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五灯会元（二）
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保福从展禅师
漳州保福院从展禅师，福州陈氏子。年十五，礼雪峰为受业师，游吴楚间，后归执侍。峰一日忽召曰：「还会么？」师欲近前，峰以杖拄之，师当下知归。尝以古今方便询于长庆。一日庆谓师曰：「宁说阿罗汉有三毒，不可说如来有二种语。不道如来无语，只是无二种语。」师曰：「作么生是如来语？」庆曰：「聋人争得闻！」师曰：「情知和尚向第二头道。」庆曰：「汝又作么生？」师曰：「吃茶去。」﹝云居锡云：「甚么处是长庆向第二头道处。」﹞因举：「盘山道：光境俱亡，复是何物？洞山道：光境未亡，复是何物？」师曰：「据此二尊宿商量，犹未得剿绝。」乃问长庆：「如今作么生道得剿绝？」庆良久。师曰：「情知和尚向鬼窟里作活计。」庆却问：「作么生？」师曰：「两手扶犁水过膝。」长庆问：「见色便见心。还见船子么？」师曰：「见。」曰：「船子且置，作么生是心？」师却指船子。﹝归宗柔别云：「和尚只解问人。」﹞雪峰上堂曰：「诸上座，望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。」师举问鹅湖：「僧堂前相见即且置，只如望州亭、乌石岭甚么处相见？」鹅湖骤步归方丈，师低头入僧堂。
梁贞明四年，漳州刺史王公创保福禅苑，迎请居之。开堂日，王公礼跪三请，躬自扶掖升座。师乃曰：「须起个笑端作么？然虽如此，再三不容推免。诸仁者还识么？若识得，便与古佛齐肩。」时有僧出，方礼拜，师曰：「晴干不肯去，直待雨淋头。」问：「郡守崇建精舍，大阐真风，便请和尚举扬宗教。」师曰：「还会么？」曰：「恁么则群生有赖也。」师曰：「莫涂污人好！」又僧出礼拜，师曰：「大德好与，莫覆却船子。」僧问：「泯默之时，将何为则？」师曰：「落在甚么处？」曰：「不会。」师曰：「瞌睡汉出去！」上堂：「此事如击石火，似闪电光，构得构不得，未免丧身失命。」僧问：「未审构得底人还免丧身失命也无？」师曰：「适来且置，阇黎还构得么？」曰：「若构不得，未免大众怪笑。」师曰：「作家！作家！」曰：「是甚么心行？」师曰：「一杓屎拦面泼，也不知臭。」师见僧，以杖打露柱，又打其僧头。僧作忍痛声。师曰：「那个为甚么不痛？」僧无对。﹝玄觉代云：「贪行拄杖。」﹞问：「摩腾入汉，一藏分明，达磨西来，将何指示？」师曰：「上座行脚事作么生？」曰：「不会。」师曰：「不会会取，莫傍家取人处分。若是久在丛林，粗委些子，远近可以随处任真。其有初心后学，未知次序，山僧所以不惜口业，向汝道尘劫来事。只在如今，还会么？然佛法付嘱，国王、大臣、郡守昔同佛会，今方如是。若是福禄荣贵，则且不论，只如当时受佛付嘱底事，还记得么？若识得，便与千圣齐肩。傥未识得，直须谛信此事不从人得，自己亦非，言多去道转远，直道言语道断，心行处灭，犹未是在。久立，珍重。」
上堂：「有人从佛殿后过，见是张三李四，从佛殿前过，为甚么不见？且道佛法利害在甚么处？」僧曰：「为有一分粗境，所以不见。」师乃叱之，自代曰：「若是佛殿即不见。」曰：「不是佛殿，还可见否？」师曰：「不是佛殿，见个甚么？」问：「十二时中如何据验？」师曰：「恰好据验。」曰：「学人为甚么不见？」师曰：「不可更捏目去也。」问：「主伴重重，极十方而齐唱。如何是极十方而齐唱？」师曰：「汝何不教别人问。」问：「因言辨意时如何？」师曰：「因甚么言？」僧低头。良久，师曰：「掣电之机，徒劳伫思。」师因僧侍立，问曰：「汝得恁么粗心！」僧曰甚么处是某甲粗心处？」师拈一块土，度与僧曰：「抛向门前著。」僧抛了却来，曰：「甚么处是某甲粗心处？」师曰：「我见筑著磕著，所以道汝粗心。」师问罗山：「僧问岩头：『浩浩尘中如何辨主？』头曰：『铜沙锣里满盛油，意作么生？』山召师，师应诺。山曰：「猕猴入道场。」山却问明招：「忽有人问你，又作么生？」招曰：「箭穿红日影。」师问罗山：「岩头道与么与么，不与么不与么，意作么生？」山召师，师应诺。山曰：「双明亦双暗。」师礼谢。三日后却问：「前日蒙和尚垂慈，只为看不破。」山曰：「尽情向汝道了也！」师曰：「和尚是把火行山。」曰：「若与么，据汝疑处问将来。」师曰：「如何是双明亦双暗？」山曰：「同生亦同死。」师又礼谢而退。别有僧问师：「同生亦同死时如何？」师曰：「彼此合取狗口。」曰：「和尚收取口吃饭。」其僧却问罗山：「同生亦同死时如何？」山曰：「如牛无角。」曰：「同生不同死时如何？」山曰：「如虎戴角。」师见僧吃饭，乃拓钵曰：「家常。」僧曰：「和尚是甚么心行？」有尼到参，师问：「阿谁？」侍者报曰：「觉师姑。」师曰：「既是觉师姑，用来作么？」尼曰：「仁义道中即不无。师别云：「和尚是甚么心行？」师闻长生卓庵，乃往相访，茶话次，生曰：「曾有僧问祖师西来意，某甲举拂子示之，不知得不得？」师曰：「某甲争敢道得不得！有个问，有人赞叹此事如虎戴角，有人轻毁此事分文不直。一等是恁么事，因甚么毁赞不同？」生曰：「适来出自偶尔。」﹝老宿云：「毁又争得。」又老宿云：「惜取眉毛好。」太原孚云：「若无智眼，难辨得失。」﹞师问僧：「殿里底是甚么？」曰：「和尚定当看。」师曰：「释迦佛。」曰：「和尚莫谩人好！」师曰：「却是汝谩我。」闽帅遣使送朱记到，师上堂提起印曰：「去即印住，住即印破。」僧曰：「不去不住，用印奚为？」师便打，僧曰：「恁么则鬼窟里全因今日也。」师持印归方丈。问僧：「甚处来？」曰：「江西。」师曰：「学得底那？」曰：「拈不出。」师曰：「作么生？」﹝法眼别云：「谩语。」﹞僧无对。师举洞山真赞云：「徒观纸与墨，不是山中人。」僧问：「如何是山中人？」师曰：「汝试邈掠看。」曰：「若不黠儿，几成邈掠。」师问：「汝是黠儿？」曰：「和尚是甚么心行？」师曰：「来言不丰。」僧数钱次，师乃展手曰：「乞我一钱。」曰：「和尚因何到恁么地？」师曰：「我到恁么地。」曰：「若到恁么地，将取一文去。」师曰：「汝因甚到恁么地？」问僧：「甚处来？」曰：「观音。」师曰：「还见观音么？」曰：「见。」师曰：「左边见，右边见？」曰：「见时不历左右。」﹝法眼别云：「如和尚见。」﹞问：「如何是入火不烧，入水不溺？」师曰：「若是水火，即被烧溺。」师问饭头：「镬阔多少？」曰：「和尚试量看。」师以手作量势。曰：「和尚莫谩某甲。」师曰：「却是汝谩我。」问：「欲达无生路，应须识本源。如何是本源？」师良久，却问侍者：「这僧问甚么？」其僧再举，师乃喝出。曰：「我不患聋。」问：「学人近入丛林，乞师全示入路。」师曰：「若教全示，我却礼拜汝。」师问僧：「汝作甚么业来，得恁么长大？」曰：「和尚短多少？」师却蹲身作短势。僧曰：「和尚莫谩人好！」师曰：「却是汝谩我。」师令侍者屈隆寿长老云：「但独自来，莫将侍者来。」寿曰：「不许将来，争解离得？」师曰：「太煞恩爱。」寿无对。师代曰：「更谢和尚上足传示。」闽帅奏命服，一日示微疾，僧入丈室问讯。师曰：「吾与汝相识年深，有何方术相救？」曰：「方术甚有，闻说和尚不解忌口。」﹝法灯别云：「和尚解忌口么？」﹞又谓众曰：「吾旬日来气力困劣，别无他，只是时至也。」僧问：「时既至矣，师去即是，住即是？」师曰：「道！道！」曰：「恁么则某甲不敢造次。」师曰：「失钱遭罪。」言讫而寂。
鼓山神晏国师
福州鼓山神晏兴圣国师，大梁李氏子。幼恶荤膻，乐闻钟梵。年十二时，有白气数道腾于所居屋壁。师题壁曰：「白道从兹速改张，休来显现作妖祥。定祛邪行归真见，必得超凡入圣乡。」题罢，气即随灭。年甫志学，遘疾甚亟。梦神人与药，觉而顿愈。明年又梦梵僧告曰：「出家时至矣。」遂依卫州白鹿山规禅师披削，嵩岳受具。谓同学曰：「古德云，白四羯磨后，全体戒定慧，岂准绳而可拘也。」于是杖锡，遍扣禅关，而但记语言，存乎知解。及造雪岭，朗然符契。一日参雪峰，峰知其缘熟，忽起搊住曰：「是甚么！」师释然了悟，亦忘其了心，唯举手摇曳而已。峰曰：「子作道理邪？」师曰：「何道理之有！」峰审其悬解，抚而印之。后闽帅常询法要，创鼓山禅苑，请举扬宗旨。上堂，良久曰：「南泉在日，亦有人举要，且不识南泉。即今莫有识南泉者么？试出来，对众验看！」时有僧出，礼拜才起，师曰：「作么生？」僧近前曰：「咨和尚。」师曰：「不才请退。」乃曰：「经有经师，论有论师，律有律师，有函有号，有部有帙，各有人传持。且佛法是建立教，禅道乃止啼之说，他诸圣出兴，尽为人心不等，巧开方便，遂有多门。受疾不同，处方还异。在有破有，居空叱空。二患既除，中道须遣。鼓山所以道，句不当机，言非展事。承言者丧，滞句者迷，不唱言前，宁谈句后？直至释迦掩室，净名杜口，大士梁时童子，当日一问二问三问，尽有人了也。诸仁者合作么生？」时有僧出礼拜，师曰：「高声问。」曰：「学人咨和尚。」师喝曰：「出去！」曰：「已事未明，以何为验？」师抗声曰：「似未闻那！」其僧再问，师曰：「一点随流，食咸不重。」问：「如何是包尽乾坤底句？」师曰：「近前来！」僧近前，师曰：「钝置杀人。」曰：「如何绍得？」师曰：「犴（河干）橳（余玉）无风，徒劳展掌。」曰：「如何即是？」师曰：「错。」曰：「学人便承当时如何？」师曰：「汝作么生承当？」﹝法灯别云：「莫费力。」﹞问：「如何是学人正立处？」师曰：「不从诸圣行。」﹝法灯别云：「汝拟乱走。」﹞问：「千山万山，那个是正山？」师曰：「用正山作么？」法灯别云：「千山万山。」﹝师与招庆相遇次，庆曰：「家常。」师曰：「太无厌生！」庆曰：「且款款。」师却曰：「家常。」庆曰：「今日未有火。」师曰：「太鄙吝生！」庆曰：「稳便将取去。」上堂，垂语曰：「鼓山门下，不得咳嗽。」时有僧咳嗽一声，师曰：「作甚么？」曰：「伤风。」师曰：「伤风即得。」僧问：「如何是宗门中事？」师乃侧掌：「吽！吽！」问：「如何是向上关[木+戾]子？」师便打。问：「如何是鼓山正主？」师曰：「瞎作么！」师问保福：「古人道：非不非，是不是，意作么生？」福拈起茶盏。师曰：「莫是非好！」问：「如何是真实人体？」师曰：「即今是甚么体？」曰：「究竟如何？」师曰：「争得到恁么地！」问：「如何是佛法大意？」师曰：「金乌一点，万里无云。」上堂：「欲知此事如一口剑。」僧问：「学人是死尸，如何是剑？」师曰：「拽出这死尸著。」僧应诺，便归僧堂，结束而去。师至晚闻得，乃曰：「好与拄杖。」﹞东禅齐云：「这僧若不肯，鼓山有甚过？」若肯，何得便发去？」又云：「鼓山拄杖，赏伊罚伊，具眼底试商量看。」﹝问僧：「鼓山有不跨石门句，汝作么生道？」僧曰：「请师便打。」问：「如何是古人省心力处？」师曰：「汝何费力？」问：「言满天下无口过。如何是无口过？」师曰：「有甚么过？」问：「如何是教外别传底事？」师曰：「吃茶去。」师与闽帅瞻仰佛像，帅问：「是甚么佛？」师曰：「请大王鉴。」帅曰：「鉴即不是佛。」师曰：「是甚么？」帅无对。﹞长庆代云：「久承大师在众，何得造次。」﹝僧问：「从上宗乘如何举唱？」师以拂子蓦口打。问：「如何是省要处？」师曰：「汝还耻么？」师复曰：「今为诸仁者，刺头入他诸圣化门里，抖擞不出。所以向诸人道，教排不到，祖不西来，三世诸佛不能唱，十二分教载不起。凡圣摄不得，古今传不得，忽尔是个汉，未通个消息。向他恁么道，被他蓦口掴。还怪得他么？虽然如此，也不得乱掴。鼓山寻常道，更有一人不跨石门，须有不跨石门句。作么生是不跨石门句？鼓山自住三十余年，五湖四海来者向高山顶上看山玩水，未见一人快利，通得个消息。如今还有人通得也未？若通得亦不昧诸兄弟；若无，不如散去。珍重！」师有偈曰：「直下犹难会，寻言转更赊。若论佛与祖，特地隔天涯。」师举问僧：「汝作么生会？」僧无语，乃谓侍者曰：「某甲不会，请代一转语。」者曰：「和尚与么道，犹隔天涯在。」僧举似师。师唤侍者，问：「汝为这僧代语，是否？」者曰：「是。」师便打趁出院。
龙华灵照禅师
杭州龙华寺灵照真觉禅师，高丽人也。萍游闽越，升雪峰之堂，冥符玄旨。居唯一衲，服勤众务，闽中谓之照布衲。一夕，指半月问溥上座曰：「那一片甚么处去也？」溥曰：「莫妄想。」师曰：「失却一片也！」众虽叹美，而恬澹自持。初住婺州齐云山。上堂良久，忽舒手顾众曰：「乞取些子，乞取些子。」又曰：「一人传虚，万人传实。」僧问：「草童能歌舞，未审今时还有无？」师下座作舞曰：「沙弥会么？」曰：「不会。」师曰：「山僧蹋曲子也不会？」问：「还丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡成圣。请师一点。」师曰：「还知齐云点金成铁么？」曰：「点金成铁，前之未闻。至理一言，敢希垂示。」师曰：「句下不荐，后悔难追。」次迁越州镜清，上堂：「今日尽令去也。」时有僧出曰：「请师尽令。」师乃「吽！吽！」问：「如何是学人本分事？」师曰：「镜清不惜口。」问：「请师雕琢。」师曰：「八成。」曰：「为甚么不十成？」师曰：「还知镜清生修理么？」问僧：「甚处来？」曰：「五峰来。」师曰：「来作甚么？」曰：「礼拜和尚。」师曰：「何不自礼？」曰：「礼了也！」师曰：「镜湖水浅。」问：「如何是第一句？」师曰：「莫错下名言。」曰：「岂无方便？」师曰：「乌头养雀儿。」问：「向上一路，千圣不传。未审甚么人传得？」师曰：「千圣也疑我。」曰：「莫便是传也无？」师曰：「晋帝斩嵇康。」问：「释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，此意如何？」师曰：「东廊下两两三三。」上堂：「诸方以毗卢法身为极则，镜清这里即不然。须知毗卢有师，法身有主。」僧问：「如何是毗卢师、法身主？」师曰：「二公争敢论。」问：「古人道见色便见心，此即是色，阿那个是心？」师曰：「恁么问，莫欺山僧么？」问：「未剖以前，请师断。」师曰：「落在甚么处？」曰：「失口即不可。」师曰：「也是寒山送拾得。」僧礼拜，师曰：「住！住！阇黎失口，山僧失口。」曰：「恶虎不食子。」师曰：「驴头出，马头回。」师蓦问一僧：「记得么？」曰：「记得。」师曰：「道甚么？」曰：「道甚么？」师曰：「淮南小儿入寺问是甚么，即俊鹰俊鹞趁不及。」师曰：「阇黎别问，山僧别答。」曰：「请师别答。」师曰：「十里行人较一程。」问：「金屑虽贵眼里著不，得时如何？」师曰：「著不得，还著得么？」僧礼拜。师曰：「深。」沙神问：「菩提树下度众生。如何是菩提树？」师曰：「大似苦楝树？」曰：「为甚么似苦楝树？」师曰：「素非良马，何劳鞭影？」晋天福丁未示寂，塔于杭之大慈山。
翠岩令参禅师
明州翠岩令参永明禅师，安吉州人也。僧问：「不借三寸，请师道。」师曰：「茶堂里贬剥去。」问：「国师三唤侍者，意旨如何？师曰：「抑逼人作么？」上堂：「一夏与兄弟东语西话，看翠岩眉毛在么？」﹝长庆云：「生也。」云门云：「关。」保福云：「作贼人心虚。」翠岩芝云：「为众竭力，祸出私门。」﹞问：「凡有言句，尽是点污，如何是向上事？」师曰：「凡有言句，尽是点污。」问：「如何是省要处？」师曰：「大众笑汝。」问：「还丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡成圣。学人上来，请师一点。」师曰：「不点。」曰：「为甚么不点？」师曰：「恐汝落凡圣。」曰：「乞师至理。」师曰：「侍者点茶来。」问：「古人拈槌竖拂，意旨如何？」师曰：「邪法难扶。」问：「僧繇为甚写志公真不得？」师曰：「作么生合杀。」问：「险恶道中，以何为津梁？」师曰：「药山再三叮嘱。」问：「不带凡圣，当机何示？」师曰：「莫向人道翠岩灵利。」问：「妙机言句，尽皆不当。宗乘中事如何？」师曰：「礼拜著。」曰：「学人不会。」师曰：「出家行脚，礼拜也不会？」师后迁龙册而终焉。
镜清道怤禅师
越州镜清寺道怤顺德禅师，永嘉陈氏子。六岁不荤茹，亲党强啖以枯鱼，随即嗢（乌没）哕（乙劣），遂求出家，于本州开元寺受具。游方抵闽，谒雪峰。峰问：「甚处人？」曰：「温州人。」峰曰：「恁么则与一宿觉是乡人也。」曰：「祗如一宿觉是甚么处人？」峰曰：「好吃一顿棒，且放过。」一日，师问：「只如古德，岂不是以心传心？」峰曰：「兼不立文字语句。」师曰：「只如不立文字语句，师如何传？」峰良久，师礼谢。峰曰：「更问我一转岂不好？」师曰：「就和尚请一转问头。」峰曰：「祗恁么，为别有商量？」师曰：「和尚恁么即得。」峰曰：「于汝作么生？」师曰：「孤负杀人！」雪峰谓众曰：「堂堂密密地。」师出，问：「是甚么堂堂密密？」峰起立曰：「道甚么！」师退步而立。雪峰垂语曰：「此事得恁么尊贵，得恁么绵密。」师曰：「道怤自到来数年，不闻和尚恁么示诲。峰曰：「我向前虽无，如今已有，莫有所妨么？」曰：「不敢！此是和尚不已而已。」峰曰：「致使我如此。」师从此信入，而且随众，时谓之小怤布衲。普请次，雪峰举：「沩山道：见色便见心。汝道还有过也无？」师曰：「古人为甚么事？」峰曰：「虽然如此，要共汝商量。」师曰：「恁么则不如道怤锄地去。」师再参雪峰，峰问：「甚处来？」师曰：「岭外来。」峰曰：「甚么处逢见达磨？」师曰：「更在甚么处？」峰曰：「未信汝在。」师曰：「和尚莫恁么粘泥好！」峰便休。师后遍历诸方，益资权智。因访先曹山。山问「甚么处来？」师曰：「昨日离明水。」山曰：「甚么时到明水？」师曰：「和尚到时到。」山曰：「汝道我甚么时到？」师曰：「适来犹记得。」山曰：「如是！如是！」
师初住越州镜清，唱雪峰之旨，学者奔凑。副使皮光业者，日休之子，辞学宏赡，屡击难之。退谓人曰：「怤师之高论，人莫窥其极也。」新到参，师拈起拂子。僧曰：「久向镜清，犹有这个在。」师曰：「镜清今日失利。」问：「学人啐，请师啄。」师曰：「还得活也无？」曰：「若不活，遭人怪笑。」师曰：「也是草里汉。」问僧：「近离甚处？」曰：「三峰。」师曰：「夏在甚处？」曰「五峰」。师曰：「放你三十棒。」曰：「过在甚么处？」师曰：「为汝出一丛林，入一丛林。」师一日于僧堂自击钟曰：「玄沙道底，玄沙道底。」僧问：「玄沙道甚么？」师乃画一圆相。僧曰：「若不久参，争知与么？」师曰：「失钱遭罪。」师住庵时，有行者至，徐徐近绳床，取拂子提起。问：「某甲唤这个作拂子，庵主唤作甚么？」师曰：「不可更安名立字也。」行者乃掷却拂子曰：「著甚死急！」问僧：「外面是甚么声？」曰：「蛇咬虾蟆声。」师曰：「将谓众生苦，更有苦众生。」师问灵云：「行脚事大，乞师指南。」云曰：「浙中米作么价？」师曰：「若不是道怤洎作米价会，却问如何是灵源一直道。」师曰：「镜湖水可煞深。」问：「如何是清净法身？」师曰：「红日照青山。」曰：「如何是法身向上事？」师曰：「风吹雪不寒。」问僧：「赵州吃茶话，汝作么生会？」僧便出去。师曰：「邯郸学唐步。」问；「学人未达其源，请师方便。」师曰：「是甚么源？」曰：「其源。」师曰：「若是其源。争受方便？」僧礼拜退。侍者问：「和尚适来莫是成褫伊么？」师曰：「无。」曰：「莫是不成褫伊么？」师曰：「无。」曰：「未审意旨如何？」师曰：「一点水墨，两处成龙。」师在帐中坐，有僧问讯，师拨开曰：「当断不断，反招其乱。」曰：「既是当断，为甚么不断？」师曰：「我若尽法，直恐无民。」曰：「不怕无民，请师尽法。」师曰：「维那，拽出此僧著！」又曰：「休！休！我在南方识伊。」和尚来普请锄草次，浴头请师浴，师不顾，如是三请，师举钁作打势。头便走。师召曰：「来！来！」头回首，师曰：「向后遇作家，分明举似。」头后到保福，举前语未了，福以手掩其口。头却回，举似师。师曰：「饶伊恁么也未作家。」师问荷玉：「甚处来？」曰：「天台来。」师曰：「阿谁问汝天台？」曰：「和尚何得龙头蛇尾？」师曰：「镜清今日失利。」师看经次，僧问：「和尚看甚么经？」师曰：「我与古人斗百草。」师却问：「汝会么？」曰：「少年也曾恁么来。」师曰：「如今作么生？」僧举拳，师曰：「我输汝也！」问：「辨不得、提不起时如何？」师曰：「争得到这里？」曰：「恁么则礼拜去也。」师曰：「镜清今日失利。」师见僧学书，乃问：「学甚么书？」曰：「请和尚鉴。」师曰：「一点未分，三分著地。」曰：「今日又似遇人，又似不遇人。」师曰：「镜清今日失利。」僧问：「声前绝妙，请师指归。」师曰：「许由不洗耳。」曰：「为甚么如此？」师曰：「犹系脚在。」曰：「某甲只如此，师意又如何？」师曰：「无端夜来雁，惊起后池秋。」钱王命居天龙寺，后创龙册寺，延请居焉。
上堂：「如今事不得已，向汝道各自验看实个亲切。既恁么亲切，到汝分上因何特地生疏？只为抛家日久，流浪年深，一向缘尘致见如此，所以唤作背觉合尘，亦名舍父逃逝。今劝兄弟未歇歇去好，未彻彻去好，大丈夫儿得恁么无气概，还惆怅么？终日茫茫地，且觅取个管带路好，也无人问我管带一路。」僧问：「如何是管带一路？」师嘘嘘曰：「要棒吃即道。」曰：「恁么则学人罪过也。」师曰：「几被汝打破蔡州。」问僧：「近离甚处？」曰：「石桥。」师曰：「本分事作么生？」曰：「近离石桥。」师曰：「我岂不知你近离石桥？本分事作么生？」曰：「和尚何不领话？」师便打。僧曰：「某甲话在。」师曰：「你但吃棒，我要这话行。」僧问：「一等明机双扣，为甚么却遭违贬？」师曰：「打水鱼头痛，惊林鸟散忙。」问：「十二时中以何为验？」师曰：「得力即向我道。」僧曰：「诺。」师曰：「十万八千犹可近。」问：「如何是方便门速易成就？」师曰：「速易成就。」曰：「争柰学人领览未的。」师曰：「代得也代却。」问：「如何是人无心合道？」师曰：「何不问道无心合人？」曰：「如何是道无心合人？」师曰：「白云乍可来青嶂，明月那教下碧天。」问：「新年头还有佛法也无？」师曰：「有。」曰：「如何是新年头佛法？」师曰：「元正启祚，万物咸新。」曰：「谢师答话。」师曰：「镜清今日失利。」问：「学人问不到处，请师不答。和尚答不到处，学人即不问。」师乃搊住曰：「是我道理，是汝道理？」曰：「和尚若打学人，学人也打和尚。」师曰：「得对相耕去。」问：「承师有言，诸方若不是走人，便是笼人、罩人，未审和尚如何？」师曰：「被汝致此一问，直得当门齿落。」
上堂，众集定，师抛下拄杖曰：「大众动著也二十棒，不动著也二十棒。」时有僧出，拈得头上戴出去。师曰：「镜清今日失利。」问僧：「门外甚么声？」曰：「雨滴声。」师曰：「众生颠倒，迷己逐物。」曰：「和尚作么生？」师曰：「洎不迷己。」曰：「洎不迷己，意旨如何？」师曰：「出身犹可易，脱体道应难。」问：「如何是同相？」师将火箸插向炉中。曰：「如何是别相？」师又将火箸插向一边。﹝法眼别云：「问不当理。」﹞有僧引一童子到曰：「此童子常爱问人佛法，请和尚验看。」师乃令点茶。童子点茶来，师啜了，过盏橐与童子。子近前接，师却缩手曰：「还道得么？」子曰：「问将来。」﹝法眼别云：「和尚更吃茶否？」﹞僧曰：「此童子见解如何？」师曰：「也只是一两生持戒僧。」晋天福初示灭，塔于龙册山。
报恩怀岳禅师
漳州报恩院怀岳禅师，泉州人也。僧问：「十二时中如何行履？」师曰：「动即死。」曰：「不动时如何？」师曰：「犹是守古冢鬼。」问：「如何是学人出身处？」师曰：「有甚么缠缚汝？」曰：「争柰出身不得何！」师曰：「过在阿谁？」问：「如何是报恩一灵物？」师曰：「吃如许多酒糟作么？」曰：「还露脚手也无？」师曰：「这里是甚么处所？」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「万里一片云。」曰：「见后如何？」师曰：「廓落地。」问：「黑云陡暗，谁当雨者？」师曰：「峻处先倾。」问：「宗乘不却，如何举唱？」师曰：「山不自称，水无间断。」问：「佛未出世时如何？」师曰：「汝争得知？」问：「拨尘见佛时如何？」师曰：「甚么年中得见来！」问：「师子在窟时如何？」师曰：「师子是甚么家具？」曰：「师子出窟时如何？」师曰：「师子在甚么处？」问：「如何是目前佛？」师曰：「快礼拜。」临迁化，上堂：「山僧十二年来举扬宗教，诸人怪我甚么处？若要听三经五论，此去开元寺咫尺。」言讫告寂。
安国弘[王+舀]禅师
福州安国院弘[王+舀]明真禅师，泉州陈氏子。参雪峰，峰问：「甚么处来？」曰：「江西来。」峰曰：「甚么处见达磨？」曰：「分明向和尚道。」峰曰：「道甚么？」曰：「甚么处去来？」一日，雪峰见师，忽搊住曰：「尽乾坤是个解脱门，把手拽伊不肯入。」曰：「和尚怪弘[王+舀]不得。」峰拓开曰：「虽然如此，争柰背后许多师僧何！」师举国师碑文云：「得之于心，猗兰作旃檀之树，失之于旨，甘露乃蒺藜之园。」问僧曰：「一语须具得失两意，汝作么生道？」僧举拳曰：「不可唤作拳头也。」师不肯，亦举拳别云：「秪为唤这个作拳头，出世囷山。」后闽帅命居安国，大阐玄风。僧问：「如何是西来意？」师曰：「是即是，莫错会。」问：「如何是第一句？」师曰：「问，问，问，学人上来，未尽其机，请师尽机。」师良久，僧礼拜。师曰：「忽到别处，人问，汝作么生举？」曰：「终不敢错举。」师曰：「未出门已见笑具。」问：「如何是达磨传底心？」师曰：「素非后躅。」问：「不落有无之机，请师全道。」师曰：「汝试断看。」问：「如何是一毛头事？」师拈起袈裟，僧曰：「乞师指示。」师曰：「抱璞不须频下泪，来朝更献楚王看。」问：「寂寂无言时如何？」师曰：「更进一步。」问：「凡有言句，皆落因缘方便；不落因缘方便事如何？」师曰：「桔槔之士频逢，抱瓮之流罕遇。」问：「向上一路，千圣不传，未审和尚如何传？」师曰：「且留口吃饭著。」问：「如何是高尚底人？」师曰：「河滨无洗耳之叟，磻溪绝垂钓之人。」问：「十二时中，如何救得生死？」师曰：「执钵不须窥众乐，履冰何得步参差。」问：「学人拟问宗乘，师还许也无？」师曰：「但问。」僧拟问，师便喝出。问：「目前生死，如何免得？」师曰：「把将生死来！」问：「知有底人，为甚么道不得？」师曰：「汝爷名甚么？」问：「如何是活人剑？」师曰：「不敢瞎却汝。」曰：「如何是杀人刀？」师曰：「只这个是。」问：「不犯锋铓，如何知音？」师曰：「驴年去！」问：「苦涩处乞师一言。」师曰：「可煞沉吟。」曰：「为甚么如此？」师曰：「也须相悉好！」问：「常居正位底人，还消得人天供养否？」师曰：「消不得。」曰：「为甚么消不得？」师曰：「是甚么心行？」曰：「甚么人消得？」师曰：「著衣吃饭底消得。」师举棱和尚住招庆时，在法堂东角立，谓僧曰：「这里好致一问。」僧便问：「和尚为何不居正位？」棱曰：「为汝恁么来。」曰：「即今作么生？」棱曰：「用汝眼作么？」师举毕，乃曰：「他家恁么问，别是个道理，如今作么生道？」后安国曰：「恁么则大众一时散去得也。」师自代曰：「恁么即大众一时礼拜。」
睡龙道溥禅师
泉州睡龙山道溥弘教禅师，福唐郑氏子。初住五峰。上堂：「莫道空山无祗待。」便归方丈。僧问：「凡有言句，不出大千顶，未审顶外事如何？」师曰：「凡有言句，不是大千顶。」曰：「如何是大千顶？」师曰：「摩醯首罗天，犹是小千界。」问：「初心后学，近入丛林，方便门中，乞师指示。」师敲门枋，僧曰：「向上还有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师再敲门枋。
金轮可观禅师
南岳金轮可观禅师，福唐薛氏子。参雪峰，峰曰：「近前来！」师方近前作礼，峰与一蹋，师忽契悟。师事十二载，复历丛林。住后，上堂：「我在雪峰，遭他一蹋，直至如今眼不开，不知是何境界？」僧问：「如何是西来意？」师曰：「不是大众。」夜参后下堂，师召大众，众回首。师曰：「看月！」众乃看。师曰：「月似弯弓，少雨多风。」众无对。问：「古人道毗卢有师，法身有主，如何是毗卢师、法身主？」师曰：「不可床上安床。」问：「如何是日用事？」师拊掌三下。僧曰：「学人未领此意。」师曰：「更待甚么？」问：「从上宗乘，如何为人？」师曰：「我今日未吃茶。」曰：「请师指示。」师曰：「过也问，正则不问，请师傍指。」师曰：「抱取猫儿去。」问僧：「甚处来？」曰：「华光。」师便推出，闭却门。僧无对。问：「路逢达道人，不将语默对。未审将何对？」师咄曰：「出去！」问僧：「作么生是觌面事？」曰：「请师鉴。」师曰：「恁么道还当么？」曰：「故为即不可。」师曰：「别是一著。」问：「如何是灵源一路？」师曰：「蹋过作么？」雪峰院主有书来招曰：「山头和尚年尊也，长老何不再入岭一转？」师回书曰：「待山头和尚别有见解，即再入岭。」僧问：「如何是雪峰见解？」师曰：「我也惊。」
大普玄通禅师
福州大普山玄通禅师，本郡人也。僧问：「骊龙颔下珠如何取得？」师乃拊掌瞬视。问：「方便以前事如何？」师便推出。其僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「咬骨头汉出去！」问：「拨尘见佛时如何？」师曰：「脱枷来商量。」问：「急急相投，请师接。」师曰：「钝汉！」
长生皎然禅师
福州长生山皎然禅师，本郡人。久依雪峰，一日与僧斫树次，峰曰：「斫到心且住。」师曰：「斫却著。」峰曰：「古人以心传心，汝为甚么道斫却？」师掷下斧曰：「传。」峰打一拄杖而去。僧问雪峰：「如何是第一句？」峰良久，僧举似师。师曰：「此是第二句。」峰再令其僧来，问：「如何是第一句？」师曰：「苍天！苍天！」普请次，雪峰问：「古人道：谁知席帽下，元是昔愁人。古人意作么生？」师侧戴笠子曰：「这个是甚么人语？」峰问师：「持经者能荷担如来，作么生是荷担如来？」师乃捧雪峰向禅床上。普请次，雪峰负一束藤，路逢一僧便抛下。僧拟取，峰便蹋倒。归谓师曰：「我今日蹋这僧快！」师曰：「和尚却替这僧入涅槃堂始得。」峰便休去。雪峰问：「光境俱亡，复是何物？」师曰：「放皎然过有道处。」峰曰：「放汝过作么生？」道曰：「皎然亦放和尚过。」峰曰：「放汝二十棒。」师便礼拜。住后，僧问：「古人有言：无明即佛性，烦恼不须除。如何是无明即佛性？」师忿然作色，举拳呵曰：「今日打这师僧去也！」曰：「如何是烦恼不须除？」师以手拏头曰：「这师僧得恁么发人业。」问：「路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？」师曰：「上纸墨堪作甚么？」闽帅署禅主大师，莫知所终。
鹅湖智孚禅师
信州鹅湖智孚禅师，福州人也。僧问：「万法归一，一归何所？」」师曰：「非但阇黎一人忙。」问：「虚空讲经，以何为宗？」师曰：「阇黎不是听众，出去。」问：「五逆之子，还受父约也无？」师曰：「虽有自裁，未免伤己。」问：「如何是佛向上人？」师曰：「情知阇黎不柰何！」曰：「为甚么不柰何？」师曰：「未必小人得见君子。」问：「在前一句，请师道？」师曰：「脚跟下探取甚么？」曰：「即今见问。」师曰：「看阇黎变身不得。」问：「雪峰抛下拄杖，意作么生？」师以香匙抛下地。僧曰：「未审此意如何？」师曰：「不是好种，出去。」问：「如何是鹅湖第一句？」师曰：「道甚么？」曰：「如何即是？」师曰：「妨我打睡。」问：「不问不答时如何？」师曰：「问人焉知？」问：「迷子未归家时如何？」师曰：「不在途。」曰：「归后如何？」师曰：「正迷在。」问：「如何是源头事？」师曰：「途中觅甚么？」问：「如何是一句？」师曰：「会么？」曰：「恁么莫便是否？」师曰：「苍天！苍天！」镜清问：「如何是即今底？」师曰：「何更即今。」清曰：「几就支荷。」师曰：「语逆言顺。」师一日不赴堂，侍者来请赴堂。师曰：「我今日在庄吃油粢饱。」者曰：「和尚不曾出入。」师曰：「你但去问取庄主。」者方出门，忽见庄主归谢和尚到庄吃油粢。
化度师郁禅师
杭州西兴化度院师郁悟真禅师，泉州人也。僧问：「如何是西来意？」师举拂子。僧曰：「不会。」师曰：「吃茶去。」问：「如何是一尘？」师曰：「九世刹那分。」曰：「如何含得法界？」师曰：「法界在甚么处？」问：「溪谷各异，师何明一？」师曰：「汝喘作么？」问：「学人初机，乞师指示入路。」师曰：「汝怪化度甚么处？」问：「如何是随色摩尼珠？」师曰：「青黄赤白。」曰：「如何是不随色摩尼珠？」师曰：「青黄赤白。」问：「如何是西来意？」师曰：「是东来西来？」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「鸟兽俱迷。」曰：「见后如何？」师曰：「山深水冷。」问：「维摩与文殊对谈何事？」师曰：「唯有门前镜湖水，清风不改旧时波。」
隆寿绍卿禅师
漳州隆寿绍卿兴法禅师，泉州陈氏子。因侍雪峰，山行见芋叶动，峰指动叶示之。师曰：「绍卿甚生怕怖。」峰曰：「是汝屋里底，怕怖甚么？」师于此有省。寻居龙溪，僧问：「古人道：摩尼殿有四角，一角常露。如何是常露底角？」师举拂子，问：「粮不畜一粒，如何济得万人饥？」师曰：「侠客面前如夺剑，看君不是黠儿郎。」问：「耳目不到处如何？」师曰：「汝无此作。」曰：「恁么即闻也。」师曰：「真个聋汉。」
仙宗行[王+舀]禅师
福州仙宗院行[王+舀]仁慧禅师，泉州王氏子。上堂：「我与释迦同参，汝道参甚么人？」时有僧出礼拜，拟伸问，师曰：「错。」便下座。问：「如何是西来意？」师曰：「熊耳不曾藏。」问：「直下事乞师方便。」师曰：「不因汝问，我亦不道。」问：「如何是西来意？」师曰：「白日无闲人。」
永福从弇禅师
福州莲华永福院从弇超证禅师，僧问：「儒门以五常为极则，未审宗门以何为极则？」师良久，僧曰：「恁么则学人造次也。」师曰：「好与拄杖。」问：「教中道：唯有一乘法。如何是一乘法？」师曰：「汝道我在这里作甚么？」曰：「恁么则不知教意也。」师曰：「虽然如此，却不孤负汝。」问：「不向问处领，犹有学人问处，和尚如何？」师曰：「吃茶去。」上堂：「长庆道：尽法无民。永福即不然。若不尽法，又争得民？」时有僧曰：「请师尽法。」师曰：「我不要汝纳税。」问：「诸余即不问，聊径处乞师垂慈。」师曰：「不快礼三拜。」问：「大众云集，请师说法。」师曰：「闻么？」曰：「若更伫思，应难得及。」师曰：「实即得。」问：「摩尼殿有四角，一角常露。如何是常露底角？」师曰：「不可更点。」师一日上堂，于座边立，谓众曰：「二尊不并化」，便归方丈。
云盖归本禅师
襄州云盖双泉院归本禅师，京兆府人也。初谒雪峰，礼拜次，峰下禅床，跨背而坐，师于此有省。住后，僧问：「如何是双泉？」师曰：「可惜一双眉。」曰：「学人不会。」师曰：「不曾烦禹力，湍流事不知。」问：「如何是西来的的意？」师乃搊住，其僧变色。师曰：「我这里无这个。」师手指纤长，特异于人，号手相大师。
韶州林泉和尚
韶州林泉和尚，僧问：「如何是一尘？」师曰：「不觉成丘山。」
洛京南院和尚
洛京南院和尚，僧问：「如何是法法不生？」师曰：「生也。」有儒者博览古今，时呼为张百会，谒师，师问：「莫是张百会么？」曰：「不敢。」师以手于空画一画曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「一尚不会，甚么处得百会来。」
洞岩可休禅师
越州洞岩可休禅师，僧问：「如何是洞岩正主？」师曰：「开著。」问：「如何是和尚亲切为人处？」师曰：「大海不宿死尸。」问：「如何是向上一路？」师举衣领示之。问：「学人远来，请师方便。」师曰：「方便了也。」
法海行周禅师
定州法海院行周禅师，僧问：「风恬浪静时如何？」师曰：「吹倒南墙。」问：「如何是道中宝？」师曰：「不露光。」曰：「莫便是否？」师曰：「是即露也。」
龙井山通禅师
杭州龙井通禅师，僧问：「如何是龙井龙？」师曰：「意气天然别，神工画不成。」曰：「为甚么画不成？」师曰：「出群不带角，不与类中同。」曰：「还解行雨也无？」师曰：「普润无边际，处处皆结粒。」曰：「还有宗门中事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是宗门中事？」师曰：「从来无形段，应物不曾亏。」
龙兴宗靖禅师
杭州龙兴宗靖禅师，台州人也。初参雪峰，誓充饭头，劳逾十载。尝于众堂中袒一膊钉帘，峰睹而记曰：「汝向后住持有千僧，其中无一人衲子也。」师悔过回浙，住六通院，钱王命居龙兴寺，有众千余，唯三学讲诵之徒，果如雪峰所志。僧问：「如何是六通奇特之唱？」师曰：「天下举将去。」问：「如何是六通家风？」师曰：「一条布衲，一斤有余。」问：「如何是学人进前一路？」师曰：「谁敢谩汝？」曰：「岂无方便？」师曰：「早是屈抑也。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「早朝粥，斋时饭。」曰：「更请和尚道？」师曰：「老僧困。」曰：「毕竟作么生？」师大笑而已。
南禅契璠禅师
福州南禅契璠禅师，上堂：「若是名言妙句，诸方总道了也。今日众中还有超第一义者，致将一问来？若有，即不孤负于人。」僧问：「如何是第一义？」师曰：「何不问第一义？」曰：「见问。」师曰：「已落第二义也。」问：「古佛曲调请师和。」师曰：「我不和汝杂乱底。」曰：「未审为甚么人和？」师曰：「甚么处去来？」
越山师鼐禅师
越州越山师鼐鉴真禅师，初参雪峰而染指。后因闽王请，于清风楼斋，坐久举目，忽睹日光，豁然顿晓。而有偈曰：「清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。方信普通年远事，不从葱岭带将来。」归呈雪峰，峰然之。住后，僧问：「如何是佛身？」师曰：「你问阿那个佛身？」曰：「释迦佛身。」师曰：「舌覆三千界。」师临终示偈曰：「眼光随色尽，耳识逐声消。还源无别旨，今日与明朝。」乃跏跌而逝。
福清玄讷禅师
泉州福清院玄讷禅师，高丽人也。泉守王公问：「如何是宗乘中事？」师叱之。僧问：「如何是触目菩提？」师曰：「阇黎失却半年粮。」曰：「为甚么如此？」师曰：「只为图他一斗米。」问：「如何是清净法身？」师曰：「虾蟆曲鳝。」问：「教云：唯一坚密身，一切尘中现。如何是坚密身？」师曰：「驴马猫儿。」曰：「乞师指示。」师曰：「驴马也不会？」问：「如何是物物上辨明？」师展一足示之。
南台院仁禅师
衢州南台仁禅师，僧问：「如何是南台境？」师曰：「不知贵。」曰：「毕竟如何？」师曰：「阇黎即今在甚么处？」
泉州东禅和尚
泉州东禅和尚，初开堂，僧问：「人王迎请，法王出世，如何提唱宗乘，即得不谬于祖风？」师曰：「还柰得么？」曰：「若不下水，焉知有鱼？」师曰：「莫闲言语。」问：「如何是佛法最亲切处？」师曰：「过也。」问：「学人末后来，请师最先句。」师曰：「甚处去来？」问：「如何是学人己分事？」师曰：「苦。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「幸自可怜生，刚要异乡邑。」
大钱从袭禅师
杭州大钱山从袭禅师，雪峰之上足也。自本师印解，洞晓宗要。常曰：「击关南鼓，唱雪峰歌。」后入浙中谒钱王，王钦服道化，命居此山而阐法焉。僧问：「不因王请，不因众聚，请师直道西来的的意。」师曰：「那边师僧过这边著。」曰：「学人不会，乞师再指。」师曰：「争得恁么不识好恶？」问：「闭门造车，出门合辙。如何是闭门造车？」师曰：「造车即不问，作么生是辙？」曰：「学人不会，乞师指示。」师曰：「巧匠施工，不露斤斧。」
福州永泰和尚
福州永泰和尚，僧问：「承闻和尚见虎，是否？」师作虎声，僧作打势。师曰：「这死汉。」问：「如何是天真佛？」师乃拊掌曰：「不会，不会。」
和龙守讷禅师
池州和龙寿昌院守讷妙空禅师，福州林氏子。僧问：「未到龙门，如何凑泊？」师曰：「立命难存。」新到参，师问：「近离甚处？」曰：「不离方寸。」师曰：「不易来。」僧亦曰：「不易来。」师与一掌。问：「如何是传底心？」师曰：「再三嘱汝，莫向人说。」问：「如何是从上宗乘？」师曰：「向阇黎口里著得么？」问：「省要处请师一接。」师曰：「甚是省要。」
建州梦笔和尚
建州梦笔和尚，僧问：「如何是佛？」师曰：「不诳汝。」曰：「莫便是否？」师曰：「汝诳他。」闽王请斋，问：「师还将得笔来也无？」师曰：「不是稽山绣管，惭非月里兔毫。大王既垂顾问，山僧敢不通呈。」又问：「如何是法王？」师曰：「不是梦笔家风。」
极乐元俨禅师
福州极乐元俨禅师，僧问：「如何是极乐家风？」师曰：「满目看不尽。」问：「万法本无根，未审教学人承当甚么？」师曰：「莫寐语。」问：「久处暗室，未达其源。今日上来，乞师一接。」师曰：「莫闭眼作夜好！」曰：「恁么即优昙华拆曲，为今时向上宗风，如何垂示？」师曰：「汝还识也无？」曰：「恁么即息疑去也。」师曰：「莫向大众前寐语。」问：「摩腾入汉即不问，达磨来梁时如何？」师曰：「如今岂谬？」曰：「恁么即理出三乘，华开五叶。」师曰：「说甚么三乘五叶？出去！」
芙蓉如体禅师
福州芙蓉山如体禅师，僧问：「如何是古人曲调？」师良久，曰：「闻么？」曰：「不闻。」师示颂曰：「古曲发声雄，今时韵亦同。若教第一指，祖佛尽迷踪。」
憩鹤山和尚
洛京憩鹤山和尚，僧问：「如何是憩鹤？」师以两手斗云：「鹁鸠鸠。」﹝风穴云：「鹤唳一声喧宇宙，群鸡莫谓报知时。」﹞问：「骏马不入西秦时如何？」师曰：「向甚么处去？」
大沩山栖禅师
潭州沩山栖禅师，僧问：「正恁么时如何亲近？」师曰：「汝拟作么生亲近？」曰：「岂无方便？」师曰：「开元龙兴，大藏小藏。」问：「如何是速疾神通？」师曰：「新衣成弊帛。」问：「如何是黄寻桥？」师曰：「赚却多少人？」问：「不假忉忉，如何是和尚家风？」师曰：「莫作野干声。」
潮山延宗禅师
吉州潮山延宗禅师，因资福来谒，师下禅床相接。福问：「和尚住此山，得几年也？」师曰：「钝鸟栖芦，困鱼止泺。」曰：「恁么则真道人也。」师曰：「且坐吃茶。」问：「如何是潮山？」师曰：「不宿尸。」曰：「如何是山中人？」师曰：「石上种红莲。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「切忌犯朝仪。」
普通普明禅师
益州普通山普明禅师，僧问：「如何是佛性？」师曰：「汝无佛性。」曰：「蠢动含灵，皆有佛性。学人为何却无？」师曰：「为汝向外求。」问：「如何是玄玄之珠？」师曰：「这个不是。」曰：「如何是玄玄珠？」师曰：「失却也。」
双泉山永禅师
随州双泉山梁家庵永禅师，僧问：「达磨九年面壁，意旨如何？」师曰：「睡不著。」师问护国长老：「随阳一境，是男是女，各伸一问，问问各别。长老将何祗对？」国以手空中画一圆相，师曰：「谢长老慈悲。」国曰：「不敢。」师低头不顾。问：「如何得顿息诸缘去？」师曰：「雪上更加霜。」
保福超悟禅师
漳州保福院超悟禅师，僧问：「鱼未透龙门时如何？」师曰：「养性深潭。」曰：「透出时如何？」师曰：「才升霄汉，众类难追。」曰：「升后如何？」师曰：「垂云普覆，润及大千。」曰：「还有不受润者也无？」师曰：「有。」曰：「如何是不受润者？」师曰：「直杌撑太阳。」
太原孚上座
太原孚上座，初在扬州光孝寺讲涅槃经。有禅者阻雪，因往听讲。至三因佛性，三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。师讲罢，请禅者吃茶。白曰：「某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。」禅者曰：「实笑座主不识法身。」师曰：「如此解说，何处不是？」曰：「请座主更说一遍。」师曰：「法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。」曰：「不道座主说不是，只是说得法身量边事，实未识法身在。」师曰：「既然如是，禅德当为我说。」曰：「座主还信否？」师曰：「焉敢不信？」曰：「若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。」师一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟。便去扣门，禅者曰：「阿谁？」师曰：「某甲。」禅者咄曰：「教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么醉酒卧街？」师曰：「禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭捏，从今已去，更不敢如是。」禅者曰：「且去，来日相见。」师遂罢讲，遍历诸方，名闻宇内。尝游浙中登径山法会。一日于大佛殿前，有僧问：「上座曾到五台否？」师曰：「曾到。」曰：「还见文殊么？」师曰：「见。」曰：「甚么处见？」师曰：「径山佛殿前见。」其僧后适闽川，举似雪峰，峰曰：「何不教伊入岭来。」师闻，乃趣装而迈。初至雪峰廨院憩锡，因分柑子与僧。长庆问：「甚么处将来？」师曰：「岭外将来。」曰：「远涉不易，担负得来。」师曰：「柑子，柑子。」次日上山，雪峰闻，乃集众。师到法堂上，顾视雪峰，便下看知事，明日却上礼拜曰：「某甲昨日触忤和尚。」峰曰：「知是般事。」便休峰一日见师，乃指日示之，师摇手而出。峰曰：「汝不肯我那！」师曰：「和尚摇头，某甲摆尾，甚么处是不肯？」峰曰：「到处也须讳却。」一日，众僧晚参，峰在中庭卧。师曰：「五州管内，只有这老和尚较些子。」峰便起去。峰尝问师：「见说临济有三句，是否？」师曰：「是。」曰：「作么生是第一句？」师举目视之。峰曰：「此犹是第二句。如何是第一句？」师叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解，师资道契，更不他游，而掌浴焉。一日，玄沙上，问讯雪峰，峰曰：「此间有个老鼠子，今在浴室里。」沙曰：「待与和尚勘过。」言讫到浴室，遇师打水。沙曰：「相看上座。」师曰：「已相见了。」沙曰：「甚么劫中曾相见？」师曰：「瞌睡作么？」沙却入方丈，白雪峰曰：「已勘破了。」峰曰：「作么生勘伊？」沙举前话，峰曰：「汝著贼也。」鼓山问师：「父母未生时，鼻孔在甚么处？」师曰：「老兄先道。」山曰：「如今生也。汝道在甚么处？」师不肯。山却问：「作么生？」师曰：「将手中扇子来！」山与扇子，再征前话，师摇扇不对。山罔测，乃驱师一拳。鼓山赴大王请，雪峰门送，回至法堂。乃曰：「一只圣箭直射九重城里去也。」师曰：「是伊未在。峰曰：「渠是彻底人？」师曰：「若不信，待某甲去勘过。」遂趁至中路，便问：「师兄向甚么处去？」山曰：「九重城里去。」师曰：「忽遇三军围绕时如何？」山曰：「他家自有通霄路。」师曰：「恁么则离宫失殿去也。」山曰：「何处不称尊！」师拂袖便回。峰问：「如何？」师曰：「好只圣箭，中路折却了也。」遂举前话。峰乃曰：「奴渠语在。」师曰：「这老冻脓犹有乡情在。」师在库前立，有僧问：「如何是触目菩提？」师踢狗子，作声走。僧无对。师曰：「小狗子不消一踢。」保福签瓜次，师至，福曰：「道得与汝瓜吃。」师曰：「把将来。」福度与一片，师接得便去。师不出世，诸方目为太原孚上座。后归维扬，陈尚书留在宅供养。一日谓尚书曰：「来日讲一遍大涅槃经，报答尚书。」书致斋茶毕，师遂升座。良久，挥尺一下曰：「如是我闻。」乃召尚书，书应诺。师曰：「一时佛在。」便乃脱去。
南岳惟劲禅师
南岳般若惟劲宝闻禅师，福州人也。师雪峰而友玄沙，深入玄奥。一日问鉴上座：「闻汝注楞严，是否？」鉴曰：「不敢。」师曰：「二文殊作么生注？」曰：「请师鉴。」师乃扬袂而去。师尝续宝林传四卷，纪贞元之后宗门继踵之源流者。又别著南岳高僧传，皆行于世。
感潭资国禅师法嗣
白兆志圆禅师
安州白兆志圆显教禅师，僧问：「诸佛心印甚么人传？」师曰：「达磨大师。」曰：「达磨争能传得？」师曰：「汝道甚么人传得？」问：「如何是直截一路？」师曰：「截。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「苦。」问：「如何是道？」师曰：「普。」问：「如何是学人自己？」师曰：「失。」问：「如何是得无山河大地去？」师曰：「不起见。」问：「如何是毕钵罗窟迦叶道场中人？」师曰：「释迦牟尼佛。」问：「如何是朱顶王菩萨？」师曰：「问那个赤头汉作么？」
五灯会元卷第八
青原下七世
瑞岩彦禅师法嗣
南岳横龙和尚
南岳横龙和尚，初住金轮。僧问：「如何是金轮第一句？」师曰：「钝汉。」问：「如何是金轮一只箭？」师曰：「过也。」问：「如何是祖师灯？」师曰：「八风吹不灭。」曰：「恁么则暗冥不生也。」师曰：「白日没闲人。」
瑞峰神禄禅师
温州瑞峰院神禄禅师，福州人也。久为瑞岩侍者，后开山创院，学侣依附。师有偈曰：「萧然独处意沉吟，谁信无弦发妙音。终日法堂唯静坐，更无人问本来心。」时有朋彦上座问曰：「如何是本来心？」师召朋彦，彦应诺。师曰：「与老僧点茶来。」彦于是信入。
玄泉彦禅师法嗣
黄龙诲机禅师
鄂州黄龙山诲机超慧禅师，清河张氏子。初参岩头，问：「如何是祖师西来意？」头曰：「你还解救粢么？」师曰：「解。」头曰：「且救粢去。」后到玄泉，问：「如何是祖师西来意？」泉拈起一茎皂角曰：「会么？」师曰：「不会。」泉放下皂角，作洗衣势。师便礼拜曰：「信知佛法无别。」泉曰：「你见甚么道理？」师曰：「某甲曾问岩头，头曰：『你还解救粢么？』救粢也只是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道无别。」泉呵呵大笑，师遂有省。住后，僧问：「不问祖佛边事，如何是平常之事？」师曰：「我住山得十五年也。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「琉璃钵盂无底。」问：「如何是君王剑？」师曰：「不伤万类。」曰：「佩者如何？」师曰：「血溅梵天。」曰：「大好不伤万类。」师便打。问：「佛在日为众生说法，佛灭后有人说法否？」师曰：「惭愧佛。」问：「毛吞巨海，芥纳须弥，不是学人本分事。如何是学人本分事？」师曰：「封了合盘市里揭。」问：「急切相投，请师通信。」师曰：「火烧裙带香。」问：「如何是大疑底人？」师曰：「对坐盘中弓落盏。」曰：「如何是不疑底人？」师曰：「再坐盘中弓落盏。」问：「风恬浪静时如何？」师曰：「百尺竿头五两垂。」师将顺世，僧问：「百年后，钵囊子甚么人将去？」师曰：「一任将去。」曰：「里面事如何？」师曰：「线绽方知。」曰：「甚么人得？」师曰：「待海燕雷声，即向汝道。」言讫而寂。
洛京柏谷和尚
洛京柏谷和尚，僧问：「普滋法雨时如何？」师曰：「有道传天位，不汲凤凰池。」问：「九旬禁足三月事如何？」师曰：「不坠蜡人机。」
玄泉二世和尚
怀州玄泉二世和尚，僧问：「辞穷理尽时如何？」师曰：「不入理岂同尽。」问：「妙有玄珠，如何取得？」师曰：「不似摩尼绝影艳，碧眼胡人岂能见？」曰：「有口道不得时如何？」师曰：「三寸不能齐鼓韵，哑人解唱木人歌。」
妙胜玄密禅师
潞府妙胜玄密禅师，僧问：「四山相逼时如何？」师曰：「红日不垂影，暗地莫知音。」曰：「学人不会。」师曰：「鹤透群峰，何伸向背？」问：「雪峰一曲千人唱，月里挑灯谁最明？」师曰：「无音和不齐，明暗岂能收！」
罗山闲禅师法嗣
明招德谦禅师
婺州明招德谦禅师，受罗山印记，靡滞于一隅，激扬玄旨，诸老宿皆畏其敏捷，后学鲜敢当其锋者。尝到招庆，指壁画问僧：「那个是甚么神？」曰：「护法善神。」师曰：「会昌沙汰时，向甚么处去来？」僧无对。师令僧问演侍者，演曰：「汝甚么劫中遭此难来？」僧回举似师，师曰：「直饶演上座，他后聚一千众，有甚么用处？」僧礼拜，请别语。师曰：「甚么处去也！」次到坦长老处，坦曰：「夫参学，一人所在亦须到，半人所在亦须到。」师便问：「一人所在即不问，作么生是半人所在？」坦无对。后令小师问师，师曰：「汝欲识半人所在么，也只是弄泥团汉。」清八路举仰山插锹话问师：「古人意在叉手处，插锹处？」师召清，清应诺。师曰：「还梦见仰山么？」清曰：「不要上座下语，只要商量。」师曰：「若要商量，堂头自有一千五百人老师在。」又到双岩，岩请吃茶次，曰：「某甲致一问，若道得，便舍院与阇黎住。若道不得，即不舍院。」遂举金刚经云：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，且道此经是何人说？」师曰：「说与不说，拈向这边著，只如和尚决定，唤甚么作此经？」岩无对。师又曰：「一切贤圣，皆以无为法而有差别，则以无为法为极则，凭何而有差别？只如差别，是过不是过？若是过，一切贤圣悉皆是过。若不是过，决定唤甚么作差别？」岩亦无语。师曰：「噫！雪峰道底。」师访保宁，于中路相遇，便问：「兄是道伴中人？」乃点鼻头曰：「这个碍塞我不彻，与我拈却少时得么？」宁曰：「和尚有来多少时？」师曰：「噫！洎赚我踏破一緉草鞋便回。」国泰代曰：「非但某甲，诸佛亦不柰何！」师曰：「因甚么以己方人？」师在婺州智者寺，居第一座，寻常不受净水。主事嗔曰：「上座不识触净，为甚么不受净水？」师跳下床，提起净瓶曰：「这个是触是净？」事无语，师乃扑破。自尔道声遐播，众请居明招山开法，四来禅者盈于堂室。上堂：「金锋敌胜，罕遇知音。同死同生，万中无一。寻言逐句，其数河沙。举古举今，灭胡种族。向上一路，啐啄犹乖。儒士相逢，握鞭回首。沙门所见，诚实苦哉。抛却真金，随队撮土。报诸稚子，莫谩波波。解得他玄，犹兼瓦砾。不如一掷，腾过太虚。只者灵锋，阿谁敢近？任君来箭，方称丈夫。拟欲吞声，不消一攫。」僧问：「师子未出窟时如何？」师曰：「俊鹞趁不及。」曰：「出窟后如何？」师曰：「万里正纷纷。」曰：「欲出不出时如何？」师曰：「险。」曰：「向去事如何？」师曰：「札。」问：「如何是透法身外一句子？」师曰：「北斗后翻身。」问：「十二时中如何趣向？」师曰：「抛向金刚地上著。」问：「文殊与维摩对谭何事？」师曰：「葛巾纱帽，已拈向这边著也。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「咬得著是好手。」问：「放鹤出笼和烟去时如何？」师曰：「争柰头上一点何！」问：「无烟之火，是甚么人向得？」师曰：「不惜眉毛底。」曰：「和尚还向得么？」师曰：「汝道我有多少茎眉毛在？」新到参，才上法堂，师举拂子却掷下，其僧珍重，便下去。师曰：「作家！作家！」问：「全身佩剑时如何？」师曰：「忽遇正恁么时又作么生？」僧无对。
一日天寒，上堂，众才集，师曰：「风头稍硬，不是汝安身立命处，且归暖室商量。」便归方丈，大众随至立定。师又曰：「才到暖室，便见瞌睡。」以拄杖一时趁下。师问国泰：「古人道俱胝趁念三行咒，便得名超一切人。作么生与他拈却三行咒，便得名超一切人？」泰竖起一指。师曰：「不因今日，争识得瓜洲客。」师有师叔在廨院不安，附书来问曰：「某甲有此大病，如今正受疼痛，一切处安置伊不得，还有人救得么？」师回信曰：「顶门上中，此金刚箭透过那边去也。」会下有僧去，住庵一年后却来，礼拜曰：「古人道三日不相见，莫作旧时看。」师拨开胸曰：「汝道我有几茎盖胆毛？」僧无对。师却问：「汝甚么时离庵？」曰：「今朝。」师曰：「来时折脚铛子，分付与阿谁？」僧又无语。师乃喝出。问：「承师有言，我住明招顶，兴传古佛心。如何是明招顶？」师曰：「换却眼。」曰：「如何是古佛心？」师曰：「汝还气急么？」问：「学人拏云护浪，上来请师展钵。」师曰：「拶破汝顶。」曰：「也须仙陀去。」师便打，趁出。师有颂示众曰：「「明招一拍和人稀，此是真宗上妙机。石火瞥然何处去，朝生之子合应知。」临迁化，上堂告众，嘱付讫，僧问：「和尚百年后向甚么处去？」师抬起一足曰：「足下看取。」中夜问侍者：「昔日灵山会上，释迦如来展开双足，放百宝光。」遂展足曰：「吾今放多少？」者曰：「昔日世尊，今宵和尚。」师以手拨眉曰：「莫孤负么？」乃说偈曰：「蓦刀丛里逞全威，汝等诸人善护持。火里铁牛生犊子，临歧谁解凑吾机？」偈毕，端坐而逝，塔院存焉。
大宁隐微禅师
洪州大宁院隐微觉寂禅师，豫章新淦杨氏子。诞夕有光明贯室。年七岁，依本邑石头院道坚禅师出家受具，历参宗匠。至罗山，山导以「师子在窟出窟」之要，因而省悟。后回江表，会龙泉宰李孟俊请居十善道场，阐扬宗旨。上堂：「还有腾空底么？出来！」众无出者。师说偈曰：「腾空正是时，应须眨上眉。从兹出伦去，莫待白头儿。」僧问：「如何是十善桥？」师曰：「险。」曰：「过者如何？」师曰：「丧。」问：「资福和尚迁化向甚么处去？」师曰：「草鞋破。」问：「如何是黄梅一句？」师曰：「即今作么生？」曰：「如何通信？」师曰：「九江路绝。」问：「初心后学，如何是学？」师曰：「头戴天。」曰：「毕竟如何？」师曰：「脚踏地。」问：「如何是法王剑？」师曰：「露。」曰：「还杀人也无？」师曰：「作么！」问：「如何是龙泉剑？」师曰：「不出匣。」曰：「便请出匣。」师曰：「星辰失位。」问：「国界安宁，为甚么珠不现？」师曰：「落在甚么处？」
华光院范禅师
衡州华光范禅师，僧问：「灵台不立，还有出身处也无？」师曰：「有。」曰：「如何是出身处？」师曰：「出。」问：「如何是西来意？」师曰：「道。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「验。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「自由自在。」曰：「见后如何？」师曰：「自由自在。」问：「如何是佛法中事。」师曰：「了。」
罗山绍孜禅师
福州罗山绍孜禅师，上堂，有数僧争出问话。师曰：「但一齐出来问，待老僧一齐与汝答。」僧便问：「学人一齐问，请师一齐答。」师曰：「得。」问：「学人乍入丛林，祖师的的意，请师直指。」师曰：「好。」
西川定慧禅师
西川定慧禅师，初参罗山，山问：「甚么处来？」师曰：「远离西蜀，近发开元。」却近前问：「即今事作么生？」山揖曰：「吃茶去。」师拟议，山曰：「秋气稍热去。」师出至法堂，叹曰：「我在西蜀峨嵋山脚下拾得一只蓬蒿箭，拟拨乱天下，今日打罗山寨，弓折箭尽也。休！休！」乃下参众。山来日上堂，师出问：「豁开户牖，当轩者谁？」山便喝。师无语。山曰：「毛羽未备，且去。」师因而抠衣，久承印记。后谒台州胜光，光坐次，师直入身边，叉手而立。光问：「甚处来？」师曰：「犹待答话在。」便出。光拈得拂子，趁至僧堂前，见师乃提起拂子曰：「阇黎唤这个作甚么？」师曰：「敢死喘气。」光低头归方丈。
白云令弇禅师
建州白云令弇禅师，上堂：「遣往先生门，谁云对丧主。珍重！」僧问：「已事未明，以何为验？」师曰：「木镜照素容。」曰：「验后如何？」师曰：「不争多。」问：「三台有请，四众临筵。既处当仁，请师一唱。」师曰：「要唱也不难。」曰：「便请。」师曰：「夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。」
天竺义澄禅师
虔州天竺义澄常真禅师，在罗山数载。后因山示疾，师问：「百年后忽有人问，和尚以何指示？」山乃放身便倒。师从此契悟，即礼谢。住后，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「寒暑相催。」
清平惟旷禅师
吉州清平惟旷真寂禅师，上堂：「不动神情，便有轮赢之意。还有么，出来。」时有僧出礼拜，师曰：「不是作家，」便归方丈。问：「如何是第一句？」师曰：「要头将取去！」问：「如何是活人剑？」师曰：「会么？」曰：「如何是杀人刀？」师叱之。问：「如何是师子儿？」师曰：「毛头排宇宙。」
金柱义昭禅师
婺州金柱山义昭禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「开门作活计。」曰：「忽遇贼来，又作么生？」师曰：「然。」新到参，师揭帘以手作除帽势。僧拟欲近前，师曰：「赚杀人！」因事有偈曰：「虎头生角人难措，石火电光须密布。假饶烈士也应难，懵底那能解回互。」
潭州谷山和尚
潭州谷山和尚，僧问：「省要处乞师一言。」师便起去。问：「羺羊挂角时如何？」师曰：「你向甚么处觅？」曰：「挂角后如何？」师曰：「走。」
道吾从盛禅师
湖南道吾从盛禅师，初住龙回，僧问：「如何是觌面事？」师曰：「新罗国去也。」问：「如何是龙回家风？」师曰：「纵横射直。」问：「穷子投师，乞师拯济。」师曰：「莫是屈著汝么？」曰：「争柰穷何！」师曰：「大有人见。」
罗山义因禅师
福州罗山义因禅师，上堂良久曰：「若是宗师门下客，必不怪于罗山。珍重！」僧问：「承古有言，自从认得曹溪路，了知生死不相关。曹溪路即不问，如何是罗山路？」师展两手，僧曰：「恁么则一路得通，诸路亦然。」师曰：「甚么诸路！」僧近前叉手，师曰：「灵鹤烟霄外，钝鸟不离窠。」问：「教中道，顺法身万象俱寂，随智用万象齐生。如何是万象俱寂？」师曰：「有甚么？」曰：「如何是万象齐生？」师曰：「绳床倚子。」
灌州灵岩和尚
灌州灵岩和尚，僧问：「如何是道中宝？」师曰：「地倾东南，天高西北。」曰：「学人不会。」师曰：「落照机前，异师颂石巩接。」三平曰：「解擘当胸箭，因何只半人？为从途路晓，所以不全身。」
吉州匡山和尚
吉州匡山和尚，示徒颂曰：「匡山路，匡山路，岩崖险峻人难措。游人拟议隔千山，一句分明超佛祖。」白牛颂曰：「我有古坛真白牛，父子藏来经几秋。出门直往孤峰顶，回来暂跨虎溪头。」
兴圣重满禅师
福州兴圣重满禅师，上堂：「觌面分付，不待文宣。对眼投机，唤作参玄。上士若能如此，所以宗风不坠。」僧问：「如何是宗风不坠底句？」师曰：「老僧不忍。」问：「昔日灵山会里，今朝兴圣筵中，和尚亲传，如何举唱？」师曰：「欠汝一问。」
宝应清进禅师
潭州宝应清进禅师，僧问：「如何是实相？」师曰：「没却汝。」问：「至理无言，如何通信？」师曰：「千差万别。」曰：「得力处乞师指示。」师曰：「瞌睡汉。」
玄沙备禅师法嗣
罗汉桂琛禅师
漳州罗汉院桂琛禅师，常山李氏子。为童儿时，日一素食，出言有异。既冠，亲事本府万岁寺无相大师，披削登戒，学毗尼。一日，为众升台，宣戒本布萨已，乃曰：「持戒但律身而已，非真解脱也。依文作解，岂发圣智乎？」于是访南宗，初谒云居雪峰，参讯勤恪，然犹未有所见。后造玄沙，一言启发，廓尔无惑。沙问：「三界唯心，汝作么生会？」师指倚子曰：「和尚唤这个作甚么？」曰：「倚子。」师曰：「和尚不会三界唯心？」曰：「我唤这个作竹木，汝唤作甚么？」师曰：「桂琛亦唤作竹木。」曰：「尽大地觅一个会佛法底人不可得。」师自尔愈加激励。沙每因诱迪学者，流出诸三昧，皆命师为助发。师虽处众韬晦，然声誉甚远。时漳牧王公建精舍曰地藏，请师开法。因插田次，见僧乃问：「从甚处来？」曰：「南州。」师曰：「彼中佛法如何？」曰：「商量浩浩地。」师曰：「争如我这里，栽田博饭吃。」曰：「争柰三界何！」师曰：「唤甚么作三界？」问僧：「甚处来？」曰：「南方来。」师曰：「南方知识，有何言句示徒？」曰：「彼中道，金屑虽贵，眼里著不得。」师曰：「我道须弥在汝眼里。」一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒曰：「就名就体。」中塔不对。沙乃问师：「作么生会？」师曰：「这僧著一棒不知来处。」僧报曰：「保福已迁化也。」师曰：「保福迁化，地藏入塔。」﹝僧问法眼：「古人意旨如何？」眼云：「苍天！苍天！﹞」
后迁罗汉，大阐玄要。上堂：「宗门玄妙，为当只恁么，也更别有奇特。若别有奇特，汝且举将来看。若无，去，不可将两个字便当却宗乘也。何者？两个字谓宗乘、教乘也。汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禅德，佛法宗乘，元来由汝口里安立名字，作取说取便是也。斯须向这里说平说实，说圆说常。禅德，汝唤甚么作平实，把甚么作圆常？傍家行脚，理须甄别，莫相埋没，得些子声色名字，贮在心头，道我会解，善能拣辨。汝且会个甚么？拣个甚么？记持得底是名字，拣辨得底是声色。若不是声色名字，汝又作么生记持拣？辨风吹松树也是声，虾蟆老鸦叫也是声，何不那里听取拣择去！若那里有个意度模样，秪如老师口里，又有多少意度，与上座莫错，即今声色摐摐地，为当相及不相及？若相及即汝灵性，金刚秘密应有坏灭去也。何以如此？为声贯破汝耳。色穿破汝眼，因缘即塞却汝，幻妄走杀汝，声色体尔不可容也。若不相及，又甚么处得声色来，会么？相及不相及，试裁辨看。」少间又道：「是圆常平实，甚么人恁么道，未是黄夷村里汉解恁么说。是他古圣，乖些子相助显发。今时不识好恶，便安圆实，道我别有宗风玄妙，释迦佛无舌头，不如汝些子，便恁么点胸。若论杀盗淫罪，虽重犹轻，尚有歇时。此个谤般若，瞎却众生眼，入阿鼻地狱吞铁丸莫将为等闲。所以古人道，过在化主，不干汝事。珍重！」僧问：「如何是罗汉一句？」师曰：「我若向汝道，便成两句也。」问：「不会底人来，师还接否？」师曰：「谁是不会者？」曰：「适来道了也。」师曰：「莫自屈么？」保福僧到，师问：「彼中佛法如何？」曰：「有时示众道：塞却你眼，教你觑不见。塞却你耳。教你听不闻。坐却你意，教你分别不得。」师曰：「吾问你，不塞你眼，见个甚么？不塞你耳，闻个甚么？不坐你意，作么生分别？」﹝东禅齐云：「那僧闻了忽然省去，更不他游。上座如今还会么？若不会，每日见个甚么？」﹞问：「以字不成，八字不是，未审是甚么字？」师曰：「汝实不会那！」曰：「学人实不会。」师曰：「看取下头注脚。」问：「如何是沙门正命食？」师曰：「吃得么？」曰：「欲吃此食，作何方便？」师曰：「塞却你口。」问：「如何是罗汉家风？」师曰：「不向你道。」曰：「为甚么不道？」师曰：「是我家风。」问：「如何是法王身？」师曰：「汝今是甚么身？」曰：「恁么即无身也。」师曰：「苦痛深。」上堂才坐，有二僧一时礼拜。师曰：「俱错。」问：「如何是扑不破底句？」师曰：「扑。」问：「一佛出世普为群生，和尚今日为个甚么？」师曰：「甚么处遇一佛？」曰：「恁么即学人罪过。」师曰：「谨退。」问：「如何是诸圣玄旨？」师曰：「四楞塌地。」问：「大事未肯时如何？」师曰：「由汝。」问：「如何是十方眼？」师曰：「眨上眉毛著。」请保福斋，令人传语曰：「请和尚慈悲降重。」福曰：「慈悲为阿谁？」师曰：「和尚恁么道，浑是不慈悲。」玩月次，乃曰：「云动有，雨去有？」僧曰：「不是云动是风动。」师曰：「我道云亦不动，风亦不动。」曰：「和尚适来又道云动。」师曰：「阿谁罪过。」师见僧，举拂子曰：「还会么？」曰：「谢和尚慈悲示学人。」师曰：「见我竖拂子，便道示学人，汝每日见山见水，可不示汝？」又见僧来，举拂子。其僧赞叹礼拜，师曰：「见我竖拂子，便礼拜赞叹。那里扫地竖起扫帚，为甚么不赞叹？」问：「承教有言，若见诸相非相，即见如来。如何是非相？」师曰：「灯笼子。」问：「如何是出家？」师曰：「唤甚么作家？」问：「僧甚处来？」曰：「秦州。」师曰：「将得甚么物来？」曰：「不将得物来。」师曰：「汝为甚么对众谩语？」其僧无对。师却问：「秦州岂不是出莺鹉？」曰：「莺鹉出在陇西。」师曰：「也不较多。」问：「僧甚处来？」曰：「报恩。」师曰：「何不且在彼中。」曰：「僧家不定。」师曰：「既是僧家，为甚么不定？」僧无对。﹝玄觉代云：「谢和尚顾问。」﹞
王太傅上雪峰施众僧衣，时从弇上座不在，师弟代上名受衣。弇归，弟曰：「某甲为师兄上名了。」弇曰：「汝道我名甚么？」弟无对。师代云：「师兄得恁么贪。」又曰：「甚么处是贪处？」又代云：「两度上名。」﹝云居锡云：「甚么处是弇上座两度上名处？」﹞师与长庆、保福入州，见牡丹障子。保福曰：「好一朵牡丹花。」长庆曰：「莫眼花。」师曰：「可惜许一朵花。」﹝玄觉云：「三尊宿语还有亲疏也无？只如罗汉恁么道，落在甚么处？」﹞问僧：「汝在招庆有甚么异闻底事？试举看。」曰：「不敢错举。」师曰：「真实底事作么生举？」曰：「和尚因甚么如此？」师曰：「汝话堕也。」众僧晚参，闻角声，师曰：「罗汉三日一度上堂，王太傅二时相助。」问：「如何是学人本来心？」师曰：「是你本来心。」问：「师居宝座，说法度人，未审度甚么人？」师曰：「汝也居宝座，度甚么人？」问：「镜里看形见不难，如何是镜？」师曰：「还见形么？」问：「但得本，莫愁末，如何是末？」师曰：「总有也。」师因疾，僧问：「和尚尊候较否？」师以杖拄地曰：「汝道这个还痛否？」曰：「和尚问阿谁？」师曰：「问汝。」曰：「还痛否？」师曰：「元来共我作道理。」天成三年秋，复届闽城旧址，遍游近城梵宇，已乃示寂。荼毗收舍利，建塔于院之西隅，谥真应禅师。
天龙重机禅师
杭州天龙寺重机明真禅师，台州人也。得法玄沙，复回浙中。钱武肃王请出世开法。上堂：「若直举宗风，独唱本分事，便同于顽石。若言绝凡圣消息，无大地山河，尽十方世界，都是一只眼。此乃事不获已，恁么道还会么？若更不会，听取一颂：『盲聋喑哑是仙陀，满眼时人不柰何。只向目前须体妙，身心万象与森罗。』」僧问：「如何是璇玑不动？」师曰：「青山数重。」曰：「如何是寂尔无垠？」师曰：「白云一带。」问：「如何是归根得旨？」师曰：「兔角生也。」曰：「如何是随照失宗？」师曰：「龟毛落地。」问：「莲花未出水时如何？」师曰：「谁人不知？」曰：「出水后如何？」师曰：「馨香目击。」问：「朗月辉空时如何？」师曰：「正是分光景，何消指玉楼。」
仙宗契符禅师
福州仙宗院契符清法禅师，开堂日，僧问：「师登宝座，合谈何事？」师曰：「剔开耳孔著。」曰：「古人为甚么却道非耳目之所到？」师曰：「金樱树上不生梨。」曰：「古今不到处，请师道。」师曰：「汝作么生问？」问：「众手淘金，谁是得者？」师曰：「举手隔千里，休功任意看。」问：「飞岫岩边华子秀，仙境台前事若何？」师曰：「无价大宝光中现，暗客惛惛争柰何。」曰：「优昙华拆人皆睹，向上宗乘意若何？」师曰：「阇黎若问宗乘意，不如静处萨婆诃。」问：「如何是闽中诸佛境界？」师曰：「造化终难测，春风徒自轻。」问：「如何是道中宝？」师曰：「云孙泪亦垂。」问：「诸圣收光归源后如何？」师曰：「三声猿屡断，万里客愁听。」曰：「未审今时人，如何凑得古人机？」师曰：「好心向子道，切忌未生时。」
国泰院[王+舀]禅师
婺州国泰院[王+舀]禅师，上堂：「不离当处，咸是妙明真心。所以玄沙和尚道：会我最后句，出世少人知。争似国泰有末头一句？」僧问：「如何是国泰末头一句？」师曰：「阇黎问太迟生！」便归方丈。问：「如何是毗卢？」师曰：「某甲与老兄是弟子。」问：「达磨来时即不问，如何是未来时事？」师曰：「亲遇梁王。」问：「古镜未磨时如何？」师曰：「古镜。」曰：「磨后如何？」师曰：「古镜。」
白龙道希禅师
福州升山白龙院道希禅师，本郡人也。上堂：「不要举足，是谁威光？还会么？若道自家去处，本自如是，且喜没交涉。」问：「如何是西来意？」师曰：「汝从甚处来？」问：「如何是佛法大意？」师曰：「汝早礼三拜。」问：「不责上来，请师直道。」师曰：「得。」问：「如何是正真道？」师曰：「骑驴觅驴。」问：「请师答无宾主话。」师曰：「昔年曾记得。」曰：「即今如何？」师曰：「非但耳聋，亦兼眼暗。」问：「情忘体合时如何？」师曰：「别更梦见个甚么？」问：「学人拟伸一问，请师裁。」师曰：「不裁。」曰：「为甚么不裁？」师曰：「须知好手。」问：「大众云集，请师举扬宗教。」师曰：「少遇听者。」问：「不涉唇锋，乞师指示。」师曰：「不涉唇锋。」问：「将来？」曰：「恁么，即群生有赖。」师曰：「莫闲言语。」问：「请和尚生机答话。」师曰：「把纸笔来录将去。」问：「如何是思大口？」师曰：「出来向你道。」曰：「学人即今见出。」师曰：「曾赚几人来？」
安国慧球禅师
福州安国院慧球寂照禅师，﹝亦曰：中塔。﹞泉州莆田人也。玄沙室中，参讯居首。因问：「如何是第一月？」沙曰：「用汝个月作么？」师从此悟入。梁开平二年，玄沙将示灭，闽帅王氏遣子至，问疾，仍请密示继踵说法者谁。沙曰：「球子得。」王默记遗旨。乃问：「鼓山卧龙法席，孰当其任？」「鼓山举城下，宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。」王亦默之，至开堂日，官寮与僧侣俱会法筵。王忽问众曰：「谁是球上座！」于是众人指出师，王氏便请升座。师良久曰：「莫嫌寂寞，莫道不堪，未详涯际，作么生论量？所以寻常用其音响，聊拨一两下，助他发机。若论来十方世界，觅一人为伴侣，不可得。」僧问：「佛法大意，从何方便顿入？」师曰：「入是方便。」问：「云自何山起？风从何涧生？」师曰：「尽力施为，不离中塔。」上堂：「我此间粥饭因缘，为兄弟举唱，终是不常。欲得省要，却是山河大地与汝发明。其道既常，亦能究竟。若从文殊门入者，一切无为。土木瓦砾，助汝发机。若从观音门入者，一切音响，虾蟆蚯蚓，助汝发机。若从普贤门入者，不动步而到。以此三门方便示汝。如将一只折箸搅大海水，令彼鱼龙知水为命。会么？若无智眼而审谛之，任汝百般巧妙，不为究竟。」问：「学人近入丛林，不明己事，乞师指示。」师以杖指之曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「我恁么为汝，却成抑屈人，还知么？若约当人分上，从来底事，不论初入丛林，及过去诸佛，不曾乏少。如大地水，一切鱼龙初生及至老死，所受用水，悉皆平等。」问：「不谬正宗，请师真实。」师曰：「汝替我道。」曰：「或有不辨者作么生？」师曰：「待不辨者来。」问：「诸佛还有师否？」师曰：「有。」曰：「如何是诸佛师？」师曰：「一切人识不得。」上堂良久，有僧出礼拜。师曰：「莫教髑髅拶损。」僧参问，曰：「去却仆从，便请相见。」师曰：「眨上眉毛看。」曰：「不与么时如何？」师曰：「山北去也。」问：「从上宗乘事如何？」师良久，僧拜问，师便喝出。问：「如何是大庾岭头事？」师曰：「料汝承当不得。」曰：「重多少？」师曰：「这般底论劫不柰何。」师问了院主：「只如先师道，尽十方世界是真实人体，你还见僧堂么？」了曰：「和尚莫眼花？」师曰：「先师迁化，肉犹暖在。」
