释印松

    无论是佛教的信仰者，或是作为传统文化的研究者，只要懂了修持，就有似以舌舐蜜，着边即甜的感觉。在不同的程度上都感受到了一种舒心受用的情怀，对自己的人生观也就有了更新的认识。在日常生活中不知不觉的意识到要为人作些善事，显露慈悯之情，向人间献一份爱心。科学技术发达的今天，虽然给人们物质生活带来了诸多方便，但科学技术不能指引人们精神生活的正确方向，正因为如此，科学和物质文明虽然有了极大的发展，但与此相反，人类社会的分裂和对立，矛盾冲突，却更加激化，精神空虚、道德沦丧越发加深。
    恢复人们本来的佛性，才能从根本上克服这种危机。近来西欧的有些学者也主张为拯救人类危机，人们的真正安心立命，非依佛教思想不可，并且这样主张的人越来越多。
    细想起来，一个人赤身来到这个世界，最后又赤身离开这个世界，一切名利物欲，都是身外之物，只有尽一个人的心力使社会上的人多得一些禅益，才是人生最愉快的事情。我国东汉时期的张衡《应闲篇》有“君子不患位之不立，而患德之不崇；不患禄之不伙，而患智之不博”之句。智就是道，意即视荣贵名利为身外物，唯“德”于“道”在所必修，古往今来的有识之士，无不愉悦在这济世利人的禅乐之中，便是我心即佛心了。
    印度大学者拉达·古留斯博士指出：“为拯救世界危机，首先要改造人，而改造人，没有比佛陀的教导更完美。”
    赵补初会长讲：在未来的世纪，人类的幸福和世界的和平，将取决于人类精神品格自我完善，在这方面佛教有自己独具的优势，一方面能给人提供一种精神信仰，另一方面又具有总结人类文化，解决人生根本问题的智能和方便。所以要相信自己和一切众生本具佛性，只要精进修持，就可以成就三宝所具有的一切清静功德。