四 行 观

                                                           [梁]菩提达摩
    夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。理人者：谓籍教悟宗；深信含生同千真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣第一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行人谓四行，其余诸行，悉入其中。何等四耶?一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。   
云何报冤行?谓修道行入，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从未，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受都无冤诉。经云：逢苦不忧，何以故?识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。   
二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有?得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。   
三无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安?了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求，真为道行，故言无所求行。   
四称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭。于身命财，行檀舍施，心无怜惜，脱解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生，而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。

说偈曰：