南台诚禅师
衡岳南台诚禅师，僧问：「玄沙宗旨，请师举扬。」师曰：「甚么处得此消息？」曰：「垂接者何？」师曰：「得人不迷己。」问：「潭清月现，是何境界？」师曰：「不干你事。」曰：「借问又何妨。」师曰：「觅潭月不可得。」问：「离地四指，为甚么却有鱼纹？」师曰：「有圣量在。」曰：「此量为甚么人施？」师曰：「不为圣人。」
螺峰冲奥禅师
福州螺蜂冲奥明法禅师，上堂：「人人具足，人人成现，争怪得山僧？珍重。」僧问：「诸法寂灭相，不可以言宣，如何是寂灭相？」师曰：「问答俱备。」曰：「恁么则真如法界，无自无他。」师曰：「特地令人愁。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「德重鬼神钦。」曰：「见后如何？」师曰：「通身圣莫测。」问：「如何是螺峰一句？」师曰：「苦。」问：「如何是本来人？」师曰：「惆怅松萝境界危。」
睡龙山和尚
泉州睡龙山和尚，僧问：「如何是触目菩提？」师以杖趁之，僧乃走。师曰：「住！住！向后遇作家举看。」上堂，举拄杖曰：「三十年住山，得他气力。」时有僧问：「和尚得他甚么气力？」师曰：「过溪过岭，东拄西拄。」﹝招庆云：「我不恁么道。」僧问：「和尚作么生道？」庆以杖下地拄行。﹞
云峰光绪禅师
天台山云峰光绪至德禅师，上堂：「但以众生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮济，一切含灵，从一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中众生，不觉不知。若要易会，上座日用亦复不知。」时有僧问：「日里僧驮像，夜里像驮僧。未审此意如何？」师曰：「阇黎岂不是从茶堂里来！」
大章契如庵主
福州大章山契如庵主，本郡人也。素蕴孤操，志探祖道。预玄沙之室，颖悟幽旨。玄沙记曰：「子禅已逸格，则他后要一人侍立也无。」师自此不务聚徒，不畜童侍，隐于小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。凡经游僧至，随叩而应，无定开示。僧问：「生死到来，如何回避？」师曰：「符到奉行。」曰：「恁么则被生死拘将去也！」师曰：「阿耶耶！」问：「西天持锡意作么生？」师拈锡杖，卓地振之。僧曰：「未审此是甚么义？」师曰：「这个是张家打。」僧拟进语，师以锡撺之。僧问：「云台钦和尚如何是真言钦？」曰：「南无佛陀耶。」师别云：「作么，作么？」清豁、冲煦二长老向师名，未尝会遇，一旦同访之。值师采粟，豁问：「道者如庵主在何所？」师曰：「从甚么处来？」曰：「山下来。」师曰：「因甚么得到这里？」曰：「这里是甚么处所？」师揖曰：「那不吃茶去！」二公方省是师，遂诣庵所，颇味高论。晤坐于左右，不觉及夜。睹豺虎奔至庵前，自然驯绕。豁因有诗曰：「行不等闲行，谁知去住情。一餐犹未饱，万户勿聊生。非道应难伏，空拳莫与争。龙吟云起处，闲啸两三声。」二公寻于大章山创庵，请师居之。两处孤坐，垂五十二载而卒。
莲华神禄禅师
福州莲华山永兴神禄禅师，闽王请开堂日，未升座，先于座前立曰：「大王大众听，已有真正举扬也。此一会总是得闻，岂有不闻者？若有不闻，彼此相谩去也。」方乃登座。僧问：「大王请师出世，未委今日一会何似灵山？」师曰：「彻古传今。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「毛头显沙界，日月现其中。」
国清师静上座
天台国清寺师静上座，始遇玄沙示众曰：「汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。」师蹑前语，问曰：「秪如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？」沙曰：「汝道究得彻底所知心，还测度得及否？」师从此信入。后居天台三十余载不下山。博综三学，操行孤立。禅寂之余，常阅龙藏。遐迩钦重，时谓大静上座。尝有人问：「弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。」师曰：「如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，盖无能寂之人也。照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻枝，内不住定。二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。」师因睹教中幻义，乃述一偈，问诸学流曰：「若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱。」时有小静上座答曰：「幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。」二静上座并终于本山。
长庆棱禅师法嗣
招庆道匡禅师
泉州招庆院道匡禅师，潮州人也。棱和尚始居招庆，师乃入室参侍，遂作桶头，常与众僧语话。一日，庆见，乃曰：「尔每日口唠唠地作么？」师曰：「一日不作，一日不食。」庆曰：「与么则磨弓错箭去也。」师曰：「专待尉迟来。」庆曰：「尉迟来后如何？」师曰：「教伊筋骨遍地，眼睛突出。」庆便出去。洎庆被召，师继踵住持。上堂：「声前荐得，孤负平生。句后投机，殊乖道体。为甚么如此？大众且道从来合作么生？」又曰：「招庆与诸人一时道，却还委落处么？」时有僧出曰：「大众一时散去，还称师意也无？」师曰：「好与二十拄杖。」僧礼拜，师曰：「虽有盲龟之意，且无晓月之程。」曰：「如何是晓月之程？」师曰：「此是盲龟之意。」问：「如何是沙门行？」师曰：「非行不行。」问：「如何是西来意？」师曰：「蚊子上铁牛。」问：「如何是在匣剑？」师良久，僧罔措。师曰：「也须感荷招庆始得。」问：「如何是提宗一句？」师曰：「不得昧著招庆。」其僧礼拜起，师又曰：「不得昧著招庆，嘱汝作么生是提宗一句。」僧无对。问：「文殊剑下不承当时如何？」师曰：「未是好手人。」曰：「如何是好手人？」师曰：「是汝话堕也。」问：「如何是招庆家风？」师曰：「宁可清贫自乐，不作浊富多忧。」问：「如何是南泉一线道？」师曰：「不乱向汝道，恐较中更较去。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「七颠八倒。」问：「学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。」师曰：「这个是老婆心。」曰：「悲华剖坼以领尊慈，从上宗乘事如何？」师曰：「恁么须得汝亲问始得。」问：「僧甚处去来？」曰：「劈柴来。」师曰：「还有劈不破底也无？」曰：「有。」师曰：「作么生是劈不破底？」僧无语。师曰：「汝若道不得，问我，我与汝道。」曰：「作么生是劈不破底？」师曰：「赚杀人！」师拈钵囊问僧：「你道直几钱？」僧无对。﹝归宗柔代云：「留与人增价。」﹞因地动，僧问：「还有不动者也无？」师曰：「有。」曰：「如何是不动者？」师曰：「动从东来，却归西去。」问：「法雨普沾，还有不润处否？」师曰：「有。」曰：「如何是不润处？」师曰：「水洒不著。」问：「如何是招庆深深处？」师曰：「和汝没却。」问：「如何是九重城里人？」师曰：「还共汝知闻么？」上堂次，大众拥法座而立。」师曰：「这里无物，诸人苦恁么相促相拶作么，拟心早没交涉，更上门上户，千里万里，今既上来，各著精彩，招庆一时抛与诸人，好么？」乃曰：「还接得也无？」众无对。师曰：「劳而无功。」便升座。复曰：「汝诸人得恁么钝，看他古人一两个得恁么快，才见便负将去也，较些子若有此个人，非但四事供养，便以琉璃为地，白银为壁，亦未为贵。帝释引前，梵王随后，搅长河为酥酪，变大地为黄金，亦未为足。直得如是，犹更有一级在，还委得么？珍重！」
报恩宝资禅师
婺州报恩院宝资晓悟禅师，僧问：「学人初心，请师示个入路。」师遂侧掌示之曰：「还会么？」曰：「不会。」师曰：「独掌不浪鸣。」问：「如何是报恩家风？」师曰：「也知阇黎入众日浅。」问：「古人拈槌竖拂，意旨如何？」师曰：「报恩截舌有分。」僧曰：「为甚么如此？」师曰：「屈著作么？」问：「如何是文殊剑？」师曰：「不知。」曰：「只如一剑下活得底人作么生？」师曰：「山僧祇管二时斋粥。」问：「如何是触目菩提？」师曰：「背后是甚么立地？」曰：「学人不会，乞师再示。」师提拄杖曰：「汝不会，合吃多少拄杖！」问：「如何是具大惭愧底人？」师曰：「开取口，合不得。」曰：「此人行履如何？」师曰：「逢茶即茶，逢饭即饭。」问：「如何是金刚一只箭？」师曰：「道甚么？」僧再问，师曰：「过新罗国去也。」问：「波腾鼎沸，起必全真，未审古人意如何？」师乃叱之曰：「恁么则非次也。」师曰：「你话堕也。」又曰：「我话亦堕，汝作么生？」僧无对。问：「去却赏罚，如何是吹毛剑？」师曰：「延平属剑州。」曰：「恁么则丧身失命去也。」师曰：「钱塘江里潮。」
翠峰从欣禅师
处州翠峰从欣禅师，上堂曰：「更不展席也。珍重！」便归方丈，却问侍者：「还会么？」曰：「不会。」师曰：「将谓汝到百丈来。」
鹫岭明远禅师
襄州鹫岭明远禅师，初参长庆，庆问：「汝名甚么？」师曰：「明远。」庆曰：「那边事作么生？」师曰：「明远退两步。」庆曰：「汝无端退两步作么？」师无语。庆曰：「若不退步，争知明远？」师乃谕旨。住后，向火次，僧问：「无一法当前应用无亏时如何？」师以手卓火，其僧于此有省。
龙华彦球禅师
杭州龙华寺彦球实相得一禅师，开堂日，谓众曰：「今日既升法座，又争解讳得，只如不讳底事，此众还有人与作证明么？若有即出来，相共作个榜样。」僧问：「此座为从天降下，为从地涌出？」师曰：「是甚么？」曰：「此座高广，如何升得？」师曰：「今日几被汝安顿著。」问：「灵山一会，迦叶亲闻。今日一会，何人得闻？」师曰：「同我者击其大节。」曰：「灼然俊哉！」师曰：「去般水浆茶堂里用去。」师复曰：「从前佛法付嘱国王大臣及有力檀越，今日郡尊及诸官僚特垂相请，不胜荷愧。山僧更有未后一句子，贱卖与诸人。」师乃起身立，曰：「还有人买么？若有人买，即出来；若无人买，即贱货自收去也。久立，珍重！」僧问：「如何是学人自己？」师曰：「雪上更加霜。」
保安院连禅师
杭州保安连禅师，僧问：「如何是保安家风？」师曰：「问有甚么难？」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「豫章铁柱坚。」曰：「学人不会。」师曰：「漳江亲到来。」问：「如何是沙门行？」师曰：「师僧头上戴冠子。」问：「如何是西来意？」师曰：「死虎足人看。」问：「一问一答，彼此兴来，如何是保安不惊人之句？」师曰：「汝到别处作么生举？」
报慈光云禅师
福州报慈院光云慧觉禅师，上堂：「瘥病之药，不假驴驼。若据如今，各自归堂去。珍重！」问：「僧近离甚处？」曰：「卧龙。」师曰：「在彼多少时？」曰：「经冬过夏。」师曰：「龙门无宿客，为甚在彼许多时？」曰：「师子窟中无异兽。」师曰：「汝试作师子吼看！」曰：「若作师子吼，即无和尚。」师曰：「念汝新到，放汝三十棒。」问：「承闻超觉有锁口诀，如何示人？」师曰：「赖我拄杖不在手。」曰：「恁么则深领尊慈也。」师曰：「待我肯汝即得。」闽王问：「报慈与神泉相去近远？」师曰：「若说近远，不如亲到。」师却问：「大王日应千差，是甚么心？」王曰：「甚么处得心来？」师曰：「岂有无心者！」王曰：「那边事作么生？」师曰：「请向那边问。」王曰：「大师谩别人即得。」问：「大众臻凑，请师举扬。」师曰：「更有几人未闻？」曰：「恁么则不假上来也。」师曰：「不上来，且从汝向甚么处会？」曰：「若有处所，即孤负和尚去也。」师曰：「秪恐不辨精粗。」问：「夫说法者当如法说，此意如何？」师曰：「有甚么疑讹？」问：「古人面壁意旨如何？」师便打。问：「不假言诠，请师径直。」师曰：「何必更待商量。」
开先绍宗禅师
庐山开先寺绍宗圆智禅师，姑苏人也。江南李主巡幸洪井，入山瞻谒，请上堂。令僧问：「如何是开先境？」师曰：「最好是一条界破青山色？」曰：「如何是境中人？」师曰：「拾枯柴，煮布水。」国主益加钦重。后终于本山，灵塔存焉。
倾心法[王+舀]禅师
杭州倾心寺法[王+舀]宗一禅师，上堂，良久曰：「大众不待一句语，便归堂去，还有绍继宗风分也无？还有人酬得此问么？若有人酬得，这里与诸人为怪笑，若酬不得，诸人与这里为怪笑。珍重！」僧问：「如何朴实，免见虚头？」师曰：「汝问若当，众人尽鉴。」曰：「有恁么来皆不丈夫，只如不恁么来，还有绍继宗风分也无？」师曰：「出。两头致一问来！」曰：「甚么人辨得？」师曰：「波斯养儿。」问：「佛法去处，乞师全示。」师曰：「汝但全致一问来。」曰：「为甚么却拈此问去？」师曰：「汝适来问甚么？」曰：「若不遇于师，几成走作。」师曰：「贼去后关门。」问：「别传一句，如何分付？」师曰：「可惜许！」曰：「恁么，则别酬亦不当去也。」师曰：「也是闲辞。」问：「如何是不朝天子、不羡王侯底人？」师曰：「每日三条线，长年一衲衣。」曰：「未审此人还绍宗风也无？」师曰：「鹊来头上语，云向眼前飞。」问：「承古有言，不断烦恼。此意如何？」师曰：「又是发人业。」曰：「如何得不发业？」师曰：「你话堕也。」问：「请去赏罚，如何是吹毛剑？」师曰：「如法礼三拜。」师后住龙册寺归寂。
水陆洪俨禅师
福州水陆院洪俨禅师，上堂，大众集定，师下座，捧香炉巡行大众前，曰：「供养十方诸佛。」便归方丈。僧问：「离却百非兼四句，请师尽力与提纲。」师曰：「落在甚么处？」曰：「恁么则人天有赖去也。」师曰：「莫将恶水泼人好！」
广严咸泽禅师
杭州灵隐山广严院咸泽禅师，初参保福，福问：「汝名甚么？」师曰：「咸泽。」福曰：「忽遇枯涸者如何？」师曰：「谁是枯涸者？」福曰：「我是。」师曰：「和尚莫谩人好！」福曰：「却是汝谩我。」师后承长庆印记，住广严道场。﹝今法安院。﹞僧问：「如何是觌面相呈事？」师下禅床曰：「伏惟尊体，起居万福。」问：「不与万法为侣者是甚么人？」师曰：「城中青史楼，云外高峰塔。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「幽涧泉清，高峰月白。」问：「如何是广严家风？」师曰：「一坞白云，三间茆屋。」曰：「毕竟如何？」师曰：「既无维那，兼少典座。」问：「如何是广严家风？」师曰：「师子石前灵水响，鸡笼山上白猿啼。」
报慈慧朗禅师
福州报慈院慧朗禅师，上堂：「从上诸圣，为一大事因缘故出现于世，递相告报。是汝诸人还会么？若不会，大不容易。」僧问：「如何是一大事？」师曰：「莫错相告报么！」曰：「恁么则学人不疑也。」师曰：「争柰一翳在目。」问「三世诸佛尽是传语人，未审传甚么人语？」师曰：「听。」曰：「未审是甚么语？」师曰：「你不是钟期。」问：「如何是学人眼？」师曰：「不可更撒沙。」
长庆常慧禅师
福州长庆常慧禅师，僧问：「王侯请命法嗣怡山锁口之言，请师不谬。」师曰：「得。」曰：「恁么则深领尊慈。」师曰：「莫钝置人好！」问：「不犯宗风，不伤物义，请师满口道。」师曰：「今日岂不是开堂？」问：「焰续雪峰，印传超觉，不违于物，不负于人。不在当头，即今何道？」师曰：「违负即道。」曰：「恁么则善副来言，浅深已辨。」师曰：「也须识好恶。」
石佛院静禅师
福州石佛院静禅师，上堂：「若道素面相呈，犹添脂粉，纵离添过，犹有负[僣-曰+心]。诸人且作么生体悉？」僧问：「学人欲见和尚本来面目。」师曰：「洞上有言亲体取。」曰：「恁么则不得见去也。」师曰：「灼然。客路如天远，侯门似海深。」
观音清换禅师
福州枕峰观音院清换禅师，上堂：「诸禅德若要论禅说道，举唱宗风，只如当人分上，以一毛端上有无量诸佛转大法轮于一尘中，现宝王刹，佛说众生，说山河大地，一时说未尝间断，如毗沙门王，始终不求外宝。既各有如是家风，阿谁欠少？不可更就别人处分也。」僧问：「如何是法界性？」师曰：「汝身中有万象。」曰：「如何体得？」师曰：「虚谷寻声，更求本末。」
东禅契讷禅师
福州东禅契讷禅师，上堂：「未曾暂失，全体现前，恁么道亦是分外。既恁么道，不得向兄弟前合作么生道？莫是无道处不受道么？莫错会好！」僧问：「如何是现前三昧？」师曰：「何必更待道。」问：「己事未明，乞师指示。」师曰：「何不礼谢！」问：「如何是东禅家风？」师曰：「一人传虚，万人传实。」
长庆弘辩禅师
福州长庆院弘辩妙果禅师，上堂，于座前侧立曰：「大众各归堂得也未，还会得么？若也未会，山僧谩诸人去也。」遂升座。僧问：「海众云臻，请师开方便门，示真实相。」师曰：「这个是方便门。」曰：「恁么则大众侧聆去也。」师曰：「空侧聆作么？」
东禅可隆禅师
福州东禅院可隆了空禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「正是道。」曰：「如何是道中人？」师曰：「分明向汝道。」上堂：「大好省要，自不仙陀。若是听响之流，不如归堂向火。珍重！」问：「如何是普贤第一句？」师曰：「落第二句也。」
仙宗守玭禅师
福州仙宗院守玭禅师，久不上堂，大众入方丈参。师曰：「今夜与大众同请假，未审还给假也无？若未闻给假，即先言者负。珍重！」僧问：「十二时中常在底人，还消得人天供养也无？」师曰：「消不得。」曰：「为甚么消不得？」师曰：「为汝常在。」曰：「只如常不在底人，还消得也无？」师曰：「驴年。」问：「请师答无宾主话。」师曰：「向无宾主处问将来！」
永安怀烈禅师
抚州永安院怀烈净悟禅师，上堂顾视左右曰：「患謇作么？」便归方丈。」上堂，良久曰：「幸自可怜生，又被污却也。」上堂：「大众正是著力处，切莫容易。」僧问：「怡山亲闻一句，请师为学人道。」师曰：「向后莫错举似人。」
闽山令含禅师
福州闽山令含禅师，上堂：「还恩恩满，赛愿愿圆。」便归方丈。僧问：「既到妙峰顶，谁人为伴侣？」师曰：「到。」曰：「甚么人为伴侣？」师曰：「吃茶去。」问：「明明不会，乞师指示。」师曰：「指示且置，作么生是你明明底事？」曰：「学人不会，再乞师指。」师曰：「八棒十三。」
新罗龟山和尚
新罗国龟山和尚，有人举裴相国启建法会，问僧：「看甚么经？」曰：「无言童子经。」公曰：「有几卷？」曰：「两卷。」公曰：「既是无言，为甚么却有两卷？」僧无对。师代曰：「若论无言，非唯两卷。」
资国道殷禅师
吉州资国院道殷禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「普通八年遭梁怪，直至如今不得雪。」问：「千山万山，如何是龙须山？」师曰：「千山万山。」曰：「如何是山中人？」师曰：「对面千里。」问：「不落有无，请师道。」师曰：「汝作么生问？」
祥光澄静禅师
福州祥光院澄静禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「长安路上。」曰：「向上事如何？」师曰：「谷声万籁起，松老五云披。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「门下平章事，宫闱较几重。」
报慈从瑰禅师
杭州报慈院从瑰禅师，福州陈氏子。僧问：「承古有言，今人看古教，未免心中闹。欲免心中闹，应须看古教。如何是古教？」师曰：「如是我闻。」曰：「如何是心中闹？」师曰：「那畔雀儿声。」
龙华契盈禅师
杭州龙华寺契盈广辩周智禅师，僧问：「如何是龙华境？」师曰：「翠竹摇风，寒松锁月。」曰：「如何是境中人？」师曰：「切莫唐突。」问：「如何是三世诸佛道场？」师曰：「莫别瞻礼。」曰：「恁么则亘古亘今。」师曰：「是甚么年中？」
太傅王延彬居士
太傅王延彬居士，一日入招庆佛殿，指钵盂问殿主：「这个是甚么钵？」主曰：「药师钵。」公曰：「只闻有降龙钵。」主曰：「待有龙即降。」公曰：「忽遇拏云护浪来时作么生？」主曰：「他亦不顾。」公曰：「话堕也。」﹝玄沙曰：「尽你神力，走向甚么处去？」保福曰：「皈依佛、法、僧，百丈恒作覆钵势。」云门曰：「他日生天，莫孤负老僧。」﹞长庆谓太傅曰：「雪峰竖拂子示僧，其僧便出去。若据此僧，合唤转痛与一顿。」公曰：「是甚么心行？」庆曰：「洎合放过。」公到招庆煎茶，朗上座与明招把铫，忽翻茶铫。公问：「茶炉下是甚么？」朗曰：「捧炉神。」公曰：「既是捧炉神，为甚么翻却茶？」朗曰：「事官千日，失在一朝。」公拂袖便出。明招曰：「朗上座吃却招庆饭了，却向外边打野[木+埋]。」朗曰：「上座作么生？」招曰：「非人得其便。」
保福展禅师法嗣
延寿慧轮禅师
潭州延寿寺慧轮禅师，僧问：「宝剑未出匣时如何？」师曰：「不在外。」曰：「出匣后如何？」师曰：「不在内。」问：「如何是一色？」师曰：「青黄赤白。」曰：「大好一色。」师曰：「将谓无人，也有一个半个。」
保福可俦禅师
漳州保福可俦禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「云在青天水在瓶。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「瞥落也。」曰：「还用也无？」师曰：「莫鬼语。」
海会如新禅师
舒州海会院如新禅师，上堂，良久曰：「礼繁即乱。」便下座。僧问：「从上宗乘，如何举唱？」师曰：「转见孤独。」曰：「亲切处乞师一言。」师曰：「不得雪也听他。」问：「如何是迦叶顿领底事？」师曰：「汝若领得，我即不吝。」曰：「恁么则不烦于师去也。」师曰：「又须著棒，争得不烦？」问：「牛头横说竖说，犹未知向上关捩子，如何是向上关捩？」师曰：「赖遇娘生臂短。」问：「如何是祖师意？」师曰：「要道何难！」曰：「便请师道。」师曰：「将谓灵利，又不仙陀。」
漳江慧廉禅师
洪州漳江慧廉禅师，僧问：「师登宝座，曲为今时四众攀瞻，请师接引。」师曰：「甚么处屈汝？」曰：「恁么则垂慈方便路、直下不孤人也。」师曰：「也须收取好。」问：「如何是漳江境？」师曰：「地藏皱眉。」曰：「如何是境中人？」师曰：「普贤敛袂。」问：「如何是漳江水？」师曰：「苦。」问：「如何是漳江第一句？」师曰：「到别处不得错举。」
报慈文钦禅师
福州报慈院文钦禅师，僧问：「如何是诸佛境？」师曰：「雨来云雾暗，晴干日月明。」问：「如何是妙觉明心？」师曰：「今冬好晚稻，出自秋雨成。」问：「如何是妙用河沙？」师曰：「云生碧岫，雨降青天。」问：「如何是平常心合道？」师曰：「吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。」
万安清运禅师
泉州万安院清运资化禅师，僧问：「诸佛出世，震动乾坤。和尚出世，未审如何？」师曰：「向汝道甚么！」曰：「恁么则不异诸圣去也。」师曰：「莫乱道。」问：「如何是万安家风？」师曰：「苔羹仓米饭。」曰：「忽遇上客来，将何只待？」师曰：「饭后三巡茶。」问：「如何是万安境？」师曰：「一塔松萝望海青。」
报恩道熙禅师
漳州报恩院道熙禅师，初与保福送书上泉州王太尉。尉问：「漳南和尚近日还为人也无？」师曰：「若道为人，即屈著和尚。若道不为人，又屈著太尉来问请。」太尉曰：「道取一句。」尉曰：「待铁牛能啮草，木马解含烟。」师曰：「某甲惜口吃饭。」尉良久，又问：「驴来马来？」师曰：「驴马不同途。」尉曰：「争得到这里？」师曰：「特谢太尉领话。」住后，僧问：「明言妙句即不问，请师真实道将来。」师曰：「不阻来意。」
凤凰从琛禅师
泉州凤凰山从琛洪忍禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「门风相似，即无阻矣。汝不是其人。」曰：「忽遇其人时又如何？」师曰：「不可预搔待痒。」问：「学人根思迟回，方便门中乞师傍瞥。」师曰：「傍瞥。」曰：「深领师旨。安敢言乎？」师曰：「太多也。」上堂，有僧出礼拜起，退身立。师曰：「我不如汝。」僧应诺。师曰：「无人处放下著。」问：「如何是学人自己事？」师曰：「暗算流年事可知。」问：「如何是凤凰境？」师曰：「雪夜观明月。」问：「如何是西来意？」师曰：「作人丑差。」曰：「为人何在？」师曰：「莫屈著汝么！」
永隆慧瀛禅师
福州永隆院明慧瀛禅师，上堂：「谓言侵早起，更有夜行人。似则似，是即不是。珍重！」问：「无为无事人为甚么却是金锁难？」师曰：「为断粗纤，贵重难留。」曰：「为甚么道无为无事人逍遥实快乐？」师曰：「为闹乱且要断送。」僧参，师曰：「不要得许多般数，速道！速道！」僧无对。上堂：「日出卯用处，不须生善巧。」便下座。僧问：「如何进向，得达本源？」师曰：「依而行之。」
清泉守清禅师
洪州清泉山守清禅师，福州人也。僧问：「如何是佛？」师曰：「问。」曰：「如何是祖？」师曰：「答。」问：「和尚见古人得个甚么，便住此山？」师曰：「情知汝不肯。」曰：「争知某甲不肯？」师曰：「鉴貌辨色。」问：「亲切处乞师一言。」师曰：「莫过于此。」问：「古人面壁为何事？」师曰：「屈。」曰：「恁么则省心力去也。」师曰：「何处有恁么人？」问：「诸余即不问，如何是向上事？」师曰：「消汝三拜，不消汝三拜。」
报恩行崇禅师
漳州报恩院行崇禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「碓捣磨磨。」问：「曹溪一路，请师举扬。」师曰：「莫屈著曹溪么？」曰：「恁么则群生有赖。」师曰：「也是老鼠吃盐。」问：「不涉公私，如何言论？」师曰：吃茶去。」问：「丹霞烧木佛，意作么生？」师曰：「时寒烧火向。」曰：「翠微迎罗汉，意作么生？」师曰：「别是一家春。」
潭州岳麓和尚
潭州岳麓山和尚，上堂，良久曰：「昔日毗卢，今朝岳麓。珍重！」僧问：「如何是声色外句？」师曰：「猿啼鸟叫。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「五音六律。」问：「截舌之句，请师举扬。」师曰：「日能热，月能凉。」
德山德海禅师
鼎州德山德海禅师，僧问：「灵山一会，何人得闻？」师曰：「阇黎得闻。」曰：「未审灵山说个甚么？」师曰：「即阇黎会。」问：「如何是该天括地句？」师曰：「千里摇动。」问：「从上宗乘以何为验？」师曰：「从上且置，即今作么生？」曰：「大众总见。」师曰：「话堕也。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「擘。」
后招庆和尚
泉州后招庆和尚，僧问：「末后一句，请师商量。」师曰：「尘中人自老，天际月常明。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「一瓶兼一钵，到处是生涯。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「扰扰公/心公/心，晨鸡暮钟。」
梁山简禅师
鼎州梁山简禅师，问：「僧甚处来？」曰：「药山来。」师曰：「还将得药来否？」曰：「和尚住山也不错。」师便休。
建山澄禅师
洪州建山澄禅师，僧问：「如何是法王剑？」师曰：「可惜许。」曰：「如何是大王剑？」师曰：「尘埋床下复，风动架头巾。」问：「一代时教接引今时，未审祖宗如何示人？」师曰：「一代时教已有人问了也。」曰：「和尚如何示人？」师曰：「惆怅庭前红苋树，年年生叶不生花。」问：「故岁已去，新岁到来。还有不受岁者也无？」师曰：「作么生？」曰：「恁么则不受岁也。」师曰：「城上已吹新岁角，窗前犹点旧年灯。」曰：「如何是旧年灯？」师曰：「腊月三十日。」
招庆省坞禅师
泉州招庆院省坞净修禅师，初参保福，福一日入大殿睹佛像，乃举手，问师曰：「佛恁么意作么生？」师曰：「和尚也是横身。」福曰：「一橛我自收取。」师曰：「和尚非唯横身。」福然之。后住招庆，开堂升座，良久乃曰：「大众向后到处遇道伴，作么生举似？他若有人举得，试对众举看。若举得，免孤负上祖，亦免埋没后来。古人道，通心君子，文外相见。还有这个人么？况是曹溪门下子孙，合作么生理论？合作么生提唱？」僧问：「如何得不伤于己，不负于人？」师曰：「莫屈著汝这问么！」曰：「恁么上来已蒙师指也。」师曰：「汝又屈著我作么？」问：「当锋一句，请师道。」师曰：「嗄。」僧再问。师曰：「瞌睡汉。」问：「僧近离甚处？」曰：「报恩。」师曰：「僧堂大小？」曰：「和尚试道看。」师曰：「何不待问。」问：「学人全身不会，请师指示。」师曰：「还解笑得么？」乃曰：「丛林先达者，不敢相触忤。若是初心后学，未信直须信取，未省直须省取。不用掠虚，诸人本分去处，未有一时不显露，未有一物解盖覆得。如今若要知，不用移丝发地，不用少许工夫，但向博地凡夫位中承当取，岂不省心力。既能省得，便与诸佛齐肩，依而行之，缘此事是个白净去处，今日须得白净身心合他，始得自然。合古合今，脱生离死。古人云：识心达本，解无为法，方号沙门。如今诸官大众，各须体取好，莫全推过师僧分上。佛法平等，上至诸佛，下至一切，共同此事。既然如此，谁有谁无？王事之外，亦须努力，适来说如许多般，盖不得已而已。莫道从上宗门，合恁么语话。祗如从上宗门，合作么生还相悉么？若有人相悉，山僧今日雪得去也。久立，大众珍重。」示坐禅方便颂曰：「四威仪内坐为先，澄滤身心渐坦然。瞥尔有缘随浊界，当须莫续是天年。修持只学从功路，至理宁论在那边。一切时中常管带，因缘相凑豁通玄。」示执坐禅者曰：「大道分明绝点尘，何须长坐始相亲。遇缘傥解无非是，处愦那能有故新？散诞肯齐支遁侣，逍遥曷与慧休邻。或游泉石或阛阓，可谓烟霞物外人。」
康山契稳禅师
福州康山契稳法宝禅师，初开堂，僧问：「威音王佛已后，次第相承，未审师今一会法嗣何方？」师曰：「象骨举手，龙溪点头。」问：「圆明湛寂非师意，学人因底却无明？」师曰：「辨得也未？」曰恁么则识性无根去也。」师曰：「隔靴搔痒。」
西明院琛禅师
泉州西明院琛禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「竹箸瓦碗。」曰：「忽遇上客来时，如何祗待？」师曰：「黄齑仓米饭。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「问取露柱看。」
鼓山晏国师法嗣
天竺子仪禅师
杭州天竺子仪心印水月禅师，温州乐清陈氏子。初游方谒鼓山，问曰：「子仪三千里外远投法席，今日非时上来，乞师非时答话。」山曰：「不可钝置仁者。」师曰：「省力处如何？」山曰：「汝何费力！」师于此有省。后回浙中，钱忠懿王命开法于罗汉光福二道场。上堂，久立，「大众更待甚么，不辞展拓，却恐误于禅德，转迷归路。时寒，珍重！」僧问：「如何是从上来事？」师曰：「住。」曰：「如何荐？」师曰：「可惜龙头，翻成蛇尾。」有僧礼拜起，将问话。师曰：「如何且置。」僧乃问：只如兴圣之子，还有相亲分也无？」师曰：「只待局终，不知柯烂。」问：「如何是维摩默？」师曰：「谤。」曰：「文殊因何赞？」师曰：「同案领过。」曰：「维摩又如何？」师曰：「头上三尺巾，手里一枝拂。」问：「如何是诸佛出身处？」师曰：「大洋海里一星火。」曰：「学人不会。」师曰：「烧尽鱼龙。」问：「丹霞烧木佛，意旨如何？」师曰：「寒即围炉向猛火。」曰：「还有过也无？」师曰：「热即竹林溪畔坐。」问：「如何是法界义宗？」师曰：「九月九日浙江潮。」问：「诸余即不问，如何是光福门下超毗卢越释迦底人？」师曰：「诸余奉纳。」曰：「恁么则平生庆幸去也。」师曰：「庆幸事作么生？」僧罔措，师便喝。将下堂，僧问：「下堂一句，乞师分付。」师曰：「慧理已归西国去，此山空有老猿啼。」问：「鼓山有掣鼓夺旗之说，师且如何？」师曰：「败将不忍诛。」曰：「或遇良将又如何？」师曰：「念子孤魂，赐汝三奠。」问：「世尊入灭，当归何所？」师曰：「鹤林空变色，真归无所归。」曰：「未审必定何之？」师曰：「朱实殒劲风，繁英落素秋。」曰：「我师将来复归何所？」师曰：「子今欲识吾归处，东西南北柳成丝。」问：「如何修行，即得与道相应？」师曰：「高卷吟中箔，浓煎睡后茶。」
白云智作禅师
建州白云智作真寂禅师，永贞朱氏子。容若梵僧，礼鼓山披剃。一日，鼓山上堂，召大众，众皆回眸。山披襟示之，众罔措。唯师朗悟厥旨，入室印证。又参次，山召曰：「近前来！」师近前，山曰：「南泉唤院主意作么生？」师敛手端容，退身而立。山莞然奇之。住后，上堂：「还有人向宗乘中致得一问来么？待山僧向宗乘中答。」时有僧出礼拜，师便归方丈。问：「如何是枯木里龙吟？」师曰：「火里莲生。」曰：「如何是髑髅里眼睛？」师曰：「泥牛入海。」问：「如何是主中主？」师曰：「汝还具眼么？」曰：「恁么则学人归堂去也。」师曰：「猢狲入布袋。」问：「如何是延平津？」师曰：「万古水溶溶。」曰：「如何是延平剑？」师曰：「速须退步。」曰：「未审津与剑是同是异？」师曰：「可惜许！」次迁奉先，僧问：「如何是奉先境？」师曰：「一任观看。」曰：「如何是境中人？」师曰：「莫无礼。」问：「如何是奉先家风？」师曰：「即今在甚么处？」曰：「恁么则大众有赖也。」师曰：「干汝甚么事？」问：「如何是为人一句？」师曰：「不是奉先道不得。」
鼓山智严禅师
鼓山智严了觉禅师，上堂：「多言复多语。由来反相误。珍重！」僧问：「石门之句即不问，请师方便示来机。」师曰：「问取露柱。」问：「国王出世三边静，法王出世有何恩？」师曰：「还会么？」曰：「幸遇明朝，辄伸呈献。」师曰：「吐却著。」曰：「若不礼拜，几成无孔铁锤。」师曰：「何异无孔铁锤？」
龙山智嵩禅师
福州龙山智嵩妙虚禅师，上堂：「幸自分明，须作这个节目，作么到这里便成节目，便成增语，便成尘玷，未有如许多事时作么生？」僧问：「古佛化导，今祖重兴，人天辐辏于禅庭，至理若为于开示。」师曰：「亦不敢孤负大众。」曰：「恁么则人天不谬殷勤，请顿使凡心作佛心。」师曰：「仁者作么生？」曰：「退身礼拜，随众上下。」师曰：「我识得汝也。」
凤凰山强禅师
泉州凤凰山强禅师，僧问：「灯传鼓峤，道化温陵，不跨石门，请师通信。」师曰：「若不是今日，拦胸撞出。」曰：「恁么则今日亲闻师子吼，他时终作凤凰儿。」师曰：「又向这里涂污人！」问：「白浪滔天境，何人住太虚？」师曰：「静夜思尧鼓，回头闻舜琴。」
龙山文义禅师
福州龙山文义禅师，上堂：「若举宗乘，即院寂径荒，若留委问，更待个甚么？还有人委悉么，出来验看。若无人委悉，且莫掠虚好！」便下座。问：「如何是人王？」师曰：「威风人尽惧。」曰：「如何是法王？」师曰：「一句令当行。」曰：「二王还分不分？」师曰：「适来道甚么！」
鼓山智岳禅师
福州鼓山智岳了宗禅师，本郡人也。初游方至鄂州黄龙，问：「久向黄龙，及乎到来，只见赤斑蛇」。龙曰：「汝只见赤斑蛇，且不识黄龙。」师曰：「如何是黄龙？」龙曰：「滔滔地。」师曰：「忽遇金翅鸟来又作么生？」龙曰：「性命难存。」师曰：「恁么则被他吞却去也。」龙曰：「谢阇黎供养。」师便礼拜。住后，上堂：「我若全举宗乘，汝向甚么处领会？所以道古今常露体肘，无妨，不劳久立，珍重！」问：「虚空还解作用也无？」师拈起拄杖曰：「这个师僧好打！」僧无语。
襄州定慧禅师
襄州定慧禅师，僧问：「如何是佛向上事？」师曰：「无人不惊。」曰：「学人未委在。」师曰：「不妨难向。」问：「不借时机用，如何话祖宗？」师曰：「阇黎还具惭愧么？」僧便喝，师休去。
鼓山清谔禅师
福州鼓山清谔宗晓禅师，僧问：「亡僧迁化向甚么处去也？」师曰：「时寒不出手。」
净德冲煦禅师
金陵净德院冲煦慧悟禅师，福州和氏子。僧问：「如何是大道？」师曰：「我无小径。」曰：「如何是小径？」师曰：「我不知大道。」
报恩清护禅师
金陵报恩院清护崇因妙行禅师，福州长乐陈氏子。六岁礼鼓山，披削于国师，言下发明。开堂日，僧问：「诸佛出世，天花乱坠。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「昨日新雷发，今朝细雨飞。」问：「如何是诸佛玄旨？」师曰：「草鞋木履。」开宝三年示寂，荼毗收舍利三百余粒，并灵骨归于建州鸡足山卧云院建塔。
龙华照禅师法嗣
瑞岩师进禅师
台州瑞岩师进禅师，僧问：「如何是瑞岩境？」师曰：「重重叠嶂南来远，北向皇都咫尺间。」曰：「如何是境中人？」师曰：「万里白云朝瑞岳，微微细雨洒帘前。」曰：「未审如何亲近此人？」师曰：「将谓阇黎亲入室，元来犹隔万重关。」
六通志球禅师
台州六通院志球禅师，僧问：「全身佩剑时如何？」师曰：「落。」曰：「当者如何？」师曰：「熏天炙地。」问：「如何是六通境？」师曰：「满目江山一任看。」曰：「如何是境中人？」师曰：「古今自去来。」曰：「离此二途，还有向上事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「云水千徒与万徒。」问：「拥毳玄徒，请师指示。」师曰：「红炉不坠雁门关。」曰：「如何是红炉不坠雁门关？」师曰：「青霄岂吝众人攀。」曰：「还有不知者也无？」师曰：「有。」曰：「如何是不知者？」师曰：「金榜上无名。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「万家明月朗。」问：「如何是第二月。」师曰：「山河大地。」
云龙院归禅师
杭州云龙院归禅师，僧问：「久战沙场，为甚么功名不就？」师曰：「过在这边。」曰：「还有升进处也无？」师曰：「水消瓦解。」
功臣道闲禅师
杭州功臣院道闲禅师，僧问：「如何是功臣家风？」师曰：「俗人东畔立，僧众在西边。」问：「如何是学人自己？」师曰：「如汝与我。」曰：「恁么则无二去也。」师曰：「十万八千。」
报国院照禅师
福州报国院照禅师，上堂：「我若全机，汝向甚么处摸索？盖为根器不等，便成不具惭愧，还委得么？如今与诸仁者作个入底门路。」乃敲绳床两下曰：「还见么？还闻么？若见便见，若闻便闻。莫向意识里卜度，却成妄想颠倒，无有出期。珍重！」佛塔被雷霹，有问：「祖佛塔庙为甚么却被雷霹？」师曰：「通天作用。」曰：「既是通天作用，为甚么却霹佛？」师曰：「作用何处见有佛？」曰：「争奈狼籍何！」师曰：「见甚么？」
白云院乃禅师
台州白云乃禅师，僧问：「荆山有玉非为宝囊里真金赐一言。」师曰：「我家本贫。」曰：「慈悲何在？」师曰：「空惭道者名。」
翠岩参禅师法嗣
龙册子兴禅师
杭州龙册寺子兴明悟禅师，僧问：「正位中还有人成佛否？」师曰：「谁是众生？」曰：「若恁么则诹成佛去也。」师曰：「还我正位来！」曰：「如何是正位？」师曰：「汝是众生。」问：「如何是无价珍？」师曰：「卞和空抱璞。」曰：「忽遇楚王，还进也无？」师曰：「凡圣相继续。」问：「古人拈布毛意作么生？」师曰：「阇黎举不全。」曰：「如何举得全？」师乃拈起袈娑。
佛奥知默禅师
温州云山佛奥院知默禅师，僧问：「如何是佛奥家风？」师曰：「送客不离三步内，邀宾只在草堂前。」上堂：「山僧如今看见诸上座，恁么行脚，吃辛吃苦，盘山涉涧，终不为观看州县，参寻名山胜迹，莫非为此一大事？如今且要诸人，于本分参问中通个消息来。云山敢与证明，非但云山证明，乃至禅林佛刹亦与证明。还有么？若无，不如散去。」便下座。
镜清怤禅师法嗣
清化师讷禅师
越州清化师讷禅师，僧问：「十二时中如何得不疑惑去？」师曰：「好。」曰：「恁么则得遇于师去也。」师曰：「珍重！」僧来礼拜，师曰：「子亦善，吾亦善答。」曰：「恁么则大众久立。」师曰：「抑逼大众作甚么？」问：「去却赏罚，如何是吹毛剑？」师曰：「钱塘江里好渡船。」问：「如何是西来意？」师曰：「可煞新鲜！」
南禅遇缘禅师
衢州南禅遇缘禅师，因有俗士谓之铁脚，忽骑马至。僧问：「师既是铁脚，为甚么却骑马？」师曰：「腰带不因遮腹痛，幞头岂是御天寒。」官人问师：「和尚恁么后生，为甚么却为尊宿？」师曰：「千岁秪言朱顶鹤，朝生便是凤凰儿。」上堂：「此个事得恁么难道？」时有僧出曰：「请师道。」师曰：「睦州溪苔，锦军石耳。」问：「众手淘金，谁是得者？」师曰：「溪畔披砂徒自困，家中有宝速须还。」曰：「恁么则始终不从人得去也。」师曰：「饶君便有擎山力，未免肩头有担胝。」
资福智远禅师
复州资福院智远禅师，福州人也。参镜清，问：「如何是诸佛出身处？」清曰：「大家要知。」师曰：「如斯则众眼难瞒去也。」清曰：「理能缚豹。」师因此发悟玄旨。住后，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「雪岭峰前月，镜湖波里明。」问：「诸佛出世，天雨四华，地摇六动，和尚今日有何祥瑞？」师曰：「一物不生全体露，目前光彩阿谁知？」问：「如何是直示一句？」师曰：「是甚么？」师乃曰：「还会么？会去即今便了，不会尘沙算劫，只据诸贤分上。古佛心源，明露现前，匝天遍地，森罗万象，自己家风，佛与众生本无差别。涅槃生死，幻化所为，性地真常，不劳修证。珍重！」
乌巨仪晏禅师
衢州乌巨山仪晏开明禅师，吴兴许氏子。于唐乾符三年将诞之夕，异香满室，红光如昼。光启中随父镇信安，强为娶，师不愿。遂游历诸方。机契镜清，归省父母，乃于郭南创别舍以遂师志。舍旁陈司徒庙有凛禅师像，师往瞻礼，失师所之。后郡守展祀祠下，见师入定于庙后丛竹间。蚁蠹其衣，败叶没髀。或者云：「是许镇将之子也。」自此三昧，或出或入。子湖讷禅师，未知师所造浅深，问曰：「子所住定，盖小乘定耳？」时方啜茶，师呈起橐曰：「是大是小？」讷骇然。寻谒栝苍唐山德严禅师，严问：「汝何姓？」曰：「姓许。」严曰：「谁许汝？」曰：「不别。」严默识之，遂与剃染。尝令摘桃，浃旬不归，往寻，见师攀桃倚石，泊然在定。严鸣指出之。开运中游江郎岩，睹石龛，谓弟子慧兴曰：「予入定此中，汝当垒石塞门，勿以吾为念。」兴如所戒。明年，兴意师长，往启龛视师，素发被肩，胸臆尚暖。徐自定起。了无异容。复回乌巨。侍郎慎公镇信安，馥师之道，命义学僧守荣诘其定相，师不与之辨。荣意轻之。时信安人竞图师像而尊事，皆获舍利，荣因愧服，礼像谢[僣-曰+心]，亦获舍利。叹曰：「此后不敢以浅解测度矣。」钱忠懿王感师见梦，遣使图像至，适王患目疾，展像作礼，如梦所见。随雨舍利，目疾顿瘳。因锡号开明，及述偈赞，宝器供具千计。端拱初，太宗皇帝闻师定力，诏本州加礼，津发赴阙。师力辞，僧再至谕旨，特令肩舆，入对便殿。命坐赐茗，咨问禅定。奏对简尽，深契上旨。丐归，复诏入对，得请还山，送车塞途。淳化元年示寂，寿一百十五，腊五十七。阇维白光属天，舍利五色，邦人以骨塑像，至今州郡雨旸，祷之如向斯答。
报恩岳禅师法嗣
妙济师浩禅师
潭州妙济院师浩传心禅师，僧问：「拟即第二头，不拟即第三首，如何是第一头？」师曰：「收。」问：「古人断臂，当为何事？」师曰：「我宁可断臂。」问：「如何是学人眼？」师曰：「须知我好心。」问：「如何是香山剑？」师曰：「异。」曰：「还露也无？」师曰：「不忍见。」问：「如何是松门第一句？」师曰：「切不得错举。」问：「如何是妙济家风？」师曰：「左右人太多。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「两口一无舌。」问：「如何是香山一路？」师曰：「滔滔地。」曰：「到者如何？」师曰：「息汝平生。」问：「如何是世尊密语？」师曰：「阿难亦不知。」曰：「为甚么不知？」师曰：「莫非仙陀。」问：「如何是香山宝？」师曰：「碧眼胡人不敢定。」曰：「露者如何？」师曰：「龙王捧不起。」僧举圣僧塑像被虎咬，问：「师既是圣僧，为甚么被大虫咬？」师曰：「疑杀天下人。」问：「如何是无惭愧底人？」师曰：「阇黎合吃棒。」
安国[王+舀]禅师法嗣
白鹿师贵禅师
福州白鹿师贵禅师，开堂日，僧问：「西峡一派，不异马头。白鹿千峰，何似鸡足？」师曰：「大众验看。」问：「如何是白鹿家风？」师曰：「向汝道甚么！」曰：「恁么则便知时去也」。师曰：「知时底人合到甚么田地？」曰：「不可更口喃喃也。」师曰：「放过即不可。」问：「牛头未见四祖时，百鸟衔花供养，见后为甚么不来？」师曰：「曙色未分人尽望，及乎天晓也如常。」
罗山义聪禅师
福州罗山义聪禅师，上堂，僧问：「如何是出窟师子？」师曰：「甚么处不震裂？」曰：「作何音响？」师曰：「聋者不闻。」问：「手指天地，唯我独尊，为甚么却被傍观者责？」师曰：「谓言胡须赤。」曰：「只如傍观者，有甚么长处？」师曰：「路见不平，所以按剑。」师乃曰：「若有分付处，罗山即不具眼。若无分付处，即劳而无功。所以维摩昔日对文殊，具问如今会也无？久立，珍重！」
安国从贵禅师
福州安国院从贵禅师，僧问：「禅宫大敞，法侣云臻。向上一路，请师决择。」师曰：「素非时流。」上堂：「禅之与道，拈向一边著。佛之与祖是甚么？破草鞋恁么告报，莫屈著诸人么？若道屈著，即且须行脚。若道不屈著，也须合取口始得。珍重！」上堂：「直是不遇梁朝安国，也谩人不过。珍重！」僧问：「请师举唱宗乘。」师曰：「今日打禾，明日般柴。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「香炉对绳床。」曰：「见后如何？」师曰：「门扇对露柱。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「若问家风，即答家风。」曰：「学人不问家风时作么生？」师曰：「胡来汉去。」问：「诸余即不问，省要处乞师一言。」师曰：「还得省要也未？」复曰：「纯陀献供。珍重！」
长庆藏用禅师
福州怡山长庆藏用禅师，上堂，众集，以扇子抛向地上曰：「愚人谓金是土，智者作么生？后生可畏，不可总守过去也。还有人道得么？出来道看。」时有僧出礼拜，退后而立。师曰：「别更作么生？」曰：「请和尚明鉴。」师曰：「千年桃核。」问：「如何是伽蓝？」师曰：「长溪莆田。」曰：「如何是伽蓝中人？」师曰：「新罗白水。」问：「如何是灵泉正主？」师曰：「南山北山。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「斋前厨蒸南国饭，午后炉煎北苑茶。」问：「法身还受苦也无？」师曰：「地狱岂是天堂？」曰：「恁么则受苦去也。」师曰：「有甚么罪过？」
永隆彦端禅师
福州永隆院彦端禅师，上堂，大众云集，师从座起作舞。谓众曰：「会么？」对曰：「不会。」师曰：「山僧不舍道法而现凡夫事，作么生不会？」问：「本自圆成，为甚么却分明晦？」师曰：「汝自检责看。」
瑞峰志端禅师
福州林阳瑞峰院志端禅师，本州人也。初参安国，见僧问：「如何是万象之中独露身？」国举一指，其僧不荐。师于是冥契玄旨，乃入室白曰：「适来见那僧问话，志端有个省处。」国曰：「汝见甚么道理？」师亦举一指曰：「这个是甚么？」国然之，师礼谢。住后，上堂，举拂子曰：「曹溪用不尽底，时人唤作头角生，山僧拈来拂蚊子，荐得乾坤陷落。」僧问：「如何是西来意？」师曰：「木马走似烟，石人趁不及。」问：「如何是禅？」师曰：「今年早去年。」曰：「如何是道？」师曰：「冬田半折耗。」问：「如何是学人自己？」师与一踏，僧作接势。师便与一掴，僧无语。师曰：「赚杀人！」问：「如何是迥绝人烟处佛法？」师曰：「巅山峭峙碧芬芳。」曰：「恁么则一真之理，华野不殊。」师曰：「不是这个道理。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「竹箸一文一双。」有僧夜参，师曰：「阿谁？」曰：「某甲。」师曰：「泉州砂糖，舶上槟榔。」僧良久，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「你若会即廓清五蕴，吞尽十方。」开宝元年八月，遗偈曰：「来年二月二，别汝暂相弃。烧灰散四林，免占檀那地。」明年正月二十八日，州民竞入山瞻礼，师尚无恙，参问如常。至二月一日，州牧率诸官同至山，诘伺经宵。二日斋罢，上堂辞众。时圆应长老出问：「云愁雾惨，大众呜呼。请师一言，未在告别。」师垂一足，应曰：「法镜不临于此土，宝月又照于何方？」师曰：「非君境界。」应曰：「恁么则沤生沤灭还归水，师去师来是本常。」师长嘘一声，下座归方丈。安坐至亥时，问众曰：「世尊灭度，是何时节？」众曰：「二月十五日子时。」师曰：「吾今日子时前。」言讫长往。
仙宗院明禅师
福州仙宗院明禅师，上堂曰：「幸有如是门风，何不炟赫地绍续取去。若也绍得，不在三界。若出三界，即坏三界。若在三界，即碍三界。不碍不坏，是出三界，是不出三界。恁么彻去，堪为佛法种子，人天有赖。」时有僧问：「拏云不假风雷便，迅浪如何透得身？」师曰：「何得弃本逐末。」
安国院祥禅师
福州安国院祥禅师，上堂，良久失声曰：「大是无端。虽然如此，事不得已。于中若有未构者，更开方便，还会么？」时有僧问：「不涉方便，乞师垂慈。」师曰：「汝问我答，即是方便。」问：「应物现形，如水中月，如何是月？」师提起拂子，僧曰：「古人为甚么道水月无形？」师曰：「见甚么？」问：「如何是宗乘中事？」师曰：「淮军散后。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「众眼难谩。」
睡龙溥禅师法嗣
保福清, 豁禅师
漳州保福院清豁禅师，福州人也。少而聪敏，礼鼓山国师，落发禀具。后谒大章山如庵主，﹝语具如庵主章。﹞后参睡龙，龙问曰：「豁阇黎见何尊宿来，还悟也未？」曰：「清豁尝访大章，得个信处。」龙于是上堂集众，召曰：「豁阇黎出来，对众烧香说悟处，老僧与汝证明。」师出众，乃拈香曰：「香已拈了，悟即不悟。」龙大悦而许之。上堂：「山僧今与诸人作个和头，和者默然，不和者说。」良久曰：「和与不和，切在如今。山僧带些子事，珍重！」僧问：「家贫遭劫时如何！」师曰：「不能尽底去。」曰：「为甚么不能尽底去？」师曰：「贼是家亲。」曰：「既是家亲，为甚么翻成家贼？」师曰：「内既无应，外不能为。」曰：「忽然捉败时如何？」师曰：「内外绝消息。」曰：「捉败后功归何所？」师曰：「赏亦未曾闻。」曰：「恁么则劳而无功也。」师曰：「功即不无，成而不处。」曰：「既是成功，为甚么不处？」师曰：「不见道，太平本是将军致，不使将军见太平。」问：「如何是西来意？」师曰：「胡人泣，汉人悲。」师忽舍众，欲入山待灭。乃遗偈曰：「世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。珍重苎溪溪畔水，汝归沧海我归山。」即往贵湖卓庵，未几谓门人曰：「吾灭后将遗骸施诸虫蚁，勿置坟塔。」言讫入湖头山，坐磐石，俨然长往。门人禀遗命，延留七日，竟无虫蚁之所侵食，遂就阇维，散于林野。
金轮观禅师法嗣
南岳金轮和尚
南岳金轮和尚，僧问：「如何是金轮第一句？」师曰：「钝汉。」问：「如何是金轮一只箭？」师曰：「过也。」曰：「临机一箭，谁是当者？」师曰：「倒也！」
白兆圆禅师法嗣
大龙智洪禅师
鼎州大龙山智洪弘济禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「即汝便是。」曰：「如何领会？」师曰：「更嫌钵盂无柄那。」问：「如何是微妙？」师曰：「风送水声来枕畔，月移山影到床前。」问：「如何是极则处？」师曰：「懊恼三春月，不及九秋光。」问：「色身败坏，如何是坚固法身？」师曰：「山花开似锦，涧水湛如蓝。」
白马行霭禅师
襄州白马山行霭禅师，僧问：「如何是清净法身？」师曰：「井底虾蟆吞却月。」问：「如何是白马正眼？」师曰：「面南看北斗。」
白兆怀楚禅师
安州白兆竺干院怀楚禅师，僧问：「如何是句句须行玄路？」师曰：「沿路直到湖南。」问：「如何是师子儿？」师曰：「德山嗣龙潭。」问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「与汝素无冤仇，一句元在这里。」曰：「未审在甚么方所？」师曰：「这钝汉！」
四祖清皎禅师
蕲州四祖山清皎禅师，福州王氏子。僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「楷师岩畔祥云起，宝寿峰前震法雷。」临终遗偈曰：「吾年八十八，满头垂白发。颙颙镇双峰，明明千江月。黄梅扬祖教，白兆承宗诀。日日告儿孙，勿令有断绝。」
三角志操禅师
蕲州三角山志操禅师，僧问：「教法甚多，宗归一贯。和尚为甚么说得许多周由者也？」师曰：「为你周由者也。」曰：「请和尚即古即今。」师以手敲绳床。
兴教师普禅师
晋州兴教师普禅师，僧问：「盈龙宫溢海藏真诠即不问，如何是教外别传底法？」师曰：「眼里耳里鼻里。」曰：「只此便是否？」师曰：「是甚么？」僧便喝，师亦喝。问：「僧近离甚处？」曰：「下寨。」师曰：「还逢著贼么？」曰：「今日捉下。」师曰：「放汝三十棒。」
三角真鉴禅师
蕲州三角山真鉴禅师，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「忽然行正令，便见下堂阶。」
大阳行冲禅师
郢州大阳山行冲禅师，僧问：「如何是无尽藏？」师良久，僧无语。师曰：「近前来！」僧才近前，师曰：「去！」
青原下八世
黄龙机禅师法嗣
紫盖善沼禅师
洛京紫盖善沼禅师，僧问：「死中得活时如何？」师曰：「抱镰刮骨薰天地，炮烈棺中求托生。」问：「才生便死时如何？」师曰：「赖得觉疾。」
黄龙继达禅师
眉州黄龙继达禅师，僧问：「如何是衲？」师曰：「针去线不回。」曰：「如何是帔？」师曰：「横铺四世界，竖盖一乾坤。」曰：「道满到来时如何？」师曰：「要羹与羹，要饭与饭。」问：「黄龙出世、金翅鸟满空飞时如何？」师曰：「问汝金翅鸟，还得饱也无？」
枣树二世和尚
枣树和尚﹝第二世住。﹞问僧：「发足甚处？」曰：「闽中。」师曰：「俊哉！」曰：「谢师指示。」师曰：「屈哉！」僧作礼。师曰：「我与么道，落在甚么处？」僧无语。师曰：「彼自无疮，勿伤之也。」僧参，师乃问：「未到这里时，在甚处安身立命？」僧叉手近前，师亦叉手近前，相并而立。僧曰：「某甲未到此时，和尚与谁并立？」师指背后曰：「莫是伊么？」僧无对。师曰：「不独自谩，兼谩老僧。」僧作礼，师曰：「正是自谩。」僧锄地次，见师来乃不审，师曰：「见阿谁了便不审。」曰：「见师不问讯，礼式不全。」师曰：「却是孤负老僧。」其僧归举似首座曰：「和尚近日可畏。」座曰：「作么生？」僧举前语，座曰：「和尚近日可谓为人切。」师闻乃打首座七捧。座曰：「某甲恁么道，未有过在，乱打作么？」师曰：「枉吃我多少盐酱。」又打七棒。僧辞，师乃问：「若到诸方，有人问你老僧此间法道，作么生只对？」曰：「待问即道。」师曰：「何处有无口底佛？」曰：「只这也还难。」师竖拂子曰：「还见么？」曰：「何处有无眼底佛？」师曰：「只这也还难。」僧绕禅床一匝而出。师曰：「善能只对。」僧便喝。师曰：「老僧不识子。」曰：「用识作么？」师敲禅床三下。
玄都山澄禅师
兴元府玄都山澄禅师，僧问：「喜得趋方丈，家风事若何？」师曰：「西风开晓露，明月正当天。」曰：「如何拯济？」师曰：「金鸡楼上一下鼓。」问：「如何是沙门行？」师曰：「一切不如。」
嘉州黑水和尚
嘉州黑水和尚，初参黄龙，便问：「雪覆芦花时如何？」龙曰：「猛烈。」师曰：「不猛烈。」龙又曰：「猛烈。」师又曰：「不猛烈。」龙便打，师于此有省，即便礼拜。
黄龙智颙禅师
鄂州黄龙智颙禅师，僧问：「如何是诸佛之本源？」师曰：「即此一问是何源？」曰：「恁么则诸佛无异去也。」师曰：「延平剑已成龙去，犹有刻舟求底人。」
昌福院达禅师
眉州昌福达禅师，僧问：「学人来问师则对，不问时师意如何？」师曰：「谢师兄指示。」问：「本来则不问，如何是今日事？」师曰：「师兄这问大好。「曰：「学人不会时如何？」师曰：「谩得即得。」问：「国有宝刀，谁人得见？」师曰：「师兄远来不易。」曰：「此刀作何形状？」师曰：「要也道，不要也道。」曰：「请师道。」师曰：「难逢难遇。」问：「石牛水上卧时如何？」师曰：「异中还有异，妄计不浮沉。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「翅天日落，把土成金。」
吕岩洞宾真人
吕岩真人，字洞宾，京川人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之究。尝游庐山归宗，书钟楼壁曰：「一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。」未几，道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人。乃入谒，值龙击鼓升堂。龙见，意必吕公也，欲诱而进。厉声曰：「座傍有窃法者。」吕毅然出，问：「一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？」龙指曰：「这守尸鬼。」吕曰：「争奈囊有长生不死药。」龙曰：「饶经八万劫，终是落空亡。」吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入。遂再拜，求指归。龙诘曰：「半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？」吕于言下顿契。作偈曰：「弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。」龙嘱令加护，后谒潭州智度觉禅师，有曰：「余游韶郴，东下湘江，今见觉公，观其禅学精明，性源淳洁，促膝静坐，收光内照。一衲之外无余衣，一钵之外无余食。达生死岸，破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？」聊作一绝奉记：「达者推心方济物，圣贤传法不离真。请师开说西来意，七祖如今未有人。」
明招谦禅师法嗣
报恩契从禅师
处州报恩契从禅师，开堂升座，乃曰：「烈士锋前，还有俊鹰俊鹞么？放一个出来看。」良久曰：「所以道，烈士锋前少人陪，云雷击鼓剑轮开。谁是大雄师子种，满身锋刃但出来。」时有僧出，师曰：「好著精彩。」僧拟伸问，师曰：「甚么处去也？」僧乃问：「师子未出窟时如何？」师曰：「锋铓难击。」曰：「出窟后如何？」师曰：「藏身无路。」曰：「欲出不出时如何？」师曰：「命似悬丝。」曰：「向去事如何？」师曰：「拶。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「还柰何么？」问：「十二时中如何即是？」师曰：「金刚顶上看。」曰：「恁么则人天有赖。」师曰：「汝又诳呼人天作么？」
普照院瑜禅师
婺州普照瑜禅师，上堂：「三十年后，大有人向这里亡锋结舌去在。」良久曰：「还会么？灼然，若不是真师子儿，争识得上来之机？」时有僧问：「师子未出窟时如何？」师曰：「众兽徒然。」曰：「出窟后如何？」师曰：「狐绝万里。」曰：「欲出不出时如何？」师曰：「当衙者丧。」曰：「向去事如何？」师曰：「决在临锋。」僧礼拜，师有颂曰：「决在临锋处，天然师子机。颦呻出三界，非祖莫能知。」
双溪保初禅师
婺州双溪保初禅师，上堂：「未透彻，不须呈，十方世界廓然明。孤峰顶上通机照，不用看他北斗星。」僧问：「九夏灵峰剑，请师不露锋。」师曰：「未拍金锁前何不问？」曰：「千般徒设用，难出髑髅前。」师曰：「背后碍杀人。」
涌泉院究禅师
处州涌泉究禅师，上堂，良久曰：「还有虎狼禅客么？有则放出一个来。」僧才出，师曰：「还知丧命处么？」曰：「学人咨和尚。」师曰：「甚么处去也。」曰：「师子未出窟时如何？」师曰：「抖[口+后]地。」曰：「出窟后如何？」师曰：「盖天盖地。」曰：「欲出不出时如何？」师曰：「一切人辨不得。」曰：「向去事如何？」师曰：「俊鹞亦迷踪。」
罗汉院义禅师
衢州罗汉义禅师，上堂众集，僧才出，师曰：「不是好底。」僧礼拜起，问：「龙泉宝剑请师挥。」师曰：「甚么处去也。」曰：「恁么则龙溪南面尽锋铓。」师曰：「收取。」问：「不落古今请师道。」师曰：「还怪得么？」曰：「犹落古今。」师曰：「莫错。」
罗汉琛禅师法嗣
清溪洪进禅师
襄州清溪山洪进禅师，在地藏时居第一座。一日地藏上堂，二僧出礼拜。藏曰：「俱错。」二僧无语，下堂请益修山主，修曰：「汝自巍巍堂堂，却礼拜拟问他人，岂不是错？」师闻之不肯。修乃问：「未审上座又作么生？」师曰：「汝自迷暗，焉可为人？」修愤然上方丈请益，藏指廊下曰：「典座入库头去也。」修乃省过。又一日，师问修山主曰：「明知生是不生之理，为甚么为生死之所流？」修曰：「笋毕竟成竹去，如今作篾使还得么？」师曰：「汝向后自悟去在。」修曰：「某所见只如此。上座意旨又如何？」师指曰：「这个是监院房，那个是典座房。」修即礼谢。住后，僧问：「众盲摸象，各说异端。忽遇明眼人，又作么生？」师曰：「汝但举似诸方。」师经行次，众僧随从，乃谓众曰：「古人有甚么言句，大家商量。」时有从漪上座出众拟问次，师曰：「这没毛驴！」漪涣然省悟。
清凉休复禅师
升州清凉院休复悟空禅师，北海王氏子。幼出家，十九纳戒。尝自谓曰：「苟尚能诠，则为滞筏；将趣凝寂，复患堕空。既进退莫决，舍二何之？」乃参寻宗匠，依地藏，经年不契，直得成病入涅槃堂。一夜藏去看，乃问：「复上座安乐么？」师曰：「某甲为和尚因缘背。」藏指灯笼曰：「见么？」师曰：「见。」藏曰：「秪这个也不背。」师于言下有省。后修山主问讯地藏，乃曰：「某甲百劫千生，曾与和尚违背来此者，又值和尚不安。」藏遂竖起拄杖曰：「只这个也不背。」师忽然契悟。后继法眼住崇寿，江南国主创清凉道场，延请居之。上堂：「古圣才生下，便周行七步，目顾四方，云天上天下，唯我独尊。他便有这个方便奇特。只如诸上座初生下时，有甚么奇特，试举看。若道无，即对面讳却，若道有，又作么生通得个消息？还会么。上座幸然有奇特事，因甚么不知去。珍重！」僧问：「如何是佛？」师曰：「汝是众生。」曰：「还肯也无？」师曰：「虚施此问。」问：「如何是西来意？」师曰：「汝道此土还有么？」问：「省要处乞师一言。」师曰：「珍重。」问：「如何是道？」师曰：「本来无一物，何处有尘埃。」僧礼拜，师曰：「莫错会。」问：「如何是一尘入正受？」师曰：「色即空。」曰：「如何是诸尘三昧起？」师曰：「空即色。」问：「诸余即不问，如何是悟空一句？」师曰：「两句也。」问：「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？」师曰：「未见四祖。」曰：「见后为甚么不衔华？」师曰：「见四祖。」问：「如何是自己事？」师曰：「几处问人来？」问：「古人得个甚么即便休歇去？」师曰：「汝得个甚么，即不休歇去。」问：「如何是学人出身处？」师曰：「千般比不得，万般况不及。」曰：「请和尚道。」师曰：「古亦有，今亦有。」问：「如何是亡僧面前触目菩提？」师曰：「问取髑髅。」后人问：「毒龙奋迅、万象同然时如何？」师曰：「你甚么处得这个问头？」问：「忠座主讲甚么经？」曰：「法华经。」师曰：「若有说法华经处，我现宝塔当为证明。大德讲甚么人证明？」忠无对。﹝法灯代云：「谢和尚证明。」﹞天福八年十月朔日，遣僧命法眼禅师至，嘱付讫，又致书辞国主，取三日夜子时入灭。国主令本院至时击钟，及期大众普集，师端坐警众曰：「无弃光影。」语绝告寂。时国主闻钟，登高台遥礼，深加哀慕。仍致祭、荼毗，收舍利建塔。
龙济绍修禅师
抚州龙济绍修禅师，初与法眼同参地藏，所得谓已臻极。暨同辞至建阳，途中谭次，眼忽问：「古人道万象之中独露身，是拨万象不拨万象？」师曰：「不拨。」眼曰：「说甚么拨不拨？」师懵然不知。却回地藏，藏问：「子去未久，何以却来？」师曰：「有事未决，岂惮跋涉山川。」藏曰：「汝跋涉许多山川，也还不恶。」师未喻旨，乃问：「古人道万象之中独露身，意旨如何？」藏曰：「汝道古人拨万象不拨万象？」师曰：「不拨。」藏曰：「两个也。」师骇然沉思，而却问：「未审古人拨万象不拨万象？」藏曰：「汝唤甚么作万象？」师方省悟。再辞地藏，觐于法眼。眼语意与地藏开示前后如一。师后居龙济山，不务聚徒，而学者奔至。上堂：「具足凡夫法，凡夫不知。具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫。凡夫若知，即是圣人。此两语一理二义，若人辨得，不妨于佛法中有个入处。若辨不得，莫道不疑好。珍重！」僧问：「见色便见心。露柱是色，如何是心？」师曰：「幸然未会，且莫诈明头。」问：「如何得出三界？」师曰：「是三界则一任出。」曰：「不是三界又如何？」师曰：「甚么处不是三界？」问：「当阳举唱，谁是委者？」师曰：「非汝不委。」问：「如何是万法主？」师曰：「把将万法来！」问：「承古有言，须弥纳芥子，芥子纳须弥，如何是须弥？」师曰：「穿破汝心。」曰：「如何是芥子？」师曰：「塞却汝眼。」曰：「如何纳得？」师曰：「把将须弥与芥子来！」曰：「前言何在？」师曰：「前有甚么言？」问：「僧甚处来？」曰：「翠岩。」师曰：「翠岩有何言句示徒？」曰：「寻常道，出门逢弥勒，入门见释迦。」师曰：「与么道，又争得曰和尚又如何？」师曰：「出门逢阿谁？入门见甚么？」僧于言下有省。上堂：「声色不到处，病在见闻。言诠不及处，过在唇吻。」僧问：「离却声色，请和尚道。」师曰：「声色里问将来！」问：「如何是学人心？」师曰：「阿谁恁么问？」问：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个还坏也无？」师曰：「不坏。」曰：「为甚么不坏？」师曰：「为同于大千。」上堂：「卷帘除却障，闭户生窒碍。只这障与碍，古今无人会。会得是障碍，不会不自在。」问：「巨夜之中，以何为眼？」师曰：「暗。」问：「纤毫不隔，为甚么觑之不见？」师曰：「作家弄影汉。」问：「古镜未磨时如何？」师曰：「照破天地。」曰：「磨后如何？」师曰：「黑漆漆地。」问：「如何是普眼？」师曰：「纤毫觑不见。」曰：「为甚么觑不见？」师曰：「为伊眼太大。」问：「如何是大败坏底人？」师曰：「劫坏不曾迁。」曰：「此人还知有佛法也无？」师曰：「若知有佛法，浑成颠倒。」曰：「如何得不颠倒去？」师曰：「直须知有佛法。」曰：「如何是佛法？」师曰：「大败坏。」问：「如何是学人常在底心？」师曰：「还曾问荷玉么？」曰：「学人不会。」师曰：「若不会，夏末了，问取曹山去。」师有颂曰：「风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。」又：「欲识解脱道，诸法不相到。眼耳绝见闻，声色闹浩浩。」又：「初心未入道，不得闹浩浩。钟声里荐取，鼓声里颠倒。」又：「诸佛不出世，四十九年说。祖师不西来，少林有妙诀。」又：「万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，只要今日了。」
延庆传殷禅师
潞府延庆院传殷禅师，僧问：「见色便见心，灯笼是色，那个是心？」师曰：「汝不会古人意。」曰：「如何是古人意？」师曰：「灯笼是心。」问：「若能转物，即同如来。未审转甚么物？」师曰：「道甚么！」僧拟进语，师曰：「这漆桶！」
南台守安禅师
衡岳南台守安禅师，僧问：「人人尽有长安路，如何得到？」师曰：「即今在甚么处？」问：「寂寂无依时如何？」师曰：「寂寂底。聋！」因示颂曰：「南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，都缘无事可思量。」
天龙院秀禅师
杭州天龙寺清慧秀禅师，上堂：「诸上座，多少无事，十二时中在何世界安身立命？且子细点检看。何不觅个歇处？因甚么却与别人点检。若恁么去，早落第二头也。」时有僧问：「承师有言，恁么去早落第二头，学人总不恁么上来，如何辨白？」师曰：「汝却作家。」曰：「恁么则今日得遇于师也。」师曰：「且莫诈明头。」
天龙机禅师法嗣
雪岳令光禅师
高丽雪岳令光禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「分明记取。」问：「如何是诸法之根源？」师曰：「谢指示。」
仙宗符禅师法嗣
仙宗洞明禅师
福州仙宗洞明真觉禅师，僧问：「拏云不假风雷便，浚浪如何透得身？」师曰：「何得弃本逐末。」
福清行钦禅师
泉州福清行钦广法禅师，上堂：「还有人鉴得么？若有人鉴得，是甚么湖里破草鞋？若也鉴不出，落地作金声。」无事久立。僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「诸上座大家道取。」问：「如何是谈真逆俗？」师曰：「客作汉问甚么？」曰：「如何是顺俗违真？」师曰：「吃茶去。」问：「如何是然灯前？」师曰：「然灯后。」曰：「如何是然灯后？」师曰：「然灯前。」曰：「如何是正然灯？」师曰：「吃茶去。」问：「如何是第二月？」师曰：「汝问我答。」
国泰[王+舀]禅师法嗣
齐云宝胜禅师
婺州齐云宝胜禅师，僧问：「如何是齐云水？」师曰：「龙潭常彻底，拟问即波澜。」曰：「莫只这个便是么？」师曰：「古殿无香烟，谁人辨清浊。」曰：「未审深深处如何？」师曰：「阇黎欲识深深处，直须脚下绝云生。」
白龙希禅师法嗣
广平玄旨禅师
福州广平玄旨禅师，上堂：「还有人证明么？若有人证明，亦免孤负上祖，埋没后来。若是寻言数句，大藏分明，若是祖宗门中，怪及甚么处，恁么道亦是傍瞥之辞。」僧问：「如何是广平境？」师曰：「地负名山秀，溪连海水清。」曰：「如何是境中人？」师曰：「汝问我答。」问：「如何是法身体？」师曰：「廓落虚空绝玷瑕。」曰：「如何是体中物？」师曰：「一轮明月散秋江。」曰：「未审体与物分不分？」师曰：「适来道甚么？」曰：「恁么则不分也。」师曰：「穿耳胡僧笑点头。」
白龙清慕禅师
福州升山白龙清慕禅师，僧问：「如何是白龙密用一机？」师曰：「汝每日用甚么？」曰：「恁么则徒劳侧聆。」师喝曰：「出去！」问：「一切众生日用而不知，如何是日用底？」师曰：「别祗对你争得。」问：「不责上来，声前一句请师道？」师曰：「莫是不辨么？」
灵峰志恩禅师
福州灵峰志恩禅师，僧问：「如何是吹毛剑？」师曰：「我进前，汝退后。」曰：「恁么则学人丧身命去也。」师曰：「不打水，鱼自惊。」问：「如何是佛？」师曰：「更是阿谁？」曰：「既然如此，为甚么迷妄有差殊？」师曰：「但自不亡羊，何须泣歧路。」问：「如何是灵峰境？」师曰：「万叠青山如饤出，两条绿水若图成。」曰：「如何是境中人？」师曰：「明明密密，密密明明。」
东禅玄觉禅师
福州东禅玄亮禅师，僧问：「本无迷悟，为甚么却有佛有众生？」师曰：「话堕也。」问：「祖祖相传传法印，师今继嗣嗣何人？」师曰：「特谢证明。」曰：「恁么则白龙当时亲授记，今日应圣度迷津。」师曰：「汝莫错认定盘星。」
报劬玄应禅师
漳州报劬院玄应定慧禅师，泉州晋江吴氏子。漳州刺史陈文颢创院，请师开法。僧问：「如何是第一义？」师曰：「如何是第一义？」曰：「学人请益，师何以倒问学人？」师曰：「汝适来请益甚么？」曰：「第一义。」师曰：「汝谓之倒问邪？」问：「如何是古佛道场？」师曰：「今夏堂中，千五百僧。」开宝八年将顺世，先七日书辞陈公，仍示偈曰：「今年六十六，世寿有延促。无生火炽然，有为薪不续。出谷与归源，一时俱备足。」及期诫门人曰：「吾灭后不得以丧服哭泣。」言讫而寂。
招庆匡禅师法嗣
报恩宗显禅师
泉州报恩院宗显明慧禅师，僧问：「昔日灵山一会，迦叶亲闻；未审今日谁是闻者？」师曰：「却忆七叶岩中尊。」问：！昔日觉城东际，象王回旋，五众咸臻。今日太守临筵，如何提接？」师曰：「眨上眉毛著。」曰：「恁么则一机显处，万缘丧尽。」师曰：「何必繁辞？」问：「如何是西来意？」师曰：「日里看鸱毛。」问：「学人都致一问，请师道。」师曰：「不是创住这个师僧也难容。」问：「离四句，绝百非，请师道。」师曰：「青红花满庭。」问：「不涉思量处，从上宗乘，请师直道。」师良久。僧曰：「恁么则听响之流，徒劳侧耳。」师曰：「早是粘泥。」问：「如何是人王？」师曰：「奉对不敢造次。」曰：「如何是法王？」师曰：「莫孤负好！」曰：「未审人王与法王，对谈何事？」师曰：「非汝所聆。」
龙光澄[王+己]禅师
金陵龙光院澄[王+己]禅师，广州人也。新到参，师问：「甚处来？」曰：「江南来。」师曰：「汝还礼拜渡江船子么？」曰：「和尚为甚么教某礼拜渡江船子？」师曰：「是汝善知识。」
永兴可休禅师
永兴北院可休禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「遍满天下。」曰：「莫便是也无？」师曰：「是即牢收取。」问：「大作业底人来，师还接否？」师曰：「不接。」曰：「为甚么不接？」师曰：「幸是好人家男女。」
太平清海禅师
郴州太平院清海禅师，僧问：「古人道不从请益得祖师，为甚么道谁得作佛？」师曰：「悟了方知。」问：「从上宗乘次第指授，未审今日如何举唱？」师曰：「透出白云深洞里，名华异草岭头生。」
慈云慧深禅师
连州慈云慧深普广禅师，僧问：「匿王请佛，既奉法于当时。我后延师，盖兴宗于此日。幸施方便，无吝举扬。」师曰：「不烦再问。」问：「如何是大圆镜？」师曰：「著。」问：「如何是向上事？」师曰：「分明听取。」
兴阳道钦禅师
郢州兴阳山道钦禅师，僧问：「如何是兴阳境？」师曰：「松竹乍栽山影绿，水流穿过院庭中。」问：「如何是佛？」师曰：「更是甚么！」
报恩资禅师法嗣
福林院澄禅师
处州福林澄禅师，僧问：「如何是伽蓝？」师曰：「没幡帧。」曰：「如何是伽蓝中人？」师曰：「瞻礼有分。」问：「下堂一句，请师不吝。」师曰：「闲吟唯忆庞居士，天上人间不可陪。」
翠峰欣禅师法嗣
报恩守真禅师
处州报恩守真禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「闪烁乌飞急，奔腾兔走频。」
鹫岭远禅师法嗣
鹫岭通禅师
襄州鹫岭通禅师，僧问：「世尊得道，地神报虚空神。和尚得道，未审甚么人报？」师曰：「谢汝报来。」
龙华球禅师法嗣
仁王院俊禅师
杭州仁王院俊禅师，僧问：「古人道向上一路，千圣不传。如何是不传底事？」师曰：「向上问将来！」曰：「恁么则上来不当去也。」师曰：「既知如是，踏步上来作甚么？」
酒仙遇贤禅师
酒仙遇贤禅师，姑苏长洲林氏子。母梦吞大球而孕，生多异祥。貌伟怪，口容双拳。七岁尝沈大渊，而衣不润。遂去家师嘉禾永安可依，三十剃染圆具，往参龙华，发明心印。回居明觉院，唯事饮酒，醉则成歌颂、警道俗，因号酒仙。偈曰：「绿水红桃华，前街后巷走百余遭，张三也识我，李四也识我。识我不识我，两个拳头那个大。两个之中一个大，曾把虚空一戳破。摩挲令教却恁么，拈取须弥枕头卧。扬子江头浪最深，行人到此尽沉吟。他时若到无波处，还似有波时用心。金斝又闻泛，玉山还报颓，莫教更漏促，趁取月明回，贵买朱砂画月，算来枉用工夫。醉卧绿杨阴下，起来强说真如。泥人再三叮嘱，莫教失却衣珠。一六二六，其事已足。一九二九，我要吃酒。长伸两脚眠一寤，﹝音忽。﹞起来天地还依旧。门前绿树无啼鸟，庭下苍苔有落花。聊与东风论个事，十分春色属谁家。秋至山寒水冷冷春来柳绿花红。一点动随万变，江村烟雨蒙蒙。有不有，空不空，笊篱捞取西北风。生在阎浮世界，人情几多爱恶。只要吃些酒子，所以倒街卧路。死后却产娑婆，不愿超生净土。何以故，西方净土且无酒酤？」师于祥符二年上元凌晨，浴罢就室，合拳右举，左张其口而化。
延寿轮禅师法嗣
归宗道诠禅师
庐山归宗道诠禅师，吉州刘氏子。僧问：「承闻和尚亲见延寿来，是否？」师曰：「山前麦熟也未？」问：「九峰山中还有佛法也无？」师曰：「有。」曰：「如何是九峰山中佛法？」师曰：「石头大底大，小底小。」寻属江南国绝，僧徒例试经业，师之众并习禅观。乃述一偈，闻于州牧曰：「比拟忘言合太虚，免教和气有亲疏。谁知道德全无用，今日为僧贵识书。」州牧阅之，与僚佐议曰：「旃檀林中，必无杂树。唯师一院，特奏免试。」南康知军张南金具疏，集道俗迎请，坐归宗道场。僧问：「如何是归宗境？」师曰：「千邪不如一直。」问：「如何是佛？」师曰：「待得雪消后，自然春到来。」问：「深山岩谷中，还有佛法也无？」师曰：「无。」曰：「佛法遍在一切处，为甚么却无？」师曰：「无人到。」问：「古人道不是风动、不是幡动时如何？」师曰：「来日路口有市。」问：「如何是学人自己？」师曰：「床窄先卧，粥稀后坐。」雍熙二年顺寂，塔于牛首庵。
龙兴院裕禅师
潭州龙兴裕禅师，僧问：「如何是学人自己？」师曰：「张三李四。」曰：「比来问自己，为甚么却道张三李四？」师曰：「汝且莫草草。」问：「诸余即不问，如何是和尚家风？」师曰：「家风即且置，阿那个是汝不问底诸余？」
保福俦禅师法嗣
隆寿无逸禅师
漳州隆寿无逸禅师，开堂升座，良久曰：「诸上座，若是上根之士，早已掩耳，中下之流，竞头侧听。虽然如此，犹是不得已而言。诸上座，他时后日到处，有人问著今日事，且作么生举似？他若也举得，舌头鼓论，若也举不得，如无三寸，且作么生举？」
大龙洪禅师法嗣
大龙景如禅师
鼎州大龙山景如禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师便喝。僧问：「尊意如何？」师曰：「会么？」曰：「不会。」师又喝。问：「太阳一显人皆羡，鼓声才罢意如何？」师曰：「季秋凝后好晴天。」
大龙楚勋禅师
鼎州大龙山楚勋禅师，上堂，良久曰：「大众只恁么各自散去，已是重宣此义了也。久立又奚为？然久立有久立底道理。知了经一小劫，如一食顷。不知便见茫然。还知么？有知者出来，大家相共商量。」僧出提坐具，曰：「展即遍周沙界，缩即丝发不存。展即是，不展即是？」师曰：「你从甚么处得来？」曰：「恁么则展去也。」师曰：「没交涉。」问：「如何是大龙境？」师曰：「诸方举似人。」曰：「如何是境中人？」师曰：「你为甚么谩我？」问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「阿弥陀佛！」问：「善法堂中师子吼，未审法嗣嗣何人？」师曰：「犹自恁么问。」
普通从善禅师
兴元府普通院从善禅师，僧问：「法轮再转时如何？」师曰：「助上座喜。」曰：「合谭何事？」师曰：「异人掩耳。」曰：「便恁么领会时如何？」师曰：「错。」问：「佩剑叩松关时如何？」师曰：「莫乱作。」曰：「谁不知有。」师曰：「出。」
白马霭禅师法嗣
白马智伦禅师
襄州白马智伦禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「真金也须失色。」问：「如何是和尚出身处？」师曰：「牛抵墙。」曰：「学人不会意旨如何？」师曰：已成八字。」
白兆楚禅师法嗣
保寿匡祐禅师
唐州保寿匡祐禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「近前来。」僧近前，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「石火电光，已经尘劫。」问：「如何是为人底一句？」师曰：「开口入耳。」曰：「如何理会？」师曰：「逢人告人。」
青原下九世
黄龙达禅师法嗣
眉州黄龙禅师
眉州黄龙禅师，僧问：「如何是密室？」师曰：「斫不开。」曰：「如何是密室中人？」师曰：「非男女相。」问：「国内按剑者是谁？」师曰：「昌福。」曰：「忽遇尊贵时如何？」师曰：「不遗。」
清溪进禅师法嗣
天平从漪禅师
相州天平山从漪禅师，僧问：「如何得出三界？」师曰：「将三界来与汝出。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「显露地。」问：「如何是佛？」师曰：「不指天地。」曰：「为甚么不指天地？」师曰：「唯我独尊。」问：「如何是天平？」师曰：「八凹九凸。」问：「洞深杳杳清溪水，饮者如何不升坠？」师曰：「更梦见甚么？」问：「大众云集，合谭何事？」师曰：「香烟起处森罗见。」
圆通缘德禅师
庐山圆通缘德禅师，临安黄氏子。事本邑东山勤老宿剃染，遍游诸方。江南国主于庐山建院，请师开法。上堂：「诸上座，明取道眼，好是行脚本分事。道眼若未明，有甚么用处？只是移盘吃饭汉。道眼若明，有何障碍？若未明得，强说多端也无用处。无事切须寻究。」僧问：「如何是四不迁？」师曰：「地水火风。」问：「如何是古佛心？」师曰：「水鸟树林。」曰：「学人不会。」师曰：「会取学人。」问：「久负没弦琴，请师弹一曲。」师曰：「负来多少时也？」曰：「未审作何音调？」师曰：「话堕也。珍重！」问：「如何是佛法大意？」师曰：「过去灯明佛，本光瑞如是。」
本朝遣帅问罪江南，后主纳土矣，而胡则者据守九江不降，大将军曹翰部曲渡江入寺，禅者惊走，师淡坐如平日。翰至，不起不揖，翰怒诃曰：「长老不闻杀人不眨眼将军乎？」师熟视曰：「汝安知有不惧生死和尚邪？」翰大奇，增敬而已。曰：「禅者何为而散？」师曰：「击鼓自集。」翰遣裨校击之，禅无至者。翰曰：「不至，何也？」师曰：「公有杀心故尔。」师自起击之，禅者乃集。翰再拜，问决胜之策。师曰：「非禅者所知也。」太平兴国二年十月七日，升堂曰：「脱离世缘，乃在今日。」嘱令门人累青石为塔，乃曰：「他日塔作红色，吾再至也。」言讫而逝，谥道济禅师。
清凉复禅师法嗣
奉先慧同禅师
升州奉先寺慧同净照禅师，魏府张氏子。僧问：「教中道，唯一坚密身，一切尘中见。又道，佛身充满于法界，普见一切群生前。于此二途，请师说。」师曰：「唯一坚密身，一切尘中见。」问：「如何是古佛心？」师曰：「汝疑阿那个不是？」问：「如何是常在底人？」师曰：「更问阿谁？」
龙济修禅师法嗣
河东广原禅师
河东广原禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「听取一偈：刹刹现形仪，尘尘具觉知。性源常鼓浪，不悟未曾移。」
南台安禅师法嗣
鹫岭善美禅师
襄州鹫岭善美禅师，僧问：「如何是鹫岭境？」师曰：「岘山对碧玉，江水往南流。」曰：「如何是境中人？」师曰：「有甚么事？」问：「百川异流，还归大海，未审大海有几滴？」师曰：「汝还到海也未？」曰：「到海后如何？」师曰：「明日来，向汝道。」
归宗诠禅师法嗣
九峰义诠禅师
瑞州九峰义诠禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「有力者负之而趋。」
隆寿逸禅师法嗣
隆寿法骞禅师
隆寿法骞禅师，泉州施氏子。漳州刺史陈洪铦请开法，上堂：「今日隆寿出世，三世诸佛森罗万象，同时出世，同时转法轮，诸人还见么？」僧问：「如何是隆寿境？」师曰：「无汝插足处。」曰：「如何是境中人？」师曰：「未识境在。」有僧来参，次日请问心要。师曰：「昨日相逢序起居，今朝相见事还如。如何却觅呈心要，心要如何特地疏。」
五灯会元卷第九
南岳下三世
百丈海禅师法嗣
沩山灵祐禅师
潭州沩山灵祐禅师，福州长溪赵氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律师，剃发于杭州龙兴寺，究大小乘教。二十三游江西，参百丈，丈一见，许之入室，遂居参学之首。侍立次，丈问：「谁师？」曰：「某甲。」丈曰：「汝拨炉中有火否？」师拨之曰：「无火。」丈躬起深拨得少火，举以示之曰：「汝道无这个，聋！」师由是发悟，礼谢陈其所解。丈曰：「此乃暂时歧路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。只是无虚妄凡圣等心，本来心法元自备足。汝今既尔，善自护持。」次日，同百丈入山作务。丈曰：「将得火来么？」师曰：「将得来。」丈曰：「在甚处？」师乃拈一枝柴吹两吹，度与百丈。丈曰：「如虫御木。」司马头陀自湖南来，谓丈曰：「顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。」丈曰：「老僧住得否？」陀曰：「非和尚所居。」丈曰：「何也？」陀曰：「和尚是骨人，彼是肉山。设居徒不盈千。」丈曰：「吾众中莫有人住得否？」陀曰：「待历观之。」时华林觉为第一座，丈令侍者请至。问曰：「此人如何？」陀请謦欬一声，行数步。陀曰：「不可。」丈又令唤师，师时为典座。陀一见乃曰：「此正是沩山主人也。」丈是夜召师入室，嘱曰：「吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。」而华林闻之曰：「某甲忝居上首，典座何得住持？」丈曰：「若能对众下得一语出格，当与住持。」即指净瓶问曰：「不得唤作净瓶，汝唤作甚么？」林曰：「不可唤作木[木+突]也。」丈乃问师，师踢倒净瓶便出去。丈笑曰：「第一座输却山子也。」师遂往焉。
是山峭绝，夐无人烟。猿猱为伍，橡栗充食。经于五七载，绝无来者。师自念言，我本住持，为利益于人，既绝往还，自善何济？即舍庵而欲他往。行至山口，见蛇虎狼豹，交横在路。师曰：「汝等诸兽，不用拦吾行路。吾若于此山有缘，汝等各自散去。吾若无缘，汝等不用动。吾从路过，一任汝吃。」言讫，虫虎四散而去。师乃回庵。未及一载，安上座﹝即懒安也。﹞同数僧从百丈来，辅佐于师。安曰：「某与和尚作典座，待僧及五百人，不论时节即不造粥，便放某甲下。」自后山下居民，稍稍知之，率众共营梵宇。连帅李景让奏号同庆寺，相国裴公休尝咨玄奥，繇是天下禅学辐辏焉。
上堂：「夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹演无碍。唤他作道人，亦名无事人。」时有僧问：「顿悟之人更有修否？」师曰：「若真悟得本他自知时，修与不修是两头语。如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法，教渠修行趣向，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地。纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐，披衣自解作活计，始得。以要言之，则实际理地，不受一尘，万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。」仰山问：「如何是祖师西来意？」师指灯笼曰：「大好灯笼。」仰曰：「莫只这便是么？」师曰：「这个是甚么？」仰曰：「大好灯笼。」师曰：「果然不见。」一日，师谓众曰：「如许多人，只得大机，不得大用。」仰山举此语，问山下庵主曰：「和尚恁么道，意旨如何？」主曰：「更举看。」仰拟再举，被庵主踏倒。仰归举似师，师呵呵大笑。师在法堂坐，库头击木鱼，火头掷却火抄，拊掌大笑。师曰：「众中也有恁么人？」遂唤来问：「你作么生？」火头曰：「某甲不吃粥肚饥，所以欢喜。」师乃点头。﹝后镜清怤云：「将知沩山众里无人。」卧龙球云：「将知沩山众里有人。」﹞
师摘茶次，谓仰山曰：「终日摘茶只闻子声，不见子形。」仰撼茶树，师曰：「子只得其用，不得其体。」仰曰：「未审和尚如何？」师良久。仰曰：「和尚只得其体，不得其用。」师曰：「放子三十棒。」仰曰：「和尚棒某甲吃，某甲棒教谁吃？」师曰：「放子三十棒。」﹝玄觉云：「且道过在甚么处。」﹞上堂，僧出曰：「请和尚为众说法。」师曰：「我为汝得彻困也！」僧礼拜。﹝后人举似雪峰，峰曰：「古人得恁么老婆心切。」玄沙云：「山头和尚蹉过古人事也。」雪峰闻之，乃问沙曰：「甚么处是老僧蹉过古人事处？」沙曰：「大小沩山被那僧一问，直得百杂碎。」峰乃骇然。﹞师坐次，仰山入来。师曰：「寂子速道，莫入阴界。」仰曰：「慧寂信亦不立。」师曰：「子信了不立，不信不立？」仰曰：「只是慧寂更信阿谁？」师曰：「若恁么即是定性声闻。」仰曰：「慧寂佛亦不立。」师问仰山：「涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？」仰曰：「总是魔说。」师曰：「已后无人柰子何！」仰曰：「慧寂即一期之事，行履在甚么处。」师曰：「只贵子眼正，不说子行履。」仰山蹋衣次，提起问师曰：「正恁么时，和尚作么生？」师曰：「正恁么时，我这里无作么生？」仰曰：「和尚有身而无用。」师良久，却拈起问曰：「汝正恁么时，作么生？」仰曰：「正恁么时，和尚还见伊否？」师曰：「汝有用而无身。」师后忽问仰山：「汝春间有话未圆，今试道看。」仰曰：「正恁么时，切忌勃诉。」师曰：「停囚长智。」师一日唤院主，主便来。师曰：「我唤院主，汝来作甚么？」主无对。﹝曹山代云：「也知和尚不唤某甲。」﹞又令侍者唤第一座，座便至。师曰：「我唤第一座，汝来作甚么？」座亦无对。﹝曹山代云：「若令侍者唤，恐不来。」法眼云：「适来侍者唤。」﹞师问云岩：「闻汝久在药山，是否？」岩曰：「是。」师曰：「如何是药山大人相？」岩曰：「涅槃后有。」师曰：「如何是涅槃后有？」岩曰：「水洒不著。」岩却问师：「百丈大人相如何？」师曰：「巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。蚊子上铁牛，无汝下觜处。」师过净瓶与仰山，山拟接，师却缩手曰：「是甚么？」仰曰：「和尚还见个甚么？」师曰：「若恁么，何用更就吾觅？」仰曰：「虽然，如此仁义道中与和尚提瓶挈水，亦是本分事。」师乃过净瓶与仰山。
师与仰山行次，指柏树子问曰：「前面是甚么？」仰曰：「柏树子。」师却问耘田翁，翁亦曰：「柏树子。」师曰：「这耘田翁向后亦有五百众。」师问仰山：「何处来？」仰曰：「田中来。」师曰：「禾好刈也未？」仰作刈禾势。师曰：「汝适来作青见，作黄见，作不青不黄见？」仰曰：「和尚背后是甚么？」师曰：「子还见么？」仰拈禾穗曰：「和尚何曾问这个？」师曰：「此是鹅王择乳。」师问仰山：「天寒人寒？」仰曰：「大家在这里。」师曰：「何不直说？」仰曰：「适来也不曲，和尚如何？」师曰：「直须随流。」上堂：「仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？」仰山进前，叉手而立。师曰：「我情知汝答这话不得！」香严曰：「某甲偏答得这话。」师蹑前问，严亦进前，叉手而立。师曰：「赖遇寂子不会。」
师一日见刘铁磨来，师曰：「老牸牛，汝来也。」磨曰：「来日台山大会斋，和尚还去么？」师乃放身作卧势，磨便出去。有僧来礼拜，师作起势。僧曰：「请和尚不用起。」师曰：「老僧未曾坐。」僧曰：「某甲未曾礼。」师曰：「何故无礼？」僧无对。﹝同安代云：「和尚不怪。」﹞僧问：「如何是道？」师曰：「无心是道。」曰：「某甲不会。」师曰：「会取不会底好！」曰：「如何是不会底？」师曰：「只汝是，不是别人。」复曰：「今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。名运粪入，不名运粪出，污汝心田。所以道不是道。」问：「如何是百丈真？」师下禅床，叉手立曰：「如何是和尚真？」师却坐。师坐次，仰山从方丈前过，师曰：「若是百丈先师见子，须吃痛棒始得。」仰曰：「即今事作么生？」师曰：「合取两片皮。」仰曰：「此恩难报。」师曰：「非子不才，乃老僧年迈。」仰曰：「今日亲见百丈师翁来。」师曰：「子向甚么处见？」仰曰：「不道见只是无别。」师曰：「始终作家。」
师问仰山：「即今事且置，古来事作么生？」仰叉手近前。师曰：「犹是即今事，古来事作么生？」仰退后立。师曰：「汝屈我，我屈汝。」仰便礼拜。仰山香严侍立次，师举手曰：「如今恁么者少，不恁么者多。」严从东过西立，仰从西过东立。师曰：「这个因缘，三十年后如金掷地相似。」仰曰：「亦须是和尚提唱始得。」严曰：「即今亦不少。」师曰：「合取口。」师坐次，仰山入来，师以两手相交示之。仰作女人拜。师曰：「如是！如是！」师方丈内坐次，仰山入来，师曰：「寂子，近日宗门令嗣作么生？」仰曰：「大有人疑著此事。」师曰：「寂子作么生？」仰曰：「慧寂只管困来合眼，健即坐禅，所以未曾说著在。」师曰：「到这田地也难得。」仰曰：「据慧寂所见，只如此一句也著不得。」师曰：「汝为一人也不得。」仰曰：「自古圣人，尽皆如此。」师曰：「大有人笑汝恁么祗对。」仰曰：「解笑者是慧寂同参。」师曰：「出头事作么生？」仰绕禅床一匝，师曰：「裂破古今。」仰山香严侍立次，师曰：「过去现在未来，佛佛道同，人人得个解脱路。」仰曰：「如何是人人解脱路？」师回顾香严曰：「寂子借问，何不答伊？」严曰：「若道过去未来现在，某甲却有个祗对处。」师曰：「子作么生祗对？」严珍重便出。师却问仰山曰：「智闲恁么祗对，还契寂子也无？」仰曰：「不契。」师曰：「子又作么生？」仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰：「如水乳合。」
一日，师翘起一足谓仰山曰：「我每日得他负载，感伊不彻。」仰曰：「当时给孤园中，与此无别？」师曰：「更须道始得。」仰曰：「寒时与他袜著，也不为分外。」师曰：「不负当初，子今已彻。」仰曰：「恁么更要答话在。」师曰：「道看。」仰曰：「诚如是言。」师曰：「如是！如是！」师问仰山：「生住异灭，汝作么生会？」仰曰：「一念起时不见有生住异灭。」师曰：「子何得遣法？」仰曰：「和尚适来问甚么？」师曰：「生住异灭。」仰曰：「却唤作遣法。」师问仰山：「妙净明心，汝作么生会？」仰曰：「山河大地，日月星辰。」师曰：「汝只得其事。」仰曰：「和尚适来问甚么？」师曰：「妙净明心。」仰曰：「唤作事得么？」师曰：「如是！如是！」石霜会下有二禅客到，云：「此间无一人会禅。」后普请般柴，仰山见二禅客歇将一橛柴，问曰：「还道得么？」俱无对。仰曰：「莫道无人会禅好！」仰归举似师曰：「今日二禅客，被慧寂勘破。」师曰：「甚么处被子勘破？」仰举前话。师曰：「寂子又被吾勘破。」﹝云居锡云：「甚处是沩山勘破仰山处。」﹞
师睡次，仰山问讯，师便回面向壁。仰曰：「和尚何得如此！」师起曰：「我适来得一梦，你试为我原看。」仰取一盆水，与师洗面。少顷，香严亦来问讯。师曰：「我适来得一梦，寂子为我原了，汝更与我原看。」严乃点一碗茶来。师曰：「二子见解，过于鹙子。」师因泥壁次，李军容来，具公裳，直至师背后，端笏而立。师回首见，便侧泥盘作接泥势。李便转笏作进泥势。师便抛下泥盘。同归方丈。僧问：「不作沩山一顶笠，无由得到莫徭村。如何是沩山一顶笠？」师唤曰：「近前来。」僧近前，师与一踏。
上堂：「老僧百年后，向山下作一头水牯牛。左胁下书五字，曰：『沩山僧某甲。』当恁么时，唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？」仰山出礼拜而退。云居膺代曰：「师无异号资福宝。」曰：「当时但作此○相拓呈之，新罗和尚作此尵相拓呈之。」又曰：「同道者方知芭蕉彻作此（牞）（衣）（弗）相拓呈之。」又曰：「说也说了也，注也注了也。悟取好！」乃述偈曰：「不是沩山不是牛，一身两号实难酬。离却两头应须道，如何道得出常流。」师敷扬宗教，凡四十余年，达者不可胜数。大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。寿八十三，腊六十四。塔于本山，谥大圆禅师，塔曰清净。
南岳下四世
沩山祐禅师法嗣
仰山慧寂禅师
袁州仰山慧寂通智禅师，韶州怀化叶氏子。年九岁，于广州和安寺投通禅师出家。﹝即不语通。﹞十四岁，父母取归，欲与婚媾。师不从，遂断手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬劳。父母乃许。再诣通处，而得披剃。未登具，即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。耽源谓师曰：「国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：『吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。』我今付汝，汝当奉持。」遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。耽源一日问：「前来诸相，甚宜秘惜。」师曰：「当时看了便烧却也。」源曰：「吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？」师曰：「慧寂一览，已知其意。但用得不可执本也。」源曰：「然虽如此于子即得，后人信之不及。」师曰：「和尚若要重录不难，即重集一本呈上，更无遗失。」源曰：「然。」耽源上堂，师出众，作此
○相以手拓呈了，却叉手立。源以两手相交，作拳示之。师进前三步，作女人拜。源点头，师便礼拜。
师浣衲次，耽源曰：「正恁么时作么生？」师曰：「正恁么时向甚么处见？」后参沩山，沩问：「汝是有主沙弥，无主沙弥？」师曰：「有主。」曰：「主在甚么处？」师从西过东立，沩异之。师问：「如何是真佛住处？」沩曰：「以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。」师于言下顿悟，自此执侍前后，盘桓十五载。
后参岩头，头举起拂子，师展坐具。岩拈拂子置背后，师将坐具搭肩上而出。岩曰：「我不肯汝放，秪肯汝收。」扫地次，沩问：「尘非扫得，空不自生，如何是尘非扫得？」师扫地一下，沩曰：「如何是空不自生？」师指自身又指沩，沩曰：「尘非扫得，空不自生。离此二途，又作么生？」师又扫地一下，又指自身并指沩。沩一日指田问师：「这丘田那头高，这头低。」师曰：「却是这头高，那头低。」沩曰：「你若不信，向中间立，看两头。」师曰：「不必立中间，亦莫住两头。」沩曰：「若如是著水看，水能平物。」师曰：「水亦无定，但高处高平，低处低平。」沩便休。
有施主送绢与沩山，师问：「和尚受施主如是供养，将何报答？」沩敲禅床示之。师曰：「和尚何得将众人物作自己用？」师在沩山，为直岁作务归，沩问：「甚么处去来？」师曰：「田中来。」沩曰：「田中多少人？」师插锹叉手。沩曰：「今日南山，大有人刈茅。」师拔锹便行。﹝玄沙云：「我若见，即踏倒锹子。」僧问镜清：「仰山插锹，意旨如何？」清云：「狗御赦书，诸侯避道。」云：「只如玄沙踏倒，意旨如何？」清云：「不柰船何？打破戽斗。」云：「南山刈茅，意旨如何？」清云：「李靖三兄，久经行阵。」云居锡云：「且道镜清下此一判，著不著。」﹞师在沩山牧牛，时踢天泰上座问曰：「一毛头师子现即不问，百亿毛头百亿师子现，又作么生？」师便骑牛归，侍立沩山次，举前话方了，却见泰来。师曰：「便是这个上座。」沩遂问：「百亿毛头百亿师子现，岂不是上座道？」泰曰：「是。」师曰：「正当现时，毛前现，毛后现？」泰曰：「现时不说前后。」沩山大笑。师曰：「师子腰折也。」便下去。
一日，第一座举起拂子曰：「若人作得道理，即与之。」师曰：「某甲作得道理，还得否？」座曰：「但作得道理便得。」师乃掣将拂子去。﹝云居锡云：「甚么处是仰山道理？」﹞一日雨下，天性上座谓师曰：「好雨！」师曰：「好在甚么处？」性无语。师曰：「某甲却道得。」性曰：「好在甚么处？」师指雨，性又无语。师曰：「何得大智而默。」师随沩山游山，到磐陀石上坐。师侍立次，忽鸦衔一红柿落在面前。沩拾与师，师接得洗了度与沩。沩曰：「子甚处得来？」师曰：「此是和尚道德所感。」沩曰：「汝也不得无分。」即分半与师。﹝玄沙云：「大小沩山被仰山一坐，至今起不得。」﹞
沩山问师：「忽有人问汝，汝作么生祗对？」师曰：「东寺师叔若在，某甲不致寂寞。」沩曰：「放汝一个不祗对罪。」师曰：「生之与杀，只在一言。」沩曰：「不负汝见，别有人不肯。」师曰：「阿谁？」沩指露柱曰：「这个。」师曰：「道甚么？」沩曰：「道甚么？」师曰：「白鼠推迁，银台不变。」师问沩山：「大用现前，请师辨白？」沩山下座归方丈，师随后入。沩问：「子适来问甚么话？」师再举，沩曰：「还记得吾答语否？」师曰：「记得。」沩曰：「你试举看。」师便珍重出去。沩曰：「错。」师回首，曰：「闲师弟若来，莫道某甲无语好！」师问东寺曰：「借一路过那边还得否？」寺曰：「大凡沙门不可只一路，也别更有么？」师良久，寺却问：「借一路过那边得否？」师曰：「大凡沙门不可只一路，也别更有么？」寺曰：「只有此。」师曰：「大唐天子决定姓金。」
师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山，不久便下来。师乃问：「上座何不且留山中？」僧曰：「只为因缘不契。」师曰：「有何因缘，试举看。」曰：「和尚问某名甚么，某答归真和尚。曰：归真何在？某甲无对。」师曰：「上座却回向和尚，道某甲道得也。和尚问作么生道，但曰眼里耳里鼻里。」僧回一如所教。沩曰：「脱空谩语汉，此是五百人善知识语。」
师卧次，梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二位空，师遂就座。有一尊者白槌曰：「今当第二座说法。」师起白槌曰：「摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听！谛听！」众皆散去。及觉举似沩，沩曰：「子已入圣位。」师便礼拜。师侍沩行次，忽见前面尘起，沩曰：「面前是甚么？」师近前看了，却作此（车）相。沩点头。沩山示众曰：「一切众生皆无佛性。」盐官示众曰：「一切众生皆有佛性。」盐官有二僧往探问，既到沩山，闻沩山举扬，莫测其涯，若生轻慢。因一日与师言话次，乃劝曰：「师兄须是勤学佛法，不得容易！」师乃作此○相，以手拓呈了，却抛向背后，遂展两手就二僧索，二僧罔措。师曰：「吾兄直须勤学佛法，不得容易！」便起去。时二僧却回盐官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：「当知沩山道，一切众生皆无佛性，信之不错。」便回沩山。一僧更前行数里，因过水忽然有省，自叹曰：「沩山道，一切众生皆无佛性，灼然有他恁么道。」亦回沩山，久依法席。沩山同师牧牛次，沩曰：「此中还有菩萨也无？」师曰：「有。」沩曰：「汝见那个是。试指出看。」师曰：「和尚疑那个不是，试指出看？」沩便休。师送果子上沩山，沩接得，问：「子甚么处得来？」师曰：「家园底。」沩曰：「堪吃也未？」师曰：「未敢尝，先献和尚。」沩曰：「是阿谁底？」师曰：「慧寂底。」沩曰：「既是子底，因甚么教我先尝？」师曰：「和尚尝千尝万。」沩便吃，曰：「犹带酸涩在。」师曰：「酸涩莫非自知？」沩不答。
赤干行者闻钟声，乃问：「有耳打钟，无耳打钟？」师曰：「汝但问，莫愁我答不得。」干曰：「早个问了也！」师喝曰：「去！」师夏末问讯沩山次，沩曰：「子一夏不见上来，在下面作何所务？」师曰：「某甲在下面，锄得一片畬，下得一箩种。」沩曰：「子今夏不虚过。」师却问：「未审和尚一夏之中作何所务？」沩曰：「日中一食，夜后一寝。」师曰：「和尚今夏亦不虚过。」道了乃吐舌。沩曰：「寂子何得自伤己命？」沩山一日见师来，即以两手相交过，各拨三下，却竖一指。师亦以两手相交过，各拨三下，却向胸前仰一手覆一手，以目瞻视沩山，休去。
沩山喂鸦生饭，回头见师，曰：「今日为伊上堂一上。」师曰：「某甲随例得闻。」沩曰：「闻底事作么生？」师曰：「鸦作鸦鸣，鹊作鹊噪。」沩曰：「争奈声色何！」师曰：「和尚适来道甚么？」沩曰：「我只道为伊上堂一上。」师曰：「为甚么唤作声色？」沩曰：「虽然如此，验过也无妨。」师曰：「大事因缘又作么生验？」沩竖起拳，师曰：「终是指东画西。」沩曰：「子适来问甚么？」师曰：「问和尚大事因缘。」沩曰：「为甚么唤作指东画西？」师曰：「为著声色故，某甲所以问过。」沩曰：「并未晓了此事。」师曰：「如何得晓了此事？」沩曰：「寂子声色，老僧东西。」师曰：「一月千江，体不分水。」沩曰：「应须与么始得。」师曰：「如金与金，终无异色，岂有异名？」沩曰：「作么生是无异名底道理？」师曰：「瓶、盘、钗、钏、券、盂、盆。」沩曰：「寂子说禅如师子吼，惊散狐狼野干之属。」
师后开法王莽山，问僧：「近离甚处？」曰：「庐山。」师曰：「曾到五老峰么？」曰：「不曾到。」师曰：「阇黎不曾游山。」﹝云门云：「此语皆为慈悲之故，有落草之谈。」﹞上堂：「汝等诸人，各自回光返照，莫记吾言。汝无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿拔。所以假设方便，夺汝粗识。如将黄叶止啼，有甚么是处，亦如人将百种货物，与金宝作一铺货卖。只拟轻重来机，所以道石头是真金铺，我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪，我亦拈与他。来觅真金，我亦拈与他。」时有僧问：「鼠粪即不要，请和尚真金？」师曰：「啮镞拟开口，驴年亦不会。」僧无对。师曰：「索唤则有交易，不索唤则无我。若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百七百众邪？我若东说西说，则争头向前采拾。如将空拳诳小儿，都无实处。我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊。但向自己性海，如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事，如今且要识心达本。但得其本，不愁其末。他时后日，自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云：『凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛。』」问：「如何是祖师意？」师以手于空，作此○相示之。僧无语。师谓第一座曰：「不思善，不思恶，正恁么时作么生？」座曰：「正恁么时是某甲放身命处？」师曰：「何不问老僧？」座曰：「正恁么时不见有和尚？」师曰：「扶吾教不起。」
师因归沩山省觐，沩问：「子既称善知识，争辨得诸方来者，知有不知有，有师承无师承，是义学是玄学？子试说看。」师曰：「慧寂有验处，但见僧来便竖起拂子，问伊诸方还说这个不说？」又曰：「这个且置，诸方老宿意作么生？」沩叹曰：「此是从上宗门中牙爪。」沩问：「大地众生，业识茫茫，无本可据，子作么生知他有之与无？」师曰：「慧寂有验处。」时有一僧从面前过，师召曰：「阇黎！」僧回首，师曰：「和尚，这个便是业识茫茫，无本可据。」沩曰：「此是师子一滴乳，迸散六斛驴乳。」师问僧：「甚处来？」曰：「幽州。」师曰：「我恰要个幽州信，米作么价？」曰：「某甲来时，无端从市中过，踏折他桥梁。」师便休。师见僧来，竖起拂子，僧便喝。师曰：「喝即不无，且道老僧过在甚么处？」曰：「和尚不合将境示人。」师便打。
有梵僧从空而至，师曰：「近离甚处？」曰：「西天。」师曰：「几时离彼？」曰：「今早。」师曰：「何太迟生！」曰：「游山玩水。」师曰：「神通游戏则不无，阇黎佛法须还老僧始得。」曰：「特来东土礼文殊，却遇小释迦。」遂出梵书贝多叶，与师作礼，乘空而去。自此号小释迦。
师住东平时，沩山令僧送书并镜与师。师上堂，提起示众曰：「且道是沩山镜，东平镜？若道是东平镜，又是沩山送来。若道是沩山镜，又在东平手里。道得则留取，道不得则扑破去也。」众无语，师遂扑破，便下座。僧参次，便问：「和尚还识字否？」师曰：「随分。」僧以手画此○相拓呈，师以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈，师以两手作背抛势。僧以目视之，师低头。僧绕师一匝，师便打，僧遂出去。师坐次，有僧来作礼，师不顾。其僧乃问：「师识字否？」师曰：「随分。」僧乃右旋一匝。曰：「是甚么字？」师于地上书十字酬之。僧又左旋一匝，曰：「是甚字？」师改十字作卍字。僧画此○相，以两手拓，如修罗掌日月势。曰：「是甚么字？」师乃画此（卍）相对之，僧乃作娄至德势。师曰：「如是！如是！此是诸佛之所护念，汝亦如是，吾亦如是。善自护持！」其僧礼谢，腾空而去。
时有一道者见，经五日后，遂问师。师曰：「汝还见否？」道者曰：「某甲见出门腾空而去。」师曰：「此是西天罗汉，故来探吾道。」道者曰：「某虽睹种种三昧，不辨其理。」师曰：「吾以义为汝解释，此是八种三昧，是觉海变为义海，体则同然。此义合有因有果，即时异时，总别不离隐身三昧也。」师问僧：「近离甚处？」曰：「南方。」师举拄杖曰：「彼中老宿还说这个么？」曰：「不说。」师曰：「既不说这个，还说那个否？」曰：「不说。」师召大德，僧应诺。师曰：「参堂去。」僧便出。师复召曰：「大德！」僧回首，师曰：「近前来。」僧近前，师以拄杖头上点一下，曰：「去！」
刘侍御问：「了心之旨，可得闻乎？」师曰：「若要了心，无心可了。无了之心，是名真了。」师一日在法堂上坐，见一僧从外来，便问讯了，向东边叉手立，以目视师，师乃垂下左足。僧却过西边叉手立，师垂下右足。僧向中间叉手立，师收双足。僧礼拜，师曰：「老僧自住此，未曾打著一人。」拈拄杖便打。僧便腾空而去。陆希声相公欲谒师，先作此○相封呈。师开封于相下面书云：「不思而知，落第二头。思而知之，落第三首。」遂封回。﹝韦宙相公机语相似，兹不重出。﹞公见即入山，师乃门迎。公才入门，便问：「三门俱开，从何门入？」师曰：「从信门入。」公至法堂，又问：「不出魔界，便入佛界时如何？」师以拂子倒点三下。公便设礼。又问：「和尚还持戒否？」师曰：「不持戒。」曰：「还坐禅否？」师曰：「不坐禅。」公良久，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在钁头边。」师却问：「承闻相公看经得悟，是否？」曰：「弟子因看涅槃经有云，不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。」师竖起拂子，曰：「只如这个作么生入？」曰：「入之一字，也不消得。」师曰：「入之一字，不为相公。」公便起去。﹝法灯云：「上座且道，入之一字为甚么人？」又云：「相公且莫烦恼。」﹞
庞居士问：「久向仰山，到来为甚么却覆？」师竖起拂子，士曰：「恰是。」师曰：「是仰是覆？」士乃打露柱，曰：「虽然无人，也要露柱证明。」师掷拂子，曰：「若到诸方，一任举似。」师指雪师子，问：「众有过得此色者么，众无对。﹝云门云：「当时便好与推倒。」﹞师问双峰：「师弟近日见处如何？」曰：「据某见处，实无一法可当情。」师曰：「汝解犹在境。」曰：「某秪如此，师兄又如何？」师曰：「汝岂不知无一法可当情者？」沩山闻曰：「寂子一句，疑杀天下人。」﹝玄觉云：「经道：实无有法。然灯佛与我授记，他道实无一法可当情。为甚么道：解犹在境；且道利害在甚么处？」﹞
师卧次，僧问：「法身还解说法也无？」师曰：「我说不得，别有一人说得。」曰：「说得底人在甚么处？」师推出枕子。沩山闻曰：「寂子用剑刃上事。」师闭目坐次，有僧潜来身边立，师开目，于地上作此（水）相，顾视其僧。僧无语。师携拄杖行次，僧问：「和尚手中是甚么？」师便拈向背后，曰：「见么？」僧无对。师问一僧：「汝会甚么？」曰：「会卜。」师提起拂子，曰：「这个六十四卦中阿那卦收？」僧无对。师自代云：「适来是雷天大壮，如今变为地火明夷。」问僧：「名甚么？」曰：「灵通。」师曰：「便请入灯笼。」曰：「早个入了也。」﹝法眼别云：「唤甚么作灯笼？」﹞问：「古人道，见色便见心。禅床是色，请和尚离却色，指学人心。」师曰：「那个是禅床，指出来看。」僧无语。﹝玄觉云：「忽然被伊却指禅床，作么生对伊？」有僧云：「却请和尚道。」玄觉代拊掌三下。﹞问：「如何是毗卢师？」师乃叱之。僧曰：「如何是和尚师？」师曰：「莫无礼！」师共一僧语，旁有僧曰：「语底是文殊，默底是维摩。」师曰：「不语不默底莫是汝否？」僧默然。师曰：「何不现神通？」曰：「不辞现神通，只恐和尚收作教。」师曰：「鉴汝来处，未有教外底眼。」问：「天堂地狱相去几何？」师将拄杖画地一画。师住观音时，出榜云：「看经次不得问事。」有僧来问讯，见师看经，旁立而待。师卷却经，问：「会么？」曰：「某甲不看经，争得会？」师曰：「汝已后会去在。」其僧到岩头，头问：「甚处来？」曰：「江西观音来。」头曰：「和尚有何言句？」僧举前话，头曰：「这个老师，我将谓被故纸埋却，元来犹在。」
僧思[益+(邰-台)]问：「禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？」师曰：「此意极难，若是祖宗门下，上根上智，一闻千悟，得大总持。其有根微智劣，若不安禅静虑，到这里总须茫然。」曰：「除此一路，别更有入处否？」师曰：「有。」曰：「如何即是。」师曰：「汝是甚处人？」曰：「幽州人。」师曰：「汝还思彼处否？」曰：「常思。」师曰：「能思者是心，所思者是境。彼处楼台林苑，人马骈阗，汝反思底还有许多般也无？」曰：「某甲到这里，总不见有。」师曰：「汝解犹在心。信位即得，人位未在。」曰：「除却这个，别更有意也无？」师曰：「别有别无，即不堪也。」曰：「到这里作么生即是？」师曰：「据汝所解，只得一玄，得坐披衣，向后自看。」[益+(邰-台)]礼谢之。
师接机利物，为宗门标准。再迁东平，将顺寂，数僧侍立，师以偈示之曰：「一二二三子，平目复仰视。两口一无舌，即是吾宗旨。」至日午，升座辞众，复说偈曰：「年满七十七，无常在今日。日轮正当午，两手攀屈膝。」言讫，以两手抱膝而终。阅明年，南塔涌禅师迁灵骨归仰山，塔于集云峰下。谥智通禅师、妙光之塔。
香严智闲禅师
邓州香严智闲禅师，青州人也。厌俗辞亲，观方慕道。在百丈时性识聪敏，参禅不得。洎丈迁化，遂参沩山。山问：「我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。」师被一问，直得茫然。归寮将平日看过底文字从头要寻一句酬对，竟不能得，乃自叹曰：「画饼不可充饥。」屡乞沩山说破，山曰：「我若说似汝，汝已后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。」师遂将平昔所看文字烧却。曰：「此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。」乃泣辞沩山，直过南阳睹忠国师遗迹，遂憩止焉。
一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遽归沐浴焚香，遥礼沩山。赞曰：「和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？」乃有颂曰：「一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。」沩山闻得，谓仰山曰：「此子彻也。」仰曰：「此是心机意识，著述得成。待某甲亲自勘过。」仰后见师，曰：「和尚赞叹师弟发明大事，你试说看。」师举前颂，仰曰：「此是夙习记持而成，若有正悟，别更说看。」师又成颂曰：「去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。」仰曰：「如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。」师复有颂曰：「我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。」仰乃报沩山，曰：「且喜闲师弟会祖师禅也。」﹝玄觉云：「且道如来禅与祖师禅分不分？」长庆棱云：「一时坐却。」﹞
师初开堂，沩山令僧送书并拄杖至。师接得便哭：「苍天！苍天！」僧曰：「和尚为甚么如此？」师曰：「只为春行秋令。」上堂：「道由悟达，不在语言。况是密密堂堂，曾无间隔，不劳心意，暂借回光。日用全功，迷徒自背。」僧问：「如何是香严境？」师曰：「华木不滋。」问：「如何是仙陀婆？」师敲禅床曰：「过这里来。」问：「如何是现在学？」师以扇子旋转示之，曰：「见么？」僧无语。问：「如何是正命食？」师以手撮而示之。问：「如何是无表戒？」师曰：「待阇黎作俗即说。」问：「如何是声色外相见一句？」师曰：「如某甲未住香严时，且道在甚么处？」曰：「恁么则亦不敢道有所在。」师曰：「如幻人心心所法。」问：「如何是直截根源佛所印？」师抛下拄杖，散手而去。问：「如何是佛法大意？」师曰：「今年霜降早，荞麦总不收。问：「如何是西来意？」师以手入怀作拳，展开与之。僧乃跪膝，以两手作受势。师曰：「是甚么？」僧无对。问：「离四句，绝百非，请和尚道。」师曰：「猎师前不得说本师戒。」
上堂：「若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不蹋枝，手不攀枝，树下忽有人问，如何是祖师西来意？不对他，又违他所问。若对他，又丧身失命。当恁么时作么生即得？」时有虎头招上座出众云：「树上即不问，未上树时请和尚道。」师乃呵呵大笑。
师问：「僧甚处来？」曰：「沩山来。」师曰：「和尚近日有何言句？」曰：「有。」僧问：「如何是西来意？」和尚竖起拂子。师曰：「彼中兄弟作么生会？」曰：「彼中商量道，即色明心，附物显理。」师曰：「会即便会，著甚死急！」僧却问：「师意如何？」师亦竖起拂子。﹝玄沙云：「只这香严脚跟未点地。」云居锡云：「甚么处是香严脚跟未点地处？」﹞师有偈曰：「子啐母啄，子觉母壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。」师凡示学徒，语多简直。有偈颂二百余篇，随缘对机，不拘声律，诸方盛行。后谥袭灯禅师。
径山洪諲禅师
杭州径山洪諲禅师，吴兴人也。僧问：「掩息如灰时如何？」师曰：「犹是时人功干。」曰：「干后如何？」师曰：「耕人田不种。」曰：「毕竟如何？」师曰：「禾熟不临场。」问：「龙门不假风雷势便透得者如何？」师曰：「犹是一品二品。」曰：「此既是阶级，向上事如何？」师曰：「吾不知有汝龙门。」问：「如霜如雪时如何？」师曰：「犹是污染。」曰：「不污染时如何？」师曰：「不同色。」许州全明上座先问石霜：「一毫穿众穴时如何？」霜曰：「直须万年去。」曰：「万年后如何？」霜曰：「登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。」后问师曰：「一毫穿众穴时如何？」师曰：「光靴任汝光靴，结果任汝结果。」问：「如何是长师？」曰：「千圣不能量。」曰：「如何是短师？」曰：「蟭螟眼里著不满。」其僧不肯，便去举似石霜。霜曰：「只为太近实头。」僧却问霜：「如何是长？」霜曰：「不屈曲。」曰：「如何是短？」霜曰：「双陆盘中不喝彩。」佛日长老访师。师问：「伏承长老独化一方，何以荐游峰顶？」日曰：「朗月当空挂，冰霜不自寒。」师曰：「莫是长老家风也无？」日曰：「峭峙万重关，于中含宝月。」师曰：「此犹是文言，作么生是长老家风？」日曰：「今日赖遇佛日，却问隐密全真，时人知有道不得，太省无辜，时人知有道得。于此二途，犹是时人升降处。未审和尚亲道自道如何道？」师曰：「我家道处无可道。」日曰：「如来路上无私曲，便请玄音和一场。」师曰：「任汝二轮更互照，碧潭云外不相关。」日曰：「为报白头无限客，此回年少莫归乡。」师曰：「老少同轮无向背，我家玄路勿参差。」日曰：「一言定天下，四句为谁宣。」师曰：「汝言有三四，我道其中一也无。」师因有偈曰：「东西不相顾，南北与谁留。汝言有三四，我道一也无。」光化四年九月二十八日，白众而化。
定山神英禅师
滁州定山神英禅师，因椑树省和尚行脚时参问，不落数量，请师道。师提起数珠曰：「是落不落？」树曰：「圆珠三窍，时人知有，请师圆前话。」师便打，树拂袖便出。师曰：「三十年后槌胸大哭去在！」树住后示众曰：「老僧三十年前至定山，被他热谩一上，不同小小。」师见首座洗衣，遂问：「作甚么？」座提起衣示之。师曰：「洗底是甚衣？」座曰：「关中使铁钱。」师唤维那，移下座挂搭著。
延庆法端禅师
襄州延庆山法端禅师，僧问：「蚯蚓斩为两段，两头俱动。佛性在阿那头？」师展两手。﹝洞山别云：「问底在阿那头。」﹞师灭后，谥绍真禅师。
益州应天和尚
益州应天和尚，僧问：「人人尽有佛性，如何是和尚佛性？」师曰：「汝唤甚么作佛性？」曰：「恁么则和尚无佛性也。」师乃叫：「快活！快活！」九峰慈慧禅师
福州九峰慈慧禅师，初在沩山，山上堂曰：「汝等诸人，只得大机，不得大用。」师便抽身出去。沩召之，师更不回顾。沩曰：「此子堪为法器。」一日辞沩山，曰：「某甲辞违和尚，千里之外不离左右。」沩动容曰：「善为！」
京兆府米和尚
京兆府米和尚﹝亦谓七师。﹞参学后，归受业寺，有老宿问：「月中断井索，时人唤作蛇。未审七师见佛唤作甚么？」师曰：「若有佛见，即同众生。」﹝法眼别云：「此是甚么时节问？」法灯别云：「唤底不是。」﹞老宿曰：「千年桃核。」师令僧去问仰山曰：「今时还假悟也无。」仰曰：「悟即不无，争柰落在第二头。」师深肯之。又令僧问洞山曰：「那个究竟作么生？」洞曰：「却须问他始得。」师亦肯之。僧问：「自古上贤，还达真正理也无？」师曰：「达。」曰：「只如真正理作么生达？」师曰：「当时霍光卖假银城与单于，契书是甚么人做？」曰：「某甲直得杜口无言。」师曰：「平地教人作保。」问：「如何是衲衣下事？」师曰：「丑陋任君嫌，不挂云霞色。」
晋州霍山和尚
晋州霍山和尚，因仰山一僧到，自称集云峰下四藤条天下大禅佛参，师乃唤维那打钟，著大禅佛骤步而去。
元康和尚
元康和尚，因访石楼，楼才见便收足坐。师曰：「得恁么威仪周足！」楼曰：「汝适来见个甚么？」师曰：「无端被人领过。」楼曰：「须是与么始为真见。」师曰：「苦哉！赚杀几人来！」楼便起身。师曰：「见则见矣，动则不动。」楼曰：「尽力道不出定也。」师拊掌三下。后有僧举似南泉，泉曰：「天下人断这两个汉是非不得。若断得，与他同参。」
三角法遇庵主
蕲州三角山法遇庵主，因荒乱魁帅入山，执刃而问：「和尚有甚财宝？」师曰：「僧家之宝，非君所宜。」魁曰：「是何宝？」师震声一喝，魁不悟，以刃加之。
常侍王敬初居士
襄州王敬初常侍，视事次，米和尚至，公乃举笔示之。米曰：「还判得虚空否？」公掷笔入宅，更不复出。米致疑，明日凭鼓山供养主入探其意。米亦随至，潜在屏蔽间侦﹝耻庆切﹞伺。供养主才坐，问曰：「昨日米和尚有甚么言句，便不相见？」公曰：「师子咬人，韩卢逐块。」米闻此语，即省前谬。遽出朗笑曰：「我会也，我会也。」公曰：「会即不无，你试道看。」米曰：「请常侍举。」公乃竖起一只箸。米曰：「这野狐精。」公曰：「这汉彻也。」问僧：「一切众生还有佛性也无？」曰：「有。」公指壁上画狗子曰：「这个还有也无？」僧无对。公自代曰：「看咬著汝。」
南岳下五世
仰山寂禅师法嗣
西塔光穆禅师
袁州仰山西塔光穆禅师，僧问：「如何是正闻？」师曰：「不从耳入。」曰：「作么生？」师曰：「还闻么？」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「同别且置，汝道瓶嘴里甚么物出来入去？」问：「如何是西来意？」师曰：「汝无佛性。」问：「如何是顿？」师作圆相示之。曰：「如何是渐？」师以手空中拨三下。
南塔光涌禅师
袁州仰山南塔光涌禅师，豫章丰城章氏子。母乳之夕，神光照庭，厩马皆惊，因以光涌名之。少甚俊敏，依仰山剃度。北游谒临济，复归侍山。山曰：「汝来作甚么？」师曰：「礼觐和尚。」山曰：「还见和尚么？」师曰：「见。」山曰：「和尚何似驴？」师曰：「某甲见和尚亦不似佛。」山曰：「若不似佛，似个甚么？」师曰：「若有所似，与驴何别？」山大惊曰：「凡圣两忘，情尽体露。吾以此验人，二十年无决了者，子保任之。」山每指谓人曰：「此子肉身佛也。」僧问：「文殊是七佛之师，文殊还有师否？」师曰：「遇缘即有。」曰：「如何是文殊师？」师竖起拂子。僧曰：「莫只这便是么？」师放下拂子，叉手问：「如何是妙用一句？」师曰：「水到渠成。」问：「真佛住在何处？」师曰：「言下无相，也不在别处。」
霍山景通禅师
晋州霍山景通禅师，初参仰山，山闭目坐，师乃翘起右足曰：「如是！如是！西天二十八祖亦如是！中华六祖亦如是！和尚亦如是！景通亦如是！」仰山起来，打四藤条。师因此自称：「集云峰下四藤条天下大禅佛。」﹝归宗下，亦有大禅佛名智通。﹞住后，有行者问：「如何是佛法大意？」师乃礼拜。者曰：「和尚为甚么礼俗人？」师曰：「汝不见道尊重弟子。」师问僧：「甚么处来？」僧提起坐具，师曰：「龙头蛇尾。」问：「如何是佛？」师便打，僧亦打。师曰：「汝打我有道理，我打汝无道理。」僧无语。师又打趁出。师化缘将毕，先备薪于郊野，遍辞檀信。食讫至薪所，谓弟子曰：「日午当来报。」至日午，师自执炬登积薪上，以笠置项后，作圆光相。手执拄杖，作降魔杵势，立终于红焰中。
无著文喜禅师
杭州无著文喜禅师，嘉禾语溪人也。姓朱氏。七岁，依本邑常乐寺﹝今宗福也。﹞国清出家剃染，后习律听教。属会昌澄汰，反服韬晦。大中初，例重忏度，于盐官齐峰寺，后谒大慈山性空禅师。空曰：「子何不遍参乎？」师直往五台山华严寺，至金刚窟礼谒，遇一老翁牵牛而行，邀师入寺。翁呼均提，有童子应声出迎。翁纵牛，引师升堂。堂宇皆耀金色，翁踞床指绣墩命坐。翁曰：「近自何来？」师曰：「南方。」翁曰：「南方佛法如何住持？」师曰：「末法比丘，少奉戒律。」翁曰：「多少众？」师曰：「或三百，或五百。」师却问：「此间佛法如何住持？」翁曰：「龙蛇混杂，凡圣同居。」师曰：「多少众？」翁曰；「前三三，后三三。」翁呼童子致茶，并进酥酪。师纳其味，心意豁然。翁拈起玻璃盏，问曰：「南方还有这个否？」师曰：「无。」翁曰：「寻常将甚么吃茶？」师无对。师睹日色稍晚，遂问翁：「拟投一宿得否？」翁曰：「汝有执心，在不得宿。」师曰：「某甲无执心。」翁曰：「汝曾受戒否？」师曰：「受戒久矣。」翁曰：「汝若无执心，何用受戒？」师辞退。翁令童子相送，师问童子：「前三三，后三三，是多少？」童召：「大德！」师应诺。童曰：「是多少？」师复问曰：「此为何处？」童曰：「此金刚窟般若寺也。」师凄然，悟彼翁者即文殊也。不可再见，即稽首童子，愿乞一言为别。童说偈曰：「面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。」言讫，均提与寺俱隐，但见五色云中，文殊乘金毛师子往来，忽有白云自东方来，覆之不见。时有沧州菩提寺僧修政等至，尚闻山石震吼之声。师因驻锡五台。咸通三年至洪州观音参仰山，顿了心契，令充典座。文殊尝现于粥镬上，师以搅粥篦便打，曰：「文殊自文殊，文喜自文喜。」殊乃说偈曰：「苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。」一日，有异僧来求斋食，师减己分馈之。仰山预知，问曰：「适来果位人至，汝给食否？」师曰：「辍己回施。」仰曰：「汝大利益。」后旋浙住龙泉寺。僧问：「如何是涅槃相？」师曰：「香烟尽处验。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「唤院主来，这师僧患颠。」问：「如何是自己？」师默然，僧罔措，再问。师曰：「青天蒙昧，不向月边飞。」钱王奏赐紫衣，署无著禅师。将顺寂，于子夜告众曰：「三界心尽，即是涅槃。」言讫，跏趺而终。白光照室，竹树同色。塔于灵隐山之西坞。天福二年宣城帅田頵﹝于伦切﹞应杭将许思叛涣，纵兵大掠，发师塔，睹肉身不坏，爪发俱长。武肃钱王异之，遣裨将邵志重加封瘗，至皇朝嘉定庚辰，迁于净慈山智觉寿禅师塔左。
五观顺支禅师
新罗国五观山顺支了悟禅师，僧问：「如何是西来意？」师竖拂子。僧曰：「莫这个便是？」师放下拂子。问：「以字不成，八字不是，是甚么字？」师作圆相示之。有僧于师前作五花圆相，师画破作一圆相。
仰山东塔和尚
袁州仰山东塔和尚，僧问：「如何是君王剑？」师曰：「落缆不采功。」曰：「用者如何？」师曰：「不落人手。」问：「法王与君王相见时如何？」师曰：「两掌无私。」曰：「见后如何？」师曰：「中间绝像。」
香严闲禅师法嗣
吉州止观和尚
吉州止观和尚，僧问：「如何是毗卢师？」师拦胸与一拓。问：「如何是顿？」师曰：「非梁陈。」
寿州绍宗禅师
寿州绍宗禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「好事不出门，恶事行千里。」有官人谓师曰：「见说江西不立宗？」师曰：「遇缘即立。」曰：「遇缘立个甚么？」师曰：「江西不立宗。」
南禅无染禅师
益州南禅无染禅师，僧问：「无句之句，师还答也无？」师曰：「从来只明恁么事。」曰：「毕竟如何？」师曰：「且问看。」
长平山和尚
益州长平山和尚，僧问：「视瞬不及处如何？」师曰：「我眨眼也没工夫。」问：「如何是祖师意？」师曰：「西天来，唐土去。」
崇福演教禅师
益州崇福演教禅师，僧问：「如何是宽廓之言？」师曰：「无口得道。」问：「如何是西来意？」师曰：「今日明日。」
大安清干禅师
安州大安山清干禅师，僧问：「从上诸圣，从何而证？」师乃斫额。问：「如何是祖师西来意？」师曰：「羊头车子推明月。」
终南山丰德和尚
终南山丰德寺和尚，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「触事面墙。」问：「如何是本来事？」师曰：「终不更问人。」
武当佛岩晖禅师
均州武当山佛岩晖禅师，僧问：「某甲顷年有疾，又中毒药，请师医。」师曰：「二宜汤一碗。」问：「如何是佛向上事？」曰：「螺髻子。」曰：「如何是佛向下事？」师曰：「莲华座。」
双溪田道者
江州庐山双溪田道者，僧问：「如何是啐啄之机？」师以手作啄势。问：「如何是西来意？」师曰：「甚么处得个问头来？」
径山諲禅师法嗣
洪州米岭和尚
洪州米岭和尚，常语曰：「莫过于此。」僧问：「未审是甚么莫过于此？」师曰：「不出是。」僧后问长庆：「为甚么不出是？」庆曰：「汝拟唤作甚么？」
双峰和尚法嗣
双峰古禅师
福州双峰古禅师，本业讲经，因参先双峰。峰问：「大德甚么处住？」曰：「城里。」峰曰：「寻常还思老僧否？」曰：「常思和尚，无由礼觐。」峰曰：「只这思底便是大德。」师从此领旨。即罢讲席，侍奉数年。后到石霜，但随众而已，更不参请。众谓古侍者尝受双峰印记，往往闻于石霜。霜欲诘其所悟，而未得其便。师因辞去，霜将拂子送出门首，召曰：「古侍者！」师回首。霜曰：「拟著即差，是著即乖，不拟不是，亦莫作个会。除非知有莫能知之。好去！好去！」师应喏喏，即前迈寻。属双峰示寂，师乃继续住持。僧问：「和尚当时辞石霜，石霜恁么道意作么生？」师曰：「只教我不著是非。」﹝玄觉云：「且道他会石霜意不会？」﹞
南岳下六世
西塔穆禅师法嗣
资福如宝禅师
吉州资福如宝禅师，僧问：「如何是应机之句？」师默然。问：「如何是玄旨？」师曰：「汝与我掩却门。」问：「鲁祖面壁，意作么生？」师曰：「没交涉。」问：「如何是从上真正眼？」师槌胸曰：「苍天！苍天！」曰：「借问有何妨？」师曰：「困。」问：「这个还受学也无？」师曰：「未曾钁地栽虚空。」问：「如何是衲僧急切处？」师曰：「不过此。」问曰：「学人未问已前，请师道。」师曰：「噫！」问：「如何是一尘入正受？」师作入定势。曰：「如何是诸尘三昧起？」师曰：「汝问阿谁？」问：「如何是一路涅槃门？」师弹指一声，又展开两手。曰：「如何领会？」师曰：「不是秋月明，子自横行八九。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「饭后三碗茶。」师一日拈起蒲团，示众曰：「诸佛菩萨，入理圣人，皆从这里出。」便掷下，擘开胸曰：「作么生？」众无对。问：「学人创入丛林，一夏将末，未蒙和尚指教，愿垂提拯。」师拓开曰：「老僧住持已来，未曾瞎却一人眼。」师有时坐良久，周视左右曰：「会么？」众曰：「不会。」师曰：「不会即谩汝去也。」师一日将蒲团于头上，曰：「汝诸人恁么时难共语。」众无对。师将坐，却曰：「犹较些子。」
南塔涌禅师法嗣
芭蕉慧清禅师
郢州芭蕉山慧清禅师，新罗国人也。上堂，拈拄杖示众曰：「你有拄杖子，我与你拄杖子。你无拄杖子，我夺却你拄杖子。」靠拄杖下座。僧问：「如何是芭蕉水？」师曰：「冬温夏凉。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「进前三步。」曰：「用者如何？」师曰：「退后三步。」问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「只恐阇黎不问。」上堂：「会么？相悉者少，珍重！」问：「不语有问时如何？」师曰：「未出三门千里程。」问：「如何是自己？」师曰：「望南看北斗。」问：「光境俱亡，复是何物？」师曰：「知。」曰：「知个甚么？」师曰：「建州九郎。」上堂：「如人行次，忽遇前面万丈深坑，背后野火来逼，两畔是荆棘丛林，若也向前，则堕在坑堑。若也退后，则野火烧身。若也转侧，则被荆棘林碍。当与么时，作么生免得？若也免得，合有出身之路。若免不得，堕身死汉。」问：「如何是提婆宗？」师曰：「赤幡在左。」问僧：「近离甚处？」僧曰：「请师试道看。」师曰：「将谓是舶上商人，元来是当州小客。」问：「不问二头三首，请师直指本来面目。」师默然正坐。问：「贼来须打，客来须看，忽遇客贼俱来时如何？」师曰：「屋里有一緉破草鞋。」曰：「只如破草鞋，还堪受用也无？」师曰：「汝若将去，前凶后不吉。」问：「北斗藏身，意旨如何？」师曰：「九九八十一。」乃曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「一二三四五。」师谓众曰：「我年二十八，到仰山参见南塔，见上堂曰：『汝等诸人，若是个汉，从娘肚里出来便作师子吼，好么？』我于言下歇得身心，便住五载。」僧问：「古佛未出兴时如何？」师曰：「千年茄子根。」曰：「出兴后如何？」师曰：「金刚努出眼。」上堂，良久曰：「也大相辱。珍重！」问：「如何是祖师意？」师曰：「汝问那个祖师意？」曰：「达磨西来意。」师曰：「独自栖栖暗渡江。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「知。」曰：「见后如何？」师曰：「知。」问：「甚么物无两头，甚么物无背面？」师曰：「我身无两头，我语无背面。」问：「如何是透法身句？」师曰：「一不得问，二不得休。」曰：「学人不会。」师曰：「第三度来，与汝相见。」
清化全怤禅师
越州清化全怤禅师，吴郡昆山人也。初参南塔，塔问：「从何而来？」师曰：「鄂州。」塔曰：「鄂州使君名甚么？」师曰：「化下不敢相触忤。」曰：「此地道不畏。」师曰：「大丈夫何必相试。」塔冁﹝丑忍切﹞然而笑，遂乃印可。时庐陵安福县宰建应国禅苑迎师，聚徒本道，上闻赐名清化。僧问：「如何是和尚急切为人处？」师曰：「朝看东南，暮看西北。」曰：「不会。」师曰：「徒夸东阳客，不识西阳珍。」问：「如何是正法眼？」师曰：「我却不知。」曰：「和尚为甚么不知？」师曰：「不可青天白日尿床也。」师后还故国，钱氏文穆王特加礼重。晋天福二年丁酉岁，钱氏戍将辟云峰山建院，亦以清化为名，延师开堂。僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「华表柱头木鹤飞。」问：「路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？」师曰：「眼里瞳人吹叫子。」问：「和尚年多少？」师曰：「始见去年九月九，如今又见秋叶黄。」曰：「恁么则无数也。」师曰：「问取黄叶。」曰：「毕竟事如何？」师曰：「六只骰子满盆红。」问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「长江无间断，聚沫任风飘。」曰：「还受祭祀也无？」师曰：「祭祀即不无。」曰：「如何祭祀？」师曰：「渔歌举桌，谷里闻声。」忠献王赐紫方袍，师不受。王改以衲衣，仍号纯一禅师。师曰：「吾非饰让也，虑后人仿吾而逞欲耳。」开运四年秋，示寂。时大风摧震竹木。
黄连义初禅师
韶州黄连山义初明微禅师，僧问：「三乘十二分教即不问，请师开口不答话。」师曰：「宝华台上定古今。」曰：「如何是宝华台上定古今？」师曰：「一点墨子，轮流不移。」曰：「学人全体不会，请师指示。」师曰：「灵觉虽转，空华不坠。」问：「古路无踪，如何进步？」师曰：「金乌绕须弥，元与劫同时。」曰：「恁么则得达于彼岸也。」师曰：「黄河三千年一度清。」广主刘氏向师道化，请入府内说法。僧问：「人王与法王相见时如何？」师曰：「两镜相照，万象历然。」曰：「法王心要，达磨西来，五祖付与曹溪，自此不传衣钵。未审碧玉阶前，将何付嘱？」师曰：「石羊水上行，木马夜翻驹。」曰：「恁么则我王有感，万国归朝。」师曰：「时人尽唱太平歌。」问：「如何是佛？」师曰：「胸题卍字，背负圆光。」问：「如何是道？」师展两手示之。僧曰：「佛之与道，相去几何！」师曰：「如水如波。」
慧林鸿究禅师
韶州慧林鸿究妙济禅师，僧问：「千圣常行此路，如何是此路？」师曰：「果然不见。」问：「鲁祖面壁，意旨如何？」师曰：「有甚么雪处？」问：「如何是急切事？」师曰：「钝汉。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「诸方大例。」问：「定慧等学，明见佛性。此理如何？」师曰：「新修梵宇。」
南岳下七世
资福宝禅师法嗣
资福贞邃禅师
吉州资福贞邃禅师，僧问：「和尚见古人，得何意旨便歇去？」师作此（鱼）相示之。问：「如何是古人歌？」师作此○相示之。问：「如何是最初一句？」师曰：「未具世界时，阇黎亦在此。」问：「百丈卷席，意旨如何？」师良久。问：「古人道，前三三，后三三，意旨如何？」师曰：「汝名甚么。」曰：「某甲。」师曰：「吃茶去。」上堂：「隔江见资福刹竿便回去，脚跟下好与三十棒。况过江来？」时有僧才出，师曰：「不堪共语。」问：「如何是古佛心？」师曰：「山河大地。」
吉州福寿和尚
吉州福寿和尚，僧问：「祖意教意，是同是别？」师展手。问：「文殊骑师子，普贤骑象王，未审释迦骑甚么？」师举手云：「[口+耶]！[口+耶]！」
潭州鹿苑和尚
潭州鹿苑和尚，僧问：「余国作佛，还有异名也无？」师作此○相示之。问：「如何是鹿苑一路？」师曰：「吉獠舌头问将来。」问：「如何是闭门造车？」师曰：「南岳石桥。」曰：「如何是出门合辙？」师曰：「拄杖头鞋。」上堂，展手曰：「天下老和尚、诸上座命根，总在这里。」有僧出曰：「还收得也无？」师曰：「天台石桥侧。」曰：「某甲不恁么。」师曰：「伏惟尚飨。」问：「如何是世尊不说说？」师曰：「须弥山倒。」曰：「如何是迦叶不闻闻？」师曰：「大海枯竭。」
芭蕉清禅师法嗣
芭蕉继彻禅师
郢州芭蕉山继彻禅师，初参风穴。穴问：「如何是正法眼？」师曰：「泥弹子。」穴异之。次谒先芭蕉。蕉上堂举仰山道：「两口一无舌，此是吾宗旨。」师豁然有省。住后，僧问：「如何是林溪境？」师曰：「有山有水。」曰：「如何是境中人？」师曰：「三门前，佛殿后。」问：「如何是深深处？」师曰：「石人开石户，石锁两头摇。」上堂：「昔日如来于波罗柰国，梵王请转法轮，如来不已而已，有屈宗风。随机逗教，遂有三乘名字，流传于天上人间，至今光扬不坠。若据祖宗门下，天地悬殊，上上根机，顿超不异。作么生是混融一句？还有人道得么？若道得，有参学眼。若道不得，天宽地窄。」便下座。
上堂：「眼中无翳，空里无花。水长船高，泥多佛大。莫将问来，我也无答。会么？问在答处，答在问处。」便下座。问：「三乘十二分教即不问，如何是宗门一句？」师曰：「七纵八横。」曰：「如何领会？」师曰：「泥里倒，泥里起。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「著体汗衫。」问：「有一人不舍生死，不证涅槃，师还提携也无？」师曰：「不提携。」曰：「为甚么不提携？」师曰：「林溪粗识好恶。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「透。」曰：「用者如何？」师曰：「钝。」问：「寂寂无依时如何？」师曰：「未是衲僧分上事。」曰：「如何是衲僧分上事？」师曰：「要行即行，要坐即坐。」师有偈曰：「芭蕉的旨，不挂唇齿。木童唱和，石人侧耳。」
兴阳清让禅师
郢州兴阳山清让禅师，僧问：「大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道时如何？」师曰：「其问甚谛当。」曰：「既是坐道场，为甚么不得成佛道？」师曰：「为伊不成佛。」
幽谷法满禅师
洪州幽谷山法满禅师，僧问：「如何是道？」师良久曰：「会么？」曰：「学人不会。」师曰：「听取一偈：话道语下无声，举扬奥旨丁宁。禅要如今会取，不须退后消停。」
芭蕉山遇禅师
郢州芭蕉山遇禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「是星皆拱北，无水不朝东。」曰：「争奈学人未会何！」师曰：「逢人但恁么举。」
芭蕉山圆禅师
郢州芭蕉山圆禅师，僧问：「如何是和尚接人一句？」师曰：「要头截取去。」曰：「岂无方便？」师曰：「心不负人，面无惭色。」上堂：「三千大千世界，夜来被老僧都合成一块，辊向须弥顶上。帝释大怒，拈得扑成粉碎。诸上座还觉头痛也无？」良久曰：「莫不识痛痒好！珍重！」
承天辞确禅师
彭州承天院辞确禅师，僧问：「学人有一只箭，射即是，不射即是？」师曰：「作么生是阇黎箭？」僧便喝。师曰：「这个是草箭子。」曰：「如何是和尚箭？」师曰：「禁忌须屈指，祷祈便扣牙。」问：「心随万境转，阿那个是转万境底心？」师曰：「嘉州大像古人镌。」问：「众罪如霜露，慧日能消除时如何？」师曰：「亭台深夜雨，楼阁静时钟。」曰：「为甚么因缘会遇时，果报还自受？」师曰：「管笔能书，片舌解语。」开堂日示众：「正令提纲，犹是捏窠造伪。佛法祗对，特地谩蓦上流。」问著即参差，答著即交互，大德拟向甚么处下口？然则如是事，无一向权柄在手，纵夺临机，有疑请问。」僧问：「如何是第一义？」师曰：「群峰穿海去，滴水下岩来。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「道头会尾，举意知心。」
牛头山精禅师
兴元府牛头山精禅师，僧问：「如何是古佛心？」师曰：「东海浮沤。」曰：「如何领会？」师曰：「秤锤落井。」问：「不居凡圣是甚么人？」师曰：「梁朝傅大士。」曰：「此理如何？」师曰：「楚国孟尝君。」
觉城院信禅师
益州觉城院信禅师，僧问：「如何是出身一路？」师曰：「三门前。」曰：「如何领会？」师曰：「紧峭草鞋。」
芭蕉山闲禅师
郢州芭蕉山闲禅师，僧问：「十语九不中时如何？」师曰：「闭门屋里坐，抱首哭苍天。」
芭蕉令遵禅师
郢州芭蕉山令遵禅师，僧问：「直得无下口处时如何？」师曰：「便须进一步。」曰：「向甚么处下脚？」师曰：「东山西岭上。」
慧林究禅师法嗣
韶州灵瑞和尚
韶州灵瑞和尚，俗士问：「如何是佛？」师喝曰：「汝是村里人。」僧问：「如何是西来意？」师曰：「十万八千里。」问：「如何是本来心？」师曰：「坐却毗卢顶，出没太虚中。」问：「如何是教外别传底事？」师曰：「两个灵龟泥里斗，直至如今困未休。」曰：「不会。」师曰：「木鸡衔卵走，燕雀乘虎飞。潭中鱼不现，石女却生儿。」
南岳下八世
报慈韶禅师法嗣
三角志谦禅师
蕲州三角山志谦禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「速礼三拜。」僧礼拜，师曰：「一拨便转。」
兴阳词铎禅师
郢州兴阳词铎禅师，僧问：「佛界与众生界相去多少？」师曰；「道不得。」曰：「真个那！」师曰：「有些子。」
五灯会元卷第十
青原下八世
罗汉琛禅师法嗣
清凉文益禅师
金陵清凉院文益禅师，余杭鲁氏子。七岁，依新定智通院全伟禅师落发。弱龄禀具於越州开元寺。属律匠希觉师盛化于明州鄮山育王寺，师往预听习，究其微旨。复傍探儒典，游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。师以玄机一发，杂务俱捐。振锡南迈，抵福州，参长庆，不大发明。后同绍修法进三人欲出岭，过地藏院，阻雪少憩。附炉次，藏问：「此行何之？」师曰：「行脚去。」藏曰：「作么生是行脚事？」师曰：「不知。」藏曰：「不知最亲切。」又同三人举肇论至「天地与我同根」处，藏曰：「山河大地，与上座自己是同是别？」师曰：「别。」藏竖起两指，师曰：「同。」藏又竖起两指，便起去。雪霁辞去，藏门送之。问曰：「上座寻常说三界唯心，万法唯识。」乃指庭下片石曰：「且道此石在心内？在心外？」师曰：「在心内。」藏曰：「行脚人著甚么来由，安片石在心头？」师窘无以对，即放包依席下求决择。近一月余，日呈见解，说道理。藏语之曰：「佛法不恁么。」师曰：「某甲词穷理绝也。」藏曰：「若论佛法，一切见成。」师于言下大悟，因议留止。
进师等以江表丛林，欲期历览，命师同往。至临川，州牧请住崇寿院。开堂日，中坐茶筵未起时，僧正白师曰：「四众已围绕和尚法座了也。」师曰：「众人却参真善知识。」少顷升座，僧问：「大众云集，请师举唱。」师曰：「大众。」久立乃曰：「众人既尽在此，山僧不可无言，与大众举一古人方便。珍重！」便下座。子方上座自长庆来，师举长庆偈问曰：「作么生是万象之中独露身？」子方举拂子，师曰：「恁么会又争得？」曰：「和尚尊意如何？」师曰：「唤甚么作万象？」曰：「古人不拨万象。」师曰：「万象之中独露身，说甚么拨不拨？」子方豁然悟解，述偈投诚。自是诸方会下，有存知解者翕然而至。始则行行如也，师微以激发，皆渐而服膺。海参之众，常不减千计。
上堂，大众立久，乃谓之曰：「只恁么便散去，还有佛法道理也无？试说看！若无，又来这里作么？若有，大市里人丛处亦有，何须到这里？诸人各曾看还源观、百门义海、华严论、涅槃经诸多策子，阿那个教中有这个时节？若有，试举看！莫是恁么经里有恁么语，是此时节么？有甚么交涉？所以道：微言滞于心首，尝为缘虑之场；实际居于目前，翻为名相之境。又作么生得翻去？若也翻去，又作么生得正夫，还会么？莫只恁么念策子，有甚么用处？」僧问：「如何披露即得与道相应？」师曰：「汝几时披露即与道不相应？」问：「六处不知音时如何？」师曰：「汝家眷属一群子。」师又曰：「作么生会，莫道恁么来问，便是不得。汝道六处不知音，眼处不知音，耳处不知音，若也根本是有，争解无得？古人道：离声色，著声色；离名字，著名字。所以无想天修得，经八万大劫，一朝退堕，诸事俨然，盖为不知根本真实，次第修行三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果满。他古人犹道，不如一念缘起无生，超彼三乘权学等见。又道弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫，也须体究。若如此用多少气力！」僧问：「指即不问，如何是月？」师曰：「阿那个是汝不问底指？」又僧问：「月即不问，如何是指？」师曰：「月。」曰：「学人问指，和尚为甚么对月？」师曰：「为汝问指。」
江南国主重师之道，迎住报恩禅院，署净慧禅师。僧问：「洪钟才击，大众云臻，请师如是。」师曰：「大众会，何似汝会？」问：「如何是古佛家风？」师曰：「甚么处看不足？」问：「十二时中，如何行履，即得与道相应？」师曰：「取舍之心成巧伪。」问：「古人传衣，当记何人？」师曰：「汝甚么处见古人传衣？」问：「十方贤圣皆入此宗，如何是此宗？」师曰：「十方贤圣皆入。」问：「如何是佛向上人？」师曰：「方便呼为佛。」问：「如何是学人一卷经？」师曰：「题目甚分明。」问：「声色两字，甚么人透得！」师却谓众曰：「诸上座且道，这个僧还透得也未？若会此僧问处，透声色也不难。」问：「求佛知见，何路最径？」师曰：「无过此。」问：「瑞草不凋时如何？」师曰：「谩语。」问：「大众云集，请师顿决疑网。」师曰：「寮舍内商量，茶堂内商量？」问：「云开见日时如何？」师曰：「谩语真个。」问：「如何是沙门所重处？」师曰：「若有纤毫所重，即不名沙门。」问：「千百亿化身，于中如何是清净法身？」师曰：「总是。」问：「簇簇上来，师意如何？」师曰：「是眼不是眼？」问：「全身是义，请师一决。」师曰：「汝义自破。」问：「如何是古佛心？」师曰：「流出慈悲喜舍。」问：「百年暗室，一灯能破。如何是一灯？」师曰：「论甚么百年？」问：「如何是正真之道？」师曰：「一愿也教汝行，二愿也教汝行。」问：「如何是一真之地？」师曰：「地则无一真。」曰：「如何卓立？」师曰：「转无交涉。」问：「如何是古佛？」师曰：「即今也无嫌疑。」问：「十二时中如何行履？」师曰：「步步蹋著。」问：「古镜未开，如何显照？」师曰：「何必再三。」问：「如何是诸佛玄旨？」师曰：「是汝也有。」问：「承教有言，从无住本立一切法。如何是无住本？」师曰：「形兴未质，名起未名。」问：「亡僧衣众人唱，祖师衣甚么人唱？」师曰：「汝唱得亡僧甚么衣？」问：「荡子还乡时如何？」师曰：「将甚么奉献？」曰：「无有一物。」师曰：「日给作么生？」
师后住清凉，上堂曰：「出家人但随时及节，便得寒即寒，热即热。欲知佛性义，当观时节因缘，古今方便不少。不见石头和尚因看肇论云：『会万物为己者，其唯圣人乎！』他家便道，圣人无己，靡所不己。有一片言语唤作参同契，末上云：『竺土大仙心，无过此语也。中间也只随时说话。』上座今欲会万物为自己去，盖为大地无一法可见。他又嘱云：『光阴莫虚度。』适来向上座道，但随时及节便得。若也移时失候，即是虚度光阴，于非色中作色解。上座于非色中作色解，即是移时失候。且道色作非色解，还当不当？上座若恁么会，便是没交涉。正是痴狂两头走，有甚么用处？上座但守分随时过好。珍重！」僧问：「如何是清凉家风？」师曰：「汝到别处，但道到清凉来。」问：「如何得诸法无当去？」师曰；「甚么法当著上座？」曰：「争柰日夕何！」师曰：「闲言语。」问：「观身如幻化，观内亦复然时如何？」师曰：「还得恁么也无？」问：「要急相应，唯言不二。如何是不二之言？」师曰：「更添些子得么？」问：「如何是法身？」师曰：「这个是应身。」问：「如何是第一义？」师曰：「我向你道是第二义。」
师问修山主：「毫牦有差，天地悬隔。兄作么生会？」修曰：「毫牦有差，天地悬隔。」师曰：「恁么会又争得？」修曰：「和尚如何？」师曰：「毫牦有差，天地悬隔。」修便礼拜。﹝东禅齐云：「山主恁么只对，为甚么不肯？及乎再请益法眼，亦只恁么道便得去。且道疑讹在甚么处？若看得透，道上座有来由。」﹞师与悟空禅师向火，拈起香匙，问曰：「不得唤作香匙，兄唤作甚么？」空曰：「香匙。」师不肯。空后二十余日，方明此语。僧参次，师指帘，时有二僧同去卷。师曰：「一得一失。」﹝东禅齐云：「上座作么生会？有云为伊不明旨便去卷帘。亦有道指者即会，不指而去者即失。恁么会还可不可？既不许恁么会，且问上座阿那个得？阿那个失？」﹞
云门问：「僧甚处来？」曰：「江西来。」门曰：「江西一队老宿寱语住也未？」僧无对。后僧问师：「不知云门意作么生？」师曰：「大小云门被这僧勘破。」
问：「僧甚处来？」曰：「道场来。」师曰：「明合暗合。」僧无语。师令僧取土添莲盆。僧取土到，师曰：「桥东取，桥西取？」曰：「桥东取。」师曰：「是真实，是虚妄？」问：「僧甚处来？」曰：「报恩来。」师曰：「众僧还安否？」曰：「安。」师曰：「吃茶去。」问：「僧甚处来？」曰：「泗州礼拜大圣来。」师曰：「今年大圣出塔否？」曰：「出。」师却问傍僧曰：「汝道伊到泗州不到？」
师问宝资长老：「古人道，山河无隔碍，光明处处透。且作么生是处处透底光明？」资曰：「东畔打罗声。」﹝归宗柔别云：「和尚拟隔碍。」﹞师指竹问僧：「还见么？」曰：「见。」师曰：「竹来眼里？眼到竹边？」曰：「总不恁么。」﹝法灯别云：「当时但擘眼向师。」归宗柔别云：「和尚只是不信某甲。」﹞有俗士献画障子，师看了，问曰：「汝是手巧，心巧？」曰：「心巧。」师曰：「那个是汝心？」士无对。﹝归宗柔代云：「某甲今日却成容易。」﹞僧问：「如何是第二月？」师曰：「森罗万象。」曰：「如何是第一月？」师曰：「万象森罗。」上堂：「尽十方世界，皎皎地无一丝头，若有一丝头，即是一丝头。」﹝法灯云：「若有一丝头，不是一丝头。」﹞师指凳子曰：「识得凳子，周匝有余。」﹝云门云：「识得凳子，天地悬殊。」﹞僧问：「如何是尘劫来事？」师曰：「尽在于今。」
师因患脚，僧问讯次，师曰：「非人来时不能动，及至人来动不得。且道佛法中下得甚么语？」曰：「和尚且喜得便。」师不肯，自别云：「和尚今日似减，因开井被沙塞却泉眼。」师曰：「泉眼不通被沙碍，道眼不通被甚么碍？」僧无对。师代曰：「被眼碍。」师见僧般土次，乃以一块土放僧担上，曰：「吾助汝。」僧曰：「谢和尚慈悲。」师不肯。一僧别云：「和尚是甚么心行？」师便休去。师谓小儿子曰：「因子识得你爷，你爷名甚么？」儿无对。﹝法灯代云：「但将衣袖掩面。」﹞师却问僧：「若是孝顺之子，合下得一转语。且道合下得甚么语？」僧无对。师代曰：「他是孝顺之子。」师问讲百法论僧曰：「百法是体用双陈，明门是能所兼举。座主是能，法座是所，作么生说兼举？」﹝有老宿代云：「某甲唤作个法座。」归宗柔云：「不劳和尚如此。」﹞
师一日与李王论道罢，同观牡丹花。王命作偈，师即赋曰：「拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。」王顿悟其意。师颂三界唯心曰：「三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼。眼色耳声，万法成办。万法匪缘，岂观如幻。山河大地，谁坚谁变？」颂华严六相义曰：「华严六相义，同中还有异。异若异于同，全非诸佛意。诸佛意总别，何曾有同异？男子身中入定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万象明明无理事。」师缘被于金陵，三坐大道场，朝夕演旨时，诸方丛林，咸遵风化。异域有慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，中兴于江表。师调机顺物，斥滞磨昏。凡举诸方三昧，或入室呈解，或叩激请益，皆应病与药。随根悟入者，不可胜纪。周显德五年戊午七月十七日示疾，国主亲加礼问。闰月五日剃发澡身，告众讫，跏趺而逝，颜貌如生。寿七十有四，腊五十四。城下诸寺院，具威仪迎引。公卿李建勋以下，素服奉全身于江宁县丹阳起塔，谥大法眼禅师。塔曰无相。后李主创报慈院，命师门人玄觉言导师开法，再谥师大智藏大导师。
青原下九世
清凉益禅师法嗣
天台德韶国师
天台山德韶国师，处州龙泉陈氏子也。母叶氏，梦白光触体，因而有娠。及诞，尤多奇异。年十五，有梵僧勉令出家，十七依本州龙归寺受业，十八纳戒于信州开元寺。后唐同光中游方，首诣投子见同禅师，次谒龙牙，乃问：「雄雄之尊，为甚么近之不得？」牙曰：「如火与火。」师曰：「忽遇水来又作么生？」牙曰：「去！汝不会我语。」师又问：「天不盖，地不载。此理如何？」牙曰：「道者合如是。」师经十七次问，牙只如此答。师竟不谕旨，再请垂诲。牙曰：「道者，汝已后自会去。」师后于通玄峰澡浴次，忽省前话，遂具威仪，焚香遥望龙牙礼拜曰：「当时若向我说，今日决定骂也。」又问疏山：「百匝千重，是何人境界？」山曰：「左搓芒绳缚鬼子。」师曰：「不落古今，请师说。」曰：「不说。」师曰：「为甚么不说？」曰：「个中不辨有无。」师曰：「师今善说。」山骇之。如是历参五十四员善知识，皆法缘未契，最后至临川谒法眼，眼一见深器之。师以遍涉丛林，亦倦于参问，但随众而已。
一日，法眼上堂，僧问：「如何是曹源一滴水？」眼曰：「是曹源一滴水。」僧惘然而退。师于坐侧，豁然开悟。平生凝滞，涣若冰释。遂以所悟闻于法眼。眼曰：「汝向后当为国王所师致。祖道光大，吾不如也。」自是诸方异唱，古今玄键，与之决择，不留微迹。寻回本道，游天台，止睹智者顗禅师遗踪，有若旧居。师复与智者同姓，时谓之后身也。初止白沙，时忠懿王为王子，时刺台州，向师之名，延请问道。师谓曰：「他日为霸主，无忘佛恩。」汉乾祐元年戊申，王嗣国位，遣使迎之，伸弟子之礼。有传天台智者教义寂者，﹝即螺溪也。﹞屡言于师曰：「智者之教，年祀浸远，虑多散落。今新罗国其本甚备，自非和尚慈力，其孰能致之乎？」师于是闻于王，王遣使及赍师之书往彼国缮写，备足而回，迄今盛行于世矣。
住后，上堂：「古圣方便犹如河沙，祖师道非风幡动，仁者心动，斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客，合作么生会祖师意？莫道风幡不动，汝心妄动；莫道不拨风幡，就风幡通取；莫道风幡动处是甚么？有云附物明心，不须认物；有云色即是空；有云非风幡动，应须妙会。如是解会，与祖师意旨有何交涉？既不许如是会，诸上座便合知悉。若于这里彻底悟去，何法门而不明？百千诸佛方便，一时洞了，更有甚么疑情？所以古人道，一了千明，一迷万惑。上座岂是今日会得一，则明日又不会也。莫是有一分向上事难会，有一分下劣凡夫不会？如此见解，设经尘劫，只自劳神乏思，无有是处。」
僧问：「诸法寂灭相，不可以言宣。和尚如何为人师？」曰：「汝到诸方，更问一遍。」曰：「恁么则绝于言句去也。」师曰：「梦里惺惺。」问：「舻桌俱停，如何得到彼岸？」师曰：「庆汝平生。」问：「如何是三种病人。」师曰：「恰问著。」问：「如何是古佛心？」师曰：「此问不弱。」问：「如何是六相？」师曰：「汝即是。」问：「如何是方便？」师曰：「此问甚当。」问：「亡僧迁化向甚么处去也？」师曰：「终不向汝道。」曰：「为甚么不向某甲道？」师曰：「恐汝不会。」问：「一华开五叶，结果自然成。如何是一华开五叶？」师曰：「日出月明。」曰：「如何是结果自然成？」师曰：「天地皎然。」问：「如何是无忧佛？」师曰：「愁杀人。」问：「一切山河大地，从何而起？」师曰：「此问从何而来？」问：「如何是数起底心？」师曰：「争讳得。」问：「如何是沙门眼？」师曰：「黑如漆。」问：「绝消息时如何？」师曰：「谢指示。」问：「如何是转物即同如来？」师曰：「汝唤甚么作物？」曰：「恁么则同如来也。」师曰：「莫作野干鸣。」问：「那吒太子析肉还母，析骨还父，然后于莲华上为父母说法。未审如何是太子身？」师曰：「大家见。」上座问曰：「恁么则大千同一真性也。」师曰：「依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」问：「六根俱泯，为甚么理事不明？」师曰：「何处不明？」曰：「恁么则理事俱如也。」师曰：「前言何在？」
上堂：「大凡言句，应须绝渗漏始得。」时有僧问：「如何是绝渗漏底句？」师曰：「汝口似鼻孔。」问：「如何是不证一法？」师曰：「待言语在。」曰：「如何是证诸法？」师曰：「醉作么！」乃曰：「只如山僧恁么对他，诸上座作么生体会？莫是真实相为么？莫是正恁么时无一法可证么？莫是识伊来处么？莫是全体显露么？莫错会好！如此见解，唤作依草附木，与佛法天地悬隔。假饶答话拣辨如悬河，只成得个颠倒知见。若只贵答话拣辨，有甚么难，但恐无益于人，翻成赚误。如上座从前所学拣辨、问答、记持，说道理极多，为甚么疑心不息？闻古圣方便，特地不会，只为多虚少实。上座不如从脚跟下一时觑破，看是甚么道理？有多少法门，与上座作疑求解？始知从前所学底事，只是生死根源、阴界里活计。所以古人道，见闻不脱，如水里月。无事珍重！」师有偈曰：「通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。」法眼闻云：「即此一偈，可起吾宗。」
师后于般若寺开堂说法，十二会上堂，「毛吞巨海，海性无亏，纤芥投锋，锋利无动。见与不见，会与不会，唯我知焉。」乃有颂曰：「暂下高峰已显扬，般若圜通遍十方。人天浩浩无差别，法界纵横处处彰。珍重！」上堂，僧问：「承古有言，若人见般若，即被般若缚。若人不见般若，亦被般若缚。既见般若，为甚么却被缚？」师曰：「你道般若见甚么？」曰：「不见般若，为甚么亦被缚？」师曰：「你道般若甚么处不见？」乃曰：「若见般若，不名般若。不见般若，亦不名般若。且作么生说见不见？所以古人道，若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若无一法，不成法身。此是般若之真宗也。」
僧问：「乍离凝峰丈室，来坐般若道场。今日家风，请师一句。」师曰：「亏汝甚么处！」曰：「恁么则雷音震动乾坤界，人人无不尽沾恩。」师曰：「幸然未会，且莫探头。」僧礼拜，师曰：「探头即不中。诸上座相共证明，今法久住，国土安宁。珍重！」上堂，僧问：「承教有言，归源性无二，方便有多门。如何是归源性？」师曰：「你问我答。」曰：「如何是方便门？」师曰：「你答我问。」曰：「如何趣向？」师曰：「颠倒作么？」问：「一身即无量身，无量身即一身。如何是无量身？」师曰：「一身。」曰：「恁么则昔日灵山，今日亲睹。」师曰：「理当即行。」乃曰：「三世诸佛，一时证明上座，上座且作么生会？若会时不迁，无丝毫可得移易，何以故？为过去、未来、见在三际是上座，上座且非三际，泽霖大海，滴滴皆满。一尘空性，法界全收。珍重！」
上堂，僧问：「四众云集，人天恭敬。目睹尊颜，愿宣般若。」师曰：「分明记取。」曰：「师宣妙法，国王万岁，人民安乐。」师曰：「谁向你道？」曰：「法尔如然。」师曰：「你却灵利！」问：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。既是三世诸佛，为甚么却不知有？」师曰：「却是你知有。」曰：「狸奴白牯为甚么却知有？」师曰：「你甚么处见三世诸佛。」问：「承教有言，眼不见色尘，意不知诸法。如何是眼不见色尘？」师曰：「却是耳见。」曰：「如何是意不知诸法？」师曰：「眼知。」曰：「恁么则见闻路绝，声色喧然。」师曰：「谁向汝道？」乃曰：「夫一切问答，如针锋相投，无纤毫参差。事无不通，理无不备。良由一切言语，一切三昧，横竖深浅，隐显去来，是诸佛实相门。只据如今一时验取。珍重！」
上堂：「古者道，如何是禅？三界绵绵，如何是道？十方浩浩。因甚么道三界绵绵，何处是十方浩浩底道理？要会么？塞却眼，塞却耳，塞却舌、身、意，无空阙处，无转动处。上座作么生会？横亦不得，竖亦不得，纵亦不得，夺亦不得。无用心处，亦无施设处。若如是会得，始会法门绝拣择，一切言语绝渗漏。曾有僧问：『作么生是绝渗漏底语？』向他道：『口似鼻孔甚好。』上座如此会，自然不通风去。如识得尽十方世界是金刚眼睛。无事，珍重！」
上堂，僧问：「天下太平，大王长寿，如何是王？」师曰：「日晓月明。」曰：「如何领会？」师曰：「谁是学人？」乃曰：「天下太平，大王长寿，国土丰乐，无诸患难。此是佛语，古不易今。不迁一言，可以定古定今。会取好，诸上座。」又僧问：「承古有言，有物先天地，无形本寂寥。如何是有物先天地？」师曰：「非同非合。」曰：「如何是无形本寂寥？」师曰：「谁问先天地？」曰：「恁么则境静林间独自游去也。」师曰：乱道作么！」乃曰：「佛法不是这个道理，要会么？言发非声，也前不物，始会天下太平，大王长寿。久立，珍重！」
上堂：「佛法现成，一切具足。岂不见道圆同太虚，无欠无余。若如是也，且谁欠谁剩，谁是谁非，谁是会者，谁是不会者？所以道，东去亦是上座，西去亦是上座，南去亦是上座，北去亦是上座。因甚么得成东西南北？若会得，自然见闻觉知路绝，一切诸法现前。何故如此？为法身无相，触目皆形；般若无知，对缘而照。一时彻底会取好！诸上座，出家儿合作么生？此是本有之理，未为分外。识心达本源，故名为沙门。若识心皎皎地，实无丝毫障碍。上座久立，珍重！」
上堂，僧问：「欲入无为海，先乘般若船。如何是般若船？」师曰：「常无所住。」曰：「如何是无为海？」师曰：「且会般若船。」问：「古德道，登天不借梯，遍地无行路。如何是登天不借梯？」师曰：「不遗丝发地。」曰：「如何是遍地无行路？」师曰：「适来向你道甚么？」乃曰：「百千三昧门，百千神通门，百千妙用门，尽不出得般若海中。何以故？为于无住本建立诸法。所以道，生灭去来，邪正动静，千变万化，是诸佛大定门，无过于此。诸上座大家究取，增于佛法寿命，珍重！」
上堂，僧问：「世尊以正法眼付嘱摩诃迦叶，只如迦叶在毕钵罗窟，未审付嘱何人？」师曰：「教我向谁说？」曰：「恁么则灵山付嘱，不异今日。」师曰：「你甚么处见灵山？」问：「法眼宝印，和尚亲传，未审今日当付何人？」师曰：「冬冬鼓，一头打，两头鸣。」曰：「恁么则千圣同俦，古今不异。」师曰：「禅河浪静，寻水迷源。」僧清遇问：「帝王请命师赴王恩，般若会中，请师举唱。」师曰：「分明记取。」曰：「恁么则云台宝网，同演妙音。」师曰：「清遇何在！」曰：「法王法如是。」师曰：「阿谁证明？」乃曰：「灵山付嘱分明，诸上座一时验取。若验得更无别理。只是如今，譬如太虚，月明云暗，山河大地，一切有为世界，悉皆明现。乃至无为，亦复如是。世尊付嘱，迄至于今，并无丝毫差别，更付阿谁？所以祖师道，心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。此是灵山付嘱榜样。诸上座彻底会取好！莫虚度时光。国王恩难报，诸佛恩难报，父母师长恩难报，十方施主恩难报。况建置如是次第，佛法兴隆，若非国王恩力，焉得如此。若要报恩，应须明彻道眼，入般若性海始得。久立，珍重！」
上堂，僧问：「古德道，人空法亦空，二相本来同。」师曰：「山河大地。」曰：「学人不会，乞师方便。」师曰：「甚么处不是方便？」问：「名假法假，人空法空。向去诸缘，诸师直指。」师曰：「谢此一问。」曰：「不睹王居壮，焉知天子尊。」师曰：「贪观天上月，失却手中桡。」问：「教中道，心清净故法界清净，如何是清净心？」师曰：「迦陵频伽，共命之鸟。」曰：「与法界是一是二？」师曰：「你自问别人。」乃曰：「大道廓然，讵齐今古。无名无相，是法是修。良由法界无边，心亦无际。无事不彰，无言不显。如是会得，唤作般若现前，理同真际，一切山河大地，森罗万象，墙壁瓦砾，并无丝毫可得亏阙。无事久立，珍重！」
上堂，僧问：「承师有言，九天擎玉印，七佛兆前心。如何是印？」师曰：「不露文。」曰：「如何是心？」师曰：「你名安嗣。」乃曰：「法界性海，如函如盖，如钩如锁，如金与金，位位皆齐，无纤毫参差，不相混滥。非一非异，非同非别，若归实地去，法法皆到底。不是上来问个如何，若何便是，不问时便非，在长连床上坐时是有，不坐时是无。只如诸方老宿，言教在世，如恒河沙，如来一大藏经，卷卷皆说佛理，句句尽言佛心，因甚么得不会去！若一向织络言教，意识解会，饶上座经尘沙劫，亦不能得彻。此唤作颠倒知见，识心话计，并无得力处。此盖为脚跟下不明，若究尽诸佛法源，河沙大藏，一时现前，不欠丝毫，不剩丝毫。诸佛时常出世，时常说法度人，未曾间歇。乃至猿啼鸟叫，草木丛林，常助上座发机，未有一时不为上座。有如是奇特处，可惜许！诸上座大家究取，令法久住世间，增益人天寿命，国王安乐。无事，珍重！」
上堂，举古者道：「吾有一言，天上人间若人不会，绿水青山，且作么生是一言底道理？古人语须是晓达始得。若是将言而名，于言未有个会处，良由究尽诸法根蒂，始会一言。不是一言半句思量解会唤作一言。若会言语道断，心行处灭，始到古人境界。亦不是闭目藏睛，暗中无所见，唤作言语道断。且莫赚会，佛法不是这个道理。要会么，假饶经尘沙劫说，亦未曾有半句到诸上座。经尘沙劫不说，亦未曾欠少半句。应须彻底会去始得。若如是斟酌名言，空劳心力，并无用处。与诸上座共相证明，后学初心，速须究取。久立，珍重！」
上堂，僧问：「髑髅常干世界，鼻孔摩触家风，如何是髑髅常干世界？」师曰：「更待答话在。」曰：「如何是鼻孔摩触家风？」师曰：「时复举一遍。」问：「一人执炬自烬其身，一人抱冰横尸于路。此二人阿谁辨道？」师曰：「不遗者。」曰：「不会，乞师指示。」师曰：「你名敬新。」曰：「未审还有人证明也无？」师曰：「有。」曰：「甚么人证明？」师曰：「敬新。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「异境灵踪，睹者皆羡。」曰：「见后如何？」归曰：「适来向你道甚么？」问：「古者道，敲打虚空鸣觳觳，石人木人齐应诺。六月降雪落纷纷，此是如来大圆觉。如何是敲打虚空底？」师曰：「昆仑奴著铁裤，打一棒行一步。」曰：「恁么则石人木人齐应诺也。」师曰：「你还闻么？」乃曰：「诸佛法门，时常如是。譬如大海，千波万浪，未尝暂住，未尝暂有，未尝暂无，浩浩地光明自在。宗三世于毛端，圆古今于一念。应须彻底明达始得，不是问一则语，记一转话，巧作道理。风云水月，四六八对，便当佛法，莫自赚！诸上座究竟无益，若彻底会去，实无可隐藏。无刹不彰，无尘不现。直下凡夫，位齐诸佛。不用纤毫气力，一时会取好！无事，珍重！」
师因兴教明和尚问曰：「饮光持释迦丈六之衣，在鸡足山候弥勒下生，将丈六之衣披在千尺之身，应量恰好。只如释迦身长丈六，弥勒身长千尺，为复是身解短邪？衣解长邪？」师曰：「汝却会。」明拂袖便出去。师曰：「小儿子，山僧若答汝不是，当有因果。汝若不是，吾当见之。明归七日，吐血。浮光和尚劝曰：「汝速去忏悔。」明乃至师方丈，悲泣曰：「愿和尚慈悲，许某忏悔。」师曰：「如人倒地，因地而起。不曾教汝起倒。」明又曰：「若许忏悔，某当终身给侍。」师为出语曰：「佛佛道齐，宛尔高低。释迦弥勒，如印印泥。」开宝四年辛未，华顶西峰忽摧，声震一山。师曰：「吾非久矣。」明年六月，大星殒于峰顶，林木变白。师乃示疾于莲华峰，参问如常。二十八日，集众言别，跏趺而逝。
清凉泰钦禅师
金陵清凉泰钦法灯禅师，魏府人也。生而知道，辩才无碍。入法眼之室，海众归之，佥曰敏匠。初住洪州双林院，开堂日，指法座曰：「此山先代尊宿曾说法来，此座高广，不才何升？古昔有言，作礼须弥灯王如来，乃可得坐。且道须弥灯王如来今在何处？大众要见么，一时礼拜。」便升座，良久曰：「大众只如此，也还有会处么？」僧问：「如何是双林境？」师曰：「画也画不成。」曰：「如何是境中人？」师曰：「且去，境也未识且讨人。」又僧问：「一佛出世，震动乾坤。和尚出世，震动何方？」师曰：「甚么处见震动？」曰：「争柰即今何！」师曰：「今日有甚么事？」有僧出礼拜，师曰：「道者，前时谢汝请我，将甚么与汝好？」僧拟问次，师曰：「将谓相悉，却成不委。」问：「如何是西来密密意？」师曰：「苦。」问：「一佛出世，普润群生。和尚出世，当为何人？」师曰：「不徒然。」曰：「恁么则大众有赖也。」师曰：「何必！」乃曰：「且住得也。久立，尊官及诸大众，今日相请勤重，此个殊功，比喻何及。所以道，未了之人听一言，只这如今谁动口？」便下座，立倚拄杖而告众曰：「还会么？天龙寂听而雨华莫作，须菩提帧子画将去，且恁么信受奉行。」问：「新到近离甚处？」僧曰：「庐山。」师拈起香合曰：「庐山还有这个也无？」僧无对。师自代云：「寻香来礼拜和尚。」问：「百骸俱溃散，一物镇长灵。未审百骸一物，相去多少！」师曰：「百骸一物，一物百骸。」
次住上蓝护国院，僧问：「十方俱击鼓，十处一时闻。如何是闻？」师曰：「汝从那方来？」问：「善行菩萨道，不染诸法相。如何是菩萨道？」师曰：「诸法相。」曰：「如何得不染去？」师曰：「染著甚么处？」问：「不久开选场，还许学人选也无？」师曰：「汝是点额人。」又曰：「汝是甚么科目？」问：「如何是演大法义？」师曰：「我演何似汝演。」
次住金陵龙光院，上堂，维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「维那早是第二义，长老即今是第几义？」乃举衣袖曰：「会么？大众，此是手舞足蹈，莫道五百生前曾为乐主来。或有疑情，请垂见示。」时有僧问：「如何是诸佛正宗？」师曰：「汝是甚么宗？」曰：「如何？」师曰：「如何即不会。」问：「上蓝一曲师亲唱，今日龙光事若何？」师曰：「汝甚么时到上蓝来？」曰：「谛当事如何？」师曰：「不谛当即别处觅。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「且问小意，却来与汝大意。」
师后住清凉大道场，上堂，僧出礼拜次。师曰：「这僧最先出，为大众答国主深恩。」僧便问：「国主请命，祖席重开，学人上来，请师直指心源。」师曰：「上来却下去。」问：「法眼一灯，分照天下。和尚一灯，分照何人？」师曰：「法眼甚么处分照来？」师乃曰：「某甲本欲居山藏拙，养病过时，柰缘先师有未了底公案，出来与他了却。」时有僧问：「如何是先师未了底公案？」师便打。曰：「祖祢不了，殃及儿孙。」曰：「过在甚么处？」师曰：「过在我殃及你。」
江南国主为郑王时，受心法于法眼之室。暨法眼入灭，复尝问师曰：「先师有甚么不了底公案？」师曰：「见分析次。」异日，又问曰：「承闻长老于先师有异闻底事。」师作起身势。国主曰：「且坐。」师谓众曰：「先师法席五百众，今只有十数人在诸方为导首。你道莫有错指人路底么？若错指，教他入水入火，落坑落堑。然古人又道，我若向刀山，刀山自摧折，我若向镬汤，镬汤自消灭。且作么生商量言语即熟，乃问著便生疏去，何也？只为隔阔多时。上座但会我甚么处去不得，有去不得者为眼等诸根、色等诸法。诸法且置，上座开眼见甚么？所以道，不见一法即如来，方得名为观自在。珍重！」
师开宝七年六月示疾，告众曰：「老僧卧疾，强牵拖与汝相见，如今随处道场，宛然化城，且道作么生是化城？不见古导师云，宝所非遥，须且前进。及至城所，又道我所化作。今汝诸人试说个道理看。是如来禅、祖师禅还定得么？汝等虽是晚生，须知侥忝我国主，凡所胜地建一道场, ，所须不阙，只要汝开口，如今不知阿那个是汝口，争答效他四恩三有？欲得会么，但识口必无咎，纵有咎因汝有。我今火风相逼，去住是常道。老僧住持，将逾一纪，每承国主助发，至于檀越，十方道侣，主事小师，皆赤心为我，默而难言，或披麻带布，此即顺俗，我道违真。且道顺好违好？然但顺我道，即无颠倒。我之遗骸，必于南山大智藏和尚左右乞一坟冢。升沈皎然，不沦化也。努力，珍重！」二十四日安坐而终。
灵隐清耸禅师
杭州灵隐清耸禅师，福州人也。初参法眼，眼指雨谓师曰：「滴滴落在上座眼里。」师初不喻旨，后因阅华严感悟，承眼印可。回止明州四明山卓庵。节度使钱亿执事师之礼。忠懿王命于临安两处开法。后居灵隐上寺，署了悟禅师。上堂曰：「十方诸佛常在汝前，还见么？若言见，将心见，将眼见？所以道一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。」又曰：「见色便见心，且唤甚么作心？山河大地，万象森罗，青黄赤白，男女等相，是心不是心？若是心，为甚么却成物象去？若不是心，又道见色便见心。还会么？只为迷此而成颠倒，种种不同，于无同异中强生同异。且如今直下承当，顿豁本心，皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者，古人唤作迷波讨源，卒难晓悟。」僧问：「根尘俱泯，为甚么事理不明？」师曰：「事理且从，唤甚么作俱泯底根尘？」问：「如何是观音第一义？」师曰：「错。」问：「无明实性即佛性。如何是佛性？」师曰：「唤甚么作无明？」问：「如何是和尚家风？」师曰：「亘古亘今。」问：「不问不答时如何？」师曰：「寐语作么？」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「青山绿水。」曰：「见后如何？」师曰：「绿水青山。」师问僧：「汝会佛法么？」曰：「不会。」师曰：「汝端的不会！」曰：「是。」师曰：「且去，待别时来。」其僧珍重。师曰：「不是这个道理。」问：「如何是摩诃般若。」师曰：「雪落茫茫。」僧无语。师曰：「会么？」曰：「不会。」师示偈曰：「摩诃般若，非取非舍。若人不会，风寒雪下。」
归宗义柔禅师
庐山归宗义柔禅师，开堂升座，维那白槌曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「若是第一义，且作么生观？恁么道，落在甚么处。为复是观，为复不许人观？先德上座，共相证明。后学初心，莫唤作返问语、倒靠语，有疑请问。」僧问：「诸佛出世，说法度人，感天动地。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「人天大众前寐语作么？」问：「优昙华拆人皆睹，达本无心事若何？」师曰：「谩语。」曰：「恁么则南能别有深深旨，不是心心人不知。」师曰：「事须饱丛林。」问：「昔日金峰，今日归宗，未审是一是二？」师曰：「谢汝证明。」问：「法眼一箭，直射归宗。归宗一箭，当射何人？」师曰：「莫谤我法眼。」问：「此日知军亲证，法师于何处答深恩？」师曰：「教我道甚么即得。」乃曰：「一问一答，也无了期。佛法也不是恁么道理。大众，此日之事，故非本心。实谓只个住山，宁有意向来？成佛亦无心。盖缘是知军请命，寺众诚心，既到这里，且说个甚么即得，还相悉么？若信不及，古人便道相逢欲相唤，脉脉不能语。作么生会？若会，堪报不报之恩，足助无为之化。若也不会，莫道长老开堂只举古人语。此之盛事，天高海深，况喻不及，更不敢赞祝皇风，回向清列。何以故？古人道：『吾祷久矣！』岂况当今圣明者哉？珍重！」僧问：「如何是空王庙？」师曰：「莫少神？」曰：「如何是庙中人？」师曰：「适来不谩道。」问：「灵龟未兆时如何？」师曰：「是吉是凶。」问：「未达其源，乞师方便。」师曰：「达也。」曰：「达后如何？」师曰：「终不恁么问。」问僧：「看甚么经？」曰：「宝积经。」师曰：「既是沙门，为甚么看宝积经？」僧无语。师代云：「古今用无极。」
百丈道恒禅师
洪州百丈道恒禅师，参法眼，因请益外道问佛：「不问有言，不问无言。」叙语未终，眼曰：「住！住！汝拟向世尊良久处会那。」师从此悟入。住后，上堂：「乘此宝乘，直至道场。每日劳诸上座访及，无可祗延，时寒不用久立，却请回车。珍重！」僧问：「如何是学人行脚事？」师曰：「拗折拄杖得也未？」问：「古人有言，释迦与我同参，未审参见何人？」师曰：「唯有同参方知。」曰：「未审此人如何亲近？」师曰：「恁么则你不解参也。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「往往问不著。」问：「还乡曲子作么生唱？」师曰：「设使唱，落汝后。」问：「如何是百丈境？」师曰：「何似云居。」问：「如何是百丈为人一句？」师曰：「若到诸方，总须问过。」乃曰：「实是无事，诸人各各是佛，更有何疑得到这里？古人道，十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。且作么生是心空？不是那里闭目冷坐是心空，此正是意识想解。上座要会心空么？但且识心，便见心空。所以道，过去已过去，未来更莫算。兀然无事坐，何曾有人唤。设有人唤，上座应他好，不应他好？若应他，阿谁唤上座。若不应他，又不患聋也。三世体空，且不是木头也。所以古人道，心空得见法王。还见法王么？也只是老病僧。又莫道渠自伐好！珍重。」问：「如何是佛？」师曰：「汝有多少事不问。」僧举：「人问玄沙：『三乘十二分教即不问，如何是祖师西来意？』沙曰：『三乘十二分教不要。』某甲不会，请师为说。」师曰：「汝实不会？」曰：「实不会。」师示偈曰：「不要三乘要祖宗，三乘不要与君同。君今欲会通宗旨，后夜猿啼在乱峰。」上堂：「诸上座适来从僧堂里出来，脚未跨门限便回去，已是重说偈言了也，更来这里，不可重重下切脚也。古人云，参他不如自参。所以道森罗万象，是善财之宗师；业惑尘劳，乃普贤之境界。若恁么参，得与善财同参。若不肯与么参，却归堂向火，参取胜热婆罗门。珍重！」上堂，众才集，便曰：「吃茶去。」或时众集，便曰：「珍重。」或时众集，便曰：「歇。」后有颂曰：「百丈有三诀：吃茶、珍重、歇。直下便承当，敢保君未彻。」师终于本山。
永明道潜禅师
杭州永明寺道潜禅师，河中府武氏子。初谒法眼，眼问曰：「子于参请外，看甚么经？」师曰：「华严经。」眼曰：「总别、同异、成坏六相，是何门摄属？」师曰：「文在十地品中。据理则世出世间一切法，皆具六相也。」眼曰：「空还具六相也无？」师懵然无对。眼曰：「汝问我，我向汝道。」师乃问：「空还具六相也无？」眼曰：「空。」师于是开悟，踊跃礼谢。眼曰：「子作么生会？」师曰：「空。」眼然之。异日，因四众士女入院，眼问师曰：「律中道，隔壁闻钗钏声，即名破戒。见睹金银合杂，朱紫骈阗，是破戒不是破戒？」师曰：「好个入路。」眼曰：「子向后有五百毳徒，为王侯所重在。」
师寻礼辞，驻锡于衢州古寺，阅大藏经。忠懿王命入府受菩萨戒，署慈化定慧禅师，建大伽蓝，号慧日永明，请居之。师欲请塔下罗汉铜像，过新寺供养。王曰：「善矣！予昨夜梦十六尊者，乞随禅师入寺，何昭应之若是？」仍于师号加应真二字。师坐永明，常五百众。上堂：「佛法显然，因甚么却不会？诸上座欲会佛法，但问取张三李四。欲会世法，则参取古佛丛林。无事久立。」僧问：「如何是永明的的意？」师曰：「今日十五，明朝十六。」曰：「览师的的意。」师曰：「何处览？」问：「如何是永明家风？」师曰：「早被上座答了也。」问：「三种病人如何接？」师曰：「汝是聋人。」曰：「请师方便。」师曰：「是方便。」问：「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？」师曰：「见东见西。」曰：「见后为甚么不衔华？」师曰：「见南见北。」曰：「昔日作么生？」师曰：「且会今日。」问：「达磨西来传个甚么？」师曰：「传个册子。」曰：「恁么则心外有法去也。」师曰：「心内无法。」问：「如何是第二月？」师曰：「月。」问：「如何是觌面事？」师曰：「背后是甚么？」问：「文殊仗剑，拟杀何人？」师曰：「止！止！」曰：「如何是剑？」师曰：「眼是。」问：「诸余即不问，向上宗乘亦且置，请师不答。」师曰：「好个师僧子。」曰：「恁么则礼拜去也。」师曰：「不要三拜，尽汝一生去。」
众参次，师指香炉曰：「汝诸人还见么？若见，一时礼拜，各自归堂。」僧问：「至道无言，借言显道。如何是显道之言？」师曰：「切忌拣择。」曰：「如何是不拣择？」师曰：「元帅大王，太保令公。」问：「如何是慧日祥光？」师曰：「此去报慈不远。」曰：「恁么则亲蒙照烛。」师曰：「且喜没交涉。」
报恩慧明禅师
杭州报恩慧明禅师，姓蒋氏。幼岁出家，三学精练。志探玄旨，乃南游于闽越间，历诸禅会，莫契本心。后至临川谒法眼，师资道合。寻回鄞水大梅山庵居。吴越部内，禅学者虽盛，而以玄沙正宗置之阃外，师欲整而导之。一日，有新到参，师问：「近离甚处？」曰：「都城。」师曰：「上座离都城到此山，则都城少上座，此间剩上座。剩则心外有法，少则心法不周。说得道理即住，不会即去。」僧无对。僧问：「如何是大梅主？」师曰：「阇黎今日离甚么处？」僧无对。师寻迁天台山白沙卓庵，有朋彦上座博学强记，来访师敌论宗乘。师曰：「言多去道转远。今有事借问，只如从上诸圣及诸先德，还有不悟者也无？」彦曰：「若是诸圣先德，岂有不悟者哉！」师曰：「一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。今天台山嶷然，如何得消殒去！」彦不知所措。自是，他宗泛学来者皆服膺矣。
汉乾祐中，忠懿王延入府中问法，命住资崇院。师盛谈玄沙及地藏法眼，宗旨臻极。王因命翠岩令参等诸禅匠及城下名公定其胜负。天龙禅师问曰：「一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，未审此经从何而出？」师曰：「道甚么？」天龙拟进语，师曰：「过也。」资严长老问：「如何是现前三昧？」师曰：「还闻么？」严曰：「某甲不患聋。」师曰：「果然患聋。」师复举雪峰塔铭问诸老宿：「夫从缘有者，始终而成坏；非从缘有者，历劫而长坚。坚之与坏即且置，雪峰即今在甚么处？」﹝法眼别云：「只今是成是坏？」﹞宿无对，设有对者，亦不能当其征诘。时群彦弭伏，王大喜悦，署圆通普照禅师。
上堂：「诸人还委悉么？莫道语默动静、无非佛事好！且莫错会。」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「汝还见香台么？」曰：「某甲未会，乞师指示。」师曰：「香台也不识。」问：「离却目前机，如何是西来意？」师曰：「汝何不问？」曰：「恁么则委是去也。」师曰：「也是虚施。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「我见灯明佛本光瑞如此。」问：「如何是学人自己？」师曰：「特地伸。」问：「是甚么意？」问：「如何是西来意？」师曰：「十万八千真跋涉，直下西来不到东。」问：「如何是第二月？」师曰：「捏目看花花数朵，见精明树几枝枝。」
报慈行言导师
金陵报慈行言玄觉导师，泉州人也。上堂：「凡行脚人参善知识，到一丛林，放下瓶钵，可谓行菩萨道能事毕矣。何用更来这里，举论真如涅槃，此是非时之说。然古人有言，譬如披沙识宝，沙砾若除，真金自现，便唤作常住世间，具足僧宝。亦如一味之雨，一般之地，生长万物，大小不同，甘辛有异。不可道地与雨有大小之名也。所以道，方即现方，圆即现圆。何以故？尔法无偏正，随相应现，唤作对现色身。还见么？若不见也莫闲坐地。」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「此问不当。」问：「坐却是非，如何合得本来人？」师曰：「汝作么生坐？」师闻鸠子叫，问僧：「甚么声？」曰：「鸠子声。」师曰：「欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」江南国主建报慈院，命师大阐宗猷。海会二千余众，别署导师之号。上堂：「此日英贤共会，海众同臻。谅惟佛法之趣，无不备矣。若是英鉴之者，不须待言也。然言之本无，何以默矣。是以森罗万象，诸佛洪源。显明则海印光澄，冥昧则情迷自惑。苟非通心上士、逸格高人，则何以于诸尘中发扬妙极，卷舒物象。纵夺森罗，示生非生，应灭非灭。生灭洞已，乃曰真常。言假则影散千途，论真则一空绝迹。岂可以有无生灭而计之者哉！」僧问：「国王再请，特荐先朝，和尚今日如何举唱？」师曰：「汝不是问再唱人？」曰：「恁么则天上人间，无过此也。」师曰：「没交涉。」问：「远远投师，请垂一接。」师曰：「却依旧处去。」
崇寿契稠禅师
抚州崇寿院契稠禅师，泉州人也。上堂，僧问：「四众谛观第一义。如何是第一义？」师曰：「何劳更问。」乃曰：「大众欲知佛性义，当观时节因缘。作么生是时节因缘？上座如今便散去，且道有也未？若无，因甚么便散去？若有，作么生是第一义？上座，第一义现成，何劳更观。恁么显明得佛性常照，一切法常住。若见有法常住，犹未是法之真源。作么生是法之真源？上座不见古人道，一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。还有一法为意解么？古人有如是大事因缘，依而行之即是，何劳长老多说。众中有未知者，便请相示。」僧问：「法眼之灯，亲然汝水。今日王侯请命，如何是法眼之灯？」师曰：「更请一问。」问：「古人见不齐处，请师方便。」师曰：「古人见甚么处不齐？」问：「如何是佛？」师曰：「如何是佛。」曰：「如何领解？」师曰：「领解即不是。」问：「的的西来意，师当第几人？」师曰：「年年八月半中秋。」问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「观音举、上蓝举。」
报恩法安禅师
金陵报恩院法安慧济禅师，太和人也。初住曹山，上堂：「知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。诸上座且作么生会？不作方便，又无渐次，古人意在甚么处？若会得，诸佛常现前；若未会，莫向圆觉经里讨。夫佛法亘古亘今，未尝不现前。诸上座，一切时中，咸承此威光，须具大信根，荷担得起始得。不见佛赞猛利底人堪为器用，亦不赏他向善、久修净业者，要似他广额凶屠，抛下操刀，便证阿罗汉果，直须恁么始得。所以长者道，如将梵位直授凡庸。」僧问：「大众既临于法会，请师不吝句中玄。」师曰：「谩得大众么！」曰：「恁么则全因此问也。」师曰：「不用得。」问：「古人有言，一切法以不生为宗。如何是不生宗？」师曰：「好个问处。」问：「佛法中请师方便。」师曰：「方便了也。」问：「如何是古佛心？」师曰：「何待问。」
江南国主请居报恩，署号摄众。上堂，谓众曰：「此日奉命令住持当院，为众演法。适来见维那白槌了，多少好。令教当观第一义。且作么生是第一义？若这里参得多少省要，如今别更说个甚么即得。然承恩旨，不可杜默去也。夫禅宗示要，法尔常规，圆明显露，亘古亘今。至于达磨西来，也只与诸人证明，亦无法可与人。只道直下是，便教立地构取，古人虽则道立地构取，如今坐地还构得也无？有疑请问。」僧问：「三德奥枢从佛演，一音玄路请师明。」师曰：「汝道有也未？」问：「如何是报恩境？」师曰：「大家见汝问。」开宝中，示灭于本院。
长安延规禅师
庐州长安院延规禅师，僧问：「如何是庵中主？」师曰：「汝到诸方，但道从长安来。」
云居清锡禅师
南康军云居山清锡禅师，泉州人也。僧问：「如何是云居境？」师曰：「汝唤甚么作境？」曰：「如何是境中人？」师曰：「适来向汝道甚么！」后住泉州西明院。有廖天使入院，见供养法眼和尚真，乃问曰：「真前是甚么果子？」师曰：「假果子。」天使曰：「既是假果子，为甚么将供养真？」师曰：「也只要天使识假。」僧问：「如何是佛？」师曰：「容颜甚奇妙。」
正勤希奉禅师
常州正勤院希奉禅师，苏州谢氏子。上堂：「古圣道，圆同太虚，无欠无余。又道，一一法、一一宗，众多法一法宗。又道，起唯法起，灭唯法灭。又道，起时不言我起，灭时不言我灭。据此说话，屈滞久在丛林，上座若是初心，兄弟且须体道。人身难得，正法难闻，莫同等闲，施主衣食，不易消遣。若不明道，个个尽须还他。上座要会道么？珍重！」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「甚么处得这个消息？」问：「如何是诸法空相？」师曰：「山河大地。」问：「僧众云集，请师举唱宗乘。」师曰：「举来久矣。问：「佛法付嘱国王大臣，今日正勤将何付嘱？」师曰：「万岁！万岁！」问：「古人有言，山河大地是汝真善知识。如何得山河大地为善知识去？」师曰：「汝唤甚么作山河大地？」问：「如何是合道之言？」师曰：「汝问我答。」问：「灵山会上，迦叶亲闻，未审今日谁人得闻？」师曰：「迦叶亲闻个甚么？」问：「古佛道场，学人如何得到？」师曰：「汝今在甚么处？」问：「如何是和尚圆通？」师敲禅床三下。问：「如何是脱却根尘？」师曰：「莫妄想。」问：「人王法王，是一是二？」师曰：「人王法王。」问：「如何是诸法寂灭相？」师曰：「起唯法起，灭唯法灭。」问：「如何是未曾生底法？」师曰：「汝争得知！」问：「无著见文殊，为甚么不识？」师曰：「汝道文殊还识无著么？」问：「得意谁家新曲妙，正勤一句请师宣。」师曰：「道甚么！」曰：「岂无方便也？」师曰：「汝不会我语。」
罗汉智依禅师
漳州罗汉智依宣法禅师，上堂：「尽十方世界，无一微尘许法，与汝作见闻觉知，还信么？然虽如此，也须悟始得，莫将为等闲。不见道，单明自己，不悟目前，此人只具一只眼。还会么？」僧问：「纤尘不立，为甚么好丑现前？」师曰：「分明记取，别处问人。」问：「大众云集，谁是得者？」师曰：「还曾失么！」问：「如何是佛？」师曰：「汝是行脚僧。」问：「如何是宝寿家风？」师曰：「一任观看。」曰：「恁么则大众有赖。」师曰：「汝作么生！」曰：「终不敢谩大众。」师曰：「嫌少作么！」问：「僧受业在甚么处？」曰：「在佛迹。」师曰：「佛在甚么处？」曰：「甚么处不是？」师举起拳曰：「作么生？」曰：「和尚收取。」师曰：「放阇黎七棒。」问僧：「今夏在甚么处？」僧曰：「在无言上座处。」师曰：「还曾问讯他否？」僧曰：「也曾问讯。」师曰：「无言作么生问得？」僧曰：「若得无言，甚么处不问得？」师喝曰：「恰似问老兄。」师与彦端长老吃饼餤，端曰：「百种千般，其体不二。」师曰：「作么生是不二体？」端拈起饼餤，师曰：「只守百种千般。」端曰：「也是和尚见处。」师曰：「汝也是罗公咏梳头样。」师将示灭，乃谓众曰：「今晚四大不和畅。云腾鸟飞，风动尘起，浩浩地还有人治得么？若治得，永劫不相识。若治不得，时时常见我。」言讫告寂。
章义道钦禅师
金陵钟山章义院道钦禅师，太原人也。初住庐山栖贤，上堂：「道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。我寻常示汝，何不向衣钵下坐地，直下参取，须要上来，讨个甚么？既上来，我即事不获已，便举古德少许方便，抖擞些子龟毛兔角，解落向汝。诸上座欲得省要，僧堂里、三门下、寮舍里参取好！还有会处也未。？若有会处，试说看，与上座证明。」僧问：「如何是栖贤境？」师曰：「栖贤有甚么境？」问：「古人拈椎竖拂，还当宗乘中事也无？」师曰：「古人道了也。」问：「学人乍入丛林，乞和尚指示。」师曰：「一手指天，一手指地。」后江南国主请居章义道场。上堂：「总来这里立，作甚么？善知识如河沙数，常与汝为伴。行住坐卧，不相舍离。但长连床上稳坐地，十方善知识自来参，上座何不信取，作得如许多难易。他古圣嗟见今时人不奈何。」乃曰：「伤夫人情之惑，久矣。目对真而不觉，此乃嗟汝诸人看却不知，且道看却甚么不知？何不体察古人方便，只为信之不及，致得如此。诸上座但于佛法中留心，无不得者。无事体道去！」便下座。僧问：「百年暗室，一灯能破时如何？」师曰：「莫谩语。」问：「佛法还受变异也无？」师曰：「上座是。」僧问：「大众云集，请师举扬宗旨。」师曰：「久矣！」问：「如何是玄旨？」师曰：「玄有甚么旨？」
报恩匡逸禅师
金陵报恩匡逸禅师，明州人也。江南国主请居上院，署凝密禅师。上堂，顾视大众曰：「依而行之，即无累矣。还信么？如太阳赫奕皎然地，更莫思量，思量不及。设尔思量得及，唤作分限智慧。不见先德云，人无心合道，道无心合人。人道既合，是名无事。人且自何而凡，自何而圣？于此若未会，可谓为迷情所覆，便去离不得。迷时即有窒碍，为对为待，种种不同。忽然惺去，亦无所得。譬如演若达多认影迷头，岂不担头觅头。然正迷之时，头且不失。及乎悟去，亦不为得。何以故？人迷谓之失，人悟谓之得。得失在于人，何关于动静。」僧问：「诸佛说法，普润群机。和尚说法，甚么人得闻？」师曰：「只有汝不闻。」问：「如何是报恩一句？」师曰：「道不是得么？」问：「十二时中思量不到处，如何行履？」师曰：「汝如今在甚么处？」问：「祖嗣西来，如何举唱？」师曰：「不违所请。」问：「如何是一句？」师曰：「我答争似汝举。」问：「佛为一大事因缘出世，未审和尚出世如何？」师曰：「恰好。」曰：「恁么则大众有赖。」师曰：「莫错会。」
报慈文遂导师
金陵报慈文遂导师，杭州陆氏子。尝究首楞严，甄会真妄缘起，本末精博。于是节科注释，文句交络，厥功既就。谒于法眼，述己所业，深符经旨。眼曰：「楞严岂不是有八还义？」师曰：「是。」曰：「明还甚么？」师曰：「明还日轮。」曰：「日还甚么？」师懵然无对。眼诫令焚其所注之文。师自此服膺请益，始忘知解。金陵国主署雷音觉海大导师。
上堂：「天人群生，类皆承此恩力。威权三界，德被四方。共禀灵光，咸称妙义。十方诸佛常顶戴汝，谁敢是非。及乎向这里，唤作开方便门，对根设教，便有如此如彼，流出无穷。若能依而奉行，有何不可。所以清凉先师道，佛是无事人。且如今觅个无事人也不可得。」僧问：「巅山岩崖，还有佛法也无？」师曰：「汝唤甚么作巅山岩崖？」问：「如何是道？」师曰：「妄想颠倒。」乃曰：「老僧平生，百无所解。日日一般，虽住此间，随缘任运。今日诸上座与本无异。珍重！」僧问：「如何是无异底事？」师曰：「千差万别。」僧再问，师曰：「止！止！不须说，且会取千差万别。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「方丈板门扇。」问：「如何是无相道场？」师曰：「四郎五郎庙。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「簳面杖。」问：「如何是正直一路？」师曰：「远远近近。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「咄哉，痴人！此是险路。」问：「僧从甚么处来？」曰：「曹山来。」师曰：「几程到此？」曰：「七程。」师曰：「行却许多山林溪涧，何者是汝自己？」曰：「总是。」师曰：「众生颠倒，认物为己。」曰：「如何是学人自己？」师曰：「总是。」乃曰：「诸上座，各在此经冬过夏，还有人悟自己也无？山僧与汝证明，令汝真见不被邪魔所惑。」问：「如何是学人自己？」师曰：「好个师僧，眼目甚分明。」
罗汉守仁禅师
漳州罗汉院守仁禅师，泉州人也。上堂：「只据如今，谁欠谁剩。然虽如此，犹是第二义门。上座若明达得去也，且是一是二，更须子细看。」僧问：「如何是祖师西来的的意？」师曰：「即今是甚么意？」问：「如何是涅槃？」师曰：「生死。」曰：「如何是生死？」师曰：「适来道甚么！」僧众晚参，师曰：「物物本来无处所，一轮明月印心池。」便归方丈。次住报恩，上堂：「报恩这里不曾与人拣话，今日与诸上座拣一两则话，还愿乐么？诸上座，鹤胫长，凫胫短，甘草甜，黄檗苦。恁么拣辨，还惬雅意么？诸上座，莫是血脉不通，泥水有隔么？且莫错会。珍重！」僧问：「如何是西来意？」师曰：「唤甚么作西来意？」曰：「恁么则无西来也。」师曰：「由汝口头道。」问：「如何是报恩家风？」师曰：「无汝著眼处。」问：「学人未委禀承，诸师方便。」师曰：「莫相孤负么？」曰：「恁么则有师资之分也。」师曰：「丛林见多。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「向汝道甚么？」问：「如何是无生之相？」师曰：「舍身受身。」曰：「恁么则生死无过也。」师曰：「料汝恁么会。」又曰：「人人皆备理，一一尽圆常。」僧便问：「如何是圆常之理？」师曰：「无事不参差。」曰：「恁么则纵横法界也。」师曰：「巧道有何难。」问：「如何是不到三寸？」师曰：「你问我答。」问僧：「甚么处来？」曰：「福州来。」师曰：「跋涉如许多山岭，阿那个是上座自己？」曰：「某甲亲离福州。」师曰：「只恁么，别更有商量？」曰：「更作甚么商量？」师曰：「汝话堕也。」问：「不昧缘尘，请师一接。」师曰：「唤甚么作缘尘？」曰：「若不伸问，焉息疑情。」师曰：「若不是今日，便作官方。」
黄山良匡禅师
抚州黄山良匡禅师，吉州人也。僧问：「如何是黄山家风？」师曰：「筑著汝鼻孔。」问：「如何是不迁义？」师曰：「春夏秋冬。」问：「如何是一路涅槃门？」师曰：「汝问宗乘中一句，岂不是？」曰：「恁么则不哆哆！」师曰：「莫哆哆好！」问：「众星攒月时如何？」师曰：「唤甚么作月？」曰：「莫只这个便是也无？」师曰：「这个是甚么？」问：「明镜当台，森罗为甚么不现？」师曰：「那里当台。」曰：「争柰即今何！」师曰：「又道不现。」
报恩玄则禅师
金陵报恩院玄则禅师，滑州卫南人也。初问青峰：「如何是学人自己？」峰曰：「丙丁童子来求火。」后谒法眼，眼问：「甚处来？」师曰：「青峰。」眼曰：「青峰有何言句？」师举前话，眼曰：「上座作么生会？」师曰：「丙丁属火而更求火，如将自己求自己。」眼曰：「与么会又争得！」师曰：「某甲只与么，未审和尚如何？」眼曰：「你问我，我与你道。」师问：「如何是学人自己？」眼曰：「丙丁童子来求火。」师于言下顿悟。开堂日，李王与法眼俱在会，僧问：「龙吟雾起，虎啸风生。学人知是出世边事，到此为甚么不会？」师曰：「会取好！」僧举头看师，又看法眼，乃抽身入众。法眼与李王当时失色。眼归方丈，令侍者唤问话僧至。眼曰：「上座适来问底话，许你具眼。人天众前，何不礼拜盖覆却？」眼摵一坐具，其僧三日后吐光而终。
僧问：「了了见佛性，如何是佛性？」师曰：「不欲便道。」问：「如何是金刚大士？」师曰：「见也未？」问：「如何是诸圣密密处？」师曰：「却须会取自己。」曰：「如何是和尚密密处？」师曰：「待汝会始得。」上堂：「诸上座，尽有常圆之月，各怀无价之珍。所以月在云中，虽明而不照。智隐惑内，虽真而不通。无事久立。」问：「如何是不动尊？」师曰：「飞飞飏飏。」问：「如何是了然一句？」师曰：「对汝又何难！」曰：「恁么道莫便是也无？」师曰：「不对又何难。」曰：「深领和尚恁么道。」师曰：「汝道我道甚么？」问：「亡僧迁化向甚么处去也？」师曰：「待汝生即道。」曰：「宾主历然。」师曰：「汝立地见亡僧。」问：「如何是学人本来心？」师曰：「汝还曾道著也未？」曰：「只如道著，如何体会。」师曰：「待汝问始得。」问：「教中道，树能生果，作玻璃色，未审此果何人得吃？」师曰：「树从何来？」曰：「学人有分。」师曰：「去，果八万四千。」问：「如何是不迁义？」师曰：「江河竞注，日月旋流。」问：「宗乘中玄要处，请师一言。」师曰：「汝行脚来多少时也。」曰：「不曾逢伴侣。」师曰：「少瞌睡！」
净德智筠禅师
金陵净德院智筠达观禅师，河中府王氏子。初住栖贤。上堂：「从上诸圣方便门不少，大抵只要诸仁者有个见处。然虽未见，且不参差一丝发许，诸仁者亦未尝违背一丝发许。何以故？炟赫地显露，如今便会取，更不费一毫气力。还省要么？设道毗卢有师，法身有主，斯乃抑扬，对机施设，诸仁者作么生会对底道理？若也会，且莫嫌他佛语，莫重祖师，直下是自己眼明始得。」僧问：「如何是的的之言？」师曰：「道甚么！」问：「纷然觅不得时如何？」师曰：「觅个甚么不得？」问：「如何是祖师意？」师曰：「用祖师意作甚么？」问：「今朝呈远瑞，正意为谁来？」师曰：「大众尽见汝恁么问。」江南国主创净德院，延请居之，署达观禅师。
上堂：「夫欲慕道，也须上上根器始得。造次中下，不易承当。何以故？佛法非心意识境界。上座莫恁么懱﹝莫结切﹞猰﹝公入切﹞地。他古人道，沙门眼把定世界，函盖乾坤，绵绵不漏丝发。所以诸佛赞叹，赞叹不及比喻，比喻不及道。上座威光赫奕，亘古亘今，幸有如是家风，何不绍续取，为甚么自生卑劣，枉受辛勤，不能晓悟。只为如此，所以诸佛出兴于世。只为如此，所以诸佛唱入涅槃。只为如此，所以祖师特地西来。」僧问：「诸圣皆入不二法门，如何是不二法门？」师曰：「但恁么入。」曰：「恁么则今古同然去也。」师曰：「汝道甚么处是同？」问：「如何是佛法大意？」师曰：「恰问著。」曰：「恁么则学人礼拜也。」师曰：「汝作么生会？」问：「如何是佛？」师曰：「如何不是？」乃曰：「吾不能投身岩谷，灭迹市廛，而出入禁庭，以重烦世主，吾之过也。」遂屡辞归故山。国主锡以五峰栖玄兰若。
高丽慧炬国师
高丽国道峰山慧炬国师，始发机于法眼之室。本国主思慕，遣使来请，遂回故地。国主受心诀，礼待弥厚。一日请入王府。上堂，师指威凤楼示众曰：「威凤楼为诸上座举扬了也。还会么？傥若会，且作么生会？若道不会，威凤楼作么生不会？珍重！」
宝塔绍岩禅师
杭州真身宝塔寺绍岩禅师，雍州刘氏子。吴越王命师开法，署了空大智常照禅师。上堂：「山僧素寡知见，本期闲放，念经待死，岂谓今日大王勤重，苦勉公僧，效诸方宿德，施张法筵。然大王致请，也只图诸仁者明心，此外别无道理。诸仁者还明心也未？莫不是语言谭笑时，凝然杜默时，参寻知识时，道伴商略时，观山玩水时，耳目绝对时，是汝心否？如上所解，尽为魔魅所摄，岂曰明心？更有一类人，离身中妄想外，别认遍十方世界，含日月，包太虚，谓是本来真心，斯亦外道所计，非明心也。诸仁者要会么？心无是者，亦无不是者。汝拟执认，其可得乎？」僧问：「六合澄清时如何？」师曰：「大众谁信汝。」师开宝四年七月示疾，谓门弟子曰：「诸行无常，即常住相。」言讫，跏趺而逝。
般若敬遵禅师
台州般若寺敬遵通慧禅师，上堂：「皎皎炟赫地，亘古亘今，也未曾有纤毫间断相。无时无节，长时拶定上座无通气处。所以道，山河大地是上座善知识。放光动地，触处露现，实无丝头许法可作隔碍。如今因甚么却不会，特地生疑去。无事，不用久立。」僧问：「优昙花拆人皆睹，般若家风赐一言。」师曰：「不因上座问，不曾举似人。」曰：「恁么则般若雄峰，讵齐今古？」师曰：「也莫错会。」问：「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？」师曰：「汝甚么处见？」曰：「见后为甚么不衔华？」师曰：「且领话好！」问：「灵山一会，迦叶亲闻，未审今日一会，何人得闻？」师曰：「试举迦叶闻底看。」曰：「恁么则迦叶亲闻去也。」师曰：「乱道作么？」师自述真赞曰：「真兮寥廓，郢人图艭。岳耸云空，澄潭月跃。」
归宗策真禅师
庐山归宗策真法施禅师，曹州魏氏子也。初名慧超，谒法眼。问曰：「慧超咨和尚，如何是佛？」眼曰：「汝是慧超。」师从此悟入。住后，上堂：「诸上座，见闻觉知，只可一度，只如会了是见闻觉知，不是见闻觉知要会么？与诸上座说破了也。待汝悟始得。久立，珍重！」僧问：「如何是佛？」师曰：「我向汝道即别有也。」问：「如何是归宗境？」师曰：「是汝见甚么？」曰：「如何是境中人？」师曰：「出去。」问：「国王请命，大启法筵。不落见闻，请师速道。」师曰：「闲言语。」曰：「师意如何？」师曰：「又乱说。」问：「承教有言，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。尘刹即不问，如何是报佛恩？」师曰：「汝若是，则报佛恩。」问：「无情说法，大地得闻。师子吼时如何？」师曰：「汝还闻么？」曰：「恁么则同无情也。」师曰：「汝不妨会得好！」问：「古人以不离见闻为宗。未审和尚以何为宗？」师曰：「此问甚好。」曰：「犹是三缘四缘？」师曰：「莫乱道。」
同安绍显禅师
洪州同安院绍显禅师，僧问：「王恩降旨师亲受，熊耳家风乞一言。」师曰：「已道了也。」问：「千里投师，请师一接。」师曰：「好入处。」云盖山乞瓦造殿，有官人问：「既是云盖，何用乞瓦？」僧无对。师代曰：「罕遇其人。」
栖贤慧圆禅师
庐山栖贤慧圆禅师，上堂：「出得僧堂门，见五老峰。一生参学事毕，何用更到这里来？虽然如此，也劳上座一转了也。珍重！」僧问：「不是风动，不是幡动，未审古人意旨如何？」师曰：「大众一时会取。」上堂，有僧拟问，师乃指其僧曰：「住！住！」其僧进步，问：「从上宗乘，请师举唱。」师曰：「前言不构，后语难追。」曰：「未审今日事如何？」师曰：「不会人言语。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「好。」问：「如何是栖贤境？」师曰：「入得三门便合知。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「此土不欠少。」
观音从显禅师
洪州观音院从显禅师，泉州人也。上堂，众集，良久曰：「文殊深赞居士，未审居士受赞也无？若受赞，何处有居士邪？若不受赞，文殊不可虚发言也。大众作么生会？若会，真个衲僧。」僧问：「居士默然，文殊深赞，此意如何？」师曰：「汝问我答。」曰：「忽遇恁么人出头来，又作么生？」师曰：「行到水穷处，坐看云起时。」问：「如何是观音家风？」师曰：「眼前看取。」曰：「忽遇作者来，作么生见待？」师曰：「贫家只如此，未必便言归。」问：「久负没弦琴，请师弹一曲。」师曰：「作么生听？」其僧侧耳。师曰：「赚杀人！」乃曰：「卢行者当时大庾岭头谓明上座言：莫思善，莫思恶，还我明上座本来面目来。观音今日不恁么道，还我明上座来恁么道，是曹溪子孙也无？若是曹溪子孙，又争除却四字。若不是，又过在甚么处？试出来商量看。」良久曰：「此一众真行脚人也。」便下座。太平兴国八年九月中，师谓檀那袁长史曰：「老僧三两日间归乡去。」袁曰：「和尚年尊，何更思乡？」师曰：「归乡图得好盐吃。」袁不测其言。翌日，师不疾，坐亡。袁建塔于西山。
兴善栖伦禅师
洛京兴善栖伦禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「向汝道甚么即得。」问：「如何是西来意？」师曰：「适来犹记得。」
新兴齐禅师
洪州严阳新兴院齐禅师，僧问：「如何得出三界去？」师曰：「汝还信么？」曰：「信则深信，乞和尚慈悲。」师曰：「只此信心，亘古亘今。快须究取，何必沉吟。要出三界，三界唯心。」师因雪谓众曰：「诸上座还见雪么？见即有眼，不见无眼。有眼即常，无眼即断。恁么会得，佛身充满。」问：「学人辞去泐潭，乞和尚示个入路。」师曰：「好个入路，道心坚固。随众参请，随众作务。要去便去，要住便住。去之与住，更无他故。若到泐潭，不审马祖。」
慈云匡达禅师
润州慈云匡达禅师，僧问：「佛以一大事因缘故出现于世，未审和尚出世如何？」师曰：「恰好。」曰：「作么生？」师曰：「不好。」
荐福绍明禅师
苏州荐福院绍明禅师，州将钱仁奉请住持，乃问：「如何是和尚家风？」师曰：「一切处看取。」
古贤谨禅师
泽州古贤院谨禅师，侍立法眼次，眼问一僧曰：「自离此间，甚么处去来？」曰：「入岭来。」眼曰：「不易。」曰：「虚涉他如许多山水。」眼曰：「如许多山水也不恶。」其僧无语，师于此有省。住后，僧问：「如何是佛？」师曰：「筑著你鼻孔。」问僧曰：「唯一坚密身，一切尘中现。如何是坚密身？」僧竖指，师曰：「现则现，你作么生会？」僧无语。
兴福可勋禅师
宣州兴福院可勋禅师，建州朱氏子。僧问：「如何是兴福正主？」师曰：「阇黎不识。」曰：「莫只这便是么？」师曰：「纵未歇狂，头亦何失。」问：「如何是道？」师曰：「勤而行之。」问：「何云法空？」师曰：「不空。」有偈示众曰：「秋江烟岛晴，鸥鹭行行立。不念观世音，争知普门入。」
上蓝守讷禅师
洪州上蓝院守讷禅师，上堂：「尽令提纲，无人扫地。丛林兄弟，相共证明。晚进之流，有疑请问。」僧问：「愿开甘露门，当观第一义。不落有无中，请师垂指示。」师曰：「大众证明。」曰：「恁么则莫相屈去也。」师曰：「闲言语。」问：「如何是佛？」师曰：「更问阿谁？」
抚州覆船和尚
抚州覆船和尚，僧问：「如何是佛？」师曰：「不识。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「莫谤祖师好！」
奉先法瑰禅师
杭州奉先寺法瑰法明普照禅师，僧问：「释迦出世，天雨四华，地摇六动，未审今日有何祥瑞？」师曰：「大众尽见。」曰：「法王法如是。」师曰：「人王见在。」问：「法眼宝印，和尚亲传。今日一会，当付何人？」师曰：「谁人无分？」曰：「恁么则雷音普震无边刹去也。」师曰：「也须善听。」
化城慧朗禅师
庐山化城寺慧朗禅师，江南相国宋齐丘请开堂，师升座曰：「今日令公请山僧为众，莫非承佛付嘱，不忘佛恩。众中有问话者出来，为令公结缘。」僧问：「令公亲降，大众云臻，从上宗乘，请师举唱。」师曰：「莫是孤负令公么？」问：「师常苦口，为甚么学人己事不明？」师曰：「阇黎甚么处不明？」曰：「不明处，请师决断。」师曰：「适来向汝道甚么？」曰：「恁么则全因今日去也。」师曰：「退后礼三拜。」
永明道鸿禅师
杭州慧日永明寺道鸿通辩禅师，僧问：「远离天台境，来登慧日峰，久闻师子吼，今日请师通。」师曰：「闻么？」曰：「恁么则昔日崇寿，今日永明也。」师曰：「幸自灵利，何须乱道。」乃曰：「大道廓然，古今常尔。真心周遍，如量之智。皎然万象森罗，咸真实相。该天括地，亘古亘今。大众还会么？还辨白得么？」僧问：「国王嘉命，公贵临筵，未审今日当为何事？」师曰：「验取。」曰：「此意如何？」师曰：「甚么处去来？」曰：「恁么则成造次也。」师曰：「休乱道。」
高丽灵鉴禅师
高丽国灵鉴禅师，僧问：「如何是清净伽蓝？」师曰：「牛栏是。」问：「如何是佛？」师曰：「拽出癫汉著。」
荆门上泉和尚
荆门上泉和尚，僧问：「二龙争珠，谁是得者？」师曰：「我得。」问：「远远投师，如何一接？」师按杖视之。其僧礼拜，师便喝。问：「尺壁无瑕时如何？」师曰：「我不重。」曰：「不重后如何？」师曰：「火里蝍蟟飞上天。」
大林僧遁禅师
庐山大林寺僧遁禅师，初住圆通。有僧举：「僧问玄沙：『向上宗乘，此间如何言论？』沙曰：『少人听。』未审玄沙意旨如何？」师曰：「待汝移却石耳峰，我即向汝道。」﹝归宗柔别云：「且低声。」﹞
仁王缘胜禅师
池州仁王院缘胜禅师，僧问：「农家击壤时如何？」师曰：「僧家自有本分事。」曰：「不问僧家本分事，农家击壤时如何？」师曰：「话头何在？」
青原下十世
天台韶国师法嗣
永明延寿禅师
杭州慧日永明延寿智觉禅师，余杭王氏子。总角之岁，归心佛乘。既冠不茹荤，日唯一食。持法华经，七行俱下。才六旬，悉能诵之，感群羊跪听。年二十八，为华亭镇将，属翠岩参禅师迁止龙册寺，大阐玄化。时吴越文穆王知师慕道，乃从其志，遂礼翠岩为师，执劳供众，都忘身宰。衣不缯纩，食无重味。野蔬布襦，以遣朝夕。寻往天台山天柱峰，九旬习定，有鸟类斥鷃，巢于衣褶中。暨谒韶国师，一见而深器之，密授玄旨。仍谓师曰：「汝与元帅有缘，他日大兴佛事。」初住雪窦，上堂：「雪窦这里，迅瀑千寻，不停纤粟。奇岩万仞，无立足处。汝等诸人，向甚么处进步？」僧问：「雪窦一径，如何履践？」师曰：「步步寒华结，言言彻底冰。」师有偈曰：「孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。」忠懿王请开山灵隐新寺，明年迁永明大道场，众盈二千。僧问：「如何是永明妙旨？」师曰：「更添香著。」曰：「谢师指示。」师曰：「且喜没交涉。」僧礼拜，师曰：「听取一偈：欲识永明旨，门前一湖水。日照光明生，风来波浪起。」问：「学人久在永明，为甚么不会永明家风？」师曰：「不会处会取。」曰：「不会处如何会？」师曰：「牛胎生象子，碧海起红尘。」问：「成佛成祖，亦出不得。六道轮回，亦出不得。未审出甚么处不得？」师曰：「出汝问处不得。」问：「教中道，一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？」师曰：「长时转不停，非义亦非声。」曰：「如何受持？」师曰：「若欲受持者，应须著眼听。」问：「如何是大圆镜？」师曰：「破砂盆。」师居永明十五载，度弟子一千七百人。开宝七年入天台山度戒约万余人。常与七众授菩萨戒，夜施鬼神食，朝放诸生类，不可称算。六时散华行道，余力念法华经，计万三千部。著宗镜录一百卷，诗偈赋咏凡千万言，播于海外。高丽国王览师言教，遣使赍书，叙弟子之礼。奉金线织成袈裟、紫水精珠、金澡罐等。彼国僧三十六人，皆承印记，前后归本国，各化一方。开宝八年十二月示疾。越二日焚香告众，跏趺而寂。塔于大慈山。
长寿朋彦禅师
苏州长寿院朋彦广法禅师，永嘉秦氏子。僧问：「如何是玄旨？」师曰：「四棱塌地。」问：「如何是绝丝毫底法？」师曰：「山河大地。」曰：「恁么则即相而无相也。」师曰：「也是狂言。」问：「如何是径直之言？」师曰：「千迂万曲。」曰：「恁么则无不总是也。」师曰：「是何言欤？」问：「如何是道？」师曰：「跋涉不易。」
大宁可弘禅师
温州大宁院可弘禅师，僧问：「如何是正真一路？」师曰：「七颠八倒。」曰：「恁么则法门无别去也。」师曰：「我知汝错会去。」问：「皎皎地无一丝头时如何？」师曰：「话头已堕。」曰：「乞师指示。」师曰：「适来亦不虚设。」问：「向上宗乘，请师举扬。」师曰：「汝问太迟生！」曰：「恁么则不仙陀去也。」师曰：「深知汝恁么去。」
五云志逢禅师
杭州五云山华严院志逢禅师，余杭人也。生恶荤血，肤体香洁。幼岁出家，于临安东山朗瞻院，依年受具，通贯三学，了达性相。尝梦升须弥山，睹三佛列坐。初释迦，次弥勒，皆礼其足。唯不识第三尊，但仰视而已。释尊谓之曰：「此是补弥勒处师子月佛。」师方作礼，觉后因阅大藏经，乃符所梦。天福中，游方抵天台云居，参国师，宾主缘契，顿发玄秘。一日入普贤殿中宴坐，倏有一神人跪膝于前。师问：「汝其谁乎？」曰：「护戒神也。」师曰：「吾患有宿愆未殄，汝知之乎？」曰：「师有何罪？唯一小过耳。」师曰：「何也？」曰：「凡折钵水，亦施主物。师每倾弃，非所宜也。」言讫而隐，师自此洗钵水尽饮之，积久因致脾疾，十载方愈。﹝凡折退饮食，及涕唾便利等，并宜鸣指，默念咒，发施心而倾弃之。﹞
吴越国王向师道风，召赐紫衣，署普觉禅师，命住临安功臣院。上堂：「诸上座舍一知识，参一知识，尽学善财南游之式样，且问上座，只如善财礼辞文殊，拟登妙峰谒德云比丘，及到彼所，何以德云却于别峰相见？夫教意祖意，同一方便，终无别理。彼若明得，此亦昭然。诸上座即今蔟著老僧，是相见是不相见，此处是妙峰，是别峰？脱或从此省去，可谓不孤负老僧。亦常见德云比丘，未尝刹那相舍离，还信得及么？」僧问：「丛林举唱曲为今时，如何是功臣的的意？」师曰：「见么？」曰：「恁么则大众咸欣也。」师曰：「将谓师子儿。」问：「佛佛授手，祖祖传心。未审和尚传个甚么？」师曰：「汝承当得么？」曰：「学人承当不得，还别有人承当得否？」师曰：「大众笑汝。」问：「如何是如来藏？」师曰：「恰问著。」问：「如何是诸佛机？」师曰：「道是得么。」上堂，良久曰：「大众看看。」便下座。上堂：「古德为法行脚，不惮勤劳。如云峰三到，投子九上，洞山盘桓往返，尚求个入路不得。看汝近世参学人，才跨门来，便要老僧接引，指示说禅。且汝欲造玄极之道，岂同等闲？而况此事亦有时节，躁求焉得？汝等要知悟时么？如今各且下去，堂中静坐，直待仰家峰点头，老僧即为汝说。」时有僧出，曰：「仰家峰点头也，请师说。」师曰：「大众且道，此僧会老僧语，不会老僧语？」僧礼拜，师曰：「今日偶然失鉴。」有人问僧：「无为无事人，为甚么却有金锁难？」僧无对。师代云：「只为无为无事。」僧问：「教中道，文殊忽起佛见法见，被佛威神摄向二铁围山，意旨如何？」师曰：「甚么处是二铁围山？」僧无语。师曰：「还会么？如今若有人起佛法之见，吾与烹茶两瓯，且道赏伊罚伊，同教意不同教意？」开宝四年，大将凌超于五云山创院，奉师为终老之所。师每携大扇乞钱，买肉饲虎。虎每迎之，载以还山。雍熙二年示寂，塔于本院。
报恩法端禅师
杭州报恩法端慧月禅师，上堂：「数夜与诸上座东语西话，犹未尽其源。今日与诸上座大开方便。一时说却，还愿乐也无？久立，珍重！」僧问：「学人恁么上来，请师接。」师曰：「不接。」曰：「为甚么不接？」师曰：「为汝太灵利。」
报恩绍安禅师
杭州报恩绍安通辩明达禅师，上堂，僧问：「大众侧聆，请师不吝。」师曰：「奇怪。」曰：「恁么则今日得遇于师也。」师曰：「是何言欤！」乃曰：「一句染神，万劫不朽。今日为诸人举一句子。」良久曰：「分明记取。」便下座。上堂：「幸有楼台匝地，常提祖印，不妨诸上座参取。久立，珍重！」僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「一切处见成。」曰：「恁么则亘古亘今也。」师曰：「莫闲言语。」
广平守威禅师
福州广平院守威宗一禅师，本州人也。参天台国师得旨，乃付衣法。时有僧问：「大庾岭头提不起，如何今日付于师？」师提起曰：「有人敢道天台得么？」上堂：「达磨大师云：『吾法三千年后，不移丝发。』山僧今日不移达磨丝发。先达之者，共相证明。若未达者。不移丝发。」僧问：「洪钟韵绝，大众临筵，祖意西来，请师提唱。」师曰：「洪钟韵绝，大众临筵。」问：「古人云，任汝千圣见，我有天真佛。如何是天真佛？」师曰：「千圣是弟。」问：「如何是广平家风？」师曰：「谁不受用？」上堂：「不用开经作梵，不用展钞牒科，还有理论处也无？设有理论处，亦是方便之谈。宗乘事合作么生？」问：「如何是西来意？」师曰：「未曾有人答得。」曰：「请师方便。」师曰：「何不更问？」
报恩永安禅师
杭州报恩永安禅师，温州翁氏子。幼依本郡汇征大师出家。后唐天成中随本师入国，忠懿王命征为僧正。师尤不喜俗务，拟潜往闽川投访禅会，属路歧艰阻，遂回天台山结茅。寻遇韶国师开示，顿悟本心，乃辞出山。征闻于王，王命住越州清泰，次召居上寺，署正觉空慧禅师。上堂：「十方诸佛，一时云集，与诸上座证明，诸上座与佛一时证明，还信么？切忌卜度。」僧问：「四众云臻，如何举唱？」师曰：「若到诸方，切莫错举。」曰：「非但学人，大众有赖。」师曰：「礼拜著。」问：「五乘三藏，委者颇多。祖意西来，乞师指示。」师曰：「五乘三藏。」曰：「向上还有事也无？」师曰：「汝却灵利。」问：「如何大作佛事？」师曰：「嫌甚么！」曰：「恁么则亲承摩顶去也。」师曰：「何处见世尊？」问：「如何是西来意？」师曰：「过这边立。」僧才移步，师召曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「听取一偈：汝问西来意，且过这边立。昨夜三更时，雨打虚空湿。电影忽然明，不似蚰蜒急。」开宝七年示疾，告众言别，时有僧问：「昔日如来正法眼，迦叶亲传，未审和尚玄风，百年后如何体会？」师曰：「汝甚么处见迦叶来。」曰：「恁么则信受奉行，不忘斯旨去也。」师曰：「佛法不是这个道理。」言讫跏趺而寂。阇维舌根不坏，柔软如红莲华，藏于普贤道场。
光圣师护禅师
广州光圣院师护禅师，闽人也。自天台得法，化行岭表。国主刘氏创大伽蓝，请师居焉，署大义禅师。僧问：「昔日梵王请佛，今日国主临筵，祖意西来，如何举唱？」师曰：「不要西来，山僧已举唱了也。」曰：「岂无方便？」师曰：「适来岂不是方便？」问：「学人乍入丛林，西来妙诀，乞师指示。」师曰：「汝未入丛林，我已示汝了也。」曰：「如何领会？」师曰：「不要领会。」
奉先清昱禅师
杭州奉先寺清昱禅师，永嘉人也。忠懿王召入问道，创奉先居之，署圆通妙觉禅师。僧问：「如何是西来意？」师曰：「高声举似大众。」
紫凝智勤禅师
台州紫凝普闻寺智勤禅师，僧问：「如何是空手把锄头？」师曰：「但恁么谛信。」曰：「如何是步行骑水牛？」师曰：「汝自何来？」有偈示众曰：「今年五十五，脚未蹋寸土。山河是眼睛，大海是我肚。」太平兴国四年，有旨试僧经业。山门老宿，各写法名，唯师不闲书札。时通判李宪问：「世尊还解书也无？」师曰：「天下人知。」淳化初，不疾，命侍僧开浴，浴讫垂诫徒众，安坐而逝。塔于本山。三年后，门人迁塔发龛，睹师容仪俨若，髭发仍长，遂迎入新塔。
雁荡愿齐禅师
温州雁荡山愿齐禅师，钱塘江氏子。上堂，僧问：「夜月舒光，为甚么碧潭无影？」师曰：「作家弄影汉。」其僧从东过西立，师曰：「不唯弄影，兼乃怖头。」
普门希辩禅师
杭州普门寺希辩禅师，苏州人也。忠懿王命主越州清泰，署慧智，后迁上寺。上堂：「山僧素乏知见，复寡闻持，顷虽侍立于国师，不蒙一句开示，以致今日与诸仁者聚会，更无一法可助发。何况能为诸仁者区别缁素，商量古今，还怪得山僧么？若有怪者，且道此人具眼不具眼？有宾主义，无宾主义？晚学初机，必须审细。」僧问：「如何是普门示现神通事？」师曰：「恁么则阇黎怪老僧去也。」曰：「不怪时如何？」师曰：「汝且下堂里思惟去。」太平兴国三年，吴越王入觐，师随宝塔至，见于滋福殿，赐紫衣，号慧明禅师。端拱中乞还故里，诏从之，赐御制诗。忠懿王施金于常熟本山院，创砖浮图七级，高二百尺。功既就，至道三年八月示寂，塔于院之西北隅。
光庆遇安禅师
杭州光庆寺遇安禅师，钱塘沈氏子。上堂，僧问：「无价宝珠，请师分付。」师曰：「善能吐露。」曰：「恁么则人人具足去也。」师曰：「珠在甚么处？」僧礼拜。师曰：「也是虚言。」问：「提纲举领，尽立主宾，如何是主？」师曰：「深委此问。」曰：「如何是宾？」师曰：「适来向汝道甚么！」曰：「宾主道合时如何？」师曰：「其令不行。」问：「心月孤圆，光吞万象。如何是吞万象底光？」师曰：「大众总见汝恁么问。」曰：「光吞万象从师道，心月孤圆意若何？」师曰：「抖擞精神著。」曰：「鹭倚雪巢犹可辨，光吞万象事难明。」师曰：「谨退。」问：「青山绿水，处处分明。和尚家风，乞垂一句。」师曰：「尽被汝道了也。」曰：「未必如斯，请师答话。」师曰：「不用闲言。」又一僧方礼拜，师曰：「问答俱备。」僧拟问，师乃叱之。上堂：「欲识曹溪旨，云飞前面山。分明真实个，不用别追攀。」僧问：「古德有言，井底红尘生，山头波浪起。未审此意如何？」师曰：「若到诸方，但恁么问。」曰：「和尚意旨如何？」师曰：「适来向汝道甚么？」乃曰：「古今相承，皆云尘生井底，浪起山头。结子空花，生儿石女。且作么生会？莫是和声送事，就物呈心，句里藏锋，声前全露么？莫是有名无体，异唱玄谭么？上座自会即得，古人意旨即不然。既恁么会不得，合作么生会？上座欲得会么？但看泥牛行处，阳焰翻波，木马嘶时，空花坠影。圣凡如此，道理分明。何须久立？珍重！」
般若友蟾禅师
台州般若寺友蟾禅师，钱塘人也。初住云居普贤，忠懿王署慈悟禅师，迁止上寺，众盈五百。僧问：「鼓声才罢，大众云臻。向上宗乘，请师举唱。」师曰：「亏汝甚么？」曰：「恁么则人人尽沾恩去也。」师曰：「莫乱道。」
智者全肯禅师
婺州智者寺全肯禅师，初参国师，国师问：「汝名甚么？」师曰：「全肯。」国师曰：「肯个甚么？」师于言下有省，乃礼拜。住后，僧问：「有人不肯，还甘也无？」师曰：「若人问我，即向伊道。」
玉泉义隆禅师
福州玉泉义隆禅师，上堂：「山河大地，尽在诸人眼睛里。因甚么说会与不会？」时有僧问：「山河大地眼睛里，师今欲更指归谁？」师曰：「只为上座去处分明。」曰：「若不上来伸此问，焉知方便不虚施？」师曰：「依希似曲才堪听，又被风吹别调中。」
龙册晓荣禅师
杭州龙册寺晓荣禅师，温州邓氏子。僧问：「祖祖相传，未审和尚传阿谁？」师曰：「汝还识得祖也未？」僧慧文问：「如何是真实沙门？」师曰：「汝是慧文。」问：「如何是般若大神珠？」师曰：「般若大神珠，分形万亿躯。尘尘彰妙体，刹刹尽毗卢。」问：「如何是日用事？」师曰：「一念周沙界，日用万般通。湛然常寂灭，常展自家风。」小参次，僧问：「向上事即不问，如何是妙善台中的的意？」师曰：「若到诸方，分明举似。」曰：「恁么则云有出山势，水无投涧声。」师乃叱之。
功臣庆萧禅师
杭州功臣庆萧禅师，僧问：「如何是功臣家风？」师曰：「明暗色空。」曰：「恁么则诸法无生去也。」师曰：「汝唤甚么作诸法？」僧礼拜。师曰：「听取一偈：功臣家风，明暗色空。法法非异，心心自通。恁么会得，诸佛真宗。」
称心敬琎禅师
越州称心敬琎禅师，僧问：「结束囊装，请师分付。」师曰：「莫讳却。」曰：「甚么处孤负和尚？」师曰：「却是汝孤负我。」
严峰师术禅师
福州严峰师术禅师，开堂升座，极乐和尚问曰：「大众颙望，请震法雷。」师曰：「大众还会么？还辨得么？今日不异灵山，乃至诸佛国土，天上人间，总皆如是。亘古亘今，常无变异。作么生会无变异底道理？若会得，所以道：无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。」僧问：「灵山一会，迦叶亲闻，严峰一会，谁是闻者？」师曰：「问者不弱。」问：「如何是文殊？」师曰：「来处甚分明。」
华严慧达禅师
潞府华严慧达禅师，僧问：「如何是古佛心？」师曰：「山河大地。」问：「如何是华严境？」师曰：「满目无形影。」
清泰道圆禅师
越州清泰院道圆禅师，僧问：「亡僧迁化向甚么处去也？」师曰：「今日迁化岭中。」上座问：「如何是祖师西来意？」师曰：「不可向汝道，庭前柏树子。」
九曲庆祥禅师
杭州九曲观音院庆祥禅师，余杭人也。辩才冠众，多闻强记。时天台门下，推为杰出。僧问：「湛湛圆明，请师一决。」师曰：「十里平湖，一轮秋月。」问：「险恶道中，以何为津梁？」师曰：「以此为津梁。」曰：「如何是此？」师曰：「筑著汝鼻孔。」问：「无根树子向甚么处栽？」师曰：「汝甚处得来。」
开化行明禅师
杭州开化寺行明传法禅师，本州于氏子。礼雪窦智觉禅师为师，及智觉迁永明，遂入天台国师之室，蒙授记莂。复归永明，翊赞乃师，海众倾仰。忠懿王建六和寺，﹝本朝赐开化额。﹞延请住持，聚徒说法。僧问：「如何是开化门中流出方便？」师曰：「日日潮音两度闻。」问：「如何是无尽灯？」师曰：「谢阇黎照烛。」
开善义圆禅师
越州渔浦开善寺义圆禅师，僧问：「一年去，一年来。方便门中请师开。」师曰：「分明记取。」曰：「恁么则昔时师子吼，今日象王回也。」师曰：「且喜没交涉。」
瑞鹿遇安禅师
温州瑞鹿寺上方遇安禅师，福州人也。得法于天台，又常阅首楞严经，到「知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。」师乃破句读曰：「知见立，知即无明本。知见无见，斯即涅槃。」于此有省。有人语师曰：「破句了也。」师曰：「此是我悟处，毕生不易。」时谓之安楞严。至道元年春，将示寂，有嗣子蕴仁侍立，师乃说偈示之：「不是岭头携得事，岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此，非吾今日为君裁。」付嘱已，澡身易衣，安坐，令舁棺至室。良久，自入棺。经三日，门人启棺，睹师右胁吉祥而卧，四众哀恸。师乃再起，升堂说法，诃责垂诫：「此度更启吾棺者，非吾之子。」言讫，复入棺长往。
龙华慧居禅师
杭州龙华寺慧居禅师，闽人也。自天台领旨，忠懿王命住上寺，开堂示众曰：「从上宗乘，到这里如何举唱？只如释迦如来说一代时教，如瓶注水。古德尚云，犹如梦事寱语一般，且道据甚么道理便恁么道？还会么？大施门开，何曾雍塞？生凡育圣，不漏纤尘。言凡则全凡，举圣则全圣。凡圣不相待，个个独称尊。所以道：山河大地，长时说法，长时放光，地水火风，一一如是。」时有僧出礼拜，师曰：「好个问头，如法问著。」僧拟进前，师曰：「又没交涉也。」问：「诸佛出世，放光动地。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「话头自破。」上堂：「龙华这里，也只是拈柴择菜。上来下去，晨朝一粥，斋时一饭，睡后吃茶。但恁么参取。珍重！」问：「学人未明自己，如何辨得浅深？」师曰：「识取自己眼。」曰：「如何是自己眼？」师曰：「向汝道甚么？」
齐云遇臻禅师
婺州齐云山遇臻禅师，越州杨氏子。僧问：「如何是无缝塔？」师曰：「五六尺。」其僧礼拜。师曰：「塔倒也！」问：「圆明了知，为甚么不因心念？」师曰：「圆明了知。」曰：「何异心念。」师曰：「汝唤甚么作心念？」秋夕闲坐，偶成颂曰：「秋庭肃肃风颾颾，寒星列空蟾魄高。支颐静坐神不劳，鸟窠无端吹布毛。」
瑞鹿本先禅师
温州瑞鹿寺本先禅师，本州郑氏子。参天台国师，导以「非风幡动，仁者心动」之语，师即悟解。尔后示徒曰：「吾初学天台法门，语下便荐。然千日之内，四仪之中，似物碍膺，如仇同所。千日之后，一日之中，物不碍膺，仇不同所，当下安乐，顿觉前咎。」乃述颂三首。一、非风幡动仁者心动，曰：「非风幡动唯心动，自古相传直至今。今后水云人欲晓，祖师直是好知音。」二、见色便见心，曰：「若是见色便见心，人来问著方难答。更求道理说多般，孤负平生三事衲。」三、明自己，曰：「旷大劫来只如是，如是同天亦同地。同地同天作么形，作么形兮无不是。」师自尔足不历城邑，手不度财货，不设卧具，不衣茧丝。日唯一食，终日宴坐。申旦诲诱，逾三十载，其志弥厉。上堂：「你诸人还见竹林兰若、山水院舍人众么？若道见，则心外有法。若道不见，争柰竹林兰若、山水院舍人众，现在摐然地，还会恁么告示么？若会，不妨灵利。无事莫立。」上堂：「大凡参学未必学，问话是参学未必学，拣话是参学未必学，代语是参学未必学，别语是参学未必学，捻破经论中奇特言语是参学，未必捻破祖师奇特言语是参学，若于如是等参学，任你七通八达，于佛法中傥无见处，唤作干慧之徒。岂不闻古德道：聪明不敌生死，干慧岂免苦轮？诸人若也参学，应须真实参学始得。行时行时参取，立时立时参取，坐时坐时参取，眠时眠时参取，语时语时参取，默时默时参取，一切作务时，一切作务时参取。既向如是等时参，且道参个甚人？参个甚么语？到这里，须自有个明白处始得。若不如是，唤作造次之流，则无究了之旨。」
上堂：「幽林鸟叫，碧涧鱼跳。云片展张，瀑声鸣咽。你等还知得如是多景象，示你等个入处么？若也知得，不妨参取好！」上堂：「天台教中说文殊、观音、普贤三门。文殊门者一切色，观音门者一切声，普贤门者不动步而到。我道文殊门者不是一切色，观音门者不是一切声，普贤门者是个甚么？莫道别却天台教说话，无事且退。」上堂，举僧问长沙：「南泉迁化向甚么处去？」沙曰：「东家作驴，西家作马。」僧曰：「学人不会。」沙曰：「要骑便骑，要下即下。」师曰：「若是求出三界修行底人，闻这个言语，不妨狐疑，不妨惊怛。南泉迁化向甚处去？东家作驴，西家作马。或有会云，千变万化，不出真常。或有会云，须会异类中行，始会得这个言语。或有会云，东家是南泉，西家是南泉。或有会云，东家郎君子，西家郎君子。或有会云，东家是甚么，西家是甚么。或有会云，便作驴叫，又作马嘶。或有会云，唤甚么作东家驴，唤甚么作西家马，或有会云，既问迁化，答在问处。或有会云，作露柱处去也。或有会云，东家作驴，西家作马，亏南泉甚处，如是诸家会也，总于佛法有安乐处。南泉迁化向甚处去？东家作驴，西家作马，学人不会。要骑便骑，要下即下，这个话不消得多道理而会，若见法界性去也。没多事，珍重！」
上堂：「鉴中形影，唯凭鉴光显现，你等诸人所作一切事，且道唯凭个甚么显现？还知得么？若也知得，于参学中千足万足。无事，莫立。」上堂：「你等诸人，夜间眠熟不知一切，既不知一切，且问你等那时有本来性，无本来性？若道那时有本来性，又不知一切，与死无异。若道那时无本来性，睡眠忽省，觉知如故。还会么？不知一切与死无异，睡眠忽省觉知如故，如是等时，是个甚么？若也不会，各体究「取。无事，莫立。」上堂：「诸法所生，唯心所现。如何言语，好个入底门户。且问你等诸人，眼见一切色，耳闻一切声，鼻嗅一切香，舌了一切味，身触一切耎滑，意分别一切诸法，只如眼耳鼻舌身意所对之物，为复唯是你等心，为复非是你等心。若道唯是你等心，何不与你等身都作一块了休，为甚么所对之物，却在你等眼耳鼻舌身意外？你等若道眼耳鼻舌身意所对之物非是你等心，又争奈诸法所生，唯心所现，言语留在世间，何人不举著？你等见这个说话还会么？若也不会，大家用心商量教会去。幸在其中，莫令厌学。无事且退。」大中祥符元年二月，谓上足如昼曰：「可造石龛，仲秋望日，吾将顺化。」昼禀命即成，及期，远近士庶奔趋瞻仰。是日参问如常。至午坐方丈，手结宝印，谓昼曰：「古人云，骑虎头，打虎尾。中央事，作么生？」昼曰：「也只是如昼。」师曰：「你问我。」昼乃问：「骑虎头，打虎尾，中央事，和尚作么生？」师曰：「我也弄不出。」言讫奄然，开一目微视而逝。
兴教洪寿禅师
杭州兴教洪寿禅师，同国师普请次，闻堕薪有省，作偈曰：「扑落非他物，纵横不是尘。山河及大地，全露法王身。」
永安道原禅师
苏州承天永安道原禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「咄！这旃陀罗。」曰：「学人初机，乞师方便。」师曰：「汝问甚么？」曰：「问佛。」师曰：「咄！这旃陀罗。」
清凉钦禅师法嗣
云居道齐禅师
洪州云居道齐禅师，本州金氏子。遍历禅会，学心未息。后于上蓝院主经藏。法灯一日谓师曰：「有人问我西来意，答它曰：不东不西。藏主作么生会？」师对曰：「不东不西。」灯曰：「与么会又争得？」曰：「道齐只恁么，未审和尚尊意如何？」灯曰：「他家自有儿孙在。」师于是顿明厥旨。有颂曰：「接物利生绝妙，外生终是不肖。他家自有儿孙，将来用得恰好。」住后，僧问：「如何是佛？」师曰：「汝是阿谁？」问：「荆棘林中无出路，请师方便为畬开。」师曰：「汝拟去甚么处？」曰：「几不到此。」师曰：「闲言语。」问：「不免轮回，不求解脱时如何？」师曰：「还曾问建山么？」曰：「学人不会，乞师方便。」师曰：「放你三十棒。」问：「如何是三宝？」师曰：「汝是甚么宝？」曰：「如何。」师曰：「土木瓦砾。」师著语要搜玄、拈古代别等，盛行丛林。至道三年丁酉九月，示疾。声钟集众，乃曰：「老僧三处住持三十余年，十方兄弟，相聚话道，主事头首，动心赞助。老僧今日火风相逼，特与诸人相见。诸人还见么？今日若见是末后方便。诸人向甚么处见，为向四大五阴处见？六入十二处见？这里若见，可谓云居山二十年间后学有赖。吾去后，山门大众分付契瑰开堂住持，凡事勤而行之，各自努力。珍重！」大众才散，师归西挟而逝，塔于本山。
灵隐耸禅师法嗣
功臣道慈禅师
杭州功臣院道慈禅师，僧问：「师登宝座，大众咸臻。便请举扬宗教。」师曰：「大众证明。」曰：「恁么则亘古亘今也。」师曰：「也须领话。」
罗汉愿昭禅师
秀州罗汉院愿昭禅师，钱塘人也。上堂：「山河大地是真善知识，时常说法，时时度人。不妨诸上座参取。」僧问：「罗汉家风，请师一句。」师曰：「嘉禾合穗，上国传芳。」曰：「此犹是嘉禾家风，如何是罗汉家风？」师曰：「或到诸方，分明举似。」后住杭州香严寺，僧问「不立纤尘，请师直道。」师曰：「众人笑汝。」曰：「如何领会？」师曰：「还我话头来。」
报恩师智禅师
处州报恩院师智禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「谁人不见？」问：「如何是一相三昧？」师曰：「青黄赤白。」曰：「一相何在？」师曰：「汝却灵利。」问：「祖祖相传传祖印，师今法嗣嗣何人？」师曰：「灵鹫峰前，月轮皎皎。」
瀫宁可先禅师
衢州瀫宁可先禅师，僧问：「如何是瀫宁家风？」师曰：「谢指示。」问：「如何是西来意？」师曰：「怪老僧甚么处？」曰：「学人不会，乞师方便。」师曰：「适来岂不是问西来意？」
光孝道端禅师
杭州光孝院道端禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「高声问著。」曰：「莫即便是也无？」师曰：「没交涉。」后住灵隐，示灭。
保清遇宁禅师
杭州西山保清院遇宁禅师，开堂升座，有二僧一时礼拜。师曰：「二人俱错。」僧拟进语，师便下座。
支提辩隆禅师
福州支提雍熙辩隆禅师，明州人也。上堂：「巍巍实相，[逼-人]塞虚空。金刚之体，无有破坏。大众还见不见？若言见也，且实相之体本非青黄赤白；长短方圆亦非见闻觉知之法。且作么生说个见底道理？若言不见，又道巍巍实相，[逼-人]塞虚空，为甚么不见？」僧问：「如何是向上一路？」师曰：「脚下底。」曰：「恁么则寻常履践。」师曰：「莫错认。」问：「如何是坚密身？」师曰：「裸裸地。」曰：「恁么则不密也。」师曰：「见个甚么！」
瑞龙希圆禅师
杭州瑞龙院希圆禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「特谢阇黎借问。」曰：「借问则不无，家风作么生？」师曰：「瞌睡汉。」
归宗柔禅师法嗣
罗汉行林禅师
南康军罗汉行林祖印禅师，僧问：「天垂甘露，地涌七珍。是甚么人分上事？」师曰：「谢汝相报。」曰：「恁么则佛子住此地，即是佛受用去也。」师曰：「更须子细。」上堂才坐，忽有猫儿跳上身，师提起示众曰：「昔日南泉亲斩却，今朝耶舍示玄徒。而今卖与诸禅客，文契分明要也无。」良久，抛下猫儿，便下座。
天童山新禅师
明州天童新禅师，僧问：「如何是密作用？」师曰：「何曾密？」问：「心径未通时如何？」师曰：「甚么物碍汝？」问：「求之不得时如何？」师曰：「用求作么？」曰：「如何即是？」师曰：「何曾失却。」问：「如何是天童境？」师曰：「云无人种生何极，水有谁教去不回。」
功臣觉轲禅师
杭州功臣觉轲心印禅师，僧问：「祖师不在东西山，未审在甚么处？」师曰：「且讨。」问：「如何是天真佛？」师曰：「争敢装点。」
天童清简禅师
明州天童清简禅师，钱塘张氏子。师为事孤洁，时谓之简浙客。僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「不欲向汝道。」曰：「请和尚道。」师曰：「达磨不可再来也。」师晚居雪窦而终，塔于寺之东南隅。
百丈恒禅师法嗣
栖贤澄湜禅师
庐山栖贤澄湜禅师，僧问：「赵州石桥，度驴度马。三峡石桥，当度何人？」师曰：「虾蟆蚯蚓。」曰：「恁么则物物尽沾恩。」师曰：「踏不著。」问：「仙洞昨朝师罢唱，栖贤今日请师宣。」师曰：「来日又作么生？」曰：「未审如何领会？」师曰：「箭过新罗。」问：「如何是佛？」师曰：「张三李四。」问：「古人斩蛇意旨如何？」师曰：「犹未知痛痒。」问：「此是选佛场。心空及第归。学人如何得及第归？」师曰：「不才谨退。」晚参众集，师曰：「早晨不与诸人相见，今晚不可无言。」便下座。问：「毗目仙人执善财手，见微尘诸佛只如未执手时。见个甚么？」师曰：「如今又见个甚么？」上堂，良久曰：「幸好一盘饭，不可糁椒姜。虽然如此，试唼啖看。」便下座。
万寿德兴禅师
苏州万寿德兴禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「大众一时瞻仰。」问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「汝且自为。」乃曰：「问答俱备，其谁得意。若向他求，还成特地。老僧久处深山，比为藏拙，何期今日入到万寿门下，可谓藏之不得。既藏不得，分明露现。未审诸人，阿谁先见？如有见处，出来对众吐露个消息。」良久曰：「久立，珍重。」
云门永禅师
越州云门雍熙永禅师，僧问：「师子未出窟时如何？」师曰：「且莫哮吼。」曰：「出窟后如何？」师曰：「退后著。」问：「如何是古佛径路？」师曰：「谁不履践？」问：「如何是学人休心息意处？」师曰：「拗折拄杖得也未？」问：「心王出敕时如何？」师曰：「更宣一遍看。」问：「如何是决定义？」师曰：「不可执著。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「此意不小。」
永明潜禅师法嗣
千光瑰省禅师
杭州千光王寺瑰省禅师，温州郑氏子。幼岁出家，精究律部。听天台文句，栖心于圆顿止观。后阅楞严，文理宏浚，未能洞晓。一夕诵经既久，就案假寐，梦中见日轮自空而降，开口吞之。自是倏然发悟，差别义门，涣然无滞。后参永明，永明唯印前解，无别指喻。以忠懿王所遗衲衣授之表信。住后，上堂：「诸上座，佛法无事，昔之日月，今之日月。昔日风雨。今日风雨。昔日上座，今日上座，举亦了，说亦了，一切成现好！珍重。」开宝五年七月，宝树浴池，忽现其前。师曰：「凡所有相，皆是虚妄。」越三日示疾，集众言别，安坐而逝。阇维收舍利建塔。
镇境志澄禅师
衢州镇境志澄禅师，僧问：「如何是定乾坤底剑？」师曰：「不漏丝发。」曰：「用者如何？」师曰：「不知。」因普请次，僧问：「锄头损伤虾蟆蚯蚓，还有罪也无？」师曰：「阿谁下手？」曰：「恁么则无罪过。」师曰：「因果历然。」
崇福庆祥禅师
明州崇福院庆祥禅师，上堂：「诸禅德见性周遍，闻性亦然。洞彻十方，无内无外。所以古人道，随缘无作，动寂常真。如此施为，全真知用。」僧问：「如何是本来人？」师曰：「堂堂六尺甚分明。」曰：「只如本来人，还作如此相貌也无？」师曰：「汝唤甚么作本来人？」曰：「乞师方便。」师曰：「教谁方便？」
报恩明禅师法嗣
保明道诚禅师
福州保明院道诚通法禅师，上堂：「如为一人，众多亦然。珍重！」僧问：「圆音普震，三等齐闻。竺土仙心，请师密付。」师良久。僧曰：「恁么则意马已成于宝马，心牛顿作于白牛去也。」师曰：「七颠八倒。」曰：「若然者几招哂笑。」师曰：「礼拜了退。」问：「如何是和尚西来意？」师曰：「我不曾到西天。」曰：「如何是学人西来意？」师曰：「汝在东土多少时？」
报慈言导师法嗣
云居义能禅师
南康军云居义能禅师，上堂：「不用上来，堂中憍陈如上座为诸上座转第一义法轮，还得么？若信得及，各自归堂参取。」下座后却问一僧：「只如山僧适来教上座参取圣僧，圣僧还道个甚么？」僧曰：「特谢和尚再举。」问：「如何是佛？」师曰：「即心即佛。」曰：「学人不会，乞师方便。」师曰：「方便呼为佛，回光返照看，身心是何物。」
崇寿稠禅师法嗣
云台令岑禅师
泉州云台山令岑禅师，僧问：「如何是云台境？」师曰：「前山后山。」曰：「如何是境中人？」师曰：「瞌睡汉。」
资国圆进山主
杭州资国圆进山主，僧问：「丹霞烧木佛，意旨如何？」师曰：「招因带果。」问：「庭前柏树子，意旨如何？」师曰：「碧眼胡僧笑点头。」问：「古人道：东家作驴，西家作马，意旨如何？」师曰：「相识满天下。」
报恩安禅师法嗣
栖贤道坚禅师
庐山栖贤道坚禅师，有官人问：「某甲收金陵，布阵杀人无数，还有罪也无？」师曰：「老僧祇管看。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「洋澜左蠡，无风浪起。」
归宗慧诚禅师
庐山归宗慧诚禅师，扬州人也。开堂日，于法堂前谓众曰：「天人得道，以此为证。恁么便散去。已是周遮，其如未晓，即为重说。」遂升座。僧问：「知郡临筵，请师演法。」师曰：「我不及汝。」问：「如何是佛？」师曰：「如何不是？」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「不知。」乃曰：「问话且住，直饶问到穷劫，问也不著。答到穷劫，答也不及。何以故？只为诸人各有本分事，圆满十方，亘古亘今，乃至诸佛也不敢错误诸人，便谓之顶族，只是助发上座。所以道：十方法界诸有情，念念以证善逝果。彼既丈夫我亦尔，何得自轻而退屈。诸上座，不要退屈，信取便休。祖师西来，只道见性成佛，其余所说，不及此说。更有个奇特方便，举似诸人。」良久曰：「分明记取，若到诸方，不得错举。久立，珍重。」僧问：「不通风处如何过得？」师曰：「汝从甚么处来？」僧举南泉问邓隐峰曰：「铜瓶是境，瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。峰便拈瓶泻水，未审此意如何？」师曰：「邓隐峰甚奇怪，要且乱泻。」
长安规禅师法嗣
长安辩实禅师
庐州长安院辩实禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「少室灵峰住九霄。」
云盖用清禅师
潭州云盖用清禅师，河州赵氏子。僧问：「有一人在万丈井底，如何出得？」师曰：「且喜得相见。」曰：「恁么则穿云透月去也。」师曰：「三十三天事，作么生？」僧无对。师曰：「谩语作么？」问：「如何是云盖境？」师曰：「门外三泉井。」曰：「如何是境中人？」师曰：「童行仔子有颂示众曰：『云盖锁口诀，拟议皆脑裂。拍手趁虚空，云露西山月。』」僧问：「如何是锁口诀？」师曰：「遍天遍地。」曰：「恁么则石人点头，露柱拍手去也。」师曰：「一瓶净水一炉香。」曰：「此犹是井底虾蟆。」师曰：「劳烦大众。」师常节饮食，随众二时，但展钵而已。或逾年月，亦不调练服饵，无妨作务。有请必开，即便饱食而亡拘执。至道二年四月二日，示疾而逝。
云居锡禅师法嗣
般若从进禅师
台州般若从进禅师，僧问：「古涧寒泉时如何？」师曰：「切忌饮著。」曰：「饮著又如何？」师曰：「丧却汝性命。」
清化志超禅师
越州清化志超禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「汝是甚么人？」曰：「莫便是也无？」师曰：「是即没交涉」
青原下十一世
长寿彦禅师法嗣
长寿法齐禅师
苏州长寿法齐禅师，婺州人。始讲明门、因明二论，寻置游方，受心印于广法禅师。节使钱仁奉礼，请继广法住持。开堂日，有百法座主问：「令公请命，四众云臻。向上宗乘，请师举唱。」师曰：「百法明门论。」曰：「毕竟作么生？」师曰：「一切法无我。」问：「城东老母与佛同生，为甚么却不见佛？」师曰：「不见即道。」曰：「恁么则见去也。」师曰：「城东老母与佛同生。」
云居齐禅师法嗣
云居契瑰禅师
南康云居契瑰禅师，僧问：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。未审师还受也无？」师曰：「你甚么处得来？」曰：「恁么则不虚施也。」师曰：「却且提取去。」问：「如何是佛？」师曰：「赞叹不及。」曰：「莫只这个便是么？」师曰：「不令人赞叹。」
灵隐文胜禅师
杭州灵隐文胜慈济禅师，僧问：「古鉴未磨时如何」师曰：「古鉴」曰：「磨后如何？」师曰：「古鉴。」曰：「未审分不分？」师曰：「更照看。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「莫讶荒疏。」曰：「忽遇客来作么生？」师曰：「吃茶去。」
瑞岩义海禅师
明州瑞岩义海禅师，霅川人也。造云居法席，居问：「甚么物？恁么来？」师于言下大悟。遂有颂曰：「云居甚么物，问著头恍惚。直下便承当，犹是生埋没。」出世住报本。僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「若到诸方，但道报本不解答话。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「无忌讳。」曰：「忽遇触忤，又且如何？」师曰：「不解作客，劳烦主人。」问：「释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，未审如何示众？」师曰：「汝不欲我开谈？」曰：「未晓师机。」师曰：「且退。」问：「如何是无位真人？」师曰：「这里无安排你处。」
广慧志全禅师
明州广慧志全禅师，上堂，僧问：「如何是衲僧本分事？」师曰：「你莫钝置我。」僧礼拜。师曰：「却是大众钝置阇黎。」便下座。问：「贼不打贫儿家时如何？」师曰：「说向人也不信。」僧曰：「恁么则礼拜而退。」师曰：「得个甚么！」
大梅居煦禅师
明州大梅保福居煦禅师，僧问：「古人面壁，意旨如何？」师曰：「但恁么会。」曰：「未审如何领会？」师曰：「礼拜著。」
南明惟宿禅师
处州南明惟宿禅师，僧问：「法法不隐藏，古今常显露。如何是显露底法？」师曰：「见示大众。」曰：「恁么则学人谨退也。」师曰：「知过必改。」
清溪清禅师荆门军清溪清禅师，僧问：「古路坦然，如何履践？」曰：「你是行脚僧。」
支提隆禅师法嗣
灵隐玄本禅师
杭州灵隐玄本禅师，僧问：「蚌含未剖时如何？」师曰：「光从何来？」问：「临济入门便喝，德山入门便棒，此意如何？」师曰：「天晴不肯去。」师见僧看经，乃问：「看甚么经？」僧无语。乃示颂曰：「看经不识经，徒劳损眼睛。欲得不损眼，分明识取经。」
罗汉林禅师法嗣
慧力绍珍禅师
临江军慧力院绍珍禅师，僧问：「金鸡未鸣时如何？」师曰：「是何时节？」曰：「鸣后如何？」师曰：「却不知时。」问：「师子未出窟时如何？」师曰：「在那里？」曰：「出窟后如何？」师曰：「且走。」
大宁庆璁禅师
洪州大宁院庆璁禅师，僧问：「道泰不传天子令，时人尽唱太平歌。未审师今意旨如何？」师曰：「山僧罪过。」问：「如何是佛？」师曰：「须弥山。」上堂：「生死涅槃，犹如昨梦。且道三世诸佛，释迦老子有甚么长处？虽然如是，莫错会好！」拍手一下，便下座。问：「承古有言，东山西岭青，未审意旨如何？」师曰：「东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。」
功臣轲禅师法嗣
尧峰颢暹禅师
苏州尧峰颢暹禅师，僧问：「学人乍入丛林，乞师一接。」师曰：「去。」问：「承教有言，是法平等，无有高下。如何是平等法？」师曰：「尧峰高，宝华低。」曰：「恁么则却成高下去也。」师曰：「情知你恁么会。」闻雷声，示众曰：「还闻雷声么？还知起处么？若知起处，便知身命落处。若也不知，所以古人道，不知天地者，刚道有乾坤。不如吃茶去。」问：「如何是道？」师曰：「夕死可矣。」问：「如何是金刚力士？」师曰：「这里用不著。」问：「亡僧迁化向甚么处去也？」师曰：「苍天！苍天！」乃曰：「只如末后僧问：『亡僧迁化向甚么处去也？』山僧向他道：『苍天！苍天！』且道意落在甚么处？莫是悲伤迁逝，痛忆道人么？若乃恁么评论，实谓罔知去处。要知去处么？更不用久立。歇去！」上堂：「冬去春来，楼阁门开。若也入得，不用徘徊。诸上座，还向这里入得也未？若也入得，所以古人道，是处是弥勒，无门无善财。若也入之未得，自是诸上座狂走，更不忉忉。久立，珍重！」
圣寿志升禅师
苏州吴江圣寿志升禅师，上堂：「若论佛法，更有甚么事？所以道古今山河，古今日月，古今人伦，古今城郭，唤作平等法门。绝前后际，诸人还信得及么？若信得及，依而行之。久立，珍重。」
功臣守如禅师
杭州功臣开化守如禅师，上堂，召大众曰：「还知道圣僧同诸人到这里么？既劳尊降，焉敢稽留。久立，珍重。
栖贤湜禅师法嗣
兴教惟一禅师
杭州南山兴教院惟一禅师，僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「白云数重。」曰：「出世后如何？」师曰：「青山一朵。」问：「如何是道？」师曰：「刺头入荒草。」曰：「如何是道中人？」师曰：「干屎橛。」曰：「大耳三藏第三度为甚么不见国师？」师曰：「脚跟下看。」曰：「如何得见？」师曰：「草鞋跟断。」
西余体柔禅师
安吉州西余体柔禅师，上堂：「一人把火，自烬其身。一人抱冰，横尸于路。进前即触途成滞，退后即噎气填胸。直得上天无路，入地无门。如今已不柰何也！」良久曰：「待得雪消去，自然春到来。」
定山惟素山主
真州定山惟素山主，僧问：「如何是不迁义？」师曰：「暑往寒来。」曰：「恁么则迁去也。」师曰：「啼得血流无用处。」问：「达磨心印师已晓，试举家风对众看。」师曰：「门前有个长松树，夜半子规来上啼。」问：「知师洞达诸方旨，临机不答旧时禅。如何是新奇？」师曰：「若到诸方，不得错举。」曰：「学人殷勤于座右，莫不只此是新奇。」师曰：「折草量天。」问：「如何是定山境？」师曰：「清风满院。」曰：「忽遇客来，如何只待？」师曰：「莫嫌冷淡。」乃曰：「若论家风与境，不易酬对。多见指定处所，教他不得自在。曾有僧问大随：『如何是和尚家风？』随曰：『赤土画簸箕。』又曰：『肚上不贴榜。』且问诸人作么生会？更有夹山、云门、临济、风穴皆有此话，播于诸方。各各施设不同，又作么生会？法无异辙，殊途同归。若要省力易会，但识取自家桑梓，便能绍得家业，随处解脱，应用现前，天地同根，万物一体，唤作衲僧眼睛，绵绵不漏丝发。苟或于此不明，徒自伶竮辛苦。」
僧问：「如何是佛？」师曰：「含齿戴发。」曰：「恁么则人人具足。」师曰：「远之又远。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「成家立业。」曰：「见后如何？」师曰：「立业成家。」问：「如何是定山路？」师曰：「峭。」曰：「履践者如何？」师曰：「险。」问：「无上法王有大陀罗尼，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提涅槃，未审圆觉从甚么处流出？」师曰：「山僧顶戴有分。」曰：「恁么则信受奉行。」师曰：「依俙似曲才堪听。」问：「十二时中如何得与道相应？」师曰：「皇天无亲，唯德是辅。」曰：「恁么则不假修证也。」师曰：「三生六十劫。」
净土素禅师法嗣
净土惟正禅师
杭州净土院惟正禅师，秀州华亭黄氏子。幼从钱塘资圣院本如隶业，且将较艺于有司。如使祷观音像，以求阴相。师谢曰：「岂忍独私于己哉！」郡人朱绍安闻而加叹，欲启帑度之。师慨然曰：「古之度人，以清机密旨，今反是，去古远矣。吾堕三宝数，当有其时。」已而遇祥符覃恩，得谐素志。独拥毳袍且弊，同列慢之。师曰：「佛乎佛乎，仪相云乎哉？僧乎僧乎，」盛服云乎哉？」厥后有愿输奉岁时用度，俾继如之院务，亦复谢曰：「闻拓钵乞食，未闻安坐以享。闻历谒诸祖，未闻废学自任。况我齿茂气完，正在筋力为礼，非从事屋庐之秋也。」于是提策东引，学三观于天台，复旋径山，咨单传之旨于老宿惟素。素董临安功臣山净土院，师辅相之，久而继席焉。然为人高简，律身精严。名卿巨公，多所推尊。叶内翰清臣牧金陵，迎师语道。一日，叶曰：「明日府有燕饮，师固奉律，能为我少留一日，款清话否？」师诺之。翌日，遣使邀师，留一偈而返。曰：「昨日曾将今日期，出门倚杖又思惟。为僧祇合居岩谷，国士筵中甚不宜。「坐客皆仰其标致。师识虑洗然，不牵世累，雅爱跨黄犊出入，军持巾钵，悉挂角上，市人争观之。师自若也。杭守蒋侍郎堂与师为方外友，每往谒，至郡庭下犊谭笑，终日而去。蒋有诗曰：「禅客寻常入旧都，黄牛角上挂瓶盂。有时带雪穿云去，便好和云画作图。」师尝作山中偈曰：「桥上山万层，桥下水千里。唯有白鹭鸶，见我常来此。」平生制作三十卷，号锦溪集。又工书，笔法胜绝，秦少游珍藏之，冬不拥炉，以荻花作毬，纳足其中，客至共之。夏秋好玩月，盘膝大盆中浮池上，自旋其盆，吟笑达旦，率以为常。九峰韶禅师尝客于院，一夕将卧，师邀之曰：「月色如此，劳生扰扰，对之者能几人？」峰唯唯而已。久之，呼童子使熟炙。峰方饥，意作药石。顷乃橘皮汤一杯，峰匿笑曰：「无乃太清乎！」有问曰：「师以禅师名，乃不谈禅，何也？」师曰：「徒费言语。吾懒宁假曲折，但日夜烦万象为敷演耳。言语有间，而此法无尽，所谓造物无尽藏也。」皇祐元年孟夏八日，语众曰：「夫动以对静，未始有极。吾一动历年六十有四，今静矣。然动静本何有哉？」于是泊然而逝。
青原下十二世
灵隐胜禅师法嗣
灵隐延珊禅师
杭州灵隐延珊慧明禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「道远乎哉！」问：「如何是正真一路？」师曰：「丝发不通。」曰：「恁么则依而行之。」师曰：「莫乱走。」上堂：「与上座一线道，且作么生持论佛法？若也水泄不通，便教上座无安身立命处。当此之时，祖佛出头来，也有二十棒分。恁么道，山僧还有过也无？不见世尊生下，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯吾独尊。』云门云：『我当初若见，一棒打杀与狗子吃，却何以如此贵图天下太平』且道云门恁么说话，有佛法道理也无？虽然如此，云门只具一只眼。久立，珍重！」荐福归则禅师
常州荐福院归则禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「耳畔打钟声。」
瑞岩海禅师法嗣
翠岩嗣元禅师
明州翠岩嗣元禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「见钱买卖不曾赊。」曰：「向上更有事也无？」师曰：「好不信人直！」
五灯会元卷第十一
南岳下四世
黄檗运禅师法嗣
临济义玄禅师
镇州临济义玄禅师，曹州南华邢氏子。幼负出尘之志，及落发进具，便慕禅宗。初在黄檗会中，行业纯一。时睦州为第一座，乃问：「上座在此多少时？」师曰：「三年。」州曰：「曾参问否？」师曰：「不曾参问，不知问个甚么？」州曰：「何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意？」师便去。问声未绝，檗便打。师下来，州曰：「问话作么生？」师曰：「某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。」州曰：「但更去问。」师又问，檗又打。如是三度问，三度被打。师白州曰：「早承激劝问法，累蒙和尚赐棒，自恨障缘，不领深旨。今且辞去。」州曰：「汝若去，须辞和尚了去。」师礼拜退。州先到黄檗处曰：「问话上座，虽是后生，却甚奇特。若来辞，方便接伊。已后为一株大树，覆荫天下人去在。」师来日辞黄檗，檗曰：「不须他去，只往高安滩头参大愚，必为汝说。」师到大愚，愚曰：「甚处来？」师曰：「黄檗来。」愚曰：「黄檗有何言句？」师曰：「某甲三度问佛法的的大意，三度被打。不知某甲有过无过？」愚曰：「黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过？」师于言下大悟。乃曰：「元来黄檗佛法无多子。」愚搊住曰：「这尿床鬼子，适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚么道理？速道！速道！」师于大愚肋下筑三拳，愚拓开曰：「汝师黄檗，非干我事。」师辞大愚，却回黄檗。檗见便问：「这汉来来去去，有甚了期？」师曰：「只为老婆心切，便人事了。」侍立，檗问：「甚处去来？」师曰：「昨蒙和尚慈旨，令参大愚去来。」檗曰：「大愚有何言句？」师举前话。檗曰：「大愚老汉饶舌，待来痛与一顿。」师曰：「说甚待来，即今便打，随后便掌。」檗曰：「这风颠汉来这里捋虎须。」师便喝。檗唤侍者曰：「引这风颠汉参堂去。」﹝沩山举问仰山：「临济当时得大愚力？得黄檗力？」仰云：「非但骑虎头，亦解把虎尾。」﹞
黄檗一日普请次，师随后行。檗回头见师空手，乃问：「钁在何处？」师曰：「有一人将去了也。」檗曰：「近前来共汝商量个事。」师便近前，檗竖起钁曰：「只这个天下人拈掇不起。」师就手掣得，竖起曰：「为甚么却在某甲手里？」檗曰：「今日自有人普请。」便回寺。﹝仰山侍沩山次，沩举此话未了，仰便问：「钁在黄檗手里，为甚么却被临济夺却？」沩云：「贼是小人，智过君子。」﹞师普请锄地次，见黄檗来，拄钁而立。檗曰：「这汉困那！」师曰：「钁也未举，困个甚么？」檗便打。师接住棒一送送倒，檗呼维那：「扶起我来。」维那扶起曰：「和尚争容得这风颠汉无礼？」檗才起便打维那。师钁地曰：「诸方火葬，我这里活埋。」﹝沩山问仰山：「黄檗打维那意作么生？」仰云：「正贼走却，逻赃人吃棒。」﹞
师一日在僧堂里睡，檗入堂见，以拄杖打板头一下。师举首见是檗，却又睡。檗又打板头一下，却往上间。见首座坐禅，乃曰：「下间后生却坐禅，汝在这里妄想作么？」座曰：「这老汉作甚么？」檗又打板头一下，便出去。﹝沩山举问仰山：「只如黄檗，意作么生？」仰云：「两彩一赛。」﹞师栽松次，檗曰：「深山里栽许多松作甚么？」师曰：「一与山门作境致，二与后人作标榜。」道了，将钁头筑地三下。檗曰：「虽然如是，子已吃吾三十棒了也。」师又筑地三下，嘘一嘘。檗曰：「吾宗到汝，大兴于世。」﹝沩山举问仰山：「黄檗当时只嘱临济一人，更有人在？」仰云：「有。只是年代深远，不欲举似和尚。」沩云：「虽然如是，吾亦要知，汝但举看。」仰云：「一人指南，吴越令行，遇大风即止。」﹞
黄檗因入厨下，问饭头：「作甚么？」头曰：「拣众僧饭米。」檗曰：「一顿吃多少？」头曰：「二石五。」檗曰：「莫太多么？」头曰：「犹恐少在。」檗便打。头举似师，师曰：「我与汝勘这老汉。」才到侍立。檗举前话，师曰：「饭头不会，请和尚代一转语。」檗曰：「汝但举。」师曰：「莫太多么？」檗曰：「来日更吃一顿。」师曰：「说甚么来日，即今便吃。」随后打一掌。檗曰：「这风颠汉又来这里捋虎须。」师喝一喝，便出去。﹝沩山举问仰山：「此二尊宿意作么生？」仰山云：「和尚作么生？」沩山云：「养子方知父慈。」仰山云：「不然。」沩山云：「子又作么生？」仰山云：「大似勾贼破家。」﹞
师半夏上黄檗山，见檗看经。师曰：「我将谓是个人，元来是唵﹝或作转﹞黑豆老和尚。」住数日，乃辞，檗曰：「汝破夏来，何不终夏去？」师曰：「某甲暂来礼拜和尚。」檗便打趁令去。师行数里疑此事，却回终夏。后又辞檗，檗曰：「甚处去？」师曰：「不是河南，便归河北。」檗便打。师约住与一掌，檗大笑。乃唤侍者：「将百丈先师禅板几案来。」师曰：「侍者将火来。」檗曰：「不然。子但将去，已后坐断天下人舌头去在。」师到达磨塔头，塔主问：「先礼佛，先礼祖？」师曰：「祖佛俱不礼。」主曰：「祖佛与长老有甚冤家？」师拂袖便出。师为黄檗驰书至沩山，与仰山语次，仰曰：「老兄向后北去，有个住处。」师曰：「岂有与么事？」仰曰：「但去，已后有一人佐辅汝。此人只是有头无尾，有始无终。」﹝悬记普化。﹞
师后住镇州临济，学侣云集。一日，谓普化克符二上座曰：「我欲于此建立黄檗宗旨，汝且成禠我。」二人珍重下去。三日后，普化却上来问：「和尚三日前说甚么？」师便打。三日后克符上来问：「和尚前日打普化作甚么？」师亦打。至晚小参，曰：「有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。」﹝问答语具克符章。﹞僧问：「如何是真佛、真法、真道？乞师开示。」师曰：「佛者心清净是，法者心光明是，道者处处无碍净光是。三即一，皆是空名而无实有。如真正作道人，念念心不间断。自达磨大师从西土来，只是觅个不受人惑底人。后遇二祖，一言便了，始知从前虚用工夫。山僧今日见处，与祖佛不别。若第一句中荐得，堪与祖佛为师。若第二句中荐得，堪与人天为师。若第三句中荐得，自救不了。」僧便问：「如何是第一句？」师曰：「三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。」曰：「如何是第二句？」师曰：「妙解岂容无著问，沤和争负截流机。」曰：「如何是第三句？」师曰：「但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。」乃曰：「大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要。有权有实，有照有用。汝等诸人作么生会？」师谓僧曰：「有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。汝作么生会？」僧拟议，师便喝。
示众：「参学之人，大须子细。如宾主相见，便有言论往来。或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘师子，或乘象王，如有真正学人，便喝先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境，便上他境上作模作样，便被学人又喝，前人不肯放下，此是膏肓之病，不堪医治，唤作宾看主。或是善知识，不拈出物，只随学人问处即夺，学人被夺，抵死不肯放，此是主看宾。或有学人应一个清净境，出善知识前，知识辨得是境，把得抛向坑里。学人言：大好善知识。知识即云：咄哉！不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人，披枷带锁，出善知识前，知识更与安一重枷锁。学人欢喜，彼此不辨，唤作宾看宾。大德，山僧所举，皆是辨魔拣异，知其邪正。」
师问：「洛浦从上来，一人行棒，一人行喝，阿那个亲？」曰：「总不亲。」师曰：「亲处作么生？」浦便喝。师乃打。上堂：「有一人论劫在途中，不离家舍。有一人离家舍，不在途中。那个合受人天供养？」师问院主：「甚么去来？」曰：「州中粜黄米来。」师曰：「粜得尽么？」主曰：「粜得尽。」师以拄杖画一画曰：「还粜得这个么？」主便喝，师便打。典座至，师举前话。座曰：「院主不会和尚意？」师曰：「你又作么生？」座礼拜，师亦打。
上堂：「一人在孤峰顶上，无出身路。一人在十字街头，亦无向背。且道那个在前，那个在后？不作维摩诘，不作傅大士。珍重！」有一老宿参，便问：「礼拜即是，不礼拜即是？」师便喝，宿便拜。师曰：「好个草贼。」宿曰：「贼！贼！」便出去。师曰：「莫道无事好！」时首座侍立，师曰：「还有过也无？」座曰：「有。」师曰：「宾家有过，主家有过？」曰：「二俱有过。」师曰：「过在甚么处？」座便出去。师曰：「莫道无事好！﹝」南泉闻云：「官马相踏。」﹞
师到京行化，至一家门首，曰：「家常添钵。」有婆曰：「太无厌生！」师曰：「饭也未曾得，何言太无厌生？」婆便闭却门。师升堂，有僧出，师便喝，僧亦喝，便礼拜，师便打。赵州游方到院，在后架洗脚次，师便问：「如何是祖师西来意？」州曰：「恰遇山僧洗脚。」师近前作听势，州曰：「会即便会，啖啄作什么？」师便归方丈。州曰：「三十年行脚，今日错为人下注脚。」问：「僧甚处来？」曰：「定州来。」师拈棒，僧拟议，师便打，僧不肯。师曰：「已后遇明眼人去在。」僧后参三圣，才举前话，三圣便打。僧拟议，圣又打。
师应机多用喝，会下参徒亦学师喝。师曰：「」汝等总学我喝，我今问汝：『有一人从东堂出，一人从西堂出，两人齐喝一声，这里分得宾主么？汝且作么生分？』若分不得，已后不得学老僧喝。」示众：「我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。先照后用有人在，先用后照有法在，照用同时，驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针锥。照用不同时，有问有答，立宾立主，合水和泥，应机接物。若是过量人，向未举已前，撩起便行，犹较些子。」
师行脚时到龙光，值上堂，师出问：「不展锋铓，如何得胜？」光据坐。师曰：「大善知识，岂无方便？」光瞪目曰：「嗄。」师以手指曰：「这老汉今日败缺也。」次到三峰平和尚处，平问：「甚处来？」师曰：「黄檗来。」平曰：「黄檗有何言句？」师曰：「金牛昨夜遭涂炭，直至如今不见踪。」平曰：「金风吹玉管，那个是知音？」师曰：「直透万重关，不住青霄内。」平曰：「子这一问太高生！」师曰：「龙生金凤子，冲破碧琉璃。」平曰：「且坐吃茶。」又问：「近离甚处？」师曰：「龙光。」平曰：「龙光近日如何？」师便出去。又往凤林，路逢一婆子。婆问：「甚处去？」师曰：「凤林去。」婆曰：「恰值凤林不在。」师曰：「甚处去？」婆便行。师召婆，婆回首。师便行。﹝一作师曰：「谁道不在。」﹞到凤林。林曰：「有事相借问，得么？」师曰：「何得剜肉作疮。」林曰：「海月澄无影，游鱼独自迷。」师曰：「海月既无影，游鱼何得迷？林曰：「观风知浪起，玩水野帆飘。」师曰：「孤蟾独耀江山静，长啸一声天地秋。」林曰：「任张三寸挥天地，一句临机试道看。」师曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。」林便休。师乃有颂曰：「大道绝同，任向西东。石火莫及，电光罔通。」﹝沩山问仰山：「石火莫及，电光罔通，从上诸圣，以何为人？」仰云：「和尚意作么生？」沩云：「但有言说，都无实义。」仰云：「不然。」沩云：「子又作么生？」仰云：「官不容针，私通车马。」﹞
麻谷问：「十二面观音，那个是正面？」师下禅床擒住曰：「十二面观音，甚处去也？速道！速道！」谷转身拟坐，师便打。谷接住棒，相捉归方丈。师问一尼：「善来，恶来？」尼便喝。师拈棒曰：「更道！更道！」尼又喝，师便打。师一日拈糊饼示洛浦曰：「万种千般，不离这个，其理不二。」浦曰：「如何是不二之理？」师再拈起饼示之。浦曰：「与么则万种千般也。」师曰：「屙屎见解。」浦曰：「罗公照镜。」师见僧来，举起拂子。僧礼拜，师便打。又有僧来，师亦举拂子。僧不顾，师亦打。又有僧来参，师举拂子。僧曰：「谢和尚指示。」师亦打。﹝云门代云：「只宜老汉。」大觉云：「得即得，犹未见临济机在。」﹞
麻谷问：「大悲千手眼，那个是正眼？」师搊住曰：「大悲千手眼，作么生是正眼？速道！速道！」谷拽师下禅床，却坐。师问讯曰：「不审。」谷拟议，师便喝。拽谷下禅床，却坐。谷便出。上堂，僧问：「如何是佛法大意？」师竖起拂子，僧便喝，师便打。又僧问：「如何是佛法大意？」师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。乃曰：「大众！夫为法者，不避丧身失命。我于黄檗先师处，三度问佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一顿，谁为下手？」时有僧出曰：「某甲下手。」师度与拄杖，僧拟接，师便打。同普化赴施主斋次，师问：「毛吞巨海，芥纳须弥，为复是神通妙用，为复是法尔如然。」化趯倒饭床。师曰：「太粗生！」曰：「这里是甚么所在，说粗说细？」次日又同赴斋，师复问：「今日供养，何似昨日？」化又趯倒饭床。师曰：「得即得，太粗生！」化喝曰：「瞎汉，佛法说甚么粗细？」师乃吐舌。师与王常侍到僧堂，王问：「这一堂僧还看经么？」师曰：「不看经。」曰：「还习禅么？」师曰：「不习禅。」曰：「既不看经，又不习禅，毕竟作个甚么？」师曰：「总教伊成佛作祖去！」曰：「金屑虽贵，落眼成翳。」师曰：「我将谓你是个俗汉。」师上堂次，两堂首座相见，同时下喝。僧问师：「还有宾主也无？」师曰：「宾主历然。」师召众曰：「要会临济宾主句，问取堂中二首座。」师后居大名府兴化寺东堂。咸通八年丁亥四月十日，将示灭，说传法偈曰：「沿流不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。」复谓众曰：「吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。」三圣出曰：「争敢灭却和尚正法眼藏？」师曰：「已后有人问，你向他道甚么？」圣便喝。师曰：「谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。」言讫，端坐而逝。塔全身于府西北隅，谥慧照禅师，塔曰澄灵。
南岳下五世
临济玄禅师法嗣
兴化存奖禅师
魏府兴化存奖禅师，在三圣会里为首座。常曰：「我向南方行脚，一遭拄杖头，不曾拨著一个会佛法底人。」三圣闻得，问曰：「你具个甚么眼，便恁么道？」师便喝。圣曰：「须是你始得。」后大觉闻举，遂曰：「作么生得风，吹到大觉门里来？」师后到大觉为院主。一日觉唤院主：「我闻你道，向南方行脚，一遭拄杖头，不曾拨著一个会佛法底。你凭个甚么道理，与么道？」师便喝，觉便打，师又喝，觉又打。师来日从法堂过，觉召院主：「我直下疑你昨日这两喝。」师又喝，觉又打。师再喝，觉又打。师曰：「某甲于三圣师兄处，学得个宾主句，总被师兄折倒了也。愿与某甲个安乐法门？」觉曰：「这瞎汉来这里纳败缺，脱下衲衣，痛打一顿。」师于言下荐得临济先师于黄檗处吃棒底道理。师后开堂日，拈香曰：「此一炷香本为三圣师兄，三圣于我太孤；本为大觉师兄，大觉于我太赊。不如供养临济先师。」
僧问：「多子塔前，共谈何事？」师曰：「一人传虚，万人传实。」师有时唤僧，僧应诺。师曰：「点即不到。」又唤一僧，僧应诺。师曰：「到即不点。」僧问：「四方八面来时如何？」师曰：「打中间底。」僧便礼拜。师曰：「昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨。却向古庙里躲避得过。」问僧：「甚处来？」曰：「崔禅处来。」师曰：「将得崔禅喝来否？」曰：「不将得来。」师曰：「恁么则不从崔禅处来。」僧便喝，师便打。示众：「我闻前廊下也喝，后架里也喝，诸子汝莫盲喝乱喝，直饶喝得兴化向虚空里却扑下来，一点气也无，待我苏息起来向汝道，未在何故。我未曾向紫罗帐里撒真珠，与汝诸人去在胡喝乱喝作么？」云居住三峰庵时，师问：「权借一问，以为影草时如何？」居无对。师云：「想和尚答这话不得，不如礼拜了，退二十年后。」居云：「如今思量，当时不消道个何必。」后遣化主到师处，师问：「和尚住三峰庵时，老僧问伊话，对不得，如今道得也未？」主举前话，师云：「云居二十年只道得个何必，兴化即不然，争如道个不必。」
师谓克宾维那曰：「汝不久为唱导之师。」宾曰：「不入这保社。」师曰：「会了不入，不会了不入？」曰：「总不与么。」师便打。曰：「克宾维那法战不胜，罚钱伍贯，设饡饭一堂。」次日，师自白椎曰：「克宾维那法战不胜，不得吃饭。」即便出院。僧问：「国师唤侍者，意作么生？」师曰：「一盲引众盲。」师在临济为侍者，洛浦来参，济问：「甚处来？」浦曰：「銮城来。」济曰：「有事相借问，得么？」浦曰：「新戒不会。」济曰：「打破大唐国，觅个不会底人也无？参堂去！」师随后，请问曰：「适来新到，是成禠他，不成禠他？」济曰：「我谁管你成禠不成禠？」师曰：「和尚只解将死雀就地弹，不解将一转语盖覆却。」济曰：「你又作么生？」师曰：「请和尚作。」新到，济遂曰：「新戒不会。」师曰：「却是老僧罪过。」济曰：「你语藏锋。」师拟议，济便打。至晚济又曰：「我今日问新到，是将死雀就地弹，就窠子里打？及至你出得语，又喝起了向青云里打。」师曰：「草贼大败！」济便打。师见同参来，才上法堂，师便喝，僧亦喝。师又喝，僧亦喝。师近前拈棒，僧又喝。师曰：「你看这瞎汉犹作主在！」僧拟议，师直打下法堂。侍者请问：「适来那僧有甚触忤和尚？」师曰：「他适来也有权，也有实，也有照，也有用。及乎我将手向伊面前横两横，到这里却去不得。似这般瞎汉，不打更待何时？」僧礼拜，问：「宝剑知师藏已久，今日当场略借看。」师曰：「不借。」曰：「为甚么不借？」师曰：「不是张华眼，徒窥射斗光。」曰：「用者如何？」师曰：「横身当宇宙，谁是出头人？」僧便作引颈势，师曰：「嗄。」僧曰：「喏。」便归众。后唐庄宗车驾幸河北，回至魏府行宫，诏师问曰：「朕收中原，获得一宝，未曾有人酬价。」师曰：「请陛下宝看！」帝以两手舒幞头脚。师曰：「君王之宝，谁敢酬价？」﹝玄觉征云：「且道兴化肯庄宗，不肯庄宗，若肯庄宗，兴化眼在甚么处？若不肯庄宗，过在甚么处？」﹞龙颜大悦。赐紫衣、师号，师皆不受。乃赐马与师乘骑，马忽惊，师坠伤足。帝复赐药救疗。师唤院主：「与我做个木柺子。」主做了将来。师接得，绕院行，问僧曰：「汝等还识老僧么？」曰：「争得不识和尚？」师曰：「跛脚法师，说得行不得。」又至法堂，令维那声钟集众。师曰：「还识老僧么？」众无对。师掷下柺子，端然而逝。谥广济禅师。
宝寿沼禅师镇州宝寿沼禅师，﹝第一世。﹞僧问：「万境来侵时如何？」师曰：「莫管他。」僧礼拜，师曰：「不要动著，动著即打折汝腰。」师在方丈坐，因僧问讯次，师曰：「百千诸圣，尽不出此方丈内。」曰：「只如古人道，大千沙界海中沤，未审此方丈向甚么处著？」师曰：「千圣现在。」曰：「阿谁证明？」师便掷下拂子。僧从西过东立，师便打。僧曰：「若不久参，焉知端的？」师曰：「三十年后，此话大行。」赵州来，师在禅床背面而坐，州展坐具礼拜。师起入方丈。州收坐具而出。师问僧：「甚处来？」曰：「西山来。」师曰：「见猕猴么？」曰：「见。」师曰：「作甚么伎俩？」曰：「见某甲一个伎俩也作不得」。师便打。胡钉铰参，师问：「汝莫是胡钉铰么？」曰：「不敢。」师曰：「还钉得虚空么！」曰：「请和尚打破。」师便打，胡曰：「和尚莫错打某甲。」师曰：「向后有多口，阿师与你点破在。」胡后到赵州举前话，州曰：「汝因甚么被他打？」胡曰：「不知过在甚么处？」州曰：「只这一缝尚不柰何！」胡于此有省。赵州曰：「且钉这一缝。」僧问：「万里无云时如何？」师曰：「青天也须吃棒。」曰：「未审青天有甚么过？」师便打。问：「如何是祖师西来意？」师曰：「面黑眼睛白。」西院来参，问：「踏倒化城来时如何？」师曰：「不斩死汉。」院曰：「斩。」师便打，院连道：「斩！斩！」师又随声打。师却回方丈曰：「适来这僧，将赤肉抵他干棒，有甚死急！」
三圣慧然禅师
镇州三圣院慧然禅师，自临济受诀，遍历丛林。至仰山，山问：「汝名甚么？」师曰：「慧寂。」山曰：「慧寂是我名。」师曰：「我名慧然。」山大笑而已。仰山因有官人相访，山问：「官居何位？」曰：「推官。」山竖起拂子曰：「还推得这个么？」官人无对。山令众下语，皆不契。时师不安，在涅槃堂内将息。山令侍者去请下语，师曰：「但道和尚今日有事。」山又令侍者问：「未审有甚么事？」师曰：「再犯不容。」到香严，严问：「甚处来？」师曰：「临济。」严曰：「将得临济喝来么？」师以坐具蓦口打。又到德山，才展坐具，山曰：「莫展炊巾，这里无残羹馊饭。」师曰：「纵有也无著处。」山便打，师接住棒，推向禅床上。山大笑。师哭苍天，便下参堂。堂中首座号踢天泰，问：「行脚高士，须得本道公验，作么生是本道公验？」师曰：「道甚么？」座再问，师打一坐具曰：「这漆桶前后触忤多少贤良！」座拟人事，师便过第二座，人事又到道吾。吾预知，以绯抹额，持神杖于门下立。师曰：「小心祗候。」吾应喏。师参堂了，再上人事。吾具威仪，方丈内坐。师才近前，吾曰：「有事相借问，得么？」师曰：「也是，适来野狐精，便出去。」住后上堂：「我逢人即出，出则不为人。」便下座。﹝兴化云：「我逢人即不出，出则便为人。」﹞僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「臭肉来蝇。」﹝兴化云：「破驴脊上足苍蝇。」﹞问：「僧近离甚处？」僧便喝，师亦喝。僧又喝，师又喝。僧曰：「行棒即瞎。」便喝。师拈棒，僧乃转身作受棒势。师曰：「下坡不走快，便难逢便棒。」僧曰：「这贼便出去！」师遂抛下棒。次有僧问：「适来争容得这僧？」师曰「是伊见先师来。」
魏府大觉和尚
魏府大觉和尚，参临济。济才见，竖起拂子。师展坐具，济掷下拂子。师收坐具，参堂去。时僧众曰：「此僧莫是和尚亲故，不礼拜又不吃棒？」济闻说，令侍者：「唤适来新到上来。」师随侍者到方丈，济曰：「大众道汝来参长老，又不礼拜，又不吃棒，莫是老僧亲故？」师乃珍重下去。师住后，僧问：「如何是本来身？」师曰：「头枕衡山，脚踏北岳。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「良马不窥鞭，侧耳知人意。」问：「如何是镇国宝？」师曰：「穿耳卖不售。」问：「香草未生时如何？」师曰：「嗅著脑裂。」曰：「生后如何？」师曰：「脑裂。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「十字街头，望空启告。」问：「如何是大觉？」师曰：「恶觉。」曰：「乖极。」师便打。问：「忽来忽去时如何？」师曰：「风吹柳絮毛毬走。」曰：「不来不去时如何？」师曰：「华岳三峰头指天。」问：「一饱忘百饥时如何？」师曰：「纵遇临岐食，随分纳些些。」临终时谓众曰：「我有一只箭，要付与人。」时有一僧出，曰：「请和尚箭。」师曰：「汝唤甚么作箭？」僧喝，师打数下，便归方丈。却唤其僧入来，问曰：「汝适来会么？」曰：「不会。」师又打数下，掷却拄杖。曰：「已后遇明眼人，分明举似。」便乃告寂。
灌溪志闲禅师
灌溪志闲禅师，魏府馆陶史氏子。幼从柏岩禅师披剃受具。后见临济，济蓦胸搊住，师曰：「领，领。」济拓开曰：「且放汝一顿。」师离临济至末山。﹝语见末山章。﹞师住后，上堂曰：「我在临济爷爷处得半杓，末山娘娘处得半杓，共成一杓。吃了，直至如今饱不饥。」僧问：「请师不借借。」师曰：「满口道不得。」师又曰：「大庾岭头佛不会，黄梅路上没众生。」师会下一僧，去参石霜。霜问：「甚处来？」曰：「灌溪来。」霜曰：「我南山，不如他北山。」僧无对。僧回举似师，师曰：「何不道灌溪修涅槃堂了也？」问：「久向灌溪，到来只见沤麻池。」师曰：「汝只见沤麻池，且不见灌溪。」曰：「如何是灌溪？」师曰：「劈箭急。」﹝后人举似玄沙，沙云：「更学三十年未会禅。」﹞问：「如何是古人骨？」师曰：「安置不得。」曰：「为甚么安置不得？」师曰：「金乌那教下碧天。」问：「金锁断后如何？」师曰：「正是法汝处。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「钵里盛饭，鐼里盛羹。」曰：「学人不会。」师曰：「饥则食，饱则休。」上堂：「十方无壁落，四畔亦无门。露裸裸，赤洒洒，无可把。」便下座。问：「如何是一色？」师曰：「不随。」曰：「一色后如何？」师曰：「有阇黎承当分也无？」问：「今日一会，祗敌何人？」师曰：「不为凡圣。」问：「一句如何？」师曰：「不落千圣机。」问：「如何是洞中水？」师曰：「不洗人。」唐乾宁二年乙卯五月二十九日，问侍者曰：「坐死者谁？」曰：「僧伽。」师曰：「立死者谁？」曰：「僧会。」师乃行七步，垂手而逝。
涿州纸衣和尚
涿州纸衣和尚，﹝即克符道者。﹞初问临济：「如何是夺人不夺境？」济曰：「煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。」师曰：「如何是夺境不夺人？」济曰：「王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。」师曰：「如何是人境俱夺？」济曰：「并汾绝信，独处一方。」师曰：「如何是人境俱不夺？」济曰：「王登宝殿，野老讴歌。」师于言下领旨。后有颂曰：「夺人不夺境，缘自带淆讹。拟欲求玄旨，思量反责么。骊珠光灿烂，蟾桂影婆娑。觌面无差互，还应滞网罗。夺境不夺人，寻言何处真。问禅禅是妄，究理理非亲。日照寒光澹，山摇翠色新。直饶玄会得，也是眼中尘。人境两俱夺，从来正令行。不论佛与祖，那说圣凡情。拟犯吹毛剑，还如值木盲。进前求妙会，特地斩情灵。人境俱不夺，思量意不偏。主宾言少异，问答理俱全。踏破澄潭月，穿开碧落天。不能明妙用，沦溺在无缘。」僧问：「如何是宾中宾？」师曰：「倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「口念弥陀双拄杖，目瞽瞳人不出头。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「高提禅师当机用，利物应知语带悲。」曰：「如何是主中主？」师曰：「横按镆邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」曰：「既是太平寰宇，为甚么却斩痴顽？」师曰：「不计夜行刚把火，直须当道与人看。」
定州善崔禅师
定州善崔禅师，州将王令公于衙署张座，请师说法。师升座，拈拄杖曰：「出来也打，不出来也打。」僧出曰：「崔禅聋！」师掷下拄杖曰：「久立令公，伏惟珍重！」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「定州瓷器似钟鸣。」曰：「学人不会意旨如何？」师曰：「口口分明没喎斜。」
镇州万寿和尚
镇州万寿和尚，僧问：「如何是迦叶上行衣？」师曰：「鹤飞千点雪，云锁万重山。」问：「如何是丈六金身？」师曰：「袖头打领，腋下剜襟。」曰：「学人不会。」师曰：「不会请人裁。」师访宝寿，寿坐不起。师展坐具，寿下禅床。师却坐，寿骤入方丈，闭却门。知事见师坐不起，曰：「请和尚库下吃茶。」师乃归院。翌日，宝寿来复谒，师踞禅床。寿展坐具，师亦下禅床。寿却坐，师归方丈闭却门。寿入侍者寮，取灰围却方丈门，便归去。师遂开门见曰：「我不恁么，他却恁么。」
幽州谭空和尚
幽州谭空和尚，镇州牧有姑为尼，行脚回，欲开堂为人，牧令师勘过。师问曰：「见说汝欲开堂为人，是否？」尼曰：「是。」师曰：「尼是五障之身，汝作么生为人？」尼曰：「龙女八岁，南方无垢，世界成等正觉又作么生？」师曰：「龙女有十八变，你试一变看。」尼曰：「设使变得，也只是个野狐精。」师便打。牧闻举乃曰：「和尚棒折那！」僧问：「德山棒，临济喝，未审那个最亲？」师曰：「已前在众里，老僧也曾商量来。」僧便喝。师曰：「却是汝会。」僧曰：「错。」师便打。上堂，众集。有僧出曰：「拟问不问时如何？」师曰：「嗄。」僧便喝。师曰：「[囗@力]」僧又喝。师拈拄杖，僧曰：「瞎师抛下拄杖。」曰：「今日失利。」僧曰：「草贼大败。」便归众。师以手向空点一点，曰：「大众！还有人辨得么？若有辨得者，出来对众道看。」师良久，曰：「顶门上眼，也鉴不破。」便下座。宝寿和尚问：「除却中上二根人来时，师兄作么生？」师曰：「汝适来举早错也。」寿曰：「师兄也不得无过？」师曰：「汝却与我作师兄。」寿侧掌曰：「这老贼！」
襄州历村和尚
襄州历村和尚，僧问：「如何是观其音声而得解脱？」师将火箸敲柴曰：「汝还闻么？」曰：「闻。」师曰：「谁不解脱？」师煎茶次，僧问：「如何是祖师西来意？」师举起茶匙。僧曰：「莫只这便当否？」师掷向火中。
沧州米仓和尚
沧州米仓和尚，州牧请师与宝寿入厅供养。令人传语，请二长老谭论佛法。寿曰：「请师兄答话。」师便喝。寿曰：「某甲话也未问，喝作么？」师曰：「犹嫌少在。」寿却一喝。
智异山和尚
新罗国智异山和尚，一日示众曰：「冬不寒，腊后看。」便下座。
善权彻禅师
常州善权山彻禅师，僧问：「祖意、教意，是同是别？」师曰：「冬寒夏热。」曰：「此意如何？」师曰：「炎天宜散袒，冬后更深藏。」
金沙和尚
金沙和尚，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「听。」曰：「恁么则大众侧聆。」师曰：「十万八千。」
齐耸禅师
齐耸禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「老僧并不知。」曰：「和尚是大善知识，为甚么不知？」师曰：「老僧不曾接下机。」问：「如何是道？」师曰：「往来无障碍。」复曰：「忽遇大海，作么生过？」僧拟议，师便打。
云山和尚
云山和尚，有僧从西京来，师问：「还将得西京主人书来否？」曰：「不敢妄通消息。」师曰：「作家师僧，天然有在。」曰：「残羹馊饭谁吃？」师曰：「独有阇黎不甘吃。」其僧乃作吐势，师唤侍者曰：「扶出这病僧著。」僧便出去。师见僧来，便作起势，僧便出去。师曰：「得恁么灵利。」僧便喝曰：「作这个眼目，承嗣临济，也太屈哉！」师曰：「且望阇黎善传。」僧回首，师喝曰：「作这个眼目，错判诸方名言。」随后便打。
虎溪庵主
虎溪庵主，僧问：「庵主在这里多少年也？」师曰：「只见冬凋夏长，年代总不记得。」曰：「大好不记得。」师曰：「汝道我在这里得多少年也？」曰：「冬凋夏长，聋！」师曰：「闹市里虎。」僧到相看，师不顾。僧曰：「知道庵主有此机锋！」师鸣指一下，僧曰：「是何宗旨？」师便打。僧曰：「知道今日落人便宜。」师曰：「犹要棒吃在。」有僧才入门，师便喝。僧默然，师便打，僧却喝。师曰：「好个草贼。」有僧到，近前曰：「不审庵主？」师曰：「阿谁？」僧便喝。师曰：「得恁么无宾主？」曰：「犹要第二喝在。」师便喝。有僧问：「和尚何处人？师曰：「陇西人。」曰：「承闻陇西出鹦鹉，是否？」师曰：「是。」曰：「和尚莫不是否？」师便作鹦鹉声。僧曰：「好个鹦鹉！」师便打。
覆盆庵主覆盆庵主问僧：「甚处来？」僧曰：「覆盆山下来。」师曰：「还见庵主么？」僧便喝，师便打。僧曰：「作甚么！」师住棒。僧拟议，师又打。一日，有僧从山下哭上，师闭却门。僧于门上画一圆相，门外立地。师从庵后出，却从山下哭上。僧喝曰：「犹作这个去就在。」师便换手捶胸曰：「可惜先师一场埋没。」僧曰：「苦！苦！」师曰：「庵主被谩。」
桐峰庵主
桐峰庵主，僧问：「和尚这里忽遇大虫，作么生？」师便作大虫吼。僧作怖势，师大笑。僧曰：「这老贼。」师曰：「争柰老僧何！」有僧到庵前便去，师召阇黎，僧回首便喝。师良久，僧曰：「死却这老汉。」师便打。僧无语，师呵呵大笑。有僧入庵便把住师，师叫：「杀人！杀人！」僧拓开曰：「叫唤作甚么？」师曰：「谁？」僧便喝，师便打。僧出外回首曰：「且待！且待！」师大笑。有老人入山参，师曰：「住在甚处？」老人不语。师曰：「善能对机。」老人地上拈一枝草示师，师便喝。老人礼拜，师便归庵。老人曰：「与么疑杀一切人在！」
杉洋庵主
杉洋庵主，有僧到参，师问：「阿谁？」曰：「杉洋庵主。」师曰：「是我。」僧便喝，师作嘘声。僧曰：「犹要棒吃在。」师便打。僧问：「庵主得甚么道理，便住此山？」师曰：「也欲通个来由，又恐遭人点检。」僧曰：「又争免得。」师便喝，僧曰：「恰是。」师便打，僧大笑而出。师曰：「今日大败。」
定上座
定上座，初参临济，问：「如何是佛法大意？」济下禅床擒住，师拟议。济与一掌，师伫思。傍僧曰：「定上座何不礼拜？」师方作礼，忽然大悟。后南游，路逢岩头、雪峰、钦山三人。岩头问：「上座甚处来？」师曰：「临济来。」岩曰：「和尚万福。」师曰：「和尚已顺世也。」岩曰：「某甲三人特去礼拜，薄福不遇，不知和尚在日有何言句，请上座举一两则。」师遂举临济上堂曰：「赤肉团上，有一无位真人，常在汝等诸人面门出入，未证据者看看。」时有僧问：「如何是无位真人？」济下禅床搊住曰：「道！道！」僧拟议，济拓开曰：「无位真人是甚么干屎橛？」岩头不觉吐舌。雪峰曰：「临济大似白拈贼。」钦山曰：「何不道赤肉团上非无位真人？」师便擒住曰：「无位真人与非无位真人，相去多少？速道！速道！」钦山被擒，直得面黄面青，语之不得。岩头、雪峰曰：「这新戒不识好恶，触忤上座，且望慈悲。」师曰：「若不是这两个老汉，筑杀这尿床鬼子。」师在镇府斋，回到桥上坐次，逢三人座主，一人问：「如何是禅河深处，须穷到底？」师擒住，拟抛向桥下。二座主近前谏曰：「莫怪触忤上座，且望慈悲。」师曰：「若不是这两个座主，直教他穷到底。」
[大/岁]上座
[大/岁]上座，离临济参德山，山才见，下禅床作抽坐具势。师曰：「这个且置，或遇心境一如底人来，向伊道个甚么，免被诸方检责。」山曰：「犹较昔日三步在，别作个主人公来。」师便喝，山默然。师曰：「塞却这老汉咽喉也。」拂袖便出。﹝沩山闻举云：「[大/岁]上座虽得便宜，争柰掩耳偷铃。」﹞又参百丈，茶罢，丈曰：「有事相借问得么？」师曰：「幸自非言，何须呼譗？」师曰：「更请一瓯茶。」丈曰：「与么则许借问。」丈曰：「收得安南，又忧塞北。」师擘开胸曰：「与么不与么？」丈曰：「要且难构，要且难构。」师曰：「知即得，知即得。」﹝仰山云：「若有人知得此二人落处，不妨奇特。若辨不得，大似日中迷路。」﹞
南岳下六世
兴化奖禅师法嗣
南院慧颙禅师
汝州南院慧颙禅师，﹝亦曰宝应。﹞上堂：「赤肉团上，壁立千仞。」僧问：「赤肉团上，壁立千仞。岂不是和尚道？」师曰：「是。」僧便掀倒禅床。师曰：「这瞎驴乱作。」僧拟议，师便打。问：「僧近离甚处？」曰：「长水。」师曰：「东流西流？」曰：「总不恁么。」师曰：「作么生？」僧珍重，师便打。僧参，师举拂子，僧曰：「今日败缺。」师放下拂子。僧曰：「犹有这个在。」师便打。问僧：「近离甚处？」曰：「襄州。」师曰：「来作甚么？」曰：「特来礼拜和尚。」师曰：「恰遇宝应老不在。」僧便喝。师曰：「向汝道不在，又喝作甚么？」僧又喝，师便打。僧礼拜，师曰：「这棒本是汝打我，我且打汝。要此话大行，瞎汉参堂去。」思明和尚未住西院时，到参礼拜了，曰：「无可人事，从许州来，收得江西剃刀一柄，献和尚。」师曰：「汝从许州来，为甚却收得江西剃刀？」明把师手掏一掏。师曰：「侍者收取。」明以衣袖拂一拂便行。师曰：「阿剌剌，阿剌剌！」
上堂：「诸方只具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。」僧便问：「如何是啐啄同时用？」师曰：「作家不啐啄，啐啄同时失。」曰：「此犹未是某甲问处。」师曰：「汝问处作么生？」僧曰：「失。」师便打，其僧不肯。后于云门会下，闻二僧举此话。一僧曰：「当时南院捧折那！」其僧忽契悟，遂奔回省觐，师已圆寂。乃谒风穴，穴一见便问：「上座莫是当时问先师啐啄同时话底么？」僧曰：「是。」师曰：「汝当时作么生会？」曰：「某甲当时如在灯影里行相似。」穴曰：「汝会也。」
问：「古殿重兴时如何？」师曰：「明堂瓦插檐」曰：「与么则庄严毕备也。」师曰：「斩草蛇头落。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「无量大病源」曰：「请师医。」师曰：「世医拱手。」问：「匹马单枪来时如何？」师曰：「且待我斫棒。」问：「如何是无相涅槃？」师曰：「前三点，后三点。」曰：「无相涅槃，请师证照。」师曰：「三点前，三点后。」问「凡圣同居时如何？」师曰：「两个猫儿一个狞。」问：「如何是无缝塔？」师曰：「八花九裂。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「头不梳，面不洗。」问：「如何是佛？」师曰：「待有即向你道。」曰：「与么则和尚无佛也。」师曰：「正当好处。」曰：「如何是好处？」师曰：「今日是三十日。」
问园头：「瓠子开花也未？」曰：「开花已久。」师曰：「还著子也无？」曰：「昨日遭霜了也。」师曰：「大众吃个甚么？」僧拟议，师便打。问僧：「名甚么？」曰：「普参。」师曰：「忽遇屎橛作么生？」僧便不审，师便打。问：「人逢碧眼时如何？」师曰：「鬼争漆桶。」问：「龙跃江湖时如何？」师曰：「瞥嗔瞥喜。」曰：「倾湫倒嶽时如何？」师曰：「老鸦没觜」问：「万里无云时如何？」师曰：「饿虎投崖。」问：「二王相见时如何？」师曰：「十字路头吹尺八。」问：「如何是薝卜林？」师曰：「鬼厌箭。」问：「如何是金刚不坏身？」师曰：「老僧在汝脚底。」僧便喝，师曰：「未在。」僧又喝，师便打。问：「上上根器人来，师还接也无？」师曰：「接。」曰：「便请和尚接。」师曰：「且喜共你平交。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「王尚书、李仆射。」曰：「意旨如何？」师曰：「牛头南，马头北。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「五男二女。」问：「拟伸一问，师意如何？」师曰：「是何公案？」僧曰：「喏。」师曰：「放汝三十棒。」
问：「如何是宝应主？」师曰：「杓大碗小。」问僧：「近离甚处？」曰：「龙兴。」曰：「发足莫过叶县也无？」僧便喝。师曰：「好好问你，又恶发作么？」曰：「唤作恶发即不得。」师却喝，曰：「你既恶发，我也恶发。近前来，我也没量罪过，你也没量罪过。瞎汉参堂去！」问僧：「近离甚处？」曰：「襄州。」师曰：「是甚么物恁么来！」曰：「和尚试道看。」师曰：「适来礼拜底。」曰：「错。」师曰：「礼拜底错个甚么？」曰：「再犯不容。」师曰：「三十年弄马骑，今日被驴扑。瞎汉参堂去！」问：「从上诸圣，向甚么处去？」师曰：「不上天堂，则入地狱。」曰：「和尚又作么生？」师曰：「还知宝应老汉落处么？」僧拟议，师打一拂，曰：「你还知吃拂子底么, 」曰：「不会。」师曰：「正令却是你行。」又打一拂子。
守廓侍者
守廓侍者，问德山曰：「从上诸圣，向甚么处去？」山曰：「作么，作么？」师曰：「敕点飞龙马，跛鳖出头来。」山便休去。来日浴出，师过茶与山，山于背上拊一下曰：「昨日公案作么生？」师曰：「这老汉今日方始瞥地。」山又休去。师行脚到襄州华严和尚会下。一日，严上堂，曰：「大众，今日若是临济、德山、高亭、大愚、鸟窠、船子儿孙，不用如何若何，便请单刀直入，华严与汝证据。」师出，礼拜起，便喝，严亦喝，师又喝，严亦喝。师礼拜起，曰：「大众看，这老汉一场败缺。」又喝一喝，拍手归众。严下座归方丈。时风穴作维那，上去问讯。严曰：「维那，汝来也，叵耐守廓适来把老僧扭捏一上，待集众打一顿趁出。」穴曰：「趁他迟了也。自是和尚言过，他是临济下儿孙，本分恁么。」严方息怒。穴下来举似师。师曰：「你著甚来由劝这汉，我未问前，早要棒吃。得我话行，如今不打，搭却我这话也。」穴曰：「虽然如是，已遍天下也。」
宝寿沼禅师法嗣
西院思明禅师
汝州西院思明禅师，僧问：「如何是伽蓝？」师曰：「荆棘丛林。」曰：「如何是伽蓝中人？」师曰：「獾儿貉子。」问：「如何是不变易底物？」师曰：「打帛石。」问：「如何是临济一喝？」师曰：「千钧之弩，不为鼷鼠而发机。」曰：「和尚慈悲何在？」师便打。从漪上座到，法席旬日。常自曰：「莫道会佛法人，觅个举话底人也无？」师闻而默之。漪异日上法堂次，师召从漪，漪举首。师曰：「错。」漪进三两步，师又曰：「错。」漪近前，师曰：「适来两错，是上座错，是思明老汉错？」曰：「是从漪错。」师曰：「错！错！」乃曰：「上座且在这里过夏，共汝商量这两错。」漪不肯，便去。后住相州天平山，每举前话曰：「我行脚时被恶风吹到汝州，有西院长老勘我，连下两错，更留我过夏，待共我商量。我不道恁么时错，我发足向南方去时，早知错了也。」﹝首山念云：「据天平作恁么解会，未梦见西院在何故话在。」﹞
宝寿和尚
宝寿和尚﹝第二世。﹞在先宝寿为供养主，寿问：「父母未生前，还我本来面目来！」师立至夜深，下语不契。翌日辞去。寿曰：「汝何往？」师曰：「昨日蒙和尚设问，某甲不契，往南方参知识去。」寿曰：「南方禁夏不禁冬，我此间禁冬不禁夏。汝且作街坊过夏。若是佛法，阛阓之中，浩浩红尘，常说正法。」师不敢违。一日，街头见两人交争，挥一拳曰：「你得恁么无面目？」师当下大悟，走见宝寿。未及出语，寿便曰：「汝会也，不用说。」师便礼拜。寿临迁化时，嘱三圣请师开堂。师开堂日，三圣推出一僧，师便打。圣曰：「与么为人，非但瞎却这僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。」﹝法眼云：「甚么处是瞎却人眼处？」﹞师掷下拄杖，便归方丈。僧问：「不占阃域，请师不谤。」师曰：「莫。」问：「种种庄严、殷勤奉献时如何？」师曰：「莫污我心田」师将顺寂，谓门人曰：「汝还知吾行履处否？」曰：「知和尚长坐不卧。」师又召僧近前来，僧近前，师曰：「去，非吾眷属。」言讫而化。
三圣然禅师法嗣
镇州大悲和尚
镇州大悲和尚，僧问：「除上去下，请师别道？」师曰：「开口即错。」曰：「真是学人师也。」师曰：「今日向弟子手里死。」问：「如何是和尚密作用？」师拈棒，僧转身受棒，师抛下棒曰：「不打这死汉。」问：「如何是谛实之言？」师曰：「舌拄上腭。」曰：「为甚么如此？」师便打。问：「如何是大悲境？」师曰：「千眼都来一只收。」曰：「如何是境中人？」师曰：「手忙脚乱。」问：「不著圣凡，请师答话。」师曰：「好。」僧拟议，师便喝。
淄州水陆和尚
淄州水陆和尚，僧问：「如何是学人用心处？」师曰：「用心即错。」曰：「不起一念时如何？」师曰：「没用处汉。」问：「此事如何保任？」师曰：「切忌。」问：「如何是最初一句？」师便喝，僧礼拜。师以拂子点曰：「且放。」问：「狭路相逢时如何？」师便拦胸拓一拓。
魏府大觉和尚法嗣
庐州大觉和尚
庐州大觉和尚，僧问：「牛头未见四祖时，为甚么鸟兽衔华？」师曰：「有恁么，畜生无所知。」曰：「见后为甚么不衔华？」师曰：「无恁么，畜生有所知。」
澄心旻德禅师
庐州澄心院旻德禅师，在兴化遇示众曰：「若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何？」师出礼拜，起便喝，化亦喝。师又喝，化亦喝。师礼拜归众。化曰：「适来若是别人，三十棒一棒也较不得。何故为他旻德，会一喝不作一喝用。」住后，僧问：「如何是澄心？」师曰：「我不作这活计。」曰：「未审作么生？」师便喝。僧曰：「大好不作这活计。」师便打。问：「如何是道？」师曰：「老僧久住澄心院。」曰：「如何是道中人？」师曰：「破衲长披经岁年。」问：「露地不通风时如何？」师曰：「漆。」问：「既是澄心，为甚么出来入去？」师曰：「鼻孔上著灸。」僧礼拜，师便打。
竹园山和尚
荆南府竹园山和尚，僧问：「久向和尚会禅，是否？」师曰：「是。」僧曰：「苍天！苍天！」师近前，以手掩僧口。曰：「低声！低声！」僧打一掌，便拓开。师曰：「山僧招得。」僧拂袖出去，师笑曰：「早知如是，悔不如是。」问：「既是竹园，还生笋也无？」师曰：「千株万株。」曰：「恁么则学人有分也。」师曰：「汝作么生？」僧拟议，师便打。
法华和尚
宋州法华院和尚，僧问：「如何是佛？」师曰：「独坐五峰前。」问：「如何是初生月？」师曰：「不高不低。」曰：「还许学人瞻敬也无？」师曰：「三日后看。」问：「如何是法华家风？」师曰：「寒时寒杀，热时热杀。」曰：「如何是寒时寒杀？」师曰：「三三两两抱头行。」曰：「如何是热时热杀。」师曰：「东西南北见者嗤。」问：「学人手持白刃，直进化门时如何？」师曰：「你试用看。」僧便喝。师擒住僧，随手打一掌。师拓开曰：「老僧今日失利。」僧作舞而出。师曰：「贼首头犯。」
灌溪闲禅师法嗣
鲁祖教禅师
池州鲁祖山教禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「今日不答话。」曰：「大好不答话。」师便打。问：「如何是双林树？」师曰：「有相身中无相身。」曰：「如何是有相身中无相身？」师曰：「金香炉下铁昆仑。」问：「如何是孤峰独宿底人？」师曰：「半夜日头明，日午打三更。」问：「如何是格外事？」师曰：「化道缘终后，虚空更那边。」问：「进向无门时如何？」师曰：「太钝生！」曰：「不是钝生，直下进向无门时如何？」师曰：「灵机未曾论边际，执法无门在暗中。」问：「如何是学人著力处？」师曰：「春来草自青，月上已天明。」曰：「如何是不著力处？」师曰：「崩山石头落，平川烧火行。」
纸衣和尚法嗣
镇州谈空和尚
镇州谈空和尚，僧问：「如何是佛？」师曰：「麻缠纸裹。」问：「百了千当时如何？」师和声便打。问：「格外之谭，请师举唱。」师曰：「隘路不通风。」曰：「莫只这便是也无？」师乃嘘嘘。
际上座
际上座，行脚到洛京南禅，时有朱行军设斋，入僧堂顾视曰：「直下是。」遂行香，口不住道，至师面前，师便问：「直下是个甚么？」行军便喝。师曰：「行军幸是会佛法底人，又恶发作甚么？」行军曰：「唤作恶发即不得。」师便喝。行军曰：「钩在不疑之地。」师又喝，行军便休。斋退，令客司：「请适来下喝僧来。」师至，便共行军言论，并不顾诸人。僧录曰：「行军适来争容得这僧无礼？」行军曰：若是你诸人喝，下官有剑。」僧录曰：「某等固是不会，须是他晖长老始得。」行军曰：「若是南禅长老，也未梦见在。」僧问：「如何是佛法的的大意？」师曰：「龙腾沧海，鱼跃深潭。」曰：「毕竟如何？」师曰：「夜闻祭鬼鼓，朝听上滩歌。」问：「如何是上座家风？」师曰：「三脚虾蟆背大象。」
南岳下七世
南院颙禅师法嗣
风穴延沼禅师
汝州风穴延沼禅师，余杭刘氏子。幼不茹荤，习儒典，应进士。一举不遂，乃出家，依本州开元寺智恭披削受具，习天台止观。年二十五，谒镜清。清问：「近离甚处？」师曰：「自离东来。」清曰：「还过小江也无？」师曰：「大舸独飘空，小江无可济。」清曰：「镜水秦山，鸟飞不度。子莫道听途言？」师曰：「沧溟尚怯艨艑势，列汉飞帆渡五湖。」清竖拂子曰：「争奈这个何！」师曰：「这个是甚么？」清曰：「果然不识。」师曰：「出没卷舒，与师同用。」清曰：「杓卜听虚声，熟睡饶谄语」师曰：「泽广藏山，理能伏豹。」清曰：「舍罪放愆，速须出去。」师曰：「出去即失。」便出，到法堂乃曰：「夫行脚人，因缘未尽其善，不可便休去。」却回曰：「某甲适来，辄陈小騃，冒渎尊颜，伏蒙慈悲，未赐罪责。」清曰：「适来言从东来，岂不是翠岩来？」师曰：「雪窦亲栖宝盖东。」清曰：「不逐忘羊狂解息，却来这里念篇章。」师曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。」清曰：「诗速秘却，略借剑看。」师曰：「县首甑人携剑去。」清曰：「不独触风化，亦自显颟顸。」师曰：「若不触风化，争明古佛心？」清曰：「如何是古佛心？」师曰：「再许允容，师今何有？」清曰：「东来衲子，菽麦不分。只闻不已而已，何得抑已而已。」师曰：「巨浪涌千寻，澄波不离水。」清曰：「一句截流，万机寝削。」师便礼拜。清曰：「衲子俊哉！衲子俊哉！」
师到华严，严问：「我有牧牛歌，辄请阇黎和。」师曰：「羯鼓掉鞭牛豹跳，远村梅树觜卢都。」师参南院，入门不礼拜。院曰：「入门须辨主。」师曰：「端的请师分。」院于左膝拍一拍，师便喝。院于右膝拍一拍，师又喝。院曰：「左边一拍且置，右边一拍作么生？」师曰：「瞎院便拈棒。」师曰：「莫盲枷瞎棒，夺打和尚，莫言不道。」院掷下棒曰：「今日被黄面浙子钝置一场。」师曰：「和尚大似持钵不得，诈道不饥。」院曰：「阇黎曾到此间么？」师曰：「是何言欤？」院曰：「老僧好好相借问。」师曰：「也不得放过。」便下参众了，却上堂头礼谢。院曰：「阇黎曾见甚么人来？」师曰：「在襄州华严与廓侍者同夏。」院曰：「亲见作家来？」院问：「南方一棒作么商量？」师曰：「作奇特商量。」师却问：「和尚此间一棒作么商量？」院拈拄杖曰：「棒下无生忍，临机不见师。」师于言下大彻玄旨，遂依止六年，四众请主风穴。又八年，李史君与阖城士庶，再请开堂演法矣。
上堂：「夫参学眼目临机，直须大用现前，勿自拘于小节。设使言前荐得，犹是滞壳迷封。纵然句下精通，未免触途狂见。应是从前依他作解，明昧两歧，与你一时扫却。直教个个如师子儿，吒呀地哮吼一声，壁立千仞，谁敢正眼觑著？觑著即瞎却渠眼。」时有僧问：「如何是正法眼？」师曰：「即便戳瞎。」曰：「戳瞎后如何？」师曰：「捞天摸地。」师后因本郡兵寇作孽，与众避地于郢州，谒前请主李使君，留于衙内度夏。普设大会，请师上堂。才升座，乃曰：「祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是，不印即是？还有人道得么？」时有卢陂长老出，问：「学人有铁牛之机，请师不搭印。」师曰：「惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步驙泥沙。」陂伫思，师喝曰：「长老何不进语？」陂拟议，师便打一拂子，曰：「还记得话头么？试举看。」陂拟开口，师又打一拂子。牧主曰：「信知佛法与王法一般。」师曰：「见甚么道理？」牧主曰：「当断不断，反招其乱。」师便下座。至九月，汝州大师宋侯舍宅为寺，复来郢州，请师归新寺住持。至周广顺元年，赐额广慧。师住二十二年，常余百众。
上堂，僧问：「如何是佛？」师曰：「如何不是佛？」曰：「未晓玄言，请师直指。」师曰：「家住海门洲，扶桑最先照？」问：「朗月当空时如何？」师曰：「不从天上辊，任向地中埋。」问：「古曲无音韵，如何和得齐？」师曰：「木鸡啼子夜，刍狗吠天明。」
上堂，举寒山诗曰：「梵志死去来，魂识见阎老。读尽百王书，未免受捶拷。一称南无佛，皆以成佛道。」僧问：「如何是一称南无佛？」师曰：「灯连凤翅当堂照，月映娥眉颐面看。」问：「如何是佛？」师曰：「嘶风木马缘无绊，背角泥牛痛下鞭。」问：「如何是广慧剑？」师曰：「不斩死汉。」问：「古镜未磨时如何？」师曰：「天魔胆裂。」曰：「磨后如何？」师曰：「轩辕无道。」问：「矛盾本成双翳病，帝网明珠事若何？」师曰：「为山登九仞，捻土定千钧。」问：「千木奉文侯，知心有几人？」师曰：「少年曾决龙蛇阵，老倒还听稚子歌。」问：「如何是清凉山中主？」师曰：「一句不遑无著问，迄今犹作野盘僧。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。」问：「未有之言，请师试道。」师曰：「入市能长啸，归家著短衣。」问：「夏终今日，师意如何？」师曰：「不怜鹅护雪，且喜蜡人冰。」问：「归乡无路时如何？」师曰：「平窥红烂处，畅杀子平生。」问：「满目荒郊翠，瑞草却滋荣时如何？」师曰：「新出红炉金弹子，簉破阇黎铁面皮。」问：「如何是互换之机？」师曰：「和盲悖愬瞎。」问：「真性不随缘，如何得证悟？」师曰：「猪肉案上滴乳香。」问：「如何是清净法身？」师曰：「金沙滩头马郎妇。」问：「一色难分，请师显示。」师曰：「满炉添炭犹嫌冷，路上行人只守寒。」问：「如何是学人立身处？」师曰：「井底泥牛吼，林间玉兔惊。」问：「如何是道？」师曰：「五凤楼前。」曰：「如何是道中人？」师曰：「问取皇城使。」问：「不伤物义，请师便道。」师曰：「劈腹开心，犹未性燥。」问：「未定浑浊，如何得照？」师曰：「下坡不走，快便难逢。」问：「如何是衲僧行履处？」师曰：「头上吃棒，口里喃喃。」问：「灵山话月，曹溪指月，去此二途，请师直指。」师曰：「无言不当哑。」曰：「请师定当。」师曰：「先度汨罗江。」问：「任性浮沉时如何？」师曰：「牵牛不入栏。」问：「凝然便会时如何？」师曰：「截耳卧街。」问：「狼烟永息时如何？」师曰：「两脚捎空。」问：「祖令当行时如何？」师曰：「点。」问：「不施寸刃，便登九五时如何？」师曰：「鞭尸屈项。」
上堂，举古云：「我有一只箭，曾经久磨炼。射时遍十方，落处无人见。」师曰：「山僧即不然，我有一只箭，未尝经磨炼，射不遍十方，要且无人见。」僧便问：「如何是和尚箭？」师作弯弓势，僧礼拜。师曰：「拖出这死汉。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「披席把碗。」曰：「见后如何？」师曰：「披席把碗。」问：「未达其源时如何？」师曰：「鹤冷移巢易，龙寒出洞难。」问：「不露锋铓句，如何辨主宾？」师曰：「口衔羊角鳔胶粘。」问：「将身御险时如何？」师曰：「布露长书写罪原。」问：「学人解问淆讹句，请师举起讶人机。」师曰：「心里分明眼睛黑。」问：「生死到来时如何？」师曰：「青布裁衫招犬吠。」曰：「如何得不吠去？」师曰：「自宜躲避寂无声。」问：「如何是真道人？」师曰：「竹竿头上礼西方。」问：「鱼隐深潭时如何？」师曰：「汤荡火烧。」问：「如何是诸佛行履处？」师曰：「青松绿竹下。」问：「如何是大善知识？」师曰：「杀人不眨眼。」曰：「既是大善知识，为甚么杀人不眨眼？」师曰：「尘埃影里不拂袖，尽戟门前磨寸金。」问：「一即六，六即一。一六俱亡时如何？」师曰：「一箭落双雕」曰：「意百如何？」师曰：「身亡迹谢。」问：「摘叶寻枝即不问，直截根源事若何？」师曰：「赴供凌晨去，开塘带雨归。」问：「问问尽是捏怪，请师直指根源。」师曰：「罕逢穿耳客，多遇刻舟人。」问：「正当恁么时如何？」师曰：「盲龟值木虽优稳，枯木生华物外春。」问：「宝塔元无缝，金门即日开时如何？」师曰：「智积佐来空合掌，天王捧出不知音。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「萎花风扫去，香水雨飘来。」问：「随缘不变者，忽遇知音时如何？」师曰：「披莎侧立千峰外，引水浇蔬五老前。」问：「刻舟求不得，常用事如何？」师曰：「大勋不立赏，柴扉草自深。」问：「从上古人，印印相契，如何是相契底眼？」师曰：「轻嚣道者知机变，拈却招魂拭泪巾。」问：「九夏赏劳，请师言荐。」师曰：「出袖拂开龙洞雨，泛杯波涌钵囊华。」问：「最初自恣，合对何人？」师曰：「一把香刍拈未暇，六环金锡响遥空。」问：「西祖传来，请师端的。」师曰：「一犬吠虚，千猱啀实。」问：「王道与佛道，相去几何？」师曰：「刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉。」问：「祖师心印，请师拂拭。」师曰：「祖月凌空圆圣智，何山松桧不青青。」
上堂：「若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙。不立一尘，家国丧亡，野老安怗。于此明得，阇黎无分。全是老僧于此不明，老僧却是阇黎。阇黎与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲识阇黎么？」右边一拍曰：「这里是。欲识老僧么？」左边一拍曰：「这里是。」僧问：「大众云集，请师说法。」师曰：「赤脚人趁兔，著靴人吃肉。」问：「不曾博览空王教，略借玄机试道看。」师曰：「白玉无瑕，卞和刖足。」问：「如何是无为之句？」师曰：「宝烛当轩显，红光烁太虚。」问：「如何是临机一句？」师曰：「因风吹火，用力不多。」问：「素面相呈时如何？」师曰：「拈却盖面帛。」问：「紫菊半开秋已老，月圆当户意如何？」师曰：「月生蓬岛人皆见，昨夜遭霜子不知。」问：「如何是直截一路？」师曰：「直截是迂曲。」问：「如何是师子吼？」师曰：「阿谁要汝野干鸣？」问：「如何是谛实之言？」师曰：「口悬壁上。」
上堂：「若是上上之流，各有证据，略赴个程限。中下之机，各须英俊，当处出生，随处灭尽。如爆龟纹，爆即成兆，不爆成钝。欲爆不爆，直下便捏。」问：「心不能缘，口不能言时如何？」师曰：「逢人但恁么举。」问：「龙透清潭时如何？」师曰：「印骏捺尾。」问：「任性浮沉时如何？」师曰：「牵牛不入栏。」问：「有无俱无去处时如何？」师曰：「三月懒游花下路，一家愁闭雨中门。」问：「语默涉离微，如何通不犯？」师曰：「常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。」问：「百了千当时如何？」师曰：「不许夜行，投明须到。」
上堂：「三千剑客，耻见庄周。赤眉横肩，得无讹谬。他时变豹，后五日看。珍重！」问：「心印未明时如何？」师曰：「虽闻酋帅投归款，未见牵羊纳璧来。」问：「如何是临济下事？」师曰：「桀犬吠尧。」问：「如何是啮镞事？」师曰：「孟浪借辞论马角。」
上堂，大众集定，师曰：「不是无言，各须英鉴。」问：「大众云集，师意如何？」师曰：「景谢初寒，骨肉疏冷。」问：「不修禅定，为甚么成佛无疑？」师曰：「金鸡专报晓，漆桶夜生光。」问：「一念万年时如何？」师曰：「拂石仙衣破。」问：「洪钟未击时如何？」师曰：「充塞大千无不韵，妙含幽致岂能分。」曰：「击后如何？」师曰：「石壁山河无障碍，翳消开后好咨闻。」问：「古今才分，请师密要。」师曰：「截却重舌。」问：「如何是大人相？」师曰：「赫赤穷汉。」曰：「未审将何受用？」师曰：「携箩挈杖。」问：「如何是宾中主？」师曰：「入市双瞳瞽。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「回銮两曜新。」曰：「如何是宾中宾？」师曰：「攒眉坐白云。」曰：「如何是主中主？」师曰：「磨砻三尺剑，待斩不平人。」问：「如何是钁头边意？」师曰：「山前一片青。」问：「如何是佛？」师曰：「杖林山下打筋鞭。」
颖桥安禅师
颖桥安禅师，﹝号铁胡。﹞与钟司徒向火次，钟忽问：「三界焚烧时如何出得？」师以香匙拨开火。钟拟议，师曰：「司徒！司徒！」钟忽有省。
西院明禅师法嗣
兴阳归静禅师
郢州兴阳归静禅师，初参西院，便问：「拟问不问时如何？」院便打。师良久，院曰：「若唤作棒，眉须堕落。」师于言下大悟。住后，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「少室山前无异路。」
南岳下八世
风穴沼禅师法嗣
首山省念禅师
汝州首山省念禅师，莱州狄氏子。受业于本郡南禅寺，才具尸罗，遍游丛席。常密诵法华经，众目为念法华也。晚于风穴会中充知客。一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：「不幸临济之道，至吾将坠于地矣。」师曰：「观此一众，岂无人邪？」穴曰：「聪敏者多，见性者少。」师曰：「如某者如何？」穴曰：「吾虽望子之久，犹恐耽著此经，不能放下。」师曰：」此亦可事，愿闻其要。」穴遂上堂，举世尊以青莲目顾视大众，乃曰：「正当恁么时，且道说个甚么？若道不说而说，又是埋没先圣。且道说个甚么？」师乃拂袖下去。穴掷下拄杖，归方丈。侍者随后请益。曰：「念法华因甚不只对和尚？」穴曰：「念法华会也。」次日，师与真园头同上，问讯次，穴问真曰：「作么生是世尊不说说？」真曰：「鹁鸠树头鸣。」穴曰：「汝作许多痴福作么？何不体究言句。」又问师曰：「汝作么生？」师曰：「动容扬古路，不堕悄然机。」穴谓真曰：「汝何不看念法华下语。」师受风穴印可之后，泯迹韬光，人莫知其所以。因白兆楚和尚至汝州宣化，风穴令师往传话。才相见，提起坐具。便问：「展即是，不展即是？」兆曰：「自家看取。」师便喝。兆曰：「我曾亲近知识来，未尝辄敢恁么造次。」师曰：「草贼大败。」兆曰：来日若见风穴和尚，待一一举似。」师曰：「一任一任，不得忘却。」师乃先回，举似风穴。穴曰：「今日又被你收下一员草贼。」师曰：「好手不张名。」兆次日才到，相见便举前话。穴曰：「非但昨日，今日和赃捉败。」师于是名振四方，学者望风而靡。开法首山，为第一世也。
入院上堂曰：「佛法付与国王大臣，有力檀越，令其佛法不断绝，灯灯相续，至于今日。大众且道，续个甚么？」良久曰：「须是迦叶师兄始得。」时有僧问：「灵山一会，何异今朝？」师曰：「堕坑落堑。」曰：「为甚么如此？」师曰：「瞎。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「少室岩前亲掌示。」曰：「便请洪音和一声。」师曰：「如今也要大家知。」问：「如何是径截一路？」师曰：「或在山间，或在树下。」问：「如何是学人亲切处？」师曰：「五九尽日又逢春。」曰：「毕竟事如何？」师曰：「冬到寒食一百五。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「一言截断千江口，万仞峰前始得玄。」问：「如何是首山境？」师曰：「一任众人看。」曰：「如何是境中人？」师曰：「吃棒得也未？」僧礼拜，师曰：「吃棒且待别时。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「风吹日炙。」问：「从上诸圣。向甚么处行履？」师曰：「牵犁拽杷。」问：「古人拈槌竖拂，意旨如何？」师曰：「孤峰无宿客。」曰：「未审意旨如何？」师曰：「不是守株人。」问：「如何是菩提路？」师曰：「此去襄县五里。」曰：「向上事如何？」师曰：「往来不易。」问：「诸圣说不到处，请师举唱。」师曰：「万里神光都一照，谁人敢并日轮齐，」问：「临济喝，德山棒，未审明甚么边事？」师曰：「汝试道看。」僧便唱。师曰：「瞎。」僧又喝，师曰：「这瞎汉只么乱喝作么？」僧礼拜，师便打。问：「和尚是大善知识，为甚么却首山？」师曰：「不坐孤峰顶，常伴白云闲。」问：「四众围绕，师说何法？」师曰：「打草蛇惊。」曰：「未审作么生下手？」师曰：「适来几合丧身失命。」问：「二龙争珠，谁是得者？」师曰：「得者失。」曰：「不得者又如何？」师曰：「珠在甚么处？」问：「一切诸佛，皆从此经出，如何是此经？」师曰：「低声！低声！」曰：「如何受持？」师曰：「切不得污染。」问：「世尊灭后，法付何人？」师曰：「好个问头，无人答得。」曰：「如何是世尊不说说？」师曰：「任从沧海变，终不为君通。」曰：「如何是迦叶不闻闻？」师曰：「聩人徒侧耳。」问：「古人道，见色便见心，诸法无形，将何所见？」师曰：「一家有事百家忙。」曰：「学人不会，乞师再指。」师曰：「五日后看取。」问：「菩萨未成佛时如何？」师曰：「众生。」曰：「成佛后如何？」师曰：「众生，众生。」问：「路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？」师曰：「瞥尔三千界。」曰：「与么则目视不劳也。」师曰：「天恩未遇，后悔难追。」
上堂：「第一句荐得，堪与祖佛为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。」时有僧问：「如何是第一句？」师曰：「大用不扬眉，棒下须见血。」曰：「慈悲何在？」师曰：「送出三门外。」问：「如何是第二句？」师曰：「不打恁么驴汉。」曰：「将接何人？」师曰：「如斯争奈何！」问：「如何是第三句？」师曰：「解问无人答。」曰：「即今只对者是谁？」师曰：「莫使外人知。」曰：「和尚是第几句荐得？」师曰：「月落三更穿市过。」问：「维摩默然，文殊赞善，未审此意如何？」师曰：「当时听众必不如是。」曰：「既不如是，维摩默然，又且如何？」师曰：「知恩者少，负恩者多。」乃曰：「若论此事实，不挂一个元字脚。」便下座。问：「如何是古佛心？」师曰：「镇州萝卜重三斤。」问：「如何是玄中的？」师曰：「有言须道却。」曰：「此意如何？」师曰：「无言鬼也嗔。」问「如何是衲僧眼？」师曰：「此问不当。」曰：「当后如何？」师曰：「堪作甚么？」问：「如何得离众缘去？」师曰：「千年一遇。」曰：「不离时如何？」师曰：「立在众人前。」问：「如何是大安乐底人？」师曰：「不见有一法。」曰：「将何为人？」师曰：「谢阇黎领话。」问：「如何是常在底人？」师曰：「乱走作么？」问：「如何是首山？」师曰：「东山高，西山低。」曰：「如何是山中人？」师曰：「恰遇棒不在。」问：「如何是道？」师曰：「炉中有火无心拨，处处纵横任意游。」曰：「如何是道中人？」师曰：「坐看烟霞秀，不与白云齐。」问：「一毫未发时如何？」师曰：「路逢穿耳客。」曰：「发后如何？」师曰：「不用更迟疑。」问：「无弦一曲，请师音韵。」师良久，曰：「还闻么？」曰：「不闻。」师曰：「何不高声问著。」问：「学人久处沉迷，请师一接。」师曰：「老僧无这闲工夫。」曰：「和尚岂无方便？」师曰：「要行即行，要坐即坐。」问：「如何是离凡圣底句？」师曰：「嵩山安和尚。」曰：「莫便是和尚极则处否？」师曰：「南岳让禅师。」问：「学人乍入丛林，乞师指示。」师曰：「阇黎到此多少时也？」曰：「已经冬夏。」师曰：「莫错举似人。」问：「有一人荡尽来时，师还接否？」师曰：「荡尽即置，那一人是谁？」曰：「风高月冷。」师曰：「僧堂内几人坐卧？」僧无对。师曰：「赚杀老僧！」问：「如何是梵音相？」师曰：「驴鸣狗吠。」乃曰：「要得亲切，第一莫将问来问。还会么？问在答处，答在问处。汝若将问来问，老僧在汝脚底。汝若拟议，即没交涉。」时有僧出礼拜，师便打。僧便问：「挂锡幽岩时如何？」师曰：「错。」僧曰：「错。」师又打。问：「如何是佛？」师曰：「新妇骑驴何家牵？」曰：「未审此语甚么句中收？」师曰：「三玄收不得，四句岂能该！」曰：「此意如何？」师曰：「天长地久，日月齐明。」问：「曹溪一句，天下人闻。未审和尚一句，甚么人得闻？」师曰：「不出三门外。」曰：「为甚么不出三门外？」师曰：「举似天下人。」问：「如何是和尚不欺人底眼？」师曰：「看看冬到来。」曰：「究竟如何？」师曰：「即便春风至。」问：「远闻和尚无丝可挂，及至到来，为甚么有山可守？」师曰：「道甚么！」僧便喝，师亦喝。僧礼拜，师曰：「放汝三十棒。」
次住广教及宝应，三处法席，海众常臻。淳化三年十二月四日午时，上堂说偈曰：「今年六十七，老病随缘且遣日。今年记却来年事，来年记著今朝日。」至四年，月日无爽前记。上堂辞众，仍说偈曰：「白银世界金色身，情与非情共一真。明暗尽时俱不照，日轮午后示全身。」言讫，安坐而逝。荼毗收舍利建塔。
广慧真禅师
汝州广慧真禅师，尝在风穴作园头。穴问曰：「会昌沙汰时，护法善神向甚么处去？」师曰：「常在阛阓中，要且无人识。」穴曰「汝彻也。」师礼拜，出世。开堂日，僧问：「如何是广慧境？」师曰：「小寺前，资庆后。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「锨爬钁子。」
长兴满禅师
凤翔府长兴院满禅师，僧问：「如何是古佛道场？」师曰：「行便踏著。」曰：「踏著后如何？」师曰：「冰消瓦解。」曰：「为甚如此？」师曰：「城内君子，郭外小儿。」问：「大用现前时如何？」师曰：「闹市里辊。
潭州灵泉和尚
潭州灵泉院和尚，僧问：「如何是和尚活计？」师曰：「一物也无。」曰：「未审日用何物？」师便喝。僧礼拜，师便打。问：「先师道：『金沙滩上马郎妇。』意旨如何？」师曰：「上东门外人无数。」曰：「便恁么会时如何？」师曰：「天津桥上往来多。」
南岳下九世
首山念禅师法嗣
汾阳善昭禅师
汾州太子院善昭禅师，太原俞氏子。剃发受具，杖策游方。所至少留，随机叩发，历参知识七十一员。后到首山，问：「百丈卷席，意旨如何？」山曰：「龙袖拂开全体现。」曰：「师意如何？」山曰：「象王行处绝狐踪。」师于言下大悟，拜起而曰：「万古碧潭空界月，再三捞捷始应知。」有问者曰：「见何道理，便尔自肯？」师曰：「正是我放身命处。」后游衡湘及襄沔间，每为郡守以名刹力致。前后八请，坚卧不答。洎首山殁，西河道俗遣僧契聪迎请住持。师闭关高枕，聪排闼而入，让之曰：「佛法大事，靖退小节。风穴惧应谶，忧宗旨坠灭，幸而有先师。先师已弃世，汝有力荷担如来大法者，今何时而欲安眠哉？」师矍起，握聪手曰：「非公不闻此语。趣办严，吾行矣。」
住后上堂，谓众曰：「汾阳门下有西河师子，当门踞坐。但有来者，即便咬杀。有何方便，入得汾阳门，见得汾阳人？若见汾阳人者，堪与祖佛为师。不见汾阳人，尽是立地死汉。如今还有人入得么？快须入取，免得孤负平生。不是龙门客，切忌遭点额。那个是龙门客，一齐点下。」举起拄杖曰：「速退！速退！珍重。」
上堂：「先圣云，一句语须具三玄门，一玄门须具三要。阿那个是三玄三要底句？快会取好。各自思量，还得稳当也未？古德已前行脚，闻一个因缘未明，中间直下，饮食无味，睡卧不安，火急决择，莫将为小事。所以大觉老人，为一大事因缘出现于世。想计他从上来行脚，不为游山玩水，看州府奢华，片衣口食，皆为圣心未通。所以驱驰行脚，决择深奥，传唱敷扬。博问先知，亲近高德。盖为续佛心灯，绍隆祖代。兴崇圣种，接引后机。自利利他，不忘先迹。如今还有商量者么？有即出来，大家商量。」僧问：「如何是接初机底句？」师曰：「汝是行脚。」僧曰：「如何是辨衲僧底句？」师曰：「西方日出外。」曰：「如何是正令行底句？」师曰：「千里持来呈旧面。」曰：「如何是立乾坤底句？」师曰：「北俱卢洲长粳米，食者无贪亦无嗔。」乃曰：「将此四转语验天下衲僧，才见你出来，验得了也。」问：「如何是学人著力处？」师曰：「嘉州打大像。」曰：「如何是学人转身处？」师曰：「陕府灌铁牛。」曰：「如何是学人亲切处？」师曰：「西河弄师子。」乃曰：「若人会得此三句，已辨三玄。更有三要语在，切须荐取，不是等闲。与大众颂出：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。」
师为并汾苦寒，乃罢夜参。有异比丘振锡而至，谓师曰：「会中有大士六人，奈何不说法？」言讫而去。师密记以偈曰：「胡僧金锡光，为法到汾阳。六人成大器，劝请为敷扬。」上堂：「凡一句语须具三玄门，每一玄门须具三要。有照有用，或先照后用，或先用后照，或照用同时，或照用不同时。先照后用。且要共你商量。先用后照，你也须是个人始得。照用同时，你作么生当抵？照用不同时，你又作么生凑泊？」僧问：「如何是大道之源？」师曰：「掘地觅天。」曰：「何得如此！」师曰：「不识幽玄。」问：「如何是宾中宾？」师曰：「合掌庵前问世尊。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「对面无俦侣。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「阵云横海上，拔剑搅龙门。」曰：「如何是主中主？」师曰：「三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。」
上堂：「汾阳有三诀，衲僧难辨别。更拟问如何，拄杖蓦头揳。」时有僧问：「如何是三诀？」师便打，僧礼拜。师曰：「为汝一时颂出：第一诀，接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。第二诀，舒光辨贤哲，问答利生心，拔却眼中楔。第三诀，西国胡人说，济水过新罗，北地用镔铁。」复曰：「还有人会么？会底出来通个消息。要知远近，莫只恁么记言记语，以当平生，有甚么利益！不用久立，珍重！」
僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「青绢扇子足风凉。」问：「布鼓当轩挂，谁是知音者？」师曰：「停锄倾麦饭，卧草不抬头。」问：「如何是道场？」师曰：「下脚不得。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「彻骨彻髓。」曰：「此意如何？」师曰：「遍天遍地。」问：「真正修道人，不见世间过。未审不见个甚么过？」师曰：「雪埋夜月深三尺，陆地行舟万里程。」曰：「和尚是何心行？」师曰：「却是你心行。」问：「大悲千手眼，如何是正眼？」师曰：「瞎。」曰：「恁么则一条拄杖两人舁。」师曰：「三家村里唱巴歌。」曰：「恁么则和尚同在里显。」师曰：「谢汝殷勤。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「三玄开正道，一句破邪宗。」曰：「如何是和尚活计？」师曰：「寻常不掌握，供养五湖僧。」曰：「未审吃个甚么？」师曰：「天酥陀饭非珍馔，一味良羹饱即休。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「新神更著师婆赛。」曰：「见后如何？」师曰：「古庙重遭措大题。」
上堂，谓众曰：「夫说法者，须具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能与人天为眼目，决断是非，如鸟飞空而折翼，如箭射的而断弦。弦断故射的不中，翼折故空不可飞。弦壮翼牢，空的俱彻。作么生是十智同真？与诸上座点出：一同一质，二同大事，三总同参，四同真志，五同遍普，六同具足，七同得失，八同生杀，九同音吼，十同得入。」又曰：「与甚么人同得入？与阿谁同音吼？作么生是同生杀？甚么物同得失？阿那个同具足？是甚么同遍普？何人同真志？孰能总同参？那个同大事？何物同一质？有点得出底么，点得出者不吝慈悲。点不出来，未有参学眼在，切须辨取。要识是非，面目见在，不可久立，珍重！」龙德府尹李侯与师有旧，虚承天寺致之，使三反不赴。使者受罚，复至曰：「必欲得师俱往，不然有死而已。」师笑曰：「老病业已不出山，借往当先后之，何必俱邪？」使曰：「师诺，则先后唯所择。」师令馔设，且俶装曰：「吾先行矣！」停箸而化，阇维收舍利起塔。
叶县归省禅师
汝州叶县广教院归省禅师，冀州贾氏子。弱冠依易州保寿院出家，受具后游方，参首山。山一日举竹篦，问曰：「唤作竹篦即触，不唤作竹篦即背。唤作甚么？」师掣得掷地上曰：「是甚么？」山曰：「瞎。」师于言下，豁然顿悟。开堂，僧问：「祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？」师曰：「寰中天子，塞外将军。」曰：「汝海一滴蒙师指，向上宗风事若何？」师曰：「高祖殿前樊哙怒，须知万里绝烟尘。」问：「维摩丈室不以日月为明，和尚丈室以何为明？」师曰：「眉分八字。」曰：「未审意旨如何？」师曰：「双耳垂肩。」问：「如何是超师之作？」师曰：「老僧眉毛长多少！」问：「如何是尘中独露身？」师曰：「塞北千人帐，江南万斛船。」曰：「恁么即非尘也。」师曰：「学语之流，一札万行。」问：「如何是和尚深深处？」师曰：「猫有歃血之功，虎有起尸之德。」曰：「莫便是也无？」师曰：「碓捣东南，磨推西北。」问：「如何是金刚不坏身？」师曰：「百杂碎。」曰：「意旨如何？」师曰：「终是一堆灰。」问：「不落诸缘，请师便道。」师曰：「落。」问：「如何是清净法身？」师曰：「厕坑头筹子。」问：「如何是戒定慧？」师曰：「破家具。」
师一日升座，僧问：「才上法堂来时如何？」师拍禅床一下，僧曰：「未审此意如何？」师曰：「无人过价，打与三百。」问：「忽遇大阐提人来，还相为也无？」师曰：「法久成弊。」曰：「慈悲何在？」师曰：「年老成魔。」上堂：「宗师血脉，或凡或圣。龙树马鸣，天堂地狱。镬汤炉炭，牛头狱卒。森罗万象，日月星辰。他方此土，有情无情。」以手画一画云：「俱入此宗。此宗门中，亦能杀人，亦能活人。杀人须得杀人刀，活人须得活人句。作么生是杀人刀、活人句？道得底，出来对众道看。若道不得，即孤负平生。珍重！」问：「如何是和尚四无量心？」师曰：「放火杀人。」曰：「慈悲何在？」师曰：「遇明眼人举似。」问：「不在内，不在外，不在中间。未审在甚么处？」师曰：「南斗六，北斗七。」问：「如何是毗卢师法身主？」师曰：「僧排夏腊，俗列耆年。」曰：「向上更有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「万里崖州君自去，临行惆怅怨他谁。
上堂，良久曰：「夫行脚禅流，直须著忖，参学须具参学眼，见地须得见地句，方有相亲分，始得不被诸境惑，亦不落于恶道。毕竟如何委悉？有时句到意不到，妄缘前尘，分别影事。有时意到句不到，如盲摸象，各说异端。有时意句俱到，打破虚空界，光明照十方。有时意句俱不到，无目之人纵横走，忽然不觉落深坑。」问：「如何是古今无异路？」师曰：「俗人尽裹头。」曰：「意旨如何？」师曰：「阇黎无席帽。」问：「已事未明，以何为验？」师曰：「闹市里打静槌。」曰：「意旨如何？」师曰：「日午点金灯。」问：「布鼓当轩击，谁是知音者？」师曰：「眼中有涩钉。」曰：「未审此意如何？」师曰：「乔翁赛南神。」僧请益「柏树子」话，师曰：「我不辞与汝说，还信么？」曰：「和尚重言，争敢不信。」师曰：「汝还闻檐头水滴声么？」其僧豁然，不觉失声云：「耶。」师曰：「你见个甚么道理？」僧便以颂对曰：「檐头水滴，分明历历。打破乾坤，当下心息。」师乃忻然，问僧：「日暮投林，朝离何处？」曰：「新戒不曾学禅。」师曰：「生身入地狱。」下去后，有僧举到智门宽和尚处，门曰：「何不道锁匙在和尚手里？」师因去将息寮看病僧。僧乃问曰：「和尚四大本空，病从何来？」师曰：「从阇黎问处来。」僧喘气，又问曰：「不问时如何？」师曰：「撒手卧长空。」僧曰：「耶。」便脱去。
神鼎洪諲禅师
潭州神鼎洪諲禅师，襄水扈氏子。自游方，一衲以度寒暑。尝与数耆宿至襄沔间，一僧举论宗乘，颇敏捷。会野饭山店中，供办而僧论说不已。师曰：「三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色，是甚么人语？」僧曰：「法眼语。」师曰：「其义如何？」曰：「唯心故根境不相到，唯识故声色摐然。」师曰：「舌味是根境否？」曰：「是。」师以箸筴菜置口中，含胡而语曰：「何谓相入邪？」坐者骇然，僧不能答。师曰：「途路之乐，终未到家。见解入微，不名见道。参须实参，悟须实悟。阎罗大王，不怕多语。」僧拱而退。后反长沙，隐于衡岳三生藏。有湘阴豪贵，来游福严，即师之室，见其气貌闲静，一钵挂壁，余无长物。倾爱之，遂拜跪，请曰：「神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，愿师俱往，何如？」师笑而诺之。即以己马负师至，十年始成丛席。一朽床为说法座，其甘枯淡无比。又以德腊俱高，诸方尊之，如古赵州。僧问：「诸法未闻时如何？」师曰：「风萧萧，雨飒飒。」曰：「闻后如何？」师曰：「领话好！」问：「鱼鼓未鸣时如何？」师曰：「看天看地。」曰：「鸣后如何？」师曰：「捧钵上堂。」问：「古涧寒泉时如何？」师曰：「不是衲僧行履处。」曰：「如何是衲僧行履处？」师曰：「不见有古涧寒泉。」问：「两手献尊堂时如何？」师曰：「是甚么？」问：「学人到宝山，空手回时如何？」师曰：「腊月三十日。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「饥不择食。」问：「如何是和尚为人句？」师曰：「拈柴择菜。」曰：「莫只这便是也无？」师曰：「更须子细。」问：「拨尘见佛时如何？」师曰：「佛亦是尘。」问：「如何是道人活计？」师曰：「山僧自小不曾入学堂。」官人指木鱼问：「这个是甚么？」师曰：「惊回多少瞌睡人。」官曰：「洎不到此间？」师曰：「无心打无心。」问：「如何是清净法身？」师曰：「灰头土面。」曰：「为甚么如此？」师曰：「争怪得山僧。」曰：「未审法身向上还有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「毗卢顶上金冠子。」问：「菩提本无树，何处得子来？」师曰：「唤作无，得么？」问：「持地菩萨修路等佛，和尚修桥等何人？」师曰：「近后。」问：「和尚未见先德时如何？」师曰：「东行西行。」曰：「见后如何？」师曰：「横担拄杖。」上堂，举洞山曰：「贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊。行便打，坐便槌，分付心王子细推。无量劫来不解脱，问汝三人知不知？」师曰：「古人与么道，神鼎则不然。贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊。行即往，坐即随，分付心王拟何为？无量劫来元解脱，何须更问知不知？」
谷隐蕴聪禅师
襄州谷隐山蕴聪慈照禅师，初参百丈恒和尚，因结夏。百丈上堂，举中观论曰：「正觉无名相，随缘即道场。」师便出问：「如何是正觉无名相？」丈曰：「汝还见露柱么？」师曰：「如何是随缘即道场？」丈曰：「今日结夏。」次参首山，问：「学人亲到宝山，空手回时如何？」山曰：「家家门前火把子。」师于言下大悟。呈偈曰：「我今二十七，访道曾寻觅。今朝喜得逢，要且不相识。」后到大阳玄和尚，问：「近离甚处？」师曰：「襄州。」阳曰：「作么生是不隔底句？」师曰：「和尚住持不易。」阳曰：「且坐吃茶。」师便参众去。侍者问：「适来新到，祗对住持不易，和尚为甚么教坐吃茶。」阳曰：「我献他新罗附子，他酬我舶上茴香。你去问他有语在。」侍者请师吃茶，问：「适来只对和尚，道住持不易，意旨如何？」师曰：「真谕不博金。」住后，僧问：「如何是佛？」师曰：「邛州多出九节杖。」曰：「谢师指示。」师曰：「且莫作答佛话会。」却问：「来时无物去时空，二路俱迷，如何得不迷去？」师曰：「秤头半斤，秤尾八两。」问：「如何是古佛心？」师曰：「踏著秤锤硬似铁。」曰：「意旨如何？」师曰：「明日向汝道。」问：「青山渌水即不问，急切一句作么生道？」师曰：「手过膝，耳垂肩。」问：「如何是道？」师曰：「车碾马踏。」曰：「如何是道中人？」师曰：「横眠竖坐。」问：「日往月来迁，不觉年衰老，还有不老者么？」师曰：「有。」曰：「如何是不老者？」师曰：「虬龙筋力高声叫，晚后精灵转更多。」问：「如何是学人深深处？」师曰：「乌龟水底深藏穴。」曰：「未审其中事若何？」师曰：「路上行人莫与知。」问：「古人索火，意旨如何？」师曰：「任他灭。」曰：「灭后如何？」师曰：「初三十一。」
因作清凉河堰，僧问：「忽遇洪水滔天，还堰得也无？」师曰：「上拄天，下拄地。」曰：「劫火洞然，又作么生？」师曰：「横出竖没。」问：「深山岩崖中还有佛法也无？师曰：「有。」曰：「如何是深山岩崖中佛法？」师曰：「奇怪石头形似虎，火烧松树势如龙。」问：「古人道，见色便见心，露柱是色。那个是心？」师曰：「昼见簸箕星。」曰：「意旨如何？」师曰：「柳营节级横阶上。」问：「如何是道？」师曰：「善犬带牌。」曰：「为甚如此？」师曰：「令人惧见。
上堂：「十五日已前诸佛生，十五日已后诸佛灭，十五日已前诸佛生，你不得离我这里。若离我这里，我有钩子钩你。十五日已后诸佛灭，你不得住我这里，若住我这里，我有锥子锥你。且道正当十五日，用钩即是，用锥即是？」遂有偈曰：「正当十五日，钩锥一时息。更拟问如何，回头日又出。」问：「如何是无缝塔？」师曰：「直下看。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「退后！退后！」问：「承古有言，只这如今谁动口，意旨如何？」师曰：「莫认驴鞍桥作阿爷下颔。」张茂崇太保问：「摩腾入汉，已涉繁词。达磨单传，请师直指。」师曰：「冬不寒，腊后看。」问：「若能转物，即同如来。万象是物，如何转得？」师曰：「吃了饭，无些子意智。」问：「寸丝不挂，法网无边。为甚么却有迷悟？」师曰：「两桶一担。」问：「有情有用，无情无用。如何是无情无用？」师曰：「独扇门子尽夜开。
上堂：「春景温和，春雨普润，万物生芽，甚么处不沾恩？且道承恩力一句，作么生道？」良久曰：「春雨一滴滑如油。」问：「如何是学人自己法身？」师曰：「每日般柴不易。」曰：「此是大众底，如何是学人底？」师曰：「三生六十劫。」问：「逐日开单展钵，以何报答施主之恩？」师曰：「被这一问，和我愁杀。」曰：「恁么则谢供养也。」师曰：「得甚么人气力？」僧礼拜，师曰：「明日更吃一顿。」问：「古人急水滩头毛毬子，意旨如何？」师曰：「云开月朗。」问：「急水滩头连底石，意旨如何？」师曰：「屋破见青天。」曰：「屋破见青天，意旨如何？」师曰：「通上彻下。」问：「一处火发，任从你救。八方齐发时如何？」师曰：「快。」曰：「还求出也无？」师曰：「若求出，即烧杀你。」僧礼拜，师曰：「直饶你不求出，也烧杀你。」示众：「第一句道得，石里迸出。第二句道得，挨拶将来。第三句道得，自救不了。」上堂：「五白猫儿爪距狞，养来堂上绝虫行。分明上树安身法，切忌遗言许外生。作么生是许外生底句？莫错举。」僧入室问：「正当与么时，还有师也无？」师曰：「灯明连夜照，甚处不分明。」曰：「毕竟事如何？」师曰：「来日是寒食。」
广慧元琏禅师
汝州广慧院元琏禅师，泉州陈氏子。到首山，山问：「近离甚处？」师曰：「汉上。」山竖起拳曰：「汉上还有这个么？」师曰：「这个是甚么碗鸣声？」山曰：「瞎。」师曰：「恰是。」拍一拍便出。他日又问：「学人亲到宝山，空手回时如何？」山曰：「家家门前火把子。」师当下大悟，云：「某甲不疑天下老和尚舌头也。」山曰：「汝会处作么生，与我说来看。」师曰：「只是地上水碙砂也。」山曰：「汝会也。」师便礼拜。住后，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「竹竿头上曜红旗。」杨亿侍郎问：「天上无弥勒，地下无弥勒，未审在甚么处？」师曰：「敲砖打瓦。」又问：「风穴道，金沙滩头马郎妇，意旨如何？」师曰：「更道也不及。」僧问：「如何是无位真人？」师曰：「上木下铁。」曰：「恁么则罪归有处也。」师曰：「判官掷下笔。」僧礼拜，师曰：「拖出。」问：「如何是佛？」师曰：「两个不是多，」上堂：「临济两堂首座相见，同时下喝，诸人且道还有宾主也无？若道有，只是个瞎汉。若道无，亦是个瞎汉。不有不无，万里崖州，若向这里道得，也好与三十棒。若道不得，亦与三十棒。衲僧家到这里，作么生出得山僧圈匮去。」良久曰：「苦哉！虾蟆蚯蚓，勃跳上三十三天，撞著须弥山百杂碎。」拈拄杖曰：「一队无孔铁锤。速退！速退！」
三交智嵩禅师
并州承天院三交智嵩禅师，参首山，问：「如何是佛法的的大意？」山曰：「楚王城畔，汝水东流。」师于此有省，顿契佛意。乃作三玄偈曰：「须用直须用，心意莫定动。三岁师子吼，十方没狐种。我有真如性，如同幕里隐。打破六门关，显出毗卢印。真骨金刚体可夸，六尘一拂求无遮。廓落世界空为体，体上无为真到家。」山闻乃请吃茶。问：「这三颂是汝作来邪？」师曰：「是。」山曰：「或有人教汝现三十二相时如何？」师曰：「某甲不是野狐精。」山曰：「惜取眉毛。」师曰：「和尚落了多少？」山以竹篦头上打。曰：「这汉向后乱作去在。」
住后，上堂：「文殊仗剑，五台横行，唐明一路，把断妖讹。三世诸佛，未出教乘。网底游鱼，龙门难渡。垂钩四海，只钓狞龙。格外玄谈，为求知识。若也举扬宗旨，须弥直须粉碎。若也说佛说祖，海水便须枯竭。宝剑挥时，毫光万里。放汝一路，通方说话。把断咽喉，诸人甚处出气？」僧问：「钝根乐小法，不自信作佛。作佛后如何？」师曰：「水里捉麒麟。」曰：「与么则便登高座也。」师曰：「骑牛上三十三天。」问：「古人拈椎竖拂，意旨如何？」师曰：「骑驴不著靴。」问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「家乡有路无人到。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「暗传天子敕，陪行一百程。」曰：「如何是人境两俱夺。」师曰：「无头虾蟆脚指天。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「晋祠南畔长柳巷。」问：「古人东山西岭青，意作么生？」师曰：「波斯鼻孔大。」曰：「与么则西天迦叶，东土我师。」师曰：「金刚手板阔。」问：「大悲千手眼，那个是正眼？」师曰：「开化石佛拍手笑，晋祠娘子解讴歌。」问：「临济推倒黄檗，因甚维那吃棒？」师曰：「正狗不偷油，鸡衔灯盏走。」问：「如何是截人之机？」师曰：「要用便用。」曰：「请和尚用。」师曰：「拖出这死汉。」
郑工部问：「百尺竿头独打毬，万丈悬崖丝系腰时如何？」师曰：「幽州著脚，广南厮扑。」郑无语。师曰：「勘破这胡汉。」郑曰：「二十年江南界里，这回却见禅师。」师曰：「瞎老婆吹火。」僧问：「二边纯莫立，中道不须安。未审意旨如何？」师曰：「广南出象牙。」曰：「不会，请师直指。」师曰：「番国皮毬八百价。」上堂：「寒温冷暖，著衣吃饭，自不欠少。波波地觅个甚么？只是诸人不肯承当，如今还有承当底么？有则不得孤负山河大地，珍重！」问：「祖师西来，三藏东去，当明何事？」师曰：「佛殿部署修，僧堂老僧羞。」僧曰：「与么则全明今日事也。」师曰：「今日事作么生？」僧便喝，师便打。问：「如何是学人用心处？」师曰：「光剃头，净洗钵。」曰：「如何是学人行履处？」师曰：「僧堂前，佛殿后。」上堂，举法眼偈曰：「见山不是山，见水何曾别。山河与大地，都是一轮月。大小法眼未出涅槃堂，三交即不然，见山河与大地，锥刀各自用。珍重！」
铁佛智嵩禅师
忻州铁佛院智嵩禅师，有同参到，师见便问：「还记得相识么？」参头拟议，第二僧打参头一坐具曰：「何不快只对和尚？」师曰：「一箭两垛。」师问：「僧甚处来？」曰：「台山来。」师曰：「还见龙王么？」曰：「和尚试道看。」师曰：「我若道，即瓦解冰消。」僧拟议，师曰：「不信道。」问：「亡僧迁化向甚么处去也？」师曰：「下坡不走，快便难逢。」
首山怀志禅师
汝州首山怀志禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「三尺杖子破瓦盆。」问：「如何是佛？」师曰：「桶底脱。」问：「从上诸圣有何言句？」师曰：「如是我闻。」曰：「不会。」师曰：「信受奉行。」
仁王处评禅师
池州仁王院处评禅师，问首山：「如何是佛法大意？」山便喝。师礼拜，山拈棒。师曰：「老和尚没世界那！」山抛下拄杖曰：「明眼人难谩。」师曰：「草贼大败。」
智门迥罕禅师
随州智门迥罕禅师，为北塔僧使点茶次，师起揖曰：「僧使近上坐。」使曰：「鹞子头上，争敢安巢？」师曰：「捧上不成龙。」随后打一坐具。使茶罢，起曰：「适来却成触忤和尚。」师曰：「江南杜禅客，觅甚么第二碗。」
鹿门慧昭山主
襄州鹿门慧昭山主，杨亿侍郎问曰：「入山不畏虎，当路却防人时如何？」师曰：「君子坦荡荡。」僧问：「如何是鹿门山？」师曰：「石头大底大，小底小。」曰：「如何是山中人？」师曰：「横眠竖卧。」
丞相王随居士
丞相王随居士，谒首山，得言外之旨。自尔履践，深明大法。临终书偈曰：「尽堂灯已灭，弹指向谁说，去住本寻常，春风扫残雪。」
五灯会元卷第十二
南岳下十世
汾阳昭禅师法嗣
石霜楚圆禅师
潭州石霜楚圆慈明禅师，全州李氏子。少为书生，年二十二，依湘山隐静寺出家。其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年，未许入室。每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。一夕诉曰：「自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，已事不明，失出家之利。」语未卒，阳熟视，骂曰：「是恶知识，敢裨贩我！」怒举杖逐之。师拟伸救，阳掩师口。乃大悟曰：「是知临济道出常情。」服役七年，辞去，依唐明嵩禅师。嵩谓师曰：「杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。」师乃往见大年。年问曰：「对面不相识，千里却同风。」师曰：「近奉山门请。」年曰：「真个脱空。」师曰：「前月离唐明。」年曰：「适来悔相问。」师曰：「作家。」年便喝。师曰：「恰是。」年复喝。师以手划一划。年吐舌曰：「真是龙象。」师曰：「是何言欤？」年唤客司：「点茶来，元来是屋里人。」师曰：「也不消得。」茶罢又问：「如何是上座为人一句？」师曰：「切。」年曰：「与么，则长裙新妇拖泥走。」师曰：「谁得似内翰？」年曰：「作家！作家！」师曰：「放你二十棒。」年拊膝曰：「这里是甚么所在？」师拍掌曰：「也不得放过。」年大笑。又问：「记得唐明当时悟底因缘么？」师曰：「唐明问首山，如何是佛法的的大意？」山曰：『楚王城畔，汝水东流。』」年曰：「只如此语，意旨如何？」师曰：「水上挂灯毬。」年曰：「与么则孤负古人去也。」师曰：「内翰疑则别参。」年曰：「三脚虾蟆跳上天。」师曰：「一任勃跳。」年乃大笑。馆于斋中，日夕质疑智证，因闻前言往行，恨见之晚。
朝中见驸马都尉李公遵勖曰：「近得一道人，真西河师子。」李曰：「我以拘文，不能就谒，柰何！」年默然，归语师曰：「李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。」师于是黎明谒李公，公阅谒使童子问曰：「道得即与上座相见。」师曰：「今日特来相看。」又令童子曰：「碑文刊白字，当道种青松。」师曰：「不因今日节，余日定难逢。」童又出曰：「都尉言，与么则与上座相见去也。」师曰：「脚头脚底。」公乃出，坐定问曰：「我闻西河有金毛狮子，是否？」师曰：「甚么处得此消息？」公便喝。师曰：「野干鸣。」公又喝。师曰：「恰是。」公大笑。师辞，公问：「如何是上座临行一句？」师曰：「好将息。」公曰：「何异诸方。」师曰：「都尉又作么生？」公曰：「放上座二十棒。」师曰：「专为流通。」公又喝。师曰：「瞎。」公曰：「好去。」师应喏喏。自是往来杨李之门，以法为友。久之，辞还河东。年曰：「有一语寄与唐明，得么？」师曰：「明月照见夜行人。」年曰：「却不相当。」师曰：「更深犹自可。午后更愁人。」年曰：「开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？」师曰：「知」年曰：「上座临行，岂无为人底句？」师曰：「重叠关山路。」年曰：「与么则随上座去也。」师嘘一声。年曰：「真师子儿，大师子吼。」师曰：「放去又收来。」年曰：「适来失脚踏倒，又得家童扶起。」师曰：「有甚么了期？」年大笑。师还唐明，李公遣两僧讯师，师于书尾画双足，写来僧名以寄之。公作偈曰：「黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。」师以母老，南归至瑞州，首众于洞山，时聪禅师居焉。先是，汾阳谓师曰：「我遍参云门儿孙，特以未见聪为恨。」故师依止三年，乃游仰山。杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请师出世说法。守以南源致师，师不赴，旋特谒守愿行。守问其故？对曰：「始为让，今偶欲之耳。」守大贤之。
住后，上堂：「一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。」乃竖起拄杖曰：「这个是南源拄杖子，阿那个是经？」良久曰：「向下文长，付在来日。」喝一喝，下座。上堂，良久曰：「无为无事人，犹是金锁难。」喝一喝，下座。问：「如何是佛？」师曰：「水出高原。」问：「如何是南源境？」师曰：「黄河九曲，水出昆仑。」曰：「如何是境中人？」师曰：「随流人不顾，斫手望扶桑。」上堂：「云收雾卷，杲日当空。不落明暗，如何通信？」僧问：「山深觅不得时如何？」师曰：「口能招祸。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「洞庭湖里浪滔天。」问：「东涌西没时如何？」师曰：「寻。」问：「夜静独行时如何？」师曰：「三把茆。」问：「宝剑未出匣时如何？」师曰：「响。」曰：「出匣后如何？」师嘘一声。问：「闹中取静时如何？」师曰：「头枕布袋。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「堆堆地。」曰：「见后如何？」师曰：「堆堆地。」问：「一得永得时如何？」师曰：「抱石投河。」问：「仗镆邪剑，拟取师头时如何？」师曰：「斩将去。」僧拟议，师便打。师住三年，弃去谒神鼎諲禅师。
鼎，首山高第，望尊一时，衲子非人类精奇，无敢登其门者。住山三十年，门弟子气吞诸方。师发长不剪，弊衣楚音，通谒称法侄，一众大笑。鼎遣童子问：「长老谁之嗣？」师仰视屋曰：「亲见汾阳来！」鼎杖而出，顾见颀然。问曰：「汾州有西河师子，是否？」师指其后，绝叫曰：「屋倒矣！」童子返走，鼎回顾相矍铄。师地坐，脱只履而视之。鼎老忘所问，又失师所在。师徐起整衣，且行且语曰：「见面不如闻名。」遂去。鼎遣人追之不可。叹曰：「汾州乃有此儿邪？」师自是名重丛林。
定林沙门本延有道行，雅为士大夫所信敬。鼎见延，称师知见可兴临济。会道吾虚席，延白郡，请以师主之法，令整肃亡躯，为法者集焉。上堂：「先宝应曰：第一句荐得，堪与祖佛为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。道吾则不然：第一句荐得，和泥合水。第二句荐得，无绳自缚。第三句荐得，四棱著地。所以道，起也海晏河清，行人避路；住也乾坤失色，日月无光。汝辈向甚么处出气？如今还有出气者么？有即出来，对众出气看。如无，道吾为汝出气去也。」乃嘘一声。卓拄杖下座。
上堂：「道吾打鼓，四大部洲同参。拄杖横也挑括乾坤大地，钵盂覆也盖却恒沙世界。且问诸人向甚么处安身立命？若也知得，向北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知，长连床上吃粥吃饭。」次住石霜，当解夏，谓众曰：「昨日作婴孩，今朝年已老。未明三八九，难踏古皇道。手铄黄河干，脚踢须弥倒，浮生梦幻身，人命夕难保。天堂并地狱，皆由心所造。南山北岭松，北岭南山草。一雨润无边，根苗壮枯槁。五湖参学人，但问虚空讨。死脱夏天衫，生披冬月袄。分明无事人，特地生烦恼。」喝一喝，下座。
上堂：「一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。」遂喝一喝，曰：「且道是宾是主？还有分得者么？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。」因同道相访。上堂：「飒飒凉风景，同人访寂寥。煮茶山上水，烧鼎洞中樵。珍重！」问：「达磨未来时如何？」师曰：「长安夜夜家家月。」曰：「来后如何？」师曰：「几处笙歌几处愁。」问：「一物不将来时如何？」师曰：「槐木成林。」曰：「四山火来时如何？」师曰：「物逐人兴。」曰：「步步登高时如何？」师曰：「云生足下。」问：「古人封白纸，意旨如何？」师曰：「家贫路富。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「三日风，五日雨。」上堂：「夫宗师者，夺贫子之衣珠，究达人之见处。若不如是，尽是和泥合水汉。」良久曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。」喝一喝。上堂：「我有一言，绝虑忘缘。巧说不得，只要心传。更有一语，无过直举。且作么生是直举一句？」良久，以拄杖画一画，喝一喝。问：「已事未明，以何为验？」师曰：「玄沙曾见雪峰来。」曰：「意旨如何？」师曰：「一生不出岭。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「马有垂缰之报，犬有驙草之恩。」曰：「与么则不别也。」师曰：「西天东土。」问：「如何是学人自己？」师曰：「打骨出髓。」
上堂：「入水见长人。珍重！」上堂：「面西行向东，北斗正离宫。道去何曾去，骑牛卧牧童。珍重！」上堂：「春生夏长即不问，你诸人脚跟下一句作么生道？」良久曰；「华光寺主。」便下座。上堂：「药多病甚，网细鱼稠。」便下座示众，以拄杖击禅床一下云：「大众还会么？不见道，一击忘所知，更不假修持。诸方达道者，咸言上上机。香严恁么悟去，分明悟得如来禅，祖师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处？若向言中取，则误赚后人，直饶棒下承当，辜负先圣。万法本闲，唯人自闹。所以山僧居福严，只见福严境界，晏起早眠。有时云生碧嶂，月落寒潭，音声鸟飞鸣般若台前，娑罗花香散祝融峰畔。把瘦筇，坐磐石，与五湖衲子时话玄微。灰头土面住兴化，只见兴化家风，迎来送去，门连城市，车马骈阗。渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣，时时入耳。复与四海高人，日谈禅道，岁月都忘。且道居深山、住城郭，还有优劣也无？试道看！」良久云：「是处是慈氏，无门无善财。」问：「行脚不逢人时如何？」师曰：「钓丝绞水。」问：「寻枝摘叶即不问，如何是直截根源？」师曰：「楖栗拄杖。」曰：「意旨如何？」师曰：「行即肩挑云水衲，坐来安在掌中擎。」问：「既是护法善神，为甚么张弓架箭？」师曰：「礼防君子。」问：「如何是佛？」师曰：「有钱使钱。」上堂：「祖师心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今还有印不著者么？试向脚跟下，道将一句来。设你道得倜傥分明，第一不得行过衲僧门下，且道衲僧有甚么长处？」良久曰：「人王三寸铁，遍地是刀枪。」喝一喝。卓拄杖下座。
上堂：「天已明，鼓已响。圣众臻，齐合掌，如今还有不合掌者么？有即尼干欢喜，无则瞿昙恶发。久立，珍重。」问：「磨砻三尺剑，去化不平人。师意如何？」师曰：「好去。」僧曰：「点。」师曰：「你看。」僧拍手一下，归众。师曰：了。」
上堂：「北山南，南山北，日月双明天地黑。大海江河尽放光，逢著观音问弥勒。珍重！」问：「有理难伸时如何？」师曰：「苦。」曰：「恁么则舌拄上腭也。」师嘘一声。僧曰：「将谓胡须赤。」师曰：「梦见兴化脚跟么？」示徒偈曰：「黑黑黑，道道道，明明明，得得得。」师室中插剑一口，以草鞋一对，水一盆，置在剑边。每见入室，即曰：「看！看！」有至剑边拟议者，师曰：「险丧身失命了也。」便喝出。师冬日榜僧堂，作此字：「㏄≡≡≡几狎曲。」其下注曰：「若人识得，不离四威仪中。」首座见曰：「和尚今日放参。」师闻而笑之。宝元戊寅李都尉遣使邀师曰：「海内法友，唯师与杨大年耳。大年弃我而先，仆年来顿觉衰落，忍死以一见公。仍以书抵潭师，敦遣之。」师恻然与侍者舟而东下，舟中作偈曰：「长江行不尽，帝里到何时？既得凉风便，休将橹桌施。」至京师，与李公会月余，而李公果殁。临终画一圆相，又作偈献师：「世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起幞头，解下腰带。若觅死生，问取皮袋。」师曰：「如何是本来佛性？」公曰：「今日热如昨日。」随声便问师：「临行一句作么生？」师曰：「本来无挂碍，随处任方圆。」公曰：「晚来困倦。」更不答话。师曰：「无佛处作佛。」公于是泊然而逝。仁宗皇帝尤留神空宗，闻李公之化，与师问答，加叹久之。师哭之恸，临圹而别。有旨赐官舟南归。中途谓侍者曰：「我忽得风痹疾。」视之口吻已喎斜，侍者以足顿地曰：「当柰何！平生呵佛骂祖，今乃尔。」师曰：「无忧，为汝正之。」以手整之如故。曰：「而今而后，不钝置汝。」后年正月五日示寂，寿五十四，腊三十二。铭行实于兴化，塔全身于石霜。﹝续通鉴则平河东，在太平兴国己卯。据佛运统纪，则师入灭于康定庚辰，以寿数逆而推之，则雍熙丁亥师始生，僧宝传所载，恐失考证。﹞
琅邪慧觉禅师
滁州琅邪山慧觉广照禅师，西洛人也。父为衡阳太守，因疾倾丧。师扶榇归洛，过澧阳药山古刹，宛若夙居。缘此出家，游方参问。得法汾阳，应缘滁水，与雪窦明觉同时唱道。四方皆谓二甘露门，逮今淮南遗化如在。僧问：「如何是佛？」师曰：「铜头铁额。」曰：「意旨如何？」师曰：「鸟觜鱼腮。」上堂：「奇哉十方佛，元是眼中花。欲识眼中花，元是十方佛。欲识十方佛，不是眼中花。欲识眼中花，不是十方佛。于此明得，过在十方佛。于此未明，声闻起舞，独觉临妆。珍重！」僧问：「阿难结集即不问，迦叶微笑事如何？」师曰：「克时克节。」曰：「自从灵鹫分灯后，直至支那耀古今。」师曰：「点朱点漆。」问：「如何是宾中宾？」师曰：「手携书剑谒明君。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「卷起帘来无可睹。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「三更过孟津。」曰：「如何是主中主？」师曰：「独坐镇寰宇。」问：「莲花未出水时如何？」师曰：「猫儿戴纸帽。」曰：「出水后如何？」师曰：「狗子著靴行。」问：「拈椎竖拂即不问，瞬目扬眉事若何？」师曰：「赵州曾见南泉来。」曰：「学人未晓。」师曰：「今冬多雨雪，贫家争柰何！」
上堂：「欲知常住身，当观烂坏体。欲知常住性，当观拄杖子。拄杖子吞却须弥，须弥吞却拄杖子。衲僧到这里，若也拟议，剑梁落膊输降款，铁作胸襟到海隅。」击禅床，下座。上堂：「见闻觉知，俱为生死之因。见闻觉知，正是解脱之本。譬如师子反踯，南北东西且无定止。汝等诸人，若也不会，且莫孤负释迦老子。吽。」
上堂：「山僧今日为诸人说破，明眼衲僧莫去泥里打坐。珍重！」上堂：「天高莫测，地厚宁知？白云片片岭头飞，绿水潺潺涧下急。东涌西没一句即不问，你生前杀后一句作么生道？」良久曰：「时寒吃茶去。」
上堂：「阿呵呵，是甚么？开口是，合口过。轻舟短桌泛波心，蓑衣箬笠从他破。咦！」
上堂：「十方诸佛是个烂木橛，三贤十圣是个茅溷头筹子。汝等诸人来到这里作么？」良久曰：「欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。」
上堂：「剪除狂寇，扫荡搀枪，犹是功勋边事。君臣道合，海晏河清，犹是法身边事。作么生是衲僧本分事？」良久曰：「透网金鳞犹滞水，回途石马出纱笼。」
上堂：「承言须会宗，勿自立规矩。若人下得通方句，我当刎颈而谢之。」上堂，拈起拄杖曰：「山僧有时一棒作个漫天网，打俊鹰快鹞。有时一棒作个布丝网，捷蚬捞虾。有时一棒作金毛师子，有时一棒作虾蟆蚯蚓。山僧打你一棒，且作么生商量？你若缁素，得出不妨。拄杖头上眼，开照四天下。若也未然，从教立在古屏畔，待使丹青入画图。」
上堂：「击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。诸禅德既是日午，为甚却打三更？」良久曰：「昨见垂杨绿，今逢落叶黄。」
上堂：「拈起拄杖，更无上上。放下拄杖，是何模样？髑髅峰后即不问汝诸人，马镫里藏身一句作么生道？若道不得，拄杖子道去也。」卓一下，便归方丈。
上堂：「进前即死。退后即亡。不进不退。又落在无事之乡。何故？长安虽乐，不是久居。」
上堂：「汝等诸人在我这里过夏，与你点出五般病：一、不得向万里无寸草处去。二、不得孤峰独宿。三、不得张弓架箭。四、不得物外安身。五、不得滞于生杀。何故？一处有滞，自救难为。五处若通，方名导师。汝等诸人若到诸方，遇明眼作者，与我通个消息，贵得祖风不坠。若是常徒，即便寝息。何故？裸形国里夸服饰，想君太煞不知时。」
上堂：「山僧因看华严金师子章第九由心回转善成门，又释曰：如一尺之镜，纳重重之影象。若然者道有也得，道无也得，道非亦得，道是亦得。虽然如是，更须知有拄杖头上一窍。若也不会，拄杖子穿灯笼，入佛殿，撞著释迦，磕倒弥勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑个甚么？」卓拄杖下座。上堂，拈拄杖曰：「盘山道向上一路滑，南院道壁立千仞险，临济道石火电光钝。琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。」卓拄杖下座。
大愚守芝禅师
瑞州大愚山守芝禅师，才升座，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「一言出口，驷马难追。」问：「如何是城里佛？」师曰：「十字街头石幢子。」问：「不落三寸时如何？」师曰：「干三长，坤六短。」曰：「意旨如何？」师曰：「切忌地盈虚。」问：「昔日灵山分半座，二师相见事如何？」师曰：「记得么？」僧良久，师打禅床一下，曰：「多年忘却也。」乃曰：「且住！且住！若向言中取则，句里明机，也似迷头认影。若也举唱宗乘，大似一场寐语。虽然如是，官不容针，私通车马。放一线道，有个葛藤处。」遂敲禅床一下，曰：「三世诸佛，尽皆头痛。且道大众，还有免得底么？若一人免得，无有是处。若免不得，海印发光。」师乃竖起拂子曰：「这个是印，那个是光？这个是光，那个是印？掣电之机，徒劳伫思。会么？老僧说梦，且道梦见个甚么？南柯十更若不会，听取一颂：『北斗挂须弥，杖头挑日月。林泉好商量，夏末秋风切。』珍重！」
问：「如何是祖师西来意？」师曰：「天寒日短。」问：「心法无形，如何雕琢？」师曰：「一丁两丁。」曰：「未晓者如何领会？」师曰：「透七透八。」上堂：「一击响玲珑，喧轰宇宙通。知音才侧耳，项羽过江东。与么会，恰认得驴鞍桥作阿爷下颔。」上堂：「大愚相接大雄孙，五湖云水竞头奔。竞头奔，有何门，击箭宁知枯木存。枯木存，一年还曾两度春。两度春，帐里真珠撒与人。撒与人，思量也是慕西秦。」上堂：「竖穷三际，横遍十方，拈起也帝释心惊，放下也地神胆战。不拈不放，唤作甚么？」自云：「虾蟆。」
上堂：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。」乃拈起拂子云：「狸奴白牯总在这里放光动地，何谓如此两段不同？」问：「如何是佛？」师曰：「锯解秤锤。」上堂，大众集定，乃曰：「现成公案，也是打揲不办。」便下座。上堂：「大洋海底排班立，从头第二鬓毛斑。为甚么不道第一鬓毛斑？要会么，金蕊银丝成玉露，高僧不坐凤凰台。」上堂众集，乃曰：「为众竭力，祸出私门。」便下座。上堂：「翠岩路险巇，举步涉千溪。更有洪源水，滔滔在岭西。」击禅床，下座。示众，擎起香合云：「明头合，暗头合。道得天下横行，若道不得且合却。」下座。问：「如何是为人一句？」师曰：「四角六张。」曰：「意旨如何？」师曰：「八凹九凸。」上堂：「沙里无油事可哀，翠岩嚼饭喂婴孩。他时好恶知端的，始觉从前满面埃。」击禅床下座。
石霜法永禅师
潭州石霜法永禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「臂长衫袖短。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「布裤膝头穿。」
法华全举禅师
舒州法华院全举禅师，到公安远和尚处，安问：「作么生是伽蓝？」师曰：「深山藏独虎，浅草露群蛇。」曰：「作么生是伽蓝中人？」师曰：「青松盖不得，黄叶岂能遮。」曰：「道甚么？」师曰：「少年玩尽天边月，潦倒扶桑没日头。」曰：「一句两句，云开月露。作么生？」师曰：「照破佛祖。」
到大愚芝和尚处，愚问：「古人见桃花意作么生？」师曰：「曲不藏直。」曰：「那个且从，这个作么生？」师曰：「大街拾得金，四邻争得知？」曰：「上座还知么？」师曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。」曰：「作家诗客！」师曰：「一条红线两人牵。」曰：「玄沙道，谛当甚谛当，敢保老兄未彻在，又作么生？」师曰：「海枯终见底，人死不知心。」曰：「却是。」师曰：「楼阁凌云势，峰峦叠翠层。」
到琅邪觉和尚处，邪问：「近离甚处？」师曰：「两浙。」曰：「船来陆来？」师曰：「船来。」曰：「船在甚处？」师曰：「步下。」曰：「不涉程途一句，作么生道？」师以坐具摵一摵曰：「杜撰长老，如麻似粟。」拂袖而出。邪问侍者：「此是甚么人？」者曰：「举上座。」邪曰：「莫是举师叔么？先师教我寻见伊。」遂下。旦过问上座：「莫是举师叔么？莫怪适来相触忤。」师便喝。复问：「长老何时到汾阳？」邪曰：「某时到。」师曰：「我在浙江早闻你名，元来见解只如此，何得名播寰宇？」邪遂作礼曰：「某甲罪过。」
师到杭州西庵，庵主曾见明招，主举颂曰：「绝顶西峰上，峻机谁敢当。超然凡圣外，瞥起两重光。」师曰：「如何是两重光？」主曰：「月从东出，日向西没。」师曰：「庵主未见明招时如何？」主曰：「满盏油难尽。」师曰：「见后如何？」主曰：「多心易得干。」
住后，僧问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「白菊乍开重日暖，百年公子不逢春。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「大地绝消息，翛然独任真。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「草荒人变色，凡圣两齐空。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「清风与明月，野老笑相亲。」
上堂：「释迦不出世，达磨不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。」上堂：「钟鸣鼓响，鹊噪鸦鸣。为你诸人说般若、讲涅槃了也。诸人还信得及么？观音菩萨向诸人面前作大神通；若信不及，却往他方救苦利生去也。」上堂：「开口又成增语，不开口又成剩语。」乃曰：「金轮天子敕，草店家风别。」上堂：「三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚作么生措手？你诸人到诸方作么生举？山僧恁么道，也是久日桦来唇，喝一喝。」上堂：「古者道，我若一向举扬宗教，法堂里草深一丈，不可为阇黎锁却僧堂门去也。虽然如是，也是乌龟陆地弄尘行。」上堂：「语渐也返常合道，论顿也不留眹迹。直饶论其顿返其常，也是抑而为之。」问：「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？」师曰：「果熟猿兼重。」曰：「见后为甚么不衔花？」师曰：「林疏鸟不过。」问：「七星光彩天将晓，不犯皇风试道看。」师曰：「将军马蹄红。」曰：「错。」师便打，僧礼拜，展坐具始收。师曰：「一展一收，法法皆周。拟欲更问，著甚来由。」遂问：「会么？」僧曰：「不会。」师便打。
芭蕉谷泉禅师
南岳芭蕉庵大道谷泉禅师，泉州人也。受法汾阳，放荡湖湘，后省同参慈明禅师。明问：「白云横谷口，道人何处来？」师左右顾视，曰：「夜来何处火，烧出古人坟。」明曰：「未在更道。」师作虎声，明以坐具便摵，师接住，推明置禅床上，明却作虎声。师大笑曰：「我见七十余员善知识，今日始遇作家。」
师因倚遇上座来参，﹝遇后住法昌。﹞问：「庵主在么？」师曰：「谁？」曰：「行脚僧。」师曰：「作甚么？」曰：「礼拜庵主。」师曰：「恰值庵主不在。」曰：「你聋！」师曰：「向道不在，说甚么你我。」拽棒趁出。遇次日再来，师又趁出。遇一日又来，问：「庵主在么？」师曰：「谁？」曰：「行脚僧。」揭帘便入。师拦胸扭住曰：「我这里狼虎纵横，尿床鬼子，三回两度来讨甚么？」曰：「人言庵主亲见汾阳来。」师解衣抖擞曰：「你道我见汾阳有多少奇特？」曰：「如何是庵中主？」师曰：「入门须辨取。」曰：「莫只这便是么？」师曰：「赚却几多人？」曰：「前言何在？」师曰：「听事不真，唤钟作瓮。」曰：「万法泯时全体现，君臣合处正中邪去也。」师曰：「驴汉不会便休，乱统作么？」曰：「未审客来将何只待？」师曰：「云门糊饼赵州茶。」曰：「恁么则谢师供养去也。」师叱曰：「我这里火种也未有，早言谢供养。」师因大雪，作偈曰：「今朝甚好雪，纷纷如秋月。文殊不出头，普贤呈丑拙。」慈明迁住福严，师又往省之。少留而还，作偈寄之曰：「相别而今又半年，不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里，汝自匡徒我自眠。」明览笑而已。
龙华晓愚禅师
蕲州黄梅龙华寺晓愚禅师，到五祖戒和尚处，祖问曰：「不落唇吻一句，作么生道？」师曰：「老老大大，话头也不照顾。」祖便喝，师亦喝。祖拈棒，师拍手便出。祖召曰：「阇黎且住话在。」师将坐具搭在肩上，更不回首。上堂：「摩腾入汉，已涉繁词。达磨西来，不守己分。山僧今日与么道，也是为他闲事长无明。」
天圣皓泰禅师
安吉州天圣皓泰禅师，到琅邪，邪问：「埋兵掉斗，未是作家。匹马单枪，便请相见。」师指邪曰：「将头不猛，带累三军。」邪打师一坐具，师亦打邪一坐具。邪接住曰：「适来一坐具，是山僧令行，上座一坐具，落在甚么处？」师曰：「伏惟尚飨。」邪拓开曰：「五更侵早起，更有夜行人。」师曰：「贼过后张弓。」邪曰：「且坐吃茶。」住后，僧问：「如何是佛？」师曰：「黑漆圣僧。」曰：「如何是佛法大意？」师曰：「看墙似土色。」
龙潭智圆禅师
唐州龙潭智圆禅师，辞汾阳，阳曰：「别无送路，与子一枝拄杖，一条手巾。」师曰：「手巾和尚受用，拄杖即不消得。」阳曰：「汝但将去，有用处在。」师便收。阳曰：「又道不用。」师便喝。阳曰：「已后不让临济，」师曰：「正令已行。」阳来日送出三门，乃问：「汝介山逢尉迟时如何？」师曰：「一刀两段。」阳曰：「彼现那吒，又作么生？」师便拽拄杖，阳喝曰：「这回全体分付。」住后，僧问：「承教有言，是真精进，是名真法。供养如来，如何是真法？」师曰：「夜聚晓散。」问：「如何是龙潭剑？」师曰：「触不得。」曰：「用者如何？」师曰：「白骨连山。」问：「昔日穷经，今日参禅，此理如何？」师曰：「两彩一赛。」曰：「作么生领会？」师曰：「去后不留踪。」曰：「如何是佛？」师曰：「火烧不燃。」问：「古殿无佛时如何？」师曰：「三门前合掌。」
投子圆修禅师
舒州投子圆修禅师，僧问：「达磨未来时如何？」师曰：「出口入耳。」曰：「来后如何？」师曰：「叉手并足。」
太子道一禅师
汾州太子院道一禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「卖扇老婆手遮日。」问：「红轮未出时如何？」师曰：「照烛分明。」曰：「出后如何？」师曰：「捞天摸地。」问：「如何是学人亲切处？」师曰：「慈母抱婴儿。」曰：「如何是学人转身处？」师曰：「街头巷尾。」曰：「如何是学人著力处？」师曰：「千斤担子两头摇。」问：「古曲无音韵，如何和得齐？」师曰：「三九二十七，篱头吹觱栗。」曰：「宫商角征非关妙，石人拊掌笑呵呵。」师曰：「同道方知。」
叶县省禅师法嗣
浮山法远禅师
舒州浮山法远圆鉴禅师，郑州人也。投三交嵩和尚出家。幼为沙弥，见僧入室请问赵州庭柏因缘，嵩诘其僧，师傍有省。进具后，谒汾阳、叶县，皆蒙印可。尝与达观颖薛大头七八辈游蜀，几遭横逆，师以智脱之。众以师晓吏事，故号远录公。开堂拈香曰：「汝海枯木上生花，别迎春色。」僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「八十翁翁辊绣毬。」曰：「恁么则一句迥然开祖胄，三玄戈甲振丛林，」师曰：「李陵元是汉朝臣。」问：「如何是佛？」师曰：「大者如兄，小者如弟。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「平地起骨堆。」问：「祖师门下，壁立千仞。正令当行，十方坐断，和尚将何表示？」师曰：「寒猫不捉鼠。」曰：「莫便是为人处也无？」师曰：「波斯不系腰。」问：「新岁已临，旧岁何往？」师曰：「目前无异怪，不用贴钟馗。」曰：「毕竟如何？」师曰：「将谓目前无。」僧以手画曰：「争柰这个何！」师便打。师与王质待制论道，画一圆相，问曰：「一不得匹马单枪，二不得衣锦还乡，鹊不得喜，鸦不得殃，速道！速道！」王罔措，师曰：「勘破了也。」
上堂：「更莫论古话今，只据目前事与你诸人定夺区分。」僧便问：「如何是目前事？」师曰：「鼻孔。」曰：「如何是向上事？」师曰：「眼睛。」欧阳文忠公闻师奇逸，造其室，未有以异之。与客棋，师坐其旁。文忠遽收局，请因棋说法。师即令挝鼓升座，曰：「若论此事，如两家著棋相似，何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路，始得有一般底。只解闭门作活，不会夺角冲关，硬节与虎口齐彰，局破后徒劳绰斡。所以道，肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心粗而时时头撞。休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一著落在甚么处？」良久曰：「从来十九路，迷悟几多人。」文忠加叹，从容谓同僚曰：「修初疑禅语为虚诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！」
上堂：「天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。衲僧得一，祸患临身。」击禅床，下座。上堂：「诸佛出世，建立化门，不离三身智眼，亦如摩醯首罗三目。何故？一只水泄不通，缁素难辨。一只大地全开，十方通畅。一只高低一顾，万类齐瞻。虽然若是，本分衲僧陌路相逢，别具通天正眼始得。所以道，三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。且道狸奴白牯知有个甚么事？要会么？深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。」
师暮年休于会圣岩，叙佛祖奥义，作九带曰：「佛正法眼带，佛法藏带，理贯带，事贯带，理事纵横带，屈曲垂带，妙叶兼带，金针双锁带，平怀常实带。」学者既已传诵，师曰：「若据圆极法门，本具十数，今此九带，已为诸人说了，更有一带，还见得么？若也见得亲切分明，却请出来，对众说看。说得分明，许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切，说不相应，唯依吾语而为已解，则名谤法。诸人到此如何？」众无语，师叱之而去。
宝应法昭禅师
汝州宝应院法昭演教禅师，僧问：「一言合道时如何？」师曰：「七颠八倒。」曰：「学人礼拜。」师曰：「教休不肯休，直待雨淋头。」问：「大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。为甚么不得成佛道？」师曰：「赤脚骑铁驴，直至海南居。」上堂：「十二时中，许你一时绝学，即是学佛法。不见阿难多闻第一，却被迦叶摈出，不得结集。方知聪明博学，记持忆想，向外驰求，与灵觉心转没交涉。五蕴壳中透脱不过，顺情生喜，违情生怒。盖覆深厚，自缠自缚，无有解脱。流浪生死，六根为患。众苦所逼，无自由分，而被妄心于中主宰。大丈夫儿早构取好！」喝一喝，曰：「参。」上堂：「宝应门风险，入者丧全身。作么生是出身一句？若道不得，三十年后。」
大乘慧果禅师
唐州大乘山慧果禅师，僧问：「如何是从上来传底意？」师曰：「金盘拓出众人看。」问：「拨尘见佛时如何？」师曰：「拨尘即乖，见佛即错。」曰：「总不如是时如何？」师曰：「错。」问：「如何是道？」师曰：「宽处宽，窄处窄。」曰：「如何是道中人？」师曰：「苦处苦，乐处乐。」曰：「道与道中人相去多少？」师曰：「十万八千。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「天晴日出。」曰：「学人不会。」师曰：「雨下泥生。」
神鼎諲禅师法嗣
开圣宝情山主
荆南府开圣宝情山主，僧问：「如何是开圣境？」师曰：「三乌引路。」曰：「如何是境中人？」师曰：「二虎巡山。」
妙智光云禅师
天台山妙智寺光云禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「东篱黄菊。」曰：「意旨如何？」师曰：「九月重阳。」
谷隐聪禅师法嗣
金山昙颖禅师
润州金山昙颖达观禅师，首谒大阳玄禅师，遂问：「洞山特设偏正君臣，意明何事？」阳曰：「父母未生时事。」师曰：「如何体会？」阳曰：「夜半正明，天晓不露。」师罔然。遂谒谷隐，举前话，隐曰：「大阳不道不是，只是口门窄，满口说未尽。老僧即不然。」师问：「如何是父母未生时事？」隐曰：「粪墼子。」师曰：「如何是夜半正明，天晓不露？」隐曰：「牡丹花下睡猫儿。」师愈疑骇。一日普请，隐问：「今日运薪邪？」师曰：「然。」隐曰：「云门问：『僧人般柴柴般人？』如何会？」师无对。隐曰：「此事如人学书，点画可效者工，否者拙，盖未能忘法耳。当笔忘手，手忘心，乃可也。」师于是默契。良久曰：「如石头云，执事元是迷，契理亦非悟。」隐曰：「汝以为药语，为病语？」师曰：「是药语。」隐呵曰：「汝以病为药，又安可哉？」师曰：「事如函得盖，理如箭直锋妙，宁有加者，而犹以为病，实未喻旨。」隐曰：「妙至是，亦只名理事。祖师意旨，智识所不能到，矧事理能尽乎？故世尊云：『理障碍正见知，事障续诸生死。』」师恍如梦觉，曰：「如何受用？」隐曰：「语不离窠臼，安能出盖缠？」师叹曰：「才涉唇吻，便落意思。尽是死门，终非活路。」住后，示众曰：「才涉唇吻，便落意思。尽是死门，俱非活路。直饶透脱，犹在沉沦。莫教孤负平生，虚度此世。要得不孤负平生么？」拈拄杖卓一下，曰：「须是莫被拄杖瞒始得。看看拄杖子，穿过你诸人髑髅，勃跳入你鼻孔里去也。」又卓一下。僧问：「经文最初两字是甚么字？」师曰：「以字。」曰：「有甚么交涉？」师曰：「八字。」曰：「好赚人！」师曰：「谤此经，故获罪如是。」问：「一百二十斤铁枷，教阿谁担？」师曰：「老僧。」曰：「自作自受。」师曰：「苦！苦！」问：「和尚还曾念佛也无？」师曰：「不曾念佛。」曰：「为甚么不念佛？」师曰：「怕污人口。」
上堂，众集定，首座出礼拜。师曰：「好好问著。」座低头问话次，师曰：「今日不答话。」便归方丈。上堂：「山僧门庭别，已改诸方辙。为文殊拔出眼里楔，教普贤休嚼口中铁，劝人放开髂﹝枯驾切﹞蛇手，与汝斫却系驴橛。」驻意拟思量，喝曰：「捏捏参。」上堂：「山僧平生，意好相扑，只是无人搭对。今日且共首座搭对。」卷起袈裟，下座索首座相扑。座才出，师曰：「平地上吃交。」便归方丈。上堂：「三世诸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。」良久曰：「且道三世诸佛是谁奴婢？」乃将拂子画一画曰：「三世诸佛过这边，且道一大藏教是谁涕唾？」师乃自唾一唾。上堂：「秤锤井底忽然浮，老鼠多年变作牛。慧空见了拍手笑，三脚猢狲差异猴。」上堂：「五千教典，诸佛常谈。八万尘劳，众生妙用，犹未是金刚眼睛在。如何是金刚眼睛？」良久曰：「瞎。」上堂，大众集定，有僧才出礼拜，师曰：「欲识佛性义，当观时节因缘。」僧便问：「如何是时节因缘？」师便下座。问：「如何是向去底人？」师曰：「从归青嶂里，不出白云来。」曰：「如何是却来底人？」师曰：「自从游紫陌，谁肯隐青山？」问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「家里已无回日信，路边空有望乡牌。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「沧海尽教枯到底，青山直得碾为尘。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「天地尚空秦日月，山河不见汉君臣。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「莺啭千林花满地。客游三月草侵天。」问：「如何有和尚家风？」师曰：「伸手不见掌。」曰：「忽遇仙陀客来，又作么生？」师曰：「对面千里。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「临济。」曰：「恁么则谷隐的子也。」师曰：「德山。」问：「如何是长法身？」师曰：「拄杖六尺。」曰：「如何是短法身？」师曰：「算子三寸。」曰：「恁么则法身有二也。」师曰：「更有方圆在。」上堂：「诸方钩又曲，饵又香，奔凑犹如蜂抱王。因圣这里，钩又直，饵又无，犹如水底捺葫芦。」举拄杖作钓鱼势，曰：「深水取鱼长信命，不曾将酒祭江神。」掷拄杖，下座。
洞庭慧月禅师
苏州洞庭翠峰慧月禅师，僧问：「一花开五叶，结果自然成时如何？」师曰：「脱却笼头，卸却角驮。」曰：「拶出虚空去，处处尽闻香。」师曰：「云愁闻鬼哭，雪压髑髅吟。」问：「和尚未见谷隐时一句作么生道？」师曰：「步步登山远。」曰：「见后如何？」师曰：「驱驱信马蹄。」
仗锡修己禅师
明州仗锡山修己禅师，与净山远公游。尝卓庵庐山佛手岩。后至四明山心，独居十余载，虎豹为邻。尝曰：「羊肠鸟道无人到，寂寞云中一个人。」尔后道俗闻风而至，遂成禅林。僧问：「如何是无缝塔？」师曰：「四棱著地。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「高枕无忧。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「舶船过海，赤脚回乡。」
大乘德遵禅师
唐州大乘山德遵禅师，问谷隐曰：「古人索火，意旨如何？」曰：「任他灭。」师曰：「灭后如何？」曰：「初三十一。」师曰：「恁么则好时节也。」曰：「汝见甚么道理？」师曰：「今日一场困。」隐便打。师乃有颂曰：「索火之机实快哉，藏锋妙用少人猜。要会我师亲的旨，红炉火尽不添柴。」僧问：「世界圆融一句，请师道。」师曰：「团团七尺余。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「鼻大眼深。」上堂：「上来又不问，下去又不疑。不知是不是，是即也大奇。」便下座。
竹园法显禅师
荆南府竹园法显禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「好手画不成。」问：「如何是道？」师曰：「交横十字。」曰：「如何是道中人？」师曰：「往往不相识。
永福延照禅师
彭州永福院延照禅师，僧问：「如何是彭州境？」师曰：「人马合杂。」僧以手作拽弓势，师拈棒。僧拟议，师便打。
景清居素禅师
安吉州景清院居素禅师，僧问：「即此见闻非见闻，为甚么法身有三种病，二种光？」师曰：「填凹就缺。」问：「承和尚有言，寰中天子敕，塞外将军令，如何是塞外将军令？」师曰：「揭。」曰：「其中事如何？」师曰：「蹴。」曰：「莫便是和尚为人处也无？」师弹指一下。问：「远远投师，乞师一接。」师曰：「新罗人打鼓。」曰：「如何领会？」师曰：「舶主未曾逢。」问：「如何是末上一句？」师曰：「金刚树下。」曰：「如何是末后一句？」师曰：「拘尸城边。」曰：「向上更有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「波旬拊掌呵呵笑，迦叶抬头不识人。」
仁寿嗣珍禅师
处州仁寿嗣珍禅师，僧问：「知师已得禅中旨，当阳一句为谁宣？」师曰：「土鸡瓦犬。」曰：「如何领会？」师曰：「门前不与山童扫，任意松钗满路岐。」上堂：「明明无悟，有法即迷。日上无云，丽天普照。眼中无翳，空本无花。无智人前，不得错举。参！」
云门显钦禅师
越州云门显钦禅师，上堂，良久曰：「好个话头，若到诸方，不得错举。」便下座。
永庆光普禅师
果州永庆光普禅师，初问谷隐：「古人道，来日大悲院里有斋。意旨如何？」曰：「日出隈阳坐，天寒不举头。」师入室次，隐曰：「适来因缘汝作么生会？」师曰：「会则途中受用，不会则世谛流布。」曰：「未在更道。」师拂袖便出。住后，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「蜀地用镔铁。」
驸马李遵勖居士
驸马都尉李遵勖居士，谒谷隐，问出家事。隐以崔赵公问径山公案答之。公于言下大悟，作偈曰：「学道须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。」公一日与坚上座送别，公问：「近离上党，得届中都，方接尘谈，遽回虎锡。指云屏之翠峤，访雪岭之清流。未审此处彼处，的的事作么生？」座曰：「利剑拂开天地静，霜刀才举斗牛寒。」公曰：「恰值今日耳聩。」座曰：「一箭落双雕。」公曰：「上座为甚么著草鞋睡？」座以衣袖一拂，公低头曰：「今日可谓降伏也。」座曰：「普化出僧堂。」公临终时，膈胃躁热，有尼道坚谓曰：「众生见劫尽，大火所烧时，都尉切宜照管主人公。」公曰：「大师与我煎一服药来。」坚无语。公曰：「这师姑药也不会煎得。」公与慈明问答罢，泊然而终。语见慈明传中。
英公夏竦居士
英公夏竦居士，字子乔。自契机于谷隐，日与老衲游。偶上蓝溥禅师至，公问：「百骸溃散时，那个是长老自家底？」蓝曰：「前月二十离蕲阳。」公休去。蓝却问：「百骸溃散时，那个是相公自家底？」公便喝。蓝曰：「喝则不无，毕竟那个是相公自家底。」公对以偈曰：「休认风前第一机，太虚何处著思惟。山僧若要通消息，万里无云月上时，」蓝曰：「也是弄精魂。」
广慧琏禅师法嗣
华严道隆禅师
东京华严道隆禅师，初参石门彻和尚，问曰：「古者道，但得随处安闲，自然合他古辙。虽有此语，疑心未歇时如何？」门曰：「知有乃可随处安闲。如人在州县住，或闻或见，千奇百怪，他总将作寻当。不知有而安闲，如人在村落住，有少声色则惊怪传说。」师于言下有省。门尽授其洞上厥旨，后为广慧嗣。一日，福严承和尚问曰：「禅师亲见石门，如何却嗣广慧？」师曰：「我见广慧，渠欲剃发，使我擎凳子来。」慧曰：「道者，我有凳子诗听取。」乃曰：「放下便平稳，我时便肯伊。」因叙在石门处所得。广慧曰：「石门所示，如百味珍羞，只是饱人不得。」师至和初游京，客景德寺，日纵观都市，归常二鼓。一夕不得入，卧于门之下。仁宗皇帝梦至寺门，见龙蟠地，惊觉。中夜遣中使视之，睹师热睡鼻鼾，撼之惊矍，问名归奏。帝闻名道隆，乃喜曰：「吉征也。」明日召至便殿，问宗旨。师奏对详允，帝大悦。后以偈句相酬唱，络绎于道，或入对留宿禁中，礼遇特厚，赐号应制明悟禅师。皇祐间，诏大觉琏禅师于化成殿演法，召师问话，机锋迅捷，帝大悦，侍卫皆山呼。师即奏疏举琏自代，禁林待问，秘殿谭禅，乞归庐山。帝览表不允。有旨：于曹门外建精舍延师，赐号华严禅院。开堂，僧问：「如何是道？」师曰：「高高低低。」曰：「如何是道中人？」师曰：「脚瘦草鞋宽。」师年八十余，示寂于盛暑。安坐七日，手足柔和。全身塔于寺之东。
慧力慧南禅师
临江军慧力慧南禅师，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「铁牛不吃栏边草，直上须弥顶上眠。」曰：「恁么则昔日汝阳亲得旨，临江今日大敷扬。」师曰：「礼拜了退。」问：「如何是佛？」师曰：「头大尾小。」曰：「未晓玄言，乞师再指。」师曰：「眉长三尺二。」曰：「恁么则人人皆顶戴，见者尽攒眉。」师长嘘一声，僧拍一拍便礼拜。师曰：「一任勃跳。」
广慧德宣禅师
汝州广慧德宣禅师，僧问：「祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？」师曰：「仲氏吹埙，伯氏吹篪。」曰：「恁么则广慧的子，首山亲孙也。」师曰：「椽槌里坐地，不打阇黎。」
文公杨亿居士
文公杨亿居士，字大年。幼举神婴，及壮负才名而未知有佛。一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。公疑之曰：「是岂出孔孟之右乎？何佞甚！」因阅数板，懵然始少敬信。后会翰林李公维，勉令参问。及由秘书监出守汝州，首谒广慧。慧接见，公便问：「布鼓当轩击，谁是知音者？」慧曰：「来风深辨。」公曰：「恁么则禅客相逢只弹指也。」慧曰：「君子可入。」公应「喏喏」慧曰：「草贼大败。」夜语次，慧曰：「秘监曾与甚人道话来？」公曰：「某曾问云岩谅监寺：『两个大虫相咬时如何？』谅曰：『一合相。』某曰：『我只管看，未审恁么道还得么？』」慧曰：「这里即不然。」公曰：「请和尚别一转语。」慧以手作拽鼻势，曰：「这畜生更勃跳在。」公于言下脱然无疑。有偈曰：「八角磨盘空里走，金毛师子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。」复抒其师承密证，寄李翰林曰：「病夫夙以顽蠢，获受奖顾。预闻南宗之旨，久陪上国之游。动静咨询，周旋策发，俾其刳心之有诣，墙面之无惭者，诚出于席间床下矣。矧又故安公大师每垂诱导，自双林灭影，只履西归，中心浩然，罔知所止。仍岁沉痾，神虑迷恍，殆及小间，再辨方位。又得云门谅公大士见顾蓬蒿，谅之旨趣，正与安公同辙，并自庐山云居归宗而来，皆是法眼之流裔。去年假守兹郡，适会广慧禅伯，实承嗣南院念，念嗣风穴，穴嗣先南院，南院嗣兴化，兴化嗣临济，临济嗣黄檗，黄檗嗣百丈，丈嗣马祖，祖出让和尚，让即曹溪之长谪也。斋中务简，退食之暇，或坐邀而至，或命驾从之。请扣无方，蒙滞顿释。半岁之后，旷然弗疑。如忘忽记，如睡忽觉。平昔碍膺之物，嚗然自落。积劫未明之事，廓尔现前。固亦决择之洞分，应接之无蹇矣。重念先德，率多参寻。如雪峰九上洞山，三到投子，遂嗣德山；临济得法于大愚，终承黄檗；云岩多蒙道吾训诱，乃为药山之子；丹霞亲承马祖印可，而终作石头之裔。在古多有，于理无嫌。病夫今继绍之缘，实属于广慧；而提激之自，良出于鳌峰也。欣幸！欣幸！」公问广慧曰：「承和尚有言，一切罪业，皆因财宝所生，劝人疏于财利。况南阎浮提众生，以财为命，邦国以财聚人，教中有财法二施，何得劝人疏财乎？」慧曰：「幡竿尖上铁龙头。」公曰：「海坛马子似驴大。」慧曰：「楚鸡不是丹山凤。」公曰：「佛灭二千岁，比丘少惭愧。」公置一百问，请广慧答。慧一一答回。公问李都尉曰：释迦六年苦行，成得甚么事？」尉曰：「担折知柴重。」公因微恙，问环大师曰：「某今日忽违和，大师慈悲，如何医疗？」环曰：「丁香汤一碗。」公便作吐势，环曰：「恩爱成烦恼。」环为煎药次，公叫曰：「有贼！」环下药于公前，叉手侧立。公瞠目视之曰：「少丛林汉。」环拂袖而出。又一日，问曰：「某四大将欲离散，大师如何相救？」环乃槌胸三下。公曰：「赖遇作家。」环曰：「几年学佛法，俗气犹未除。」公曰：「祸不单行。」环作嘘嘘声。公书偈遗李都尉曰：「沤生与沤灭，二法本来齐。欲识真归处，赵州东院西。」尉见遂曰：「泰山庙里卖纸钱。」尉即至，公已逝矣。
南岳下十一世
石霜圆禅师法嗣
翠岩可真禅师
洪州翠岩可真禅师，福州人也。尝参慈明，因之金銮同善侍者坐夏。善乃慈明高第，道吾真、杨岐会皆推伏之。师自负亲见慈明，天下无可意者。善与语，知其未彻，笑之。一日山行，举论锋发。善拈一片瓦砾，置磐石上，曰：「若向这里下得一转语，许你亲见慈明。」师左右视，拟对之。善叱曰：「伫思停机，情识未透，何曾梦见？」师自愧悚，即还石霜。慈明见来，叱曰：「本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了早已至此？」师泣曰：「被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。」明遽问：「如何是佛法大意？」师曰：「无云生岭上，有月落波心。」明嗔目喝曰：「头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？」师悚然，求指示。」明曰：「汝问我。」师理前语问之。明震声曰：「无云生岭上，有月落波心。」师于言下大悟。师爽气逸出，机辩迅捷，丛林惮之。
住翠岩日，僧问：「如何是佛？」师曰：「同坑无异土。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「深耕浅种。」问：「如何是学人转身处？」师曰：「一堵墙，百堵调。」曰：「如何是学人著力处？」师曰：「千日斫柴一日烧。」曰：「如何是学人亲切处？」师曰：「浑家送上渡头船。」问：「利人一句，请师垂示？」师曰：「三脚虾蟆飞上天。」曰：「前村深雪里，昨夜一枝开。」师曰：「饥逢王膳不能飨。」问：「如何是道？」师曰：「出门便见。」曰：「如何是道中人？」师曰：「担枷过状。」上堂：「先德道，此事如爆龟文，爆即成兆，不爆成钝。爆与不爆，直下便捏。上蓝即不然，无固无必，虚空走马，旱地行船，南山起云，北山下雨。」遂拈拄杖曰：「拄杖子变作天大将军，巡历四天下。有守节不守节，有戒行无戒行，一时奏与天帝释。」乃喝一喝曰：「丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。」卓一下上堂，举龙牙颂曰：「学道如钻火，逢烟未可休。直待金星现，归家始到头。」神鼎曰：「学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。」师曰：「若论顿也，龙牙正在半途。若论渐也，神鼎犹少悟在。于此复且如何？诸仁者，今年多落叶，几处扫归家。」上堂：「临阵抗敌，不惧生死者，将军之勇也。入山不惧虎兕者，猎人之勇也，入水不惧蛟龙者，渔人之勇也。作么生是衲僧之勇？」拈拄杖曰：「这个是拄杖子，拈得、把得、动得，三千大千世界，一时摇动；若拈不得，把不得，动不得，文殊自文殊，解脱自解脱。参！」
上堂，举：「僧问巴陵：『如何是道？』陵曰：『明眼人落井。』又问宝应：『如何是道？』应曰：『五凤楼前。』又问首山：『如何是道？』山曰：『脚下深三尺。』此三转语，一句壁立千仞，一句陆地行船，一句宾主交参。诸人莫有拣得者么？出来道看。如无且行罗汉慈，破结贼故。行菩萨慈，安众生故。行如来慈，得如相故。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「五通贤圣。」曰：「学人不会。」师曰：「舌至梵天。」师将入灭示疾甚劳苦。席蒿于地，转侧不少休。哲侍者垂泣曰：「平生诃佛骂祖，今何为乃尔？」师熟视，诃曰：「汝亦作此见解邪？」即起趺坐，呼侍者烧香，烟起遂示寂。
蒋山赞元禅师
蒋山赞元觉海禅师，婺州义乌人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修种智，随愿示生。父母感祥，闾里称异。三岁出家，七岁为僧。十五游方，远造石霜，升于丈室。慈明一见曰：「好好著槽厂。」师遂作驴鸣。明曰：「真法器耳。」俾为侍者。二十年中，运水般柴，不惮寒暑，悉己躬亲。求道后出世苏台、天峰、龙华、白云，府帅请居志公道场提纲宗要，机锋迅敏，解行相应，诸方推服。丞相王公安石重师德望，特奏章服师号。公又坚辞鼎席，结庐定林山中，与师萧散林下，清谈终日。赠师颂曰：「不与物违真道广，每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。」此亦明世希有事也。僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「东壁打西壁。」曰：「客来如何只待？」师曰：「山上樵，井中水。」问：「如何是诸佛出身处？」师曰：「驴胎马腹。」问：「鲁祖面壁，意旨如何？」师曰：「住持事繁。」问：「如何是大善知识？」师曰：「屠牛剥羊。」曰：「为甚么如此？」师曰：「业在其中。」上堂：「这个若是，如虎戴角。这个若不是，唤作甚么？」良久曰：「喂驴喂马，珍重！」元祐元年，师乃迁化。丞相王公恸哭于塔，赞师真曰：「贤哉人也！行厉而容寂，知言而能默。誉荣弗喜，辱毁弗戚。弗矜弗克，人自称德。有缁有白，来自南北。弗顺弗逆，弗抗弗抑。弗观汝华，唯食己实。孰其嗣之，我有遗则。」
武泉山政禅师
瑞州武泉山政禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「衣成人，水成田。」上堂：「黄梅席上，海众千人。付法传衣，碓坊行者。是则红日西升，非则月轮东上。参！」
双峰省回禅师
南岳双峰寺省回禅师，上堂：「南番人泛船，塞北人摇橹。波斯入大唐，须弥山作舞。是甚么说话？」师元丰六年九月十七日净发，沐浴辞众。偈曰：「九十二光阴，分明对众说。远洞散寒云，幽窗度残月。」言讫坐逝。荼毗齿顶不坏，上有五色异光。
大宁道宽禅师
洪州大宁道宽禅师，僧问：「饮光正见，为甚么见拈花却微笑？」师曰：「忍俊不禁。」问：「丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？」师曰：「贼不打贫儿家。」问：「既是一真法界，为甚么却有千差万别？」师曰：「根深叶茂。」僧打圆相曰：「还出得这个也无？」师曰：「弄巧成拙。」问：「如何是前三三，后三三？」师曰：「数九不到九。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「点茶须是百沸汤。」曰：「意旨如何？」师曰：「吃尽莫留滓。」有僧造师之室，问：「如何是露地白牛？」师以火箸插火炉中，曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「头不欠，尾不剩。」师在同安日，时有僧问：「既是同安，为甚么却有病僧化去？」师曰：「布施不如还却债。」上堂：「少林妙诀，古佛家风。应用随机，卷舒自在。如拳作掌，开合有时。似水成沤，起灭无定。动静俱显，语默全彰。万用自然，不劳心力。到这里唤作顺水放船，且道逆风举桌，谁是好手？」良久曰：「弄潮须是弄潮人。」喝一喝曰：「珍重！」上堂：「无念为宗，无住为本。真空为体，妙有为用。所以道，尽大地是真空，遍法界是妙有。且道是甚么人用得，四时运用，日月长明，法本不迁，道无方所，随缘自在，逐物升沉。此土他方，入凡入圣。虽然如是，且道入乡随俗一句作么生道？」良久曰：「西天梵语，此土唐言。」
道吾悟真禅师
潭州道吾悟真禅师，上堂：「古今日月，依旧山河。若明得去，十方薄伽梵，一路涅槃门。若明不得，谤斯经故，获罪如是。」上堂：「师子儿哮吼，龙马驹勃跳。古佛镜中明，三山孤月皎。」遂作舞，下座。上堂，举：「洞山道：『五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎锝子，三个猢狲夜簸钱。』老僧即不然。三面狸奴脚踏月，两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也。洞山老人，甚是奇特。虽然如是，只行得三步四步，且不过七跳八跳。且道淆讹在甚么处？老僧今日不惜眉毛，一时布施。」良久曰：「叮咛损君德，无言真有功，任从沧海变，终不为君通。」问：「凝然便会时如何？」师曰：「老鼠尾上带研槌。」问：「如何是真如体？」师曰：「夜叉屈膝眼睛黑。」曰：「如何是真如用？」师曰：「金刚杵打铁山摧。」问：「如何是常照？」师曰：「针锋上须弥。」曰：「如何是寂照？」师曰：「眉毛里海水。」曰：「如何是本来照？」师曰：「草鞋里勃跳。」僧退，师曰：「寂照常照本来照，草鞋底下常勃跳。更会针锋上须弥，眉毛中水常渺渺。」问：「如何是佛？」师曰：「洞庭无盖。」
上堂：「山前麦熟，庐陵米价，镇州萝卜，更有一般。」良久曰：「时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。」上堂：「古人道，认著依前还不是，实难会。土宿颔下髭须多，波斯眼深鼻孔大。甚奇怪，欻然透过新罗界。」问僧：「甚处来？」曰：「堂中来。」师曰：「圣僧道甚么？」僧近前不审。师曰：「东家作驴，西家作马。」曰：「过在甚么处？」师曰：「万里崖州。」师不安，僧问：「和尚近日尊位如何？」师曰：「粥饭头不了事。」僧无语。师鸣指一下。
上堂：「普化明打暗打，布袋横撒竖撒，石室行者踏碓，因甚志却下脚。」问：「如何是第一玄？」师曰：「释尊光射阿难肩。」曰：「如何是第二玄？」师曰：「孤轮众象攒。」曰：「如何是第三玄？」师曰：「泣向枯桑泪涟涟。」曰：「如何是第一要？」师曰：「最好精粗照。」曰：「如何是第二要？」师曰：「闪电乾坤光晃耀。」曰：「如何是第三要？」师曰：「路夹青松老。」上堂，举：「僧问首山：『如何是佛？』山曰：『新妇骑驴阿家牵。』」师曰：「手提巴鼻脚踏尾，仰面看天听流水。天明送出路傍边，夜静还归茅屋里。」
蒋山保心禅师
蒋山保心禅师，僧问：「月未圆时如何？」师曰：「顺数将去。」曰：「圆后如何？」师曰：「倒数将来。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「黑漆露柱。」问：「声色两字如何透得？」师曰：「一手吹，一手拍。」
百丈惟政禅师
洪州百丈惟政禅师，上堂：「岩头和尚用三文钱索得个妻，只解捞虾捷蚬，要且不解生男育女，直至如今，门风断绝。大众要识[大/岁]公妻么？百丈今日不惜唇吻，与你诸人注破：蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。」僧问：「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？」师曰：「有钱千里通。」曰：「见后为甚么不衔花？」师曰：无钱隔壁聋。」问：「达磨未来时如何？」师曰：「六六三十六。」曰：「来后如何？」师曰：「九九八十一。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「木耳树头生。」问：「一切法是佛法，意旨如何？」师曰：「一重山下一重人。」问：「上行下学，未是作家。背楚投吴，方为达士。岂不是和尚语？」师曰：「是。」曰：「父财子用也。」师曰：「汝试用看。」僧拟议，师便打。上堂：「天台普请，人人知有，南岳游山，又作么生？会则灯笼笑你，不会有眼如盲。」
香山蕴良禅师
明州香山蕴良禅师，僧问：「如何是透法身句？」师曰：「刹竿头上舞三台。」曰：「如何是接初机句？」师曰：「上大人。」曰：「如何是末后句？」师曰：「双林树下。」问：「如何是学人转身处？」师曰：「磨坊里。」上堂，良久。呵呵大笑曰：「笑个甚么？笑他鸿鹄冲天飞，乌龟水底逐鱼儿。三个老婆六只奶，金刚背上烂如泥。呵呵呵，知不知，东村陈大耆。参！」
南峰惟广禅师
苏州南峰惟广禅师，上堂：「一问一答。如钟含响，似谷应声。盖为事不获已，且于建化门中，放一线道。若据衲僧门下，天地悬殊，且道衲僧有甚么长处？」良久曰：「尽日觅不得，有时还自来。咄！」
大沩德干禅师
潭州大沩德干禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「水从山上出。」曰：「意旨如何？」师曰：「溪涧岂能留？」乃曰：「山花似锦，文殊撞著眼睛；幽鸟绵蛮，观音塞却耳际。诸仁者更思量个甚么？昨夜三更睡不著，翻身捉得普贤，贬向无生国里，一觉直至天明。今朝又得与诸人相见说梦。噫！是甚么说话。」卓拄杖，下座。
灵山本言禅师
全州灵山本言禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「谁教汝恁么问？」曰：「今日起动和尚也。」师曰：「谢访及。」
广法源禅师
安吉州广法院源禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「砖头瓦片。」问：「闹中取静时如何？」师曰：「冤不可结。」问：「如何是正法眼？」师曰：「眉毛下。」曰：「便与么会时如何？」师曰：「瞳儿笑点头。」问：「如何是向上事？」师曰：「日月星辰。」曰：「如何是向下事？」师曰：「地狱镬汤。」问：「万里无云时如何？」师曰：「猢狲忍饿。」曰：「乞师拯济。」师曰：「甚么火色。」问：「古人拈槌举拂，意旨如何？」师曰：「白日无闲人。」曰：「如何承当？」师曰：「如风过耳。」问：「握剑当胸时如何？」师曰：「老鸦成队。」曰：「正是和尚见处。」师曰：「蛇穿鼻孔。」僧拂袖便出。师曰：「大众相逢。」问：「从上诸圣向甚么处行履？」师曰：「十字街头。」曰：「与么则败缺也。」师曰：「知你不到这田地。」曰：「到后如何？」师曰：「家常茶饭。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「干姜附子。」曰：「与么则不同也。」师曰：「冰片雪团。」上堂：「春雨微微，檐头水滴，闻声不悟，归堂面壁。」上堂：「若论大道，直教杼山无开口处。你诸人试开口看。」僧便问：「如何是大道？」师曰：「担不起。」曰：「为甚么担不起？」师曰：「大道。」上堂：「若论此事，切莫道著。道著即头角生。」有僧出曰：「头角生也。」师曰：「祸事。」曰：「某甲罪过。」师曰：「龙头蛇尾，伏惟珍重！」师元丰八年十月十二晚，忽书偈曰：「雪鬓霜髭九九年，半肩毳衲尽诸缘。廓然笑指浮云散，玉兔流光照大千。」掷笔而寂。
灵隐德章禅师
灵隐德章禅师，初住大相国寺西经藏院。庆历八年九月一日，仁宗皇帝诏师于延春阁下斋，宣普照大师问：「如何是当机一句？」师曰：「一言迥出青霄外，万仞峰前险处行。」曰：「作么生是险处行？」师便喝。曰：「皇帝面前，何得如此？」师曰：「也不得放过。」明年又宣入内斋，复宣普照问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「雷惊细草萌芽发，高山进步莫迟迟。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「戴角披毛异，来往任纵横。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「出门天外迥，流山影不真。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「寒林无宿客，大海听龙吟。」后再宣入化成殿斋，宣守贤问：「斋筵大启，如何报答圣君？」师曰：「空中求鸟迹。」曰：「意旨如何？」师曰：「水内觅鱼踪。」师进心珠歌曰：「心如意，心如意，任运随缘不相离。但知莫向外边求，外边求，终不是，枉用工夫隐真理，识心珠，光耀日，秘藏深密无形质。拈来掌内众人惊，二乘精进争能测。碧眼胡须指出，临机妙用何曾失？寻常切忌与人看，大地山河动岌岌。」师皇祐二年乞归山林养老。御批杭州灵隐寺住持，赐号明觉。
琅邪觉禅师法嗣
定慧超信禅师
苏州定慧院超信海印禅师，僧问：「如何是佛法的的大意？」师曰：「湘源斑竹杖。」曰：「意旨如何？」师曰：「枝枝带泪痕。」问：「如何是第一句？」师曰：「那吒忿怒。」曰：「如何是第二句？」师曰：「衲僧罔措。」曰：「如何是第三句？」师曰：「西天此土。」上堂：「泥蛇咬石鳖，露柱啾啾叫。须弥打一棒，阎老呵呵笑。参！」上堂：「若识般若，即被般若缚。若不识般若，亦被般若缚。识与不识，拈放一边，却问诸人如何是般若体？参堂去！」上堂：「莺声阑，蝉声急，入水乌龟头不湿。鹭鸶飞入芦花丛，雪月交辉俱不及。吽！」
泐潭晓月禅师
洪州泐潭晓月禅师，僧问：「修多罗教，如标月指，未审指个甚么？」师曰：「请高著眼。」曰：「曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。」师曰：「年衰鬼弄人。」
姜山方禅师
越州姜山方禅师，僧问：「如何是不动尊？」师曰：「单著布衫穿市过。」曰：「学人未晓。」师曰：「骑驴踏破洞庭波。」曰：「透过三级浪，专听一声雷，」师曰：「伸手不见掌。」曰：「还许学人进向也无？」师曰：「踏地告虚空。」曰：「雷门之下，布鼓难鸣。」师曰：「八花毬子上，不用绣红旗。」曰：「三十年后，此话大行。」师便打。问：「莲花未出水时如何？」师曰：「穿针嫌眼小。」曰：「出水后如何？」师曰：「尽日展愁眉。」问：「如何是一尘入正受？」师曰：「蛇衔老鼠尾。」曰：「如何是诸尘三昧起？」师曰：「鳖咬钓鱼竿。」曰：「恁么则东西不辨，南北不分去也。」师曰：「堂前一碗夜明灯，帘外数茎青瘦竹。」问：「诸佛未出世时如何？」师曰：「不识酒望子。」曰：「出世后如何？」师曰：「钓鱼船上赠三椎。」问：「如何是佛？」师曰：「留髭表丈夫。」问：「奔流度刃，疾焰过风，未审姜山门下还许借借也无？」师曰：「天寒日短夜更长。」曰：「锦帐绣鸳鸯，行人难得见。」师曰：「髑髅里面气冲天。」僧召和尚，师曰：「鸡头凤尾。」曰：「诺方泥里洗﹝诺，据义应作「诸」字﹞，姜山画将来。」师曰：「姜山今日为客，且望阇黎善传。虽然如是，不得放过。」便打。上堂：「穿云不渡水，渡水不穿云。乾坤把定不把定。虚空放行不放行。横三竖四，乍离乍合，将长补短，即不问汝诸人，饭是米做一句，要且难道。」良久曰：「私事不得官酬。」上堂：「不是道得道不得，诸方尽把为奇特。寒山烧火满头灰，笑骂丰干这老贼。」
白鹿显端禅师
福州白鹿山显端禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「九州百粤。」曰：「如何是道中人？」师曰：「乘肥衣锦。」问：「如何是大善知识？」师曰：「持刀按剑。」曰：「为甚么如此？」师曰：「礼防君子。」问：「如何是异类？」师曰：「鸦巢生凤。」上堂：「摩腾入汉，肉上剜疮。僧会来吴，眼中添屑。达磨九年面壁，鬼魅之由。二祖立雪求心，翻成不肖。汝等诸人到这里，如何吐露？若也道得，海上横行。若道不行，林间独卧。」以拄杖击禅床一下。问：「如何是无相佛？」师曰：「滩头石师子。」曰：「意旨如何？」师曰：「有心江上住，不怕浪淘沙。」问：「凝然湛寂时如何？」师曰：「不是阇黎安身立命处。」曰：「如何是学人安身立命处？」师曰：「云有出山势，水无投涧声。」问：「如何是教意？」师曰：「楞伽会上。」曰：「如何是祖意？」师曰：「熊耳山前。」曰：「教意祖意，相去几何？」师曰：「寒松连翠竹。秋水对红莲。」
琅邪智迁禅师
滁州琅邪山智迁禅师，僧问：「如何是琅邪境？」师曰：「松因有恨萧疏老，花为无情取次开。」曰：「如何是境中人？」师曰：「发长僧貌丑。」问：「如何是和尚为人句？」师曰：「眼前三尺雪。」曰：「莫便是也无？」师曰：「脑后一枝花。」
凉峰洞渊禅师
泉州凉峰洞渊禅师，僧问：「如何是涅槃？」师曰：「刀斫斧劈。」曰：「如何是解脱？」师曰：「衫长裤短。」问：「诸圣不到处，师还知也无？」师曰：「老来无力下禅床。」问：「离四句，绝百非时如何？」师曰：「柴门草自深。」问：「狗子还有佛性也无？」师曰：「松直棘曲。」问：「如何是佛？」师曰：「金沙照影。」曰：「如何是道？」师曰：「玉女抛梭。」曰：「佛与道相去几何？」师曰：「龟毛长一丈，兔角长八尺。」
真如方禅师
真州真如院方禅师，参琅邪，唯看柏树子话。每入室，陈其所见，不容措词，常被喝出。忽一日大悟，直入方丈曰：「我会也。」琅邪曰：「汝作么生会？」师曰：「夜来床荐暖，一觉到天明。」琅邪可之。
兴教坦禅师
宣州兴教院坦禅师，永嘉牛氏子。业打银，因淬砺瓶器有省。即出家，参琅邪，机语顿契。后依天衣怀禅师，时住兴教，擢为第一座。衣受他请，欲闻州乞师继之。时刁景纯学士守宛陵，衣恐刁涉外议，乃于观音前祝曰：「若坦首座道眼明白，堪任住持，愿示梦于刁学士。」刁夜梦牛在兴教法座上。衣凌晨辞州，刁举所梦，衣大笑。刁问其故，衣曰：「坦首座姓牛，又属牛。」刁就座出帖请之，师受请升座。有雪窦化主省宗出，问：「诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后为甚么杳无消息？」师曰：「鸡足峰前风悄然。」宗曰：「未在更道。」师曰：「大雪满长安。」宗曰：「谁人知此意，令我忆南泉？」拂袖归众，更不礼拜。师曰：「新兴教今日失利。」便归方丈。令人请宗至，师曰：「适来错祗对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却？」宗曰：「大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老？」师曰：「我别有语在。」宗乃理前语，至「未在更道」处，师曰：「我有三十棒寄你打雪窦。」宗乃礼拜。
归宗可宣禅师
江州归宗可宣禅师，汉州人也。壮为僧，即出峡依琅邪，一语忽投，群疑顿息。琅邪可之。未几，令分座。净空居士郭功甫过门问道，与厚。及师领归宗，时功甫任南昌尉，俄郡守恚师不为礼，捃甚。遂作书寄功甫曰：「某世缘尚有六年，奈州主抑逼，当弃余喘，托生公家，愿无见阻。」功甫阅书惊喜，且颔之。中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：「此不是和尚来处。」功甫撼而问之，妻详以告。呼灯取书示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年记问如昔。至三岁，白云端禅师抵其家，始见之。曰：「吾侄来也。」云曰：「与和尚相别几年？」宣倒指曰：「四年矣。」﹝盖与相别一年方死。﹞云曰：「甚处相别？」曰：「白莲庄上。」云曰：「以何为验？」曰：「爹爹妈妈明日请和尚斋。」忽闻推车声，云问：「门外是甚么声？」宣以手作推车势。云曰：「过后如何？」曰：「平地两条沟。」果六周无疾而逝。
长水子璇讲师
秀州长水子璇讲师，郡之嘉兴人也。自落[髟/采]诵楞严不辍。从洪敏法师讲至「动静二相，了然不生」，有省。谓敏曰：「敲空击木，﹝木一作竹。﹞尚落筌蹄。举目扬眉，已成拟议。去此二途，方契斯旨。」敏拊而证之。然欲探禅源，罔知攸往。闻琅邪道重当世，即趋其席。值上堂次，出问：「清净本然，云何忽生山河大地？」琅邪凭陵答曰：「清净本然，云何忽生山河大地？」师领悟，礼谢曰：「愿侍巾瓶。」琅邪谓曰：「汝宗不振久矣，宜厉志扶持，报佛恩德，勿以殊宗为介也。」乃如教，再拜以辞。后住长水，承禀日顾众曰：「道非言象得，禅非拟议知。会意通宗，曾无别致。」由是二宗仰之。尝疏楞严等经，盛行于世。
大愚芝禅师法嗣
云峰文悦禅师
南岳云峰文悦禅师，南昌徐氏子。初造大愚，闻示众曰：「大家相聚吃茎齑，若唤作一茎齑，入地狱如箭射。」便下座。师大骇，夜造方丈，愚问：「来何所求？」师曰：「求心法。」愚曰：「法轮未转，食轮先转。后生趁色力健，何不为众乞食？我忍饥不暇，何暇为汝说禅乎？」师不敢违。未几，愚移翠岩，师纳疏罢，复过翠岩求指示。岩曰：「佛法未到烂却，雪寒宜为众乞炭。」师亦奉命，能事罢复造方丈。岩曰：「堂司阙人，今以烦汝。」师受之不乐，恨岩不去心地。坐后架，桶箍忽散，自架堕落。师忽然开悟，顿见岩用处。走搭伽黎，上寝堂。岩迎笑曰：「维那，且喜大事了毕。」师再拜，不及吐一辞而去。服勤八年，后出世翠岩。时首座领众出迎，问曰：「德山宗乘即不问，如何是临济大用？」师曰：「你甚处去来？」座拟议，师便掌。座拟对，师喝曰：「领众归去！」自是一众畏服。
僧问：「如何是道？」师曰：「路不拾遗。」曰：「如何是道中人？」师曰：「草贼大败。」僧礼拜，师嘘一声。问：「万法归一，一归何所？」师曰：「黄河九曲。」曰：「如何是第一句？」师曰：「垂手过膝。」曰：「如何是第二句？」师曰：「万里崖州。」曰：「如何是第三句？」师曰：「粪箕扫帚。」问「如何是深山岩崖佛法？」师曰：「猢狲倒上树。」问：「如何是衲衣下事？」师曰：「皮里骨。」问：「不涉廉纤，请师速道。」师曰：「须弥山。」问：「如何是清净法身？」师曰：「柴场荻草。」上堂：「语不离窠道，焉能出盖缠？片云横谷口，迷却几人源。所以道，言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。汝等诸人，到这里凭何话会？」良久曰：「欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」上堂：「过去诸佛已灭，未来诸佛未生。正当今日，佛法委在翠岩。放行则随机利物，把住则瓦解冰消。且道把住好，放行好？」良久曰：「咄！这野狐精。」击禅床下座。
上堂：「汝等诸人，与么上来，大似刺脑入胶盆。与么下去，也是平地吃交，直饶不来不去，朝打三千，暮打八百。」上堂：「道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。所以娑婆世界，以音声为佛事。香积世界，以香饭为佛事。翠岩这里，只于出入息内供养承事。过现未来，尘沙诸佛，无一空过者。过现未来，尘沙诸佛，是翠岩侍者，无一不到。如一不到，三十拄杖。诸上座还会么？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」
上堂：「有情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而为体。只为情生智隔，想变体殊；达本情忘，知心体合。诸禅德会么？古佛与露柱相交，佛殿与灯笼斗额。若也不会，单重交拆。」上堂：「竿木随身，逢场作戏。然虽如是，一手不独拍，众中莫有作家禅客，本分衲僧，出来共相唱和。有么？」时有僧出，礼拜，师曰：「依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」便下座。
上堂：「天明平旦，万事成办。北俱卢洲长粳米饭。」下座。上堂：「有佛处不得住，无佛处急走过。你等诸人，横担拄杖，向甚么处行脚？」良久曰：「东胜身洲持钵，西瞿耶尼吃饭。」上堂：「假使心通无量时，历劫何曾异今日？且道今日事作么生？」良久曰：「乌龟钻破壁。」上堂：「见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。衲僧道会也，山是山，水是水，饥来吃饭，困来打睡。忽然须弥山勃跳入你鼻孔里，摩竭鱼穿你眼睛中，作么生商量？」良久曰：「参堂去！」上堂：「一刀两段，未称宗师。就下平高，固非作者。翠岩到这里，口似匾担，你等诸人作么生商量？」良久曰：「欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」上堂：「若见诸相非相，即山河大地，并无过咎。诸上座终日著衣吃饭，未曾咬著一粒米，未曾挂著一缕丝，便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。然虽如是，著衣吃饭即不无，衲僧门下汗臭气也未梦见在。」上堂：「普贤行，文殊智，补陀岩上清风起，瞎驴趁队过新罗，吉獠舌头三千里。」上堂，拈起拄杖曰：「掌钵盂向香积世界，为甚么出身无路？挑日月于拄杖头上，为甚么有眼如盲？直得风行草偃，响顺声和，无纤芥可留，犹是交争底法。作么生是不交争底法？」卓拄杖下座。
上堂：「临济先锋，放过一著，德山后令，且在一边。独露无私一句作么生道？」良久曰：「堪嗟楚下钟离昧。﹝音抹」﹞以拂子击禅床，下座。上堂：「教中道，种种取舍，皆是轮回。未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转。若免轮回，无有是处？你等诸人，到这里且作么生辨圆觉？」良久曰：「荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。」以拂击禅床。
上堂：「古人道，山河石壁，不碍眼光。」师曰：「作么生是眼？」拈拄杖打禅床一下，曰：「须弥山百杂碎即不问，你且道娑竭罗龙王年多少？」俗士问：「如何是佛？」师曰：「著衣吃饭量家道。」曰：「恁么则退身三步，叉手当胸去也。」师曰：「醉后添杯不如无。」小参，举百丈岁夜示众曰：「你这一队后生，经律论固是不知，入众参禅禅又不会，腊月三十日，且作么生折合去！」师曰：「灼然！诸禅德去圣时遥，人心澹泊，看却今时丛林，更是不得所在之处，或聚徒三百五百，浩浩地祇以饭食丰浓、寮舍稳便为旺化。中间孜孜为道者无一人。设有十个五个。走上走下，半青半黄，会即总道我会，各各自谓握灵蛇之珠，孰肯知非；及乎挨拶鞭逼将来，直是万中无一。苦哉！苦哉！所谓般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。就中今时后生，才入众来，便自端然拱手，受他别人供养，到处菜不择一茎，柴不般一束，十指不沾水，百事不干怀。虽则一期快意，争柰三涂累身。岂不见教中道，宁以热铁缠身，不受信心人衣，宁以洋铜灌口，不受信心人食。上座若也是去，直饶变大地作黄金，搅长河为酥酪，供养上座，未为分外。若也未是，至于滴水寸丝，便须披毛戴角，牵犁拽杷，偿他始得。不见祖师道，入道不通理，复身还信施。此是决定底事，终不虚也。诸上座，光阴可惜，时不待人。莫待一朝眼光落地，缁田无一篑之功，铁围陷百刑之痛。莫言不道。珍重！」
瑞光月禅师
苏州瑞光月禅师，僧问：「俱胝一指，意旨如何？」师曰：「月落三更穿市过。」
洞山子圆禅师
瑞州洞山子圆禅师，上堂，有僧出抛下坐具。师曰：「一钓便上。」僧提起坐具。师曰：「弄巧成拙。」僧曰：「自古无生曲，须是遇知音。」师曰：「波斯入唐土。」僧大笑归众。
石霜永禅师法嗣
福严保宗禅师
南岳福严保宗禅师，, 上堂：「世尊周行七步，举足全乖。目顾四方，触途成滞。金襕授去，殃及儿孙。玉偈传来，挂人唇吻。风幡悟性，未离色尘。钵水投针，全成管见。祖师九年面壁，不见纤毫。卢公六代传衣，图他小利。江西一喝，不解慎初。德峤全施，未知护末。南山鳖鼻，谩指踪由。北院枯松，徒彰风彩。云门顾鉴，落二落三。临济全提，错七错八。若说君臣五位，直如纸马过江。更推宾主交参，恰似泥人澡洗。独超象外，且非捉兔之鹰。混迹尘中，未是咬猪之狗。何异趒坑堕堑，正是避溺投罝。如斯之解，正在常途。出格道人，如何话会？岂不见陶潜俗子尚自睹事见机。而今祖室子孙，不可皮下无血。」喝一喝。
大阳如汉禅师
郢州大阳如汉禅师，僧问：「如何是敲磕底句？」师曰：「槛外竹摇风，惊起幽人睡。」曰：「观音门大启也。」师曰：「师子咬人。」乃曰：「闻声悟道，失却观音眼睛。见色明心，昧了文殊巴鼻。一出一入，半开半合。泥牛昨夜游沧海，直至如今不见回。咄！」
浮山远禅师法嗣
净因道臻禅师
东京净因院道臻净照禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「朝装香，暮换水。」问：「如何是观音妙智力？」师曰：「河南犬吠，河北驴鸣。」上堂，拈拄杖曰：「楖栗木杖子，善能谈佛祖。聋人既得闻，哑人亦解语。指白石为玉，点黄金为土。便恁么会去，他家未相许。不相许，莫莽卤。南街打鼓北街舞。」
兴化仁岳禅师
庐州兴化仁岳禅师，泉南人也。僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「临济问黄檗。」曰：「学人不会。」师曰：「三回吃棒来。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「曲录禅床。」曰：「客来如何只待？」师曰：「拄杖子。」问：「一大藏教尽是名言，离此名言，如何指示？」师曰：「癞马揩枯柳。」曰：「学人不会。」师曰：「骆驼好吃盐。」曰：「毕竟如何？」师曰：「铁鞭指处马空嘶。」
玉泉谓芳禅师
荆门军玉泉谓芳禅师，僧问：「从上诸圣，以何法示人？」师拈起拄杖，僧曰：「学人不会。」师曰：「两手分付。」僧拟议，师便打。
定林惠琛禅师
宿州定林惠琛禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「只在目前。」僧曰：「为甚么不见？」师曰：「瞎。」
本觉若珠禅师
秀州本觉若珠禅师，僧问：「如何是道？」师举起拳，僧曰：「学人不会。」师曰：「拳头也不识。」上堂：「说佛说祖，埋没宗乘。举古谈今，淹留衲子，拨开上路，谁敢当头。齐立下风，不劳拈出。无星秤子，如何辨得斤两？若也辨得，须弥只重半铢。若辨不得，拗折秤衡，向日本国与诸人相见。」
华岩普孜禅师
东京华严普孜禅师，僧问：「如何是宾中宾？」师曰：「客路如天远。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「侯门似海深。」曰：「如何是主中主？」师曰：「寰中天子敕。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「塞外将军令。」乃曰：「宾中问主，互换机锋。主中问宾，同生同死。主中辨主，饮气吞声。宾中觅宾，白云万里。故句中无意，意在句中。于斯明得，一双孤雁扑地高飞。于斯未明，一对鸳鸯池边独立。知音禅客，相共证明。影响异流，切须子细。」良久曰：「若是陶渊明，攒眉便归去。」
清隐惟湜禅师
南康军清隐院惟湜禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「斜街曲巷。」曰：「如何是道中人？」师曰：「百艺百穷。」
衡岳奉能禅师
潭州衡岳寺奉能禅师，上堂：「宗风才举，万里云收。法令若行，千峰寒色。须弥顶上，白浪滔天。大海波中，红尘满地。应思黄梅昔日，少室当年，不能退己让人，遂使舂糠答志，断臂酬心。何似衡岳这里，山畬粟米饭，一桶没盐羹。苦乐共住，随高就低。且不是南头买贵，北头卖贱。直教文殊稽首，迦叶攒眉，龙树马鸣，吞声饮气。目连鹙子且不能为，为甚如此。谛观法王法，法王法如是。」
宝应昭禅师法嗣
琅邪方锐禅师滁州琅邪方锐禅师，上堂：「造化无生物之心，而物物自成。雨露非润物之意，而灵苗自荣。所以药剂不食而病自损，良师不亲而心自明。故知妙慧灵光，不从缘得。到这里方许你进步，琅邪与你别作个相见。还有么？若无，不可压良为贱。」
兴阳希隐禅师
郢州兴阳山希隐禅师，僧问：「如何是悬崖撒手底句？」师曰：「明月照幽谷。」曰：「如何是绝后再苏底句？」师曰：「白云生太虚。」曰：「恁么则樵夫出林丘，处处歌春色。」师曰：「是人道得。」上堂：「了见不见，见了未了。路上行人，林间宿鸟。月里塔高十二层，天外星躔五百杪。要会么？手执夜明符，几个知天晓。参！」
石门进禅师法嗣
瑞岩智才禅师
明州瑞岩智才禅师，僧问：「如何是截断众流句？」师曰：「好。」曰：「如何是随波逐浪句？」师曰：「随。」曰：「如何是函盖乾坤句？」师曰：「合。」曰：「三句蒙师指，如何辨古今？」师曰：「向后不得错举。」上堂：「天平等故常覆，地平等故常载，日月平等故四时常明，涅槃平等故圣凡不二，人心平等故高低无诤。」拈拄杖卓一下，曰：「诸禅者，这拄杖子昼夜为诸人说平等法门，还闻么？若闻去，敢保诸人行脚事毕。若言不闻，亦许诸人顶门眼正。何故？是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。」良久，笑曰：「向下丈长。」
金山颖禅师法嗣
普慈崇珍禅师
润州普慈院崇珍禅师，僧问：「如何是普慈境？」师曰：「出门便见鹤林山。」曰：「如何是境中人？」师曰：「入门便见珍长老。」
瑞竹仲和禅师
太平州瑞竹仲和禅师，僧问：「得坐披衣人尽委，向上宗乘事若何？」师曰：「但知冰是水。」曰：「更有事也无？」师曰：「休问水成冰。」曰：「弄潮须是弄潮人。」师曰：「这僧从浙中来。」
金山怀贤禅师
润州金山怀贤圆通禅师，僧问：「师扬宗旨，得法何人？」师拈起拂子。僧曰：「铁瓮城头曾印证，碧溪崖畔祖灯辉。」师拂一拂，曰：「听事不真，唤钟作瓮。」
石佛显忠禅师
越州石佛寺显忠祖印禅师，僧问：「如何是不动尊？」师曰：「热鏊上猢狲。」曰：「如何是千百亿化身？」师曰：「添香换水，点灯扫地。」曰：「如何是毗卢师法身主？」师曰：「系马柱。」曰：「有甚么交涉？」师曰：「缚杀这汉。」问：「会杀佛祖底始是作家。如何是杀佛祖底剑？」师曰：「不斩死汉。」曰：「如何是和尚剑？」师曰：「令不重行。」问：「如何是相生？」师曰：「山河大地。」曰：「如何是想生？」师曰：「兔子望月。」曰：「如何是流注生？」师曰：「无间断。」曰：「如何是色空？」师曰：「五彩屏风。」上堂：「咄咄咄！海底鱼龙尽枯竭，三脚虾蟆飞上天，脱壳乌龟火中活。」上堂：「点时不到，皂白未分。到时不点，和泥合水。露柱勃跳入灯笼里，即且从他。汝眉毛因甚么却拖在脚跟下，直饶于此明得，也是猢狲戴席帽。于此未明，何异曲鳝穿靴。然虽如此，笑我者多哂我者少。」
净住居说禅师
杭州净住院居说真净禅师，参达观，遂问曰：「某甲经论粗明，禅直不信，愿师决疑。」观曰：「既不信禅，岂可明经？禅是经纲，经是禅网。提纲正网，了禅见经。」师曰：「为某甲说禅看。」观曰：「向下文长。」师曰：「若恁么，经与禅乃一体，」观曰：「佛及祖非二心，如手搦拳，如拳搦手。」师因而有省，乃成偈曰：「二十余年用意猜，几番曾把此心灰，而今潦倒逢知己，李白元来是秀才。」
西余拱辰禅师
安吉州西余山拱辰禅师，上堂：「灵云见华，眼中著翳。玄沙蹙指，体上遭迍。不如且恁么过时，自然身心安乐。」上堂：「理因事有，心逐境生。事境俱忘，千山万水。作么生得恰好去。」良久曰：「且莫剜肉成疮。」师有祖源通要三十卷行于世。
般若善端禅师
苏州昆山般若寺善端禅师，僧问：「有生有灭，尽是常仪。无生无灭时如何？」师曰：「昆仑著靴空中立。」曰：「莫便是为人处也无？」师曰：「石女簪花火里眠。」曰：「大众证明。」师曰：「更看泥牛斗入海。」
节使李端愿居士
节使李端愿居士，儿时在馆舍，常阅禅书。长虽婚宦，然笃志祖道，遂于后圃筑室类兰若，邀达观处之。朝夕咨参，至忘寝食。观一日视公曰：「非示现力，岂致尔哉？柰无个所入何！」公问曰：「天堂地狱，毕竟是有是无？请师明说。」观曰：「诸佛向无中说有，眼见空花。太尉就有里寻无，手抯水月。堪笑眼前见牢狱，不避心外闻天堂。欲生殊不知忻怖在心，善恶成境。太尉但了自心，自然无惑。」公曰：「心如何了？」观曰：「善恶都莫思量。」公曰：「不思量后，心归何所？」观曰：「且请太尉归宅。」公曰：「只如人死后，心归何所？」观曰：「未知生，焉知死？」公曰：「生则某已知之。」观曰：「生从何来？」公罔措。观起揕其胸曰：「只在这里。更拟思量个甚么？」公曰：「会得也。」观曰：「作么生会？」公曰：「只知贪程，不觉蹉路。」观拓开曰：「百年一梦，今朝方省。」既而说偈曰：「三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知。滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣。箭浪东驰。」
洞庭月禅师法嗣
荐福院亮禅师
苏州荐福亮禅师，僧问：「不假言诠，请师示诲。」师曰：「大众总见汝恁么问。」曰：「莫只这便是也无？」师曰：「罕逢穿耳客。」
仗锡己禅师法嗣
黄岩保轩禅师
台州黄岩保轩禅师，僧问：「不欲无言，略凭施设时如何？」师曰：「知而故犯。」僧礼拜，师便打。
龙华岳禅师法嗣
西余净端禅师
安吉州西余师子净端禅师，本郡人也。姓丘氏。始见弄师子，发明心要，往见龙华，蒙印可遂旋里。合彩为师子皮，时被之，因号端师子。丞相章公慕其道，躬请开法吴山，化风盛播。开堂日，僧官宣疏，至「推倒回头，趯翻不托。七轴之莲经未诵，一声之渔父先闻。」师止之。遂登座拈香，祝圣罢，引声吟曰：「本是潇湘一钩客，自西自东自南北。」大众杂然称善。师顾笑曰：「谛观法王法，法王法如是。」便下座。上堂：「二月二，禅翁有何谓，春风触目百花开，公子王孙日日醺醺醉。唯有殿前陈朝桧，不入时人意。禅家流只这是莫思虑，坦然斋后一瓯茶，长连床上伸脚睡。咄！」师到华亭，众请上堂：「灵山师子，云间哮吼，佛法无可商量。不如打个筋斗。」便下座。问：「羚羊未挂角时如何？」师曰：「怕。」曰：「既是善知识，因何却怕？」师曰：「山僧不曾见恁么差异畜生。」
南岳下十二世
翠岩真禅师法嗣
大沩慕哲禅师
潭州大沩慕哲真如禅师，抚州临川闻氏子。僧问：「赵州庭柏意旨如何？」师曰：「夜来风色紧，孤客已先寒。」曰：「先师无此语，又作么生？」师曰：「行人始知苦。」曰：「十载走红尘，今朝独露身。」师曰：「雪上加霜。」问：「如何是城里佛？」师曰：「万人丛里不插标。」曰：「如何是村里佛？」师曰：「泥猪疥狗。」曰：「如何是山里佛？」师曰：「绝人往还。」曰：「如何是教外别传底一句？」师曰：「翻译不出。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「寒毛卓竖。」曰：「见后如何？」师曰：「额头汗出。」上堂：「月生一，天地茫茫谁受屈。月生二，东西南北没巴鼻。月生三，善财特地向南参。所以道，放行也怛萨舒光，把住也泥沙匿曜。且道放行是？把住是？」良久曰：「圆伊三点水，万物自尖新。」上堂：「古佛道，昔于波罗奈转四谛法轮，堕坑落堑，今复转最妙无上大法轮，土上加泥。如今还有不历阶梯、独超物外者么？」良久曰：「出头天外看，谁是个中人？」上堂：「阿剌剌是甚么？翻思当年破灶堕，杖子忽击著，方知孤负我。」以拄杖击香台一下曰：「堕！堕！」上堂：「扪空追响，劳汝精神。梦觉觉非，复有何事？德山老人在汝诸人眉毛眼睫上，诸人还觉么？若也觉去，梦觉觉非；若也未觉，扪空追响，终无了期。直饶向这里倜傥分明，犹是梯山入贡。还有独超物外者么？」良久曰：「且莫诈明头。」问：「大通智胜佛，十劫坐道场。为甚么不得成佛道？」师曰：「苦杀人。」
上堂：「白云澹泞，水注沧溟。万法本闲，复有何事？所以道，也有权，也有实，也有照，也有用。诸人到这里，如何履践？」良久曰：「但有路可上，更高人也行。」上堂：「山僧本无积畜，且得粥足饭足，困来即便打眠，一任东卜西卜。」上堂：「古者道，一释迦，二元和，三佛陀，自余是甚么碗脱丘。慧光即不然，一释迦，二元和，三佛陀，总是碗脱丘，诸人还知慧光落处么？若也知去，许你具铁眼铜睛。若也不知，莫谓几经风浪险，扁舟曾向五湖游。」上堂，拈起拄杖曰：「一尘才起，大地全收。」卓一下曰：「妙喜世界百杂碎，且道不动如来即今在甚么处？若人识得，可谓不动步而登妙觉。若也未识，向诸人眉毛眼睫里涅槃去也。」又卓一下。上堂：「不用思而知，不用虑而解。庐陵米价高，镇州萝卜大。」上堂，拈起拄杖曰：「智海拄杖，或作金刚王宝剑，或作踞地师子，或作探竿影草，或不作拄杖用。诸人还相委悉么？若也委悉去，如龙得水，似虎靠山，出没卷舒，纵横应用。如未相委，大似日中逃影。」上堂：「十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。慧光门下直拔超升，不历科目。诸人既到这里，风云布地，牙爪已成，但欠雷声烧尾。如今为你诸人震忽雷去也。」以拄杖击禅床，下座。师于绍圣二年十月八日，无疾说偈曰：「昨夜三更，风雷忽作。云散长空，前溪月落。」良久，别众趋寂。阇维舍利斗许，大如豆。目睛齿爪不坏。门弟子分塔于京潭。
西林崇奥禅师
南岳西林崇奥禅师，僧问：「一问一答，宾主历然。不问不答，如何辨别？」师曰：「坐底坐，立底立。」曰：「便恁么会时如何？」师曰：「舌拄上腭。」僧礼拜，师曰：「不得讳却。」
蒋山元禅师法嗣
雪窦法雅禅师
明州雪窦法雅禅师，僧问：「学人不问西来意，乞师方便指迷情。」师曰：「霹雳过头犹瞌睡。」曰：「谢师答话。」师曰：「再三启口问何人？」曰：「争奈学人未礼拜何！」师曰：「休钝置。」
丞熙应悦禅师
邵州丞熙应悦禅师，抚之宜黄戴氏子。上堂：「我宗无语句。徒劳寻露布。现成公案已多端，那堪更涉他门户。觌面当机直下提，何用波吒受辛苦。咄！」
双峰回禅师法嗣
光国文赞禅师
阆州光国文赞禅师，僧问：「不二之法，请师速道。」师曰：「领。」曰：「恁么则人人有分也。」师曰：「了。」曰：「锦屏天下少，光国世间稀。」师曰：「退。」
定慧信禅师法嗣
穹窿智圆禅师
苏州穹窿智圆禅师，上堂：「福臻不说禅，无事日高眠。有问祖师意，连擉两三拳。大众且道，为甚么如此？不合恼乱山僧睡。」
云峰悦禅师法嗣
寿宁齐晓禅师
桂州寿宁齐晓禅师，上堂：「触目不会道，犹较些子。运足焉知路，错下名言。诸仁者，山僧今日将错就错，汝等诸人，见有眼，闻有耳，嗅有鼻，味有舌，因甚么却不会？」良久曰：「武帝求仙不得仙，王乔端坐却升天。咄！」僧问：「大众云臻，合谈何事？」师曰：「波斯入闹市。」曰：「恁么则草偃风行去也。」师曰：「万里望乡关。」
净因臻禅师法嗣
长庆惠暹禅师
福州长庆惠暹文慧禅师，僧问：「离上生之宝刹，登延圣之道场。如何是不动尊？」师曰：「孤舟载明月。」曰：「忽遇橹桌俱停，又作么生？」师曰：「渔人偏爱宿芦花。」问：「长期进道西天，以蜡人为验，未审此间以何为验？」师曰：「铁弹子。」曰：「意旨如何？」师曰：「大底大，小底小。」
栖胜继超禅师
福州栖胜继超禅师，上堂，拈拄杖，良久曰：「三世诸佛，尽在这里勃跳。大众还会么？过去诸佛说了，未来诸佛未说，现在诸佛今说。敢问诸人，作么生是说底事？」卓一下曰：「苏嚧苏嚧！」
兴化岳禅师法嗣
兴化绍清禅师
潭州兴化绍清禅师，上堂：「祖师门下，佛法不存。善法堂前，仁义休说。然虽如是，事无一向。窃闻哀哀父母，生我劬劳。欲报深恩，昊天罔极。发肤身体，弗敢毁伤。此鲁仲尼之孝也。轮转三界中，恩爱不能舍，弃恩入无为，真实报恩者。故我大觉世尊，雪山苦行，摩竭成道，往忉利天为母说法。此释迦之孝也。得大解脱，运大神通，手擎金锡，掌拓龙盂，诣地狱门，卓然寻省，见其慈母，悲泣无量。此目连之孝也。作么生是兴化之孝？」良久曰：「兴化今日不上天堂，不入地狱，于善法堂中、灯王座上，为母说法，以报劬劳。且道我母即今在甚么处？」乃曰：「我母生前足善缘，无劳问佛定生天。人间上寿古今少，九十春秋减一年。」下座。「敢烦大众烧一炷香，以助山僧报孝。既是山僧之母，为甚么却烦诸人烧香？不见道，东家人死，西家人助哀。」以手槌胸曰：「苍天！苍天！」
玉泉芳禅师法嗣
慧力善周禅师
临江军慧力善周禅师，上堂：「辽天鹘，万重云，只一突，是甚么？咄！」师元祐元年十二月望日，沐浴净发，说偈曰：「山僧住瑞筠，未尝形言句。七十三年来，七十三年去。」言毕而逝。五日后须发再生。
南岳下十三世
大沩哲禅师法嗣
智海道平禅师
东京智海普融道平禅师，上堂：「山僧不会佛法，为人总没来由。或时半开半合，或时全放全收。还如万人丛里，冷地掉个石头，忽然打著一个，方知触处周流。」上堂：「赵州有四门，门门通大道。玉泉有四路，路路透长安。门门通大道，毕竟谁亲到？路路透长安，分明进步看。」拍膝一下曰：「岁晚未归客，西风门外寒。」上堂，举盘山示众曰：「似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之无瑕。古人恁么说话，大似抱赃叫屈。智海门下，人人慷慨。生擒虎兕，活捉狞龙。眼里著得须弥山，耳里著得大海水。」遂拈拄杖曰：「不是向人夸伎俩，丈夫标致合如斯。」卓拄杖，下座。
泐潭景祥禅师
洪州泐潭景祥禅师，建昌南城傅氏子。僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「十个指头八个丫。」问：「我手何似佛手？」师曰：「金[金+俞]难辨。」曰：「我脚何似驴脚？」师曰：「黄龙路险。」曰：「人人有个生缘，如何是和尚生缘？」师曰：「把定要津，不通凡圣。」中秋上堂：「灵山话，曹溪指，放过初生斫额底。未问龙眠老古锥，昨夜三更转向西。正当恁么时，有人问如何是月，向明暗未分处道得一句，便与古人共出一只手。如或未然，宝峰不免依模画样，应个时节。」乃打一圆相曰：「清光万古复千古，岂止人间一夜看。」师室中问僧：「达磨西归，手携只履。当时何不两只都将去？」曰：「此土也要留个消息。」师曰：「一只脚在西天，一只脚在东土。著甚来由？」僧无语。问僧：「唯一坚密身，一切尘中现。如何是尘中现底身？」僧指香炉曰：「这个是香炉。」师曰：「带累三世诸佛，生陷地狱。」僧罔措，师便打。师不安次，有僧问：「和尚近日尊候如何？」师曰：「土地前烧二陌纸著。」师常叉手夜坐，如对大宾。初坐手与趺缀，至五鼓必齐膺，因号祥叉手焉。
光孝慧兰禅师
和州光孝慧兰禅师，不知何许人也。自号碧落道人。尝以触衣书七佛名，丛林称为兰布裈。有拟草庵歌一篇行于世，具载普灯。建炎末逆虏犯淮，执师见酋长。长曰：「闻我名否？」师曰：「我所闻者，唯大宋天子之名。」长恚，令左右以锤击之。锤至辄断坏。长惊异，延麾下敬事之。经旬，师索薪自焚，无敢供者。亲拾薪成龛，怡然端坐。烟焰一起，流光四腾，虏跪伏灼肤者多。火绝，得五色舍利，并其骨而北归。所执僧尼，悉得自便。和人至今咏之。
东明仁仙禅师
潭州东明仁仙禅师，开堂日，僧问：「世尊出世，梵王前引，帝释后随。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「任是百千诸佛，一时赶向水牯栏里。」曰：「有何祥瑞？」师曰：「山僧不曾眼花。」
普照晓钦禅师
泗州普照晓钦明悟禅师，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「东边更近东。」曰：「沩山的子、智海亲孙也。」师曰：「却笑傍人把钓竿。」上堂：「引手撮空，展转莫及。翻身掷影，徒自劳形。当面拈来，却成蹉过。毕竟如何？」拍禅床曰：「洎合错商量。」
东林自遵禅师
庐山东林自遵正觉禅师，上堂：「十五日已前放过一著，十五日已后未可商量。正当十五日，试道一句看。」良久曰：「山色翠秾春雨歇，柏庭香拥木兰开。」
福严置禅师潭州福严置禅师，上堂：「福严山上云，舒卷任朝昏。忽尔落平地，客来难讨门。」
东明迁禅师
潭州东明迁禅师，久侍真如，晚居沩山。真如庵忠道者高其风，每叩之。一日阅首楞严次，忠问：「『如我按指，海印发光。』佛意如何？」师曰：「释迦老子好与二十棒。」曰：「为甚么如此？」师曰：「用按指作么？」曰：「汝暂举心，尘劳先起又作么生？」师曰：「亦是海印发光。」
雪窦雅禅师法嗣
光孝普印禅师
衢州光孝普印慈觉禅师，泉州许氏子。室中问僧：「父母未生已前，在甚么处行履？」僧拟对，即打出。或曰：「达磨在你脚下。」僧拟看，亦打出。或曰：「道！道！。」僧拟开口，复打出。
庆善震禅师法嗣
庆善普能禅师
杭州庆善院普能禅师，上堂：「事不获已，与诸人葛藤。一切众生，只为心尘未脱，情量不除，见色闻声，随波逐浪。流转三界，汨没四生。致使正见不明，触途成滞。若也是非齐泯，善恶都忘。坐断报化佛头，截却圣凡途路。到这里方有少许相应。直饶如是，衲僧分上未为奇特。何故如此？才有是非，纷然失心。咄！」上堂，拈拄杖曰：「未入山僧手中，万法宛然。既入山僧手中，复有何事。」良久曰：「有意气时添意气，不风流处也风流。」卓拄杖一下。
净土思禅师法嗣
万寿法诠禅师
杭州灵凤山万寿法诠禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「抱桩打拍浮。」曰：「如何是法？」师曰：「黄泥弹子。」曰：「如何是僧？」师曰：「剃除须发。」曰：「三宝外，还别有为人处也无？」师举起一指。僧曰：「不会。」师曰：「指在唯观月，风来不动幡。」上堂：「德山棒，临济喝，尽是无风波匝匝。灯笼勃跳过青天，露柱魂惊头脑裂。然虽如是，大似食盐加得渴。」喝一喝。
庆善守隆禅师
杭州庆善守隆禅师，开堂日，僧问：「知师久蕴囊中宝，今日当筵略借看。」师曰：「多少分明。」曰：「师子吼时全露现，文殊仗剑又如何？」师曰：「惊杀老僧。」问：「千佛出世，各有奇祥。和尚今日，以何为验？」师曰：「木人把板云中拍。」曰：「意旨如何？」师曰：「石女拈笙水底吹。」上堂：「花蔟蔟，锦蔟蔟，盐酱年来事事足。留得南泉打破锅，分付沙弥煮晨粥。晨粥一任诸人吃，洗钵盂一句作么生会？多少人疑著。」
护国月禅师法嗣
护国慧本禅师
江陵府护国慧本禅师，僧问：「有物先天地，无形本寂寥。未审是甚么物？」师曰：「一铤墨。」曰：「恁么则耀古照今去也。」师曰：「作么生是耀古照今底？」僧便喝，师便打。上堂：「好个时节，谁肯承当？苟或无人，不如惜取。」良久曰：「弹雀夜明珠。」
南岳下十四世
智海平禅师法嗣
净因继成禅师
东京净因蹒庵继成禅师，袁之宜春刘氏子。上堂，拈拄杖曰：「清净本然，云何忽生山河大地？看看富楼那穿过释迦老子鼻孔，释迦老子钻破虚空肚皮。且道山河大地在甚么处？」掷下拄杖，召大众曰：「虚空翻筋斗，向新罗国里去也。是你诸人，切忌认叶止啼，刻舟寻剑。」上堂：「茫茫尽是觅佛汉，举世难寻闲道人。棒喝交驰成药忌，了亡药忌未天真。」上堂：「昆仑奴著铁裤，打一棒行一步，争似火中钓鳖，日里藏冰，阴影间翻魍魉，虚空缚杀麻绳。」上堂：「狭路相逢且莫疑，电光石火已迟迟。若教直下三心彻，只在如今一饷时。到这里，直使问来答去，火迸星飞，互换主宾，照用得失。波翻岳立，玉转珠回，衲僧面前了无交涉。岂不见拈花鹫岭，独许饮光，问疾毗耶，谁当金粟？那知微笑已成途辙，纵使默然，未免风波。要须格外相逢，始解就中颖契。还会么？一曲寥寥动今古，洛阳三十六峰西。」
上堂：「举不顾，即差互。拟思量，何劫悟？大众，枯桑知天风，是顾不顾？海水知天寒，是思不思？且唤甚么作悟底道理？兔角杖头挑法界，龟毛拂子舞三台。」上堂：「鼻里音声耳里香，眼中咸淡舌玄黄。意能觉触身分别，冰室如春九夏凉。如斯见得，方知男子身中入定时，女子身中从定出。葵花随日转，犀纹玩月生。香枫化老人，螟蛉成蜾蠃。若也不知，苦哉！佛陀耶许你具只眼。」上堂：「一念心清净，佛居魔王殿。一念恶心生，魔王居佛殿。怀禅师曰：『但恁么信去，唤作脚踏实地而行。终无别法，亦无别道理。』老僧恁么举了，只恐你诸人见兔放鹰刻舟求剑。何故？功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。」上堂，举汾阳拈拄杖示众曰：「三世诸佛在这里，为汝诸人无孔窍。遂走向山僧拄杖里去，强生节目。」师曰：「汾阳与么示徒，大似担雪填井，傍若无人。山僧今日为汝诸人出气。」拈起柱杖曰：「三世诸佛不敢强生节目，却从山僧拄杖里走出，向诸人道，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。说是语已，翻筋斗向拘尸罗城里去也。」掷下拄杖曰：「若到诸方，分明举似。」
师同圆悟、法真、慈受并十大法师、禅讲千僧，赴太尉陈公良弼府斋。时徽宗皇帝私幸观之，太师鲁国公亦与焉。有善华严者，乃贤首宗之义虎也。对众问诸禅曰：「吾佛设教，自小乘至于圆顿，扫除空有，独证真常。然后万德庄严，方名为佛。尝闻禅宗一喝，能转凡成圣，则与诸经论似相违背，今一喝若能入吾宗五教，是为正说；若不能入，是为邪说。」诸禅视师，师曰：「如法师所问，不足三大禅师之酬。净因小长老可以使法师无惑也。」师召善，善应诺。师曰：「法师所谓愚法小乘教者，乃有义也。大乘始教者，乃空义也。大乘终教者，乃不有不空义也。大乘顿教者，乃即有即空义也。一乘圆教者，乃不有而有，不空而空﹝或作空而不有，有而不空。﹞义也。如我一喝，非唯能入五教，至于工巧技艺，诸子百家，悉皆能入。」师震声喝一喝，问善曰：「闻么？」曰：「闻。」师曰：「汝既闻此一喝是有，能入小乘教。」须臾，又问善曰：「闻么？」曰：「不闻。」师曰：「汝既不闻，适来一喝是无。能入始教。」遂顾善曰：「我初一喝，汝既道有；喝久声销，汝复道无。道无则元初实有，道有则而今实无。不有不无，能入终教。我有一喝之时，有非是有，因无故有。无一喝之时，无非是无，因有故无。即有即无，能入顿教。须知我此一喝，不作一喝用。有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。道无之时，横遍虚空。即此一喝入百千万亿喝，百千万亿喝入此一喝。是故能入圆教。」善乃起再拜。师复谓曰：「非唯一喝为然。乃至一语一默，一动一静，从古至今，十方虚空，万象森罗，六趣四生，三世诸佛，一切圣贤，八万四千法门，百千三昧无量妙义，契理契机，与天地万物一体，谓之法身。三界唯心，万法唯识，四时八节，阴阳一致，谓之法性。是故华严经云：法性遍在一切处，有相无相，一声一色，全在一尘中含四义。事理无边，周遍无余，参而不杂，混而不一。于此一喝中，皆悉具足。犹是建化门庭，随机方便。谓之小歇场，未至宝所。殊不知吾祖师门下，以心传心，以法印法，不立文字，见性成佛。有千圣不传底向上一路在。」善又问曰：「如何是向上一路？」师曰：「汝且向下会取。」善曰：「如何是宝所？」师曰：「非汝境界。」善曰：「望禅师慈悲。」师曰：「任从沧海变，终不为君通。」善胶口而退。闻者靡不叹仰。皇帝顾谓近臣曰：「禅宗玄妙深极如此，净因才辩亦罕有也。」近臣奏曰：「此宗师之绪余也。」
法轮彦孜禅师
南岳法轮彦孜禅师，处之龙泉陈氏子。上堂：「若是谛当汉，通身无隔碍。举措绝毫厘，把手出红尘。拨开向上窍，当头札定，不犯锋棱。转握将来，应用恰好。丝毫不漏，函盖相应。任是诸佛诸祖，觑著寒毛卓竖。会么？吃茶去。」僧问：「如何是不涉烟波底句？」师曰：「皎皎寒松月，飘飘谷口风。」曰：「万差俱扫荡，一句截流机。」师曰：「点。」僧曰：「到。」师曰：「借人面具舞三台。」问：「如何是佛？」师曰：「白额大虫。」曰：「只如洞山道，麻三斤。又作么生？」师曰：「毒蛇钻露柱。」曰：「学人不晓。」师曰：「踏著始惊人。」
开福崇哲禅师
衡州开福崇哲禅师，邵州刘氏子。上堂：「妙体堂堂触处彰，快须回首便承当。今朝对众全分付，莫道侬家有覆藏。」掷拂子，召侍者曰：「因甚打下老僧拂子？」问：「一水吞空远，三峰峭壁危。猊台重拂拭，共喜主人归。未审到家如何施设？」师曰：「空手捻双拳。」曰：「意旨如何？」师曰：「突出难辨。」上堂：「山僧有三印，更无增减剩。觌面便相呈，能转凡成圣。诸人还知么？若也未知，不免重重注破：一印印空，日月星辰列下风。一印印泥，头头物物显真机。一印印水，捩转鱼龙头作尾。三印分明体一同，看来非赤又非红。互换高低如不荐，青山依旧白云中。」
泐潭祥禅师法嗣
鸿福德升禅师
台州鸿福德升禅师，衡阳人也。上堂：「诸人恁么上来，堕在见闻觉知。恁么下去，落在动静施为。若也不去不来，正是鬼窟活计。如何道得出身底句？若也道得，则分付拄杖子。若道不得，依而行之。」卓拄杖，下座。
万寿慧素禅师
建宁府万寿慧素禅师，上堂，僧问：「劫火洞然，大千俱坏。未审这个还坏也无？大随曰：『坏』，修山主曰『不坏』。未审孰是孰非？」师曰：「一坏一不坏，笑杀观自在。师子蓦咬人，狂狗尽逐块。」复曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「漆桶不快。」便下座。一日，有僧来作礼，师问：「甚处来？」曰：「和尚合知某来处。」师曰：「湖南担屎汉，江西刈禾客。」曰：「和尚真人天眼目。某在大沩充园头，东林作藏主。」师打三棒，喝出。绍兴三十三年六月朔，沐浴趺坐，书偈曰：「昨夜风雷忽尔，露柱生出两指。天明笑倒灯笼，拄杖依前扶起。拂子勃跳过流沙，夺转胡僧一只履。」于是俨然而逝。
香山道渊禅师
明州香山道渊禅师，本郡人。上堂：「酒市鱼行，头头宝所。鸦鸣鹊噪，一一妙音。」卓拄杖曰：「且道这个是何佛事，狼籍不少！」上堂：「香山有个话头，弥满四大神洲。若以佛法批判，还如认马作牛。诸人既不作佛法批判，毕竟是甚么道理？击拂子、无鑐锁子，不厌动摇。半夜枕头，要须摸著。」下座。
开善道琼禅师
建宁府开善木庵道琼首座，信之上饶人。丛林以耆德尊之。泐潭亦谓其饱参。分座日尝举只履西归语，谓众曰：「坐脱立亡倒化即不无，要且未有逝而复出遗履者？为复后代儿孙不及祖师，为复祖师剩有这一著子？」乃大笑曰：「老野狐。」绍兴庚申冬，信守以超化革律为禅，迎为第一祖。师语专使曰：「吾初无意人间，欲为山子正为宗派耳。然恐多不能往受。」请已取所藏泐潭绘像与木庵二字，仍书偈嘱清泉亨老寄得法弟子慧山曰：「口觜不中祥老子，爱向丛林鼓是非。分付雪峰山首座，为吾痛骂莫饶伊。」顾专使曰：「为我传语侍郎，行计迫甚，不及修答。」声绝而化。
宝峰景淳知藏
景淳知藏，梅州人，于化度寺得度。往依泐潭，入室次，潭问：「陕府铁牛重多少？」师叉手近前曰：「且道重多少！」潭曰：「尾在黄河北，头枕黄河南。善财无鼻孔，依旧向南参。」师拟议，潭便打。忽顿彻。巾侍有年，竟隐居林壑。尝作偈曰：「怕寒懒剃髼松发，爱暖频添榾柮柴。破衲伽黎撩乱搭，谁能劳力强安排。」
怀玉用宣首座
信州怀玉用宣首座，四明彭氏子。幼为僧，径趋丛席，侍泐潭于黄檗。一日自临川持钵归，值潭晚参，有云：「一叶飘空便见秋，法身须透闹啾啾。」师闻领旨，潭为证据。后依大慧，慧亦谓其类己。以是名卿钜公列刹迎礼，不就。尝有颂大愚答佛话曰：「锯解秤锤出。老杜诗：『红稻啄残鹦鹉颗，碧梧栖老凤凰枝。』」
光孝兰禅师法嗣
芦山法真禅师
明州芦山无相法真禅师，江南李主之裔也。上堂：「欲明向上事，须具顶门眼。若具顶门眼，始契出家心。既契出家心，常具顶门眼。要会顶门眼么？四京人著衣吃饭，两浙人饱暖自如。通玄峰顶香风清，花发蟠桃三四株。」
南岳下十五世
净因成禅师法嗣
瑞岩如胜禅师
台州瑞岩如胜佛灯禅师，上堂：「人人领略释迦，个个平欺达磨，及乎问著宗纲，束手尽云放过。放过即不无，秪如女子出定，赵州洗钵盂，又作么生话会？鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。」
冶父道川禅师
无为军冶父实际道川禅师，昆山狄氏子。初为县之弓级，闻东斋谦首座为道俗演法，往从之，习坐不倦。一日因不职遭笞，忽于杖下大悟，遂辞职依谦。谦为改名道川，且曰：「汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能竖起脊梁，了办个事，其道如川之增；若放倒，则依旧狄三也。」师铭于心。建炎初，圆顶游方至天封蹒庵，与语锋投，庵称善。归憩东斋，道俗愈敬。有以金刚般若经请问者，师为颂之，今盛行于世。隆兴改元，殿撰郑公乔年漕淮西，适冶父，虚席迎开法。上堂：「群阴剥尽一阳生，草木园林尽发萌。唯有衲僧无底钵。依前盛饭又盛羹。」上堂，举：「雪峰一日登座，拈拄杖东觑曰：『东边底。』又西觑曰：『西边底。诸人还知么？』掷下拄杖曰：『向这里会取。』」师曰：「东边觑了复西观，拄杖重重话岁寒。带雨一枝花落尽，不烦公子倚栏干。」
五灯会元卷第十三
青原下四世
云岩晟禅师法嗣
洞山良价禅师
瑞州洞山良价悟本禅师，会稽俞氏子。幼岁从师念般若心经，至「无眼耳鼻舌身意」处，忽以手扪面，问师曰：「某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？」其师骇然异之，曰：「吾非汝师。」即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一，诣嵩山具戒。游方首诣南泉，值马祖讳辰修斋。泉问众曰：「来日设马祖斋，未审马祖还来否？」众皆无对。师出对曰：「待有伴即来，」泉曰：「此子虽后生，甚堪雕琢。」师曰：「和尚莫压良为贱。」次参沩山，问曰：「顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。」沩曰：「阇黎莫记得么？」师曰：「记得。」沩曰：「汝试举一遍看。」师遂举：「僧问：『如何是古佛心？』国师曰：『墙壁瓦砾是。』僧曰：『墙壁瓦砾，岂不是无情？』国师曰：『是。』僧曰：『还解说法否？』国师曰：『常说炽然，说无间歇。』僧曰：『某甲为甚么不闻？』国师曰：『汝自不闻，不可妨他闻者也。』僧曰：『未审甚么人得闻？』国师曰：『诸圣得闻。』僧曰：『和尚还闻否？』国师曰：『我不闻。』僧曰：『和尚既不闻，争知无情解说法？』国师曰：『赖我不闻，我若闻，即齐于诸圣，汝即不闻我说法也。』僧曰：『恁么则众生无分去也。』国师曰：『我为众生说，不为诸圣说。』僧曰：『众生闻后如何？』国师曰：『即非众生。』僧曰：『无情说法，据何典教？』国师曰：『灼然。言不该典，非君子之所谈。汝岂不见华严经云：刹说、众生说、三世一切说。』」师举了，沩曰：「我这里亦有，只是罕遇其人。」师曰：「某甲未明，乞师指示。」沩竖起拂子曰：「会么？」师曰：「不会，请和尚说。」沩曰：「父母所生口，终不为子说。」师曰：「还有与师同时慕道者否？」沩曰：「此去澧陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。」师曰：「未审此人如何？」沩曰：「他曾问老僧：『学人欲奉师去时如何？』老僧对他道：『直须绝渗漏始得。』他道：『还得不违师旨也无？』老僧道：『第一不得道老僧在这里。』」师遂辞沩山，径造云岩，举前因缘了，便问：「无情说法，甚么人得闻？」岩曰：「无情得闻。」师曰：「和尚闻否？」岩曰：「我若闻，汝即不闻吾说法也。」师曰：「某甲为甚么不闻？」岩竖起拂子曰：「还闻么？」师曰：「不闻。」岩曰：「我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎？」师曰：「无情说法，该何典教？」岩曰：「岂不见弥陀经云，水鸟树林，悉皆念佛念法。」师于此有省。乃述偈曰：「也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻时方得知。」师问云岩：「某甲有余习未尽。」岩曰：「汝曹作甚么来？」师曰：「圣谛亦不为。」岩曰：「还欢喜也未？」师曰：「欢喜则不无，如粪扫堆头，拾得一颗明珠。」师问云岩：「拟欲相见时如何？」曰：「问取通事舍人。」师曰：「见问。」次曰：「向汝道甚么？」师辞云岩，岩曰：「甚么处去？」师曰：「虽离和尚，未卜所止。」曰：「莫湖南去？」师曰：「无。」曰：「莫归乡去？」师曰：「无。」曰：「早晚却回。」师曰：「待和尚有住处即来。」曰：「自此一别，难得相见。」师曰：「难得不相见。」临行又问：「百年后忽有人问，还邈得师真否，如何祗对？」岩良久曰：「只这是。」师沉吟，岩曰：「价阇黎承当个事，大须审细。」师犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨。有偈曰：「切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。」他日，因供养云岩真次，僧问：「先师道只这是，莫便是否？」师曰：「是。」曰：「意旨如何？」师曰：「当时几错会先师意。」曰：「未审先师还知有也无？」师曰：「若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？」﹝长庆云：「既知有，为甚么恁么道？」又云：「养子方知父慈。」﹞
师在泐潭，见初首座，有语曰：「也大奇，也大奇。佛界道界不思议。」师遂问曰：「佛界道界即不问，只如说佛界道界底是甚么人？」初良久无对。师曰：「何不速道？」初曰：「争即不得。」师曰：「道也未曾道，说甚么争即不得？」初无对。师曰：「佛之与道，俱是名言，何不引教？」初曰：「教道甚么？」师曰：「得意忘言。」初曰：「犹将教意向心头作病在。」师曰：「说佛界道界底病大小？」初又无对。次日忽迁化，时称师为「问杀首座。」价师自唐大中末于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山。权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林。妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄风，播于天下。故诸方宗匠，咸共推尊之曰「曹洞宗」。师因云岩讳日营斋，僧问：「和尚于云岩处得何指示？」师曰：「虽在彼中，不蒙指示。」曰：「既不蒙指示，又用设斋作甚么？」师曰：「争敢违背他！」曰：「和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？」师曰：「我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。」曰：「和尚为先师设斋，还肯先师也无？」师曰：「半肯半不肯。」曰：「为甚么不全肯？」师曰：「若全肯，即孤负先师也。」问：「欲见和尚本来师，如何得见？」师曰：「年牙相似，即无阻矣。」僧拟进语，师曰：「不蹑前踪，别请一问。」僧无对。﹝云居代云：「恁么则不见和尚本来师也。」僧问长庆：「如何是年牙相似者？」庆云：「古人恁么道，阇黎久向这里觅个甚么？」﹞问：「寒暑到来，如何回避？」师曰：「何不向无寒暑处去？」曰：「如何是无寒暑处。」师曰：「寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。」上堂：「还有不报四恩三有者么？」众无对。又曰：「若不体此意，何超始终之患？直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应。直须努力，莫闲过日。」问僧：「甚处来？」曰：「游山来。」师曰：「还到顶么？」曰：「到。」师曰：「顶上有人么？」曰：「无人。」师曰：「恁么则不到顶也。」曰：「若不到顶，争知无人？」师曰：「何不且住。」曰：「某甲不辞住西天，有人不肯。」师曰：「我从来疑著这汉。」
师与泰首座冬节吃果子次，乃问：「有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中。动用中收不得，且道过在甚么处？」泰曰：「过在动用中。」﹝同安显别云：不知。」﹞师唤侍者，掇退果卓。问雪峰：「从甚处来？」曰：「天台来。」师曰：「见智者否？」曰：「义存吃铁棒有分。」僧问：「如何是西来意？」师曰：「大似骇鸡犀。」问：「蛇吞虾蟆，救则是，不救则是？」师曰：「救则双目不睹，不救则形影不彰。」有僧不安，要见师。师遂往，僧曰：「和尚何不救取人家男女？」师曰：「你是甚么人家男女？」曰：「某甲是大阐提人家男女。」师良久。僧曰：「四山相逼时如何？」师曰：「老僧日前也向人家屋檐下过来。」曰：「回互不回互？」师曰：「不回互。」曰：「教某甲向甚处去？」师曰：「粟畬里去。」僧嘘一声，曰：「珍重。」便坐脱。师以拄杖敲头三下，曰：「汝只解与么去，不解与么来。」
因夜参，不点灯，有僧出问话。退后，师令侍者点灯，乃召适来问话僧出来。其僧近前，师曰：「将取三两粉来，与这个上座。」其僧拂袖而退。自此省发，遂罄舍衣资设斋。得三年后，辞师。师曰：「善为！」时雪峰侍立，问曰：「只如这僧辞去，几时却来？」师曰：「他只知一去，不解再来。」其僧归堂，就衣钵下坐化。峰上报师，师曰：「虽然如此，犹较老僧三生在。」雪峰上问讯，师曰：「入门来须有语，不得道早个入了也。」峰曰：「某甲无口。」师曰：「无口且从，还我眼来。」峰无语。﹝云居别前语云：「待某甲有口即道。」长庆别云：「恁么则某甲谨退。」﹞雪峰般柴次，乃于师面前抛下一束。师曰：「重多少？」峰曰：「尽大地人提不起。」师曰：「争得到这里？」峰无语。
问僧：「甚处来？」曰：「三祖塔头来。」师曰：「既从祖师处来，又要见老僧作甚么？」曰：「祖师即别，学人与和尚不别。」师曰：「老僧欲见阇黎本来师，还得否？」曰：「亦须待和尚自出头来，始得。」师曰：「老僧适来暂时不在。」官人问：「有人修行否？」师曰：「待公作男子即修行。」僧问：「相逢不拈出，举意便知有时如何？」师乃合掌顶戴。问僧：「作甚么来？」曰：「孝顺和尚来。」师曰：「世间甚么物最孝顺？」僧无对。
上堂：「有一人在千人万人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？」云居出曰：「某甲参堂去。」师有时曰：「体得佛向上事，方有些子语话分。」僧问：「如何是语话？」师曰：「语话时阇黎不闻。」曰：「和尚还闻否？」师曰：「不语话时即闻。」问：「如何是正问正答？」师曰：「不从口里道。」曰：「若有人问，师还答否？」师曰：「也未曾问。」问：「如何是从门入者非宝？」师曰：「便好休。」问：「和尚出世几人肯？」师曰：「并无一人肯。」曰：「为甚么并无一人肯？」师曰：「为他个个气宇如王。」师问讲维摩经僧曰：「不可以智知，不可以识识，唤作甚么语？」曰：「赞法身语。」师曰：「唤作法身，早是赞也。」问：「时时勤拂拭，为甚么不得他衣钵？未审甚么人合得？」师曰：「不入门者。」曰：「只如不入门者，还得也无？」师曰：「虽然如此，不得不与他却。」又曰：「直道本来无一物，犹未合得他衣钵，汝道甚么人合得？这里合下得一转语，且道下得甚么语？」时有一僧，下九十六转语，并不契，末后一转，始惬师意。师曰：「阇黎何不早恁么道？」别有一僧密听，只不闻末后一转，遂请益其僧。僧不肯说，如是三年相从，终不为举，一日因疾，其僧曰：「某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得，恶取去。」遂持刀白曰：「若不为某举，即杀上座去也。」其僧悚然，曰：「阇黎且待，我为你举，」乃曰：「直饶将来亦无处著。」其僧礼谢。有庵主不安，凡见僧便曰：「相救！相救！」多下语不契。师乃去访之。主亦曰：「相救。」师曰：「甚么相救？」主曰：「莫是药山之孙，云岩嫡子么？」师曰：「不敢。」主合掌曰：「大家相送。」便迁化。僧问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「火后一茎茆。」问：「师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？」师曰：「不逢一人。」曰：「如何行？」师曰：「直须足下无私去。」曰：「只如行鸟道，莫便是本来面目否？」师曰：「阇黎因甚颠倒？」曰：「甚么处是学人颠倒？」师曰：「若不颠倒，因甚么却认奴作郎？」曰：「如何是本来面目？」师曰：「不行鸟道。」师谓众曰：「知有佛向上人，方有语话分。」僧问：「如何是佛向上人？」师曰：「非佛。」﹝保福别云：「佛非。」法眼别云：「方便呼为佛。」﹞师与密师伯过水，乃问：「过水事作么生？」伯曰：「不湿脚。」师曰：「老老大大，作这个语话。」伯曰：「你又作么生？」师曰：「脚不湿。」问僧：「甚处去来？」曰：「制鞋来。」师曰：「自解依他。」曰：「依他。」师曰：「他还指教汝也无？」曰：「允即不违。」僧问茱萸：「如何是沙门行？」萸曰：行则不无，有觉即乖。」别有僧举似师，师曰：「他何不道未审是甚么行？」僧遂进此语，萸曰：「佛行，佛行。」僧回举似师，师曰：「幽州犹似可，最苦是新罗。﹝东禅齐拈云：「此语还有疑讹也无？若有，且道甚么处不得？若无，他又道最苦是新罗。还点检得出么？他道行则不无，有觉即乖。却令再问是甚么行？又道佛行，那僧是会了问，不会了问？请断看。」﹞僧却问：「如何是沙门行？」师曰：「头长三尺，颈长二寸。」师令侍者持此语问三圣然和尚，圣于侍者手上掐一掐。侍者回，举似师。师肯之。师见幽上座来，遽起向禅床后立。幽曰：「和尚为甚么回避学人？」师曰：「将谓阇黎不见老僧？」问：「如何是玄中又玄？」师曰：「如死人舌。」师洗钵次，见两乌争虾蟆。有僧便问：「这个因甚么到恁么地？」师曰：「只为阇黎。」问：「如何是毗卢师法身主？」师曰：「禾茎粟干。」问：「三身之中，阿那身不堕众数？」师曰：「吾常于此切。」﹝僧问曹山：「先师道吾常于此切，意作么生？」山云：「要头便斫去。」又问雪峰，峰以拄杖劈口打云：「我亦曾到洞山来。」﹞会下有老宿去云岩回，师问：「汝去云岩作甚么？」宿曰：「不会。」师代曰：「堆堆地。」师行脚时，会一官人，曰：「三祖信心铭，弟子拟注。」师曰：「才有是非，纷然失心，作么生注？」﹝法眼代云：「恁么则弟子不注也。」﹞师看稻次，见朗上座牵牛。师曰：「这个牛须好看，恐伤人苗稼。」朗曰：「若是好牛，应不伤人苗稼。」僧问：「如何是青山白云父？」师曰：「不森森者是。」曰：「如何是白云青山儿？」师曰：「不辨东西者是。」曰：「如何是白云终日倚？」师曰：「去离不得。」曰：「如何是青山总不知？」师曰：「不顾视者是。」问：「清河彼岸是甚么草？」师曰：「是不萌之草。」师作五位君臣颂曰：「正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。偏中正，失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真，休更迷头犹认影。正中来，无中有路隔尘埃。但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。兼中至，两刃交锋不须避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。兼中到，不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。」上堂：「向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？」僧问：「如何是向？」师曰：「吃饭时作么生？」曰：「如何是奉？」师曰：「背时作么生？」曰：「如何是功？」师曰：「放下钁头时作么生？」曰：「如何是共功？」师曰：「不得色。」曰：「如何是功功？」师曰：「不共。」乃示颂曰：「圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过，到处文明贺圣朝。净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。」师因曹山辞，遂嘱曰：「吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付于汝。」词曰：「如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。意不在言，来机亦赴，动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互。叠而为三，变尽成五。如荎﹝徒结切﹞草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。通宗通涂，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树。如虎之缺，如马之馵﹝之戍切﹞。以有下劣，宝几珍御。以有惊异，狸奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭锋相直，巧力何预。木人方歌，石女起舞。非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺于父。不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚若鲁。但能相续，名主中主。」师又曰：「末法时代，人多干慧。若要辨验真伪，有三种渗漏。一曰见渗漏，机不离位，堕在毒海。二曰情渗漏，滞在向背，见处偏枯。三曰语渗漏，究妙失宗，机昧终始，浊智流转。于此三种，子宜知之。」又纲要偈三首，一、敲唱俱行偈曰：「金针双锁备，叶路隐全该。宝印当风妙，重重锦缝开。」二、金锁玄路偈曰：「交互明中暗，功齐转觉难。力穷忘进退，金锁网鞔鞔。」三、不堕凡圣﹝亦名理事不涉。﹞偈曰：「事理俱不涉，回照绝幽微。背风无巧拙，电火烁难追。」上堂：「道无心合人，人无心合道。欲识个中意，一老一不老。」﹝后僧问曹山：「如何是一老？」山云：「不扶持。」云：「如何是一不老？」山云：「枯木。」僧又举似逍遥忠，忠云：「三从六义。」﹞问僧：「世间何物最苦？」曰：「地狱最苦。」师曰：「不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。」师与密师伯行次，指路傍院曰：「里面有人说心说性？」伯曰：「是谁？」师曰：「被师伯一问，直得去死十分。」伯曰：「说心说性底谁？」师曰：「死中得活。」问僧：「名甚么？」曰：「某甲。」师曰：「阿那个是阇黎主人公？」曰：「见。」只对次，师曰：「苦哉！苦哉！今时人例皆如此，秖认得驴前马后底，将为自己。佛法平沈，此之是也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？」僧便问：「如何是主中主？」师曰：「阇黎自道取。」曰：「某甲道得，即是宾中主。」﹝云居代云：「某甲道得，不是宾中主。」﹞「如何是主中主？」师曰：「恁么道即易相续也，大难。」遂示颂曰：「嗟见今时学道流，千千万万认门头。恰似入京朝圣主，只到潼关便即休。」师不安，令沙弥传语云居，乃嘱曰：「他或问和尚安乐否，但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立，恐他打汝。」沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。﹝同安显代云：「恁么则云岩一枝不坠也。」云居锡云：「上座且道云岩路绝不绝。」崇寿稠云：「古人打此一棒，意作么生？」﹞师将圆寂，谓众曰：「吾有闲名在世，谁人为吾除得？」众皆无对。时沙弥出曰：「请和尚法号。」师曰：「吾闲名已谢。」﹝石霜云：「无人得他肯。」云居云：「若有闲名，非吾先师。」曹山云：「从古至今，无人辨得。」疏山云：「龙有出水之机，无人辨得。」﹞僧问：「和尚违和，还有不病者也无？」师曰：「有。」曰：「不病者还看和尚否？」师曰：「老僧看他有分。」曰：「未审和尚如何看他？」师曰：「老僧看时，不见有病。」师乃问僧：「离此壳漏子，向甚么处与吾相见。」僧无对。师示颂曰：「学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。」乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止。师忽开目谓众曰：「出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？」复令主事办愚痴斋，众犹慕恋不已。延七日，食具方备，师亦随众斋毕。乃曰：「僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。」遂归丈室，端坐长往。当咸通十年三月，寿六十三，腊四十二，谥悟本禅师，塔曰慧觉。
青原下五世
洞山价禅师法嗣
曹山本寂禅师
抚州曹山本寂禅师，泉州莆田黄氏子。少业儒，年十九，往福州灵石出家，二十五登戒。寻谒洞山，山问：「阇黎名甚么？」师曰：「本寂。」山曰：「那个聋！」师曰：「不名本寂。」山深器之。自此入室，盘桓数载，乃辞去。山遂密授洞上宗旨，复问曰：「子向甚么处去？」师曰：「不变异处去。」山曰：「不变异处，岂有去邪？」师曰：「去亦不变异。」遂往曹溪礼祖塔，回吉水。众向师名，乃请开法。师志慕六祖，遂名山为曹。寻值贼乱，乃之宜黄。有信士王若一，舍何王观请师住持。师更何王为荷玉，由是法席大兴，学者云萃。洞山之宗，至师为盛。师因僧问：「五位君臣旨诀？」师曰：「正位即空界，本来无物。偏位即色界，有万象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼带者冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏，故曰虚玄大道无著真宗。从上先德，推此一位，最妙最玄，当详审辨明。君为正位，臣为偏位。臣向君是偏中正，君视臣是正中偏。君臣道合是兼带语。」僧问：「如何是君？」师曰：「妙德尊寰宇，高明朗太虚。」曰：「如何是臣？」师曰：「灵机弘圣道，真智利群生。」曰：「如何是臣向君？」师曰：「不堕诸异趣，凝情望圣容。」曰：「如何是君视臣？」师曰：「妙容虽不动，光烛本无偏。」曰：「如何是君臣道合？」师曰：「混然无内外，和融上下平。」师又曰：「以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣称君，不敢斥言是也。此吾法宗要。」乃作偈曰：「学者先须识自宗，莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触，力在逢缘不借中。出语直教烧不著，潜行须与古人同。无身有事超岐路，无事无身落始终。」复作五相：豻、偈曰：「白衣须拜相，此事不为奇，积代簪缨者，休言落魄时。」輶、偈曰：「子时当正位。明正在君臣。未离兜率界，乌鸡雪上行。」覠、偈曰：「焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。」○、偈曰：「王宫初降日，玉兔不能离。未得无功旨，人天何太迟。」●、偈曰：「浑然藏理事，眹兆卒难明。威音王未晓，弥勒岂惺惺。」稠布衲问：「披毛带角是甚么堕？」师曰：「是类堕。」曰：「不断声色是甚么堕？」师曰：「是随堕。」曰：「不受食是甚么堕？」师曰：「是尊贵堕。」乃曰：「食者即是本分事，知有不取，故曰尊贵堕。若执初心，知有自己及圣位，故曰类堕。若初心知有己事，回光之时，摈却色声香味触法，得宁谧即成功勋。后却不执六尘等事，随分而昧，任之则碍。所以外道六师，是汝之师，彼师所堕，汝亦随堕。乃可取食，食者即是正命食也。亦是就六根门头，见闻觉知，只是不被他染污。将为堕且不是，同向前均他本分事尚不取，岂况其余事邪？」师凡言堕，谓混不得、类不齐，凡言初心者，所谓悟了同未悟耳。师作四禁偈曰：「莫行心处路，不挂本来衣。何须正恁么，切忌未生时。」僧问：「学人通身是病，请师医。」师曰：「不医。」曰：「为甚么不医？」师曰：「教汝求生不得，求死不得。」问：「沙门岂不是具大慈悲底人？」师曰：「是。」曰：「忽遇六贼来时如何？」师曰：「亦须具大慈悲。」曰：「如何具大慈悲？」师曰：「一剑挥尽。」曰：「尽后如何？」师曰：「始得和同。」问：「五位对宾时如何？」师曰：「汝即今问那个位？」曰：「某甲从偏位中来，请师向正位中接。」师曰：「不接。」曰：「为甚么不接？」师曰：「恐落偏位中去。」师却问僧：「只如不接是对宾，是不对宾？」曰：「早是对宾了也。」师曰：「如是！如是！」问：「万法从何而生？」师曰：「从颠倒生。」曰：「不颠倒时万法何在？」师曰：「在。」曰：「在甚么处？」师曰：「颠倒作么？」问：「不萌之草为甚么能藏香象？」师曰：「阇黎幸是作家。」又问：「曹山作么？」问：「三界扰扰，六趣昏昏，如何辨色？」师曰：「不辨色。」曰：「为甚么不辨色？」师曰：「若辨色即昏也。」师闻钟声，乃曰：「阿耶！阿耶！」僧问：「和尚作甚么？」师曰：「打著我心。」僧无对。﹝五祖戒代云：「作贼人心虚。」﹞问：「维那甚处来？」曰：「牵醋槽去来。」师曰：「或到险处，又作么生牵？」那无对。﹝云居代云：「正好著力。」疏山代云：「切须放却始得。」﹞问金峰志曰：「作甚么来？」曰：「盖屋来。」师曰：「了也未。」曰：「这边则了。」师曰：「那边事作么生？」曰：「候下工日白和尚。」师曰：「如是！如是！」师一日入僧堂向火，有僧曰：「今日好寒！」师曰：「须知有不寒者。」曰：「谁是不寒者？」师筴火示之。僧曰：「莫道无人好！」师抛下火。僧曰：「某甲到这里却不会。」师曰：「日照寒潭明更明。」问：「不与万法为侣者是甚么人？」师曰：「汝道洪州城里如许多人，甚么处去？」问：「眉与目还相识也无？」师曰：「不相识。」曰：「为甚么不相识？」师曰：「为同在一处。」曰：「恁么则不分去也。」师曰：「眉且不是目。」曰：「如何是目？」师曰：「端的去。」曰：「如何是眉？」师曰：「曹山却疑。」曰：「和尚为甚么却疑？」师曰：「若不疑，即端的去也。」问：「如何是无刃剑？」师曰：「非淬炼所成。」曰：「用者如何？」师曰：「逢者皆丧。」曰：「不逢者如何？」师曰：「亦须头落。」曰：「逢者皆丧则固是，不逢者为甚么头落？」师曰：「不见道能尽一切。」曰：「尽后如何？」师曰：「方知有此剑。」问：「于相何真？」师曰：「即相即真。」曰：「当何显示？」师竖起拂子。问：「幻本何真？」师曰：「幻本元真。」﹝法眼别云：「幻本不真」。﹞曰：「当幻何显？」师曰：「即幻即显。」﹝法眼别云：「幻即无当。」﹞曰：「恁么则始终不离于幻也。」师曰：「觅幻相不可得。」问：「即心即佛即不问，如何是非心非佛？」师曰：「兔角不用无，牛角不用有。」问：「如何是常在底人？」师曰：「恰遇曹山暂出。」曰：「如何是常不在底人？」师曰：「难得。」僧问：「清税孤贫，乞师赈济。」师召税阇黎，税应诺。师曰：「清原白家酒三盏，吃了犹道未沾唇。」﹝玄觉云：「甚么处是与他酒吃？」﹞问：「拟岂不是类？」师曰：「直是不拟亦是类。」曰：「如何是异？」师曰：「莫不识痛痒好！」镜清问：「清虚之理，毕竟无身时如何？」师曰：「理即如此，事作么生？」曰：「如理如事。」师曰：「谩曹山一人即得，争柰诸圣眼何！」曰：「若无诸圣眼，争鉴得个不恁么？」师曰：「官不容针，私通车马。」云门问：「不改易底人来，师还接否？」师曰：「曹山无恁么闲工夫。」问：「人人尽有弟子在尘中，师还有否？」师曰：「过手来。」其僧过手，师点曰：「一二三四五六足。」问：「鲁祖面壁，用表何事？」师以手掩耳。问：「承古有言，未有一人倒地，不因地而起。如何是倒？」师曰：「肯即是。」曰：「如何是起？」师曰：「起也。」问：「子归就父，为甚么父全不顾？」师曰：「理合如是。」曰：「父子之恩何在？」师曰：「始成父子之恩。」曰：「如何是父子之恩？」师曰：「刀斧斫不开。」问：「灵衣不挂时如何？」师曰：「曹山孝满。」曰：「孝满后如何？」师曰：「曹山好颠！酒！」问：「教中道，大海不宿死尸，如何是大海？」师曰：「包含万有者。」曰：「既是包含万有，为甚么不宿死尸？」师曰：「绝气息者不著。」曰：「既是包含万有，为甚么绝气息者不著？」师曰：「万有非其功，绝气息者有其德。」曰：「向上还有事也无？」师曰：「道有道无即得，争柰龙王桉剑何！」问：「具何知解，善能问难？」师曰：「不呈句。」曰：「问难个甚么？」师曰：「刀斧斫不入。」曰：「恁么问难，还有不肯者么？」师曰：「有。」曰：「是谁？」师曰：「曹山。」问：「世间甚么物最贵？」师曰：「死猫儿头最贵。」曰：「为甚么死猫儿头最贵？」师曰：「无人著价。」问：「无言如何显？」师曰：「莫向这里显。」曰：「甚么处显？」师曰：「昨夜床头失却三文钱。」问：「日未出时如何？」师曰：「曹山也曾恁么来。」曰：「出后如何？」师曰：「犹较曹山半月程。」问僧：「作甚么？」曰：「扫地。」师曰：「佛前扫，佛后扫？」曰：「前后一时扫。」师曰：「与曹山过靸鞋来。」僧问：「抱璞投师，请师雕琢。」师曰：「不雕琢。」曰：「为甚么不雕琢？」师曰：「须知曹山好手。」问：「如何是曹山眷属？」师曰：「白发连头戴，顶上一枝花。」问：「古德道，尽大地唯有此人，未审是甚么人？」师曰：「不可有第二月也。」曰：「如何是第一月？」师曰：「也要老兄定当。」曰：「作么生是第一月？」师曰：「险。」师问德上座：「菩萨在定，闻香象渡河，出甚么经？」曰：「出涅槃经。」师曰：「定前闻，定后闻？」曰：「和尚流也。」师曰：「道也太煞道，只道得一半。」曰：「和尚如何？」师曰：「滩下接取。」问：「学人十二时中，如何保任？」师曰：「如经蛊毒之乡，水也不得沾著一滴。」问：「如何是法身主？」师曰：「谓秦无人。」曰：「这个莫便是否？」师曰：「斩。」问：「亲何道伴，即得常闻于未闻。」师曰：「同共一被盖。」曰：「此犹是和尚得闻。如何是常闻于未闻？」师曰：「不同于木石。」曰：「何者在先，何者在后？」师曰：「不见道常闻于未闻。」问：「国内按剑者是谁？」师曰：「曹山。」﹝法灯别云：「汝不是恁么人。」﹞曰：「拟杀何人？」师曰：「一切总杀。」曰：「忽逢本生父母又作么生？」师曰：「拣甚么！」曰：「争柰自己何！」师曰：「谁柰我何！」曰：「何不自杀？」师曰：「无下手处。」问：「一牛饮水，五马不嘶时如何？」师曰：「曹山解忌口。」问：「常在生死海中沉没者，是甚么人？」师曰：「第二月。」曰：「还求出也无？」师曰：「也求出，只是无路。」曰：「未审甚么人接得伊？」师曰：「担铁枷者。」问：「雪覆千山，为甚么孤峰不白？」师曰：「须知有异中异。」曰：「如何是异中异？」师曰：「不堕诸山色。」纸衣道者来参，师问：「莫是纸衣道者否？」者曰：「不敢。」师曰：「如何是纸衣下事？」者曰：「一裘才挂体，万法悉皆如。」师曰：「如何是纸衣下用？」者近前应诺，便立脱。师曰：「汝只解恁么去，何不解恁么来？」者忽开眼，问曰：「一灵真性，不假胞胎时如何？」师曰：「未是妙。」者曰：「如何是妙？」师曰：「不借借者珍重便化。」师示颂曰：「觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧，心差不与道为邻。情分万法沈前境，识鉴多端丧本真。如是句中全晓会，了然无事昔时人。」问强上座曰：「佛真法身，犹若虚空，应物现形，如水中月。作么生说个应底道理？」曰：「如驴觑井。」师曰：「道则太煞道，只道得八成。」曰：「和尚又如何？」师曰：「如井觑驴。」僧举：「药山问僧：『年多少？』曰：『七十二。』山曰：『是七十二那！』曰：『是。』山便打。此意如何？」师曰：「前箭犹似可，后箭射人深。」曰：「如何免得此棒？」师曰：「王敕既行，诸侯避道。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「填沟塞壑。」问：「如何是师子？」师曰：「众兽近不得。」曰：「如何是师子儿？」师曰：「能吞父母者。」曰：「既是众兽近不得，为甚么却被儿吞？」师曰：「岂不见道，子若哮吼，祖父俱尽。」曰：「尽后如何？」师曰：「全身归父。」曰：「未审祖尽时父归何所？」师曰：「所亦尽。」曰：「前来为甚么道全身归父？」师曰：「譬如王子，能成一国之事。」又曰：「阇黎，此事不得孤滞，直须枯木上更撒些子华。」云门问：「如何是沙门行？」师曰：「吃常住苗稼者是。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「你还畜得么？」曰：「畜得。」师曰：「你作么生畜？」曰：「著衣吃饭有甚么难？」师曰：「何不道披毛戴角？」门便礼拜。陆亘大夫问南泉：「姓甚么？」泉曰：「姓王。」曰：「王还有眷属也无？」泉曰：「四臣不昧。」曰：「王居何位？」泉曰：「玉殿苔生。」后僧举问师：「玉殿苔生，意旨如何？」师曰：「不居正位。」曰：「八方来朝时如何？」师曰：「他不受礼。」曰：「何用来朝？」师曰：「违则斩。」曰：「违是臣分上，未审君意如何？」师曰：「枢密不得旨。」曰：「恁么则燮理之功，全归臣相也。」师曰：「你还知君意么？」曰：「外方不敢论量。」师曰：「如是！如是！」问：「才有是非，纷然失心时如何？」师曰：「斩。」僧问香严：「如何是道？」严曰：「枯木里龙吟。」曰：「如何是道中人？」严曰：「髑髅里眼睛。」﹝玄沙别云：「龙藏枯木。」﹞僧不领，乃问石霜：「如何是枯木里龙吟？」霜曰：「犹带喜在。」曰：「如何是髑髅里眼睛？」霜曰：「犹带识在。」又不领，乃问师：「如何是枯木里龙吟？」师曰：「血脉不断。」曰：「如何是髑髅里眼睛？」师曰：「干不尽。」曰：「未审还有得闻者么？」师曰：「尽大地未有一人不闻。」曰：「未审枯木里龙吟是何章句？」师曰：「不知是何章句，闻者皆丧。」遂示偈曰：「枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。」问：「朗月当空时如何？」师曰：「犹是阶下汉。」曰：「请师接上阶。」师曰：「月落后来相见。」师寻常应机，曾无轨辙。于天复辛酉夏夜，问知事曰：「今日是几何日月？」曰：「六月十五。」师曰：「曹山平生行脚到处，只管九十日为一夏。明日辰时行脚去。」及时，焚香宴坐而化。阅世六十二，腊三十七。葬全身于山之西阿，谥元证禅师，塔曰福圆。
云居道膺禅师
洪州云居道膺禅师，幽州玉田王氏子。童丱出家于范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻篇，聚非其好，弃之。游方至翠微问道，会有僧自豫章来，盛称洞山法席，师遂造焉。山问：「甚处来？」师曰：「翠微来。」山曰：「翠微有何言句示徒？」师曰：「翠微供养罗汉。某甲问：『供养罗汉，罗汉还来否？』微曰：『你每日[口+童]个甚么？』」山曰：「实有此语否？」师曰：「有。」山曰：「不虚参见作家来！」山问：「汝名甚么？」师曰：「道膺。」山曰：「向上更道。」师曰：「向上即不名道膺。」山曰：「与老僧祇对道吾底语一般。」师问：「如何是祖师意？」山曰：「阇黎，他后有把茅盖头。忽有人问，如何只对？」师曰：「道膺罪过。」山谓师曰：「吾闻思大和尚生倭国作王，是否？」师曰：「若是思大，佛亦不作。」山然之。山问师：「甚处去来？」师曰：「蹋山来。」山曰：「那个山堪住？」师曰：「那个山不堪住？」山曰：「恁么则国内总被阇黎占却。」师曰：「不然。」山曰：「恁么则子得个入路。」师曰：「无路。」山曰：「若无路，争得与老僧相见？」师曰：「若有路，即与和尚隔山﹝山或作生﹞去也。」山乃曰：「此子已后，千人万人把不住去在。」师随洞山渡水次，山问：「水深多少？」师曰：「不湿。」山曰：「粗人。」师曰：「请师道。」山曰：「不干。」南泉问僧：「讲甚么经？」曰：「弥勒下生经。」泉曰：「弥勒几时下生？」曰：「见在天宫，当来下生。」泉曰：「天上无弥勒，地下无弥勒。」师问洞山：「天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？」山被问直得禅床震动，乃曰：「膺阇黎，吾在云岩曾问老人，直得火炉震动；今日被子一问，直得通身汗流。」师后结庵于三峰，经旬不赴堂。山问：「子近日何不赴斋？」师曰：「每日自有天神送食。」山曰：「我将谓汝是个人，犹作这个见解在？汝晚间来。」师晚至，山召：「膺庵主。」师应诺。山曰：「不思善，不思恶，是甚么？」师回庵，寂然宴坐，天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。山问师：「作甚么？」师曰：「合酱。」山曰：「用多少盐？」师曰：「旋入。」山曰：「作何滋味？」师曰：「得。」山问：「大阐提人作五逆罪，孝养何在？」师曰：「始成孝养。」自尔洞山许为室中领袖。初止三峰，其化未广。后开法云居，四众臻萃。上堂，举先师道：「地狱未是苦，向此衣线下不明大事，却是最苦。」师曰：「汝等既在这个行流，十分去九，不较多也更著些子精彩。便是上座不屈，平生行脚不孤负丛林。古人道，欲得保任此事，须向高高山顶立，深深海底行，方有些子气息。汝若大事未办，且须履践玄途。」上堂：「得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者无厌恶。从天降下则贫穷，从地涌出则贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。言语不要多，多则无用处。」僧问：「如何是从天降下则贫穷？」师曰：「不贵得。」曰：「如何是从地涌出则富贵？」师曰：「无中忽有。」刘禹端公问：「雨从何来？」师曰：「从端公问处来。」公欢喜赞叹。师却问公：「雨从何来？」公无语，﹝有老宿代云：「适来道甚么？」归宗柔别云：「谢和尚再三。」﹞问：「如何是沙门所重？」师曰：「心识不到处。」问：「佛与祖还有阶级否？」师曰：「俱在阶级。」问：「如何是西来意？」师曰：「古路不逢人。」问：「如何是一法？」师曰：「如何是万法？」曰：「未审如何领会。」师曰：「一法是你本心，万法是你本性，且道心与性，是一是二？」僧礼拜，师示颂曰：「一法诸法宗，万法一法通。唯心与唯性，不说异兼同。」问：「如何是口诀。」师曰：「近前来。」僧近前，师掷拂子曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「趁雀儿也不会。」僧问：「有人衣锦绣，入来见和尚，后为甚寸丝不挂？」师曰：「直得琉璃殿上行，扑倒也须粉碎。」问：「马祖出八十四人善知识，未审和尚出多少人？」师展手示之。问：「如何是向上人行履处？」师曰：「天下太平。」问：「游子归家时如何？」师曰：「且喜归来。」曰：「将何奉献？」师曰：「朝打三千，暮打八百。」问：「如何是诸佛师？」师喝曰：「这田库儿。」僧礼拜。师曰：「你作么生会？」僧喝曰：「这老和尚！」师曰：「元来不会。」僧作舞出去。师曰：「沿台盘乞儿。」师曾令侍者送裤与一住庵道者。道者曰：「自有娘生裤。」竟不受。师再令侍者问：「娘未生时著个甚么？」道者无语。后迁化有舍利，持似于师。师曰：「直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。」师在洞山作务。误铲杀蚯蚓。山曰：「这个聋！」师曰：「他不死。」山曰：「二祖往邺都，又作么生？」师不对。后有僧问：「和尚在洞山铲杀蚯蚓因缘，和尚岂不是无语？」师曰：「当时有语，只是无人证明。」问：「山河大地从何而有？」师曰：「从妄想有。」曰：「与某甲想出一铤金得么？」师便休去。僧不肯。师问雪峰：「门外雪消也未？」曰：「一片也无，消个甚么？」师曰：「消也。」僧问：「一时包裹时如何？」师曰：「旋风千匝。」上堂：「如人将三贯钱买个猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。」僧问：「羚羊挂角时如何？」师曰：「六六三十六。」曰：「挂角后如何？」师曰：「六六三十六。」僧礼拜。师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「不见道无踪迹。」其僧举似赵州，州曰：「云居师兄犹在。」僧便问：「羚羊挂角时如何？」州曰：「九九八十一。」曰：「挂角后如何？」州曰：「九九八十一。」曰：「得恁么难会？」州曰：「有甚么难会？」曰：「请和尚指示。」州曰：「新罗！新罗！」又问长庆：「羚羊挂角时如何？」庆曰：「草里汉。」曰：「挂后如何？」庆曰：「乱叫唤。」曰：「毕竟如何？」庆曰：「驴事未去，马事到来。」众僧夜参，侍者持灯来，影在壁上。僧见便问：「两个相似时如何？」师曰：「一个是影。」问：「学人拟欲归乡时如何？」师曰：「只这是新罗。」僧问：「佛陀波利见文殊，为甚却回去？」师曰：「只为不将来，所以却回去。」问：「如何是佛？」师曰：「赞叹不及。」曰：「莫只这便是否？」师曰：「不劳赞叹。」问：「教中道是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，此意如何？」师曰：「动则应堕恶道，静则为人轻贱。」﹝崇寿稠别云：「心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。」﹞问：「香积饭甚么人得吃？」师曰：「须知得吃底人入口也须抉出。」有僧在房内念经，师隔窗问：「阇黎念者是甚么经？」僧曰：「维摩经。」师曰：「不问维摩经，念者是甚么经？」其僧从此得入。上堂：「孤迥迥，峭巍巍。」僧出问曰：「某甲不会。」师曰：「面前案山子也不会？」新罗僧问：「是甚么得恁么难道！」师曰：「有甚么难道？」曰：「便请和尚道。」师曰：「新罗！新罗！」问：「明眼人为甚么黑如漆？」师曰：「何怪荆南节度使成汭入山设供？」问曰：「世尊有密语，迦叶不覆藏。如何是世尊密语？」师召尚书，书应诺。师曰：「会么？」书曰：「不会。」师曰：「汝若不会，世尊有密语；汝若会，迦叶不覆藏。」僧问：「才生为甚么不知有？」师曰：「不同生。」曰：「未生时如何？」师曰：「不曾灭。」曰：「未生时在甚么处？」师曰：「有处不收。」曰：「甚么人不受灭？」师曰：「是灭不得者。」上堂：「僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易。凡问个事，也须识些子好恶。若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。一言参差即千里万里，难为收摄。盖为学处不著力，敲骨打髓，须有来由。言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差，到这里有甚么典跣处，有甚么拟议处，向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此，欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即难得。」上堂：「汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事。自余是甚么闲拟，将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少淆讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在，一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫牦，过犯山岳。不见古人道，学处不玄，尽是流俗，闺合中物，舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事，始得无过。如人头头上了，物物上通，只唤作了事人，终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么？」师为南昌钟王尊之，愿为世世师。天复元年秋，示疾。明年正月三日，问侍者曰：「今日是几？」曰：「初三。」师曰：「三十年后，但道只这是。」乃告寂。谥弘觉禅师。
疏山匡仁禅师
抚州疏山匡仁禅师，吉州新淦人。投本州元证禅师出家。一日，告其师，往东都。听习未经岁月，忽曰：「寻行数墨，语不如默。舍己求人，假不如真。」遂造洞山。值山早参，出问：「未有之言，请师示诲。」山曰：「不诺无人肯。」师曰：「还可功也无？」山曰：「你即今还功得么？」师曰：「功不得即无讳处。」山他日上堂曰：「欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。」师问：「一切处不乖时如何？」山曰：「阇黎，此是功勋边事。幸有无功之功，子何不问？」师曰：「无功之功，岂不是那边人？」山曰：「大有人笑子恁么问。」师曰：「恁么则迢然去也。」山曰：「迢然非迢然，非不迢然。」师曰：「如何是迢然？」山曰：「唤作那边人，即不得。」师曰：「如何是非迢然？」山曰：「无辨处。」山问师：「空劫无人家，是甚么人住处？」师曰：「不识。」山曰：「人还有意旨也无？」师曰：「和尚何不问他？」山曰：「现问次。」师曰：「是何意旨？」山不对。洎洞山顺世，弟子礼终，乃到潭州大沩，值沩示众。曰：「行脚高士，直须向声色里睡眠，声色里坐卧，始得。」师出问：「如何是不落声色句？」沩竖起拂子。师曰：「此是落声色句。」沩放下拂子归方丈。师不契，便辞香严。严曰：「何不且住？」师曰：「某甲与和尚无缘。」严曰：「有何因缘，试举看。」师遂举前话。严曰：「某甲有个话。」师曰：「道甚么？」严曰：言发非声，色前不物。」师曰：「元来此中有人。」遂嘱香严曰：「向后有住处，某甲却来相见。」乃去。沩问严曰：「问声色话底矮阇黎在么？」严曰：「已去也。」沩曰：「曾举向子么。」严曰：「某甲亦曾对他来。」沩曰：「试举看。」严举前话，沩曰：「他道甚么？」严曰：「深肯某甲。」沩失笑曰：「我将谓这矮子有长处，元来只在这里。此子向去，若有个住处，近山无柴烧，近水无水吃。」师闻福州大沩安和尚示众曰：「有句无句，如藤倚树。」师特入岭到彼，值沩泥壁，便问：「承闻和尚道，有句无句，如藤倚树。是否？」沩曰：「是。」师曰：「忽遇树倒藤枯，句归何处？」沩放下泥槃，呵呵大笑，归方丈。师曰：「某甲三千里卖却布单，特为此事而来，和尚何得相弄？」沩唤侍者，取二百钱与这上座去。遂嘱曰：「向后有独眼龙为子点破。」在沩山次日，上堂，师出问：「法身之理，理绝玄微，不夺是非之境，犹是法身边事，如何是法身向上事？」沩举起拂子。师曰：「此犹是法身边事。」沩曰：「如何是法身向上事？」师夺拂子，折折掷向地上，便归众。沩曰：「龙蛇易辨，衲子难瞒。」后闻婺州明招谦和尚出世，谦眇一目，径往礼拜。招问：「甚处来？」师曰：「闽中来。」招曰：「曾到大沩否？」师曰：「到。」招曰：「有何言句？」师举前话，招曰：「沩山可谓头正尾正，只是不遇知音。」师亦不省。复问：「忽遇树倒藤枯，句归何处？」招曰：「却使沩山笑转新。」师于言下大悟。乃曰：「沩山元来笑里有刀。」遥望礼拜，悔过。招一日问：「虎生七子，那个无尾巴？」师曰：「第七个无尾巴。」香严出世，师不爽前约，遂往访之。严上堂，僧问：「不求诸圣、不重己灵时如何？」严曰：「万机休罢，千圣不携。」师在众作呕声，曰：「是何言欤？」严闻便下座。曰：「适对此僧语必有不是，致招师叔如是，未审过在甚么处？」师曰：「万机休罢，犹有物在。千圣不携，亦从人得。如何无过？」严曰：「却请师叔道。」师曰：「若教某甲道，须还师资礼始得。」严乃礼拜，蹑前问。师曰：「何不道肯诺不得全。」严曰：「肯又肯个甚么？诺又诺于阿谁？」师曰：「肯即肯他千圣，诺即诺于己灵。」严曰：「师叔恁么道向去，倒屙三十年在。」师到夹山，山上堂。师问：「承师有言，目前无法，意在目前。如何是非目前法？」山曰：「夜月流辉，澄潭无影。」师作掀禅床势。山曰：「阇黎作么生？」师曰：「目前无法，了不可得。」山曰：「大众看取，这一员战将。」师参岩头，头见来，乃低头佯睡。师近前而立，头不顾。师拍禅床一下。头回首曰：「作甚么？」师曰：「和尚且瞌睡。」拂袖便行。头呵呵大笑曰：「三十年弄马骑，今日被驴扑。」回谒石霜，﹝机语具石霜章。﹞遂归故里，出主蓝田。信士张霸迁问：「和尚有何言句？」师示偈曰：「吾有一宝琴，寄之在旷野。不是不解弹，未遇知音者。」后迁疏山。上堂：「病僧咸通年前，会得法身边事。咸通年后，会得法身向上事。」云门出问：「如何是法身边事？」师曰：「枯桩。」曰：「如何是法身向上事？」师曰：「非枯桩。」曰：「还许某甲说道理也无？」师曰：「许。」曰：「枯桩岂不是明法身边事？」师曰：「是。」曰：「非枯桩岂不是明法身向上事？」师曰：「是。」曰：「只如法身，还该一切也无？」师曰：「法身周遍，岂得不该？」门指净瓶曰：「只如净瓶，还该法身么？」师曰：「阇黎莫向净瓶边觅。门便礼拜。师问镜清：「肯诺不得全，子作么生会？？」清曰：「全归肯诺。」师曰：「不得全又作么生？」清曰：「个中无肯路。」师曰：「始惬病僧意。」问僧：「甚处来？」曰：「雪峰来。」师曰：「我已前到时，事事不足，如今足也未？」曰：「如今足也。」师曰：「粥足饭足？」僧无对。﹝云门代云：「粥足饭足。」﹞有僧为师造寿塔毕，白师。师曰：「将多少钱与匠人？」曰：「一切在和尚。」师曰：「为将三钱与匠人，为将两钱与匠人，为将一钱与匠人？若道得，与吾亲造塔来。」僧无语。后僧举似大岭庵闲和尚，﹝即罗山也。﹞岭曰：「还有人道得么？」僧曰：「未有人道得。」岭曰：「汝归与疏山道，若将三钱与匠人，和尚此生决定不得塔。若将两钱与匠人，和尚与匠人共出一只手。若将一钱与匠人，累他匠人眉须堕落。」僧回如教而说。师具威仪望大岭作礼，叹曰：「将谓无人，大岭有古佛放光，射到此间。虽然如是，也是腊月莲花。」大岭后闻此语，曰：「我恁么道，早是龟毛长三尺。」僧问：「如何是诸佛师？」师曰：「何不问疏山老汉。」僧无对。师常握木蛇，有僧问：「手中是甚么？」师提起曰：「曹家女。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「尺五头巾。」曰：「如何是尺五头巾？」师曰：「圆中取不得。」因鼓山举威音王佛师，师乃问：「作么生是威音王佛师？」山曰：「莫无惭愧好！」师曰：「阇黎恁么道即得，若约病僧即不然。」山曰：「作么生是威音王佛师？」师曰：「不坐无贵位。」问：「灵机未运时如何？」师曰：「夜半放白牛。」问：「如何是一句？」师曰：「不道。」曰：「为甚么不道？」师曰：「少时辈。」问：「久负不逢时如何？」师曰：「饶你雄信解拈枪，比逐秦王较百步。」曰：「正当恁么时如何？」师曰：「将军不上便桥，金牙徒劳拈筈。」问：「如何是直指？」师曰：「珠中有水君不信，拟向天边问太阳。」冬至上堂，僧问：「如何是冬来意？」师曰：「京师出大黄。」问：「和尚百年后向甚么处去？」师曰：「背抵芒丛，四脚指天。」师临迁化，有偈示众曰：「我路碧空外，白云无处闲。世有无根树，黄叶风送还。」偈终而逝，塔于本山。
青林师虔禅师
青林师虔禅师，初参洞山，山问：「近离甚处。」师曰：「武陵。」曰：「武陵法道何似此间？」师曰：「胡地冬抽笋。」山曰：「别甑炊香饭供养此人。」师拂袖便出。山曰：「此子向后，走杀天下人在。」师在洞山栽松次，有刘翁者求偈。师作偈曰：「长长三尺余，郁郁覆青草。不知何代人，得见此松老。」刘得偈呈洞山，山谓曰：「此是第三代洞山主人。」师辞洞山，山曰：「子向甚么处去？」师曰：「金轮不隐的，遍界绝红尘。山曰：「善自保任！」师珍重而出，洞山门送，谓师曰：「恁么去一句作么生道？」师曰：「步步踏红尘，通身无影像。」山良久，师曰：「老和尚何不速道！」山曰：「子得恁么性急？」师曰：「某甲罪过。」便礼辞。师至山南府青锉山住庵。经十年，忽记洞山遗言，乃曰：「当利群蒙，岂拘小节邪？」遂往随州，众请住青林，后迁洞山。凡有新到，先令般柴三转，然后参堂。有一僧不肯，问师曰：「三转内即不问，三转外如何？」师曰：「铁轮天子寰中旨。」僧无对。师便打，趁出。僧问：「昔年病苦，又中毒药，请师医。」师曰：「金錍拨破脑，顶上灌醍醐。」曰：「恁么则谢师医。」师便打。上堂：「祖师门下，鸟道玄微。功穷皆转，不究难明。汝等诸人，直须离心意识参，出凡圣路学，方可保任。若不如是，非吾子息。」问：「久负不逢时如何？」师曰：「古皇尺一寸。」问：「请师答话。」师曰：「修罗掌于日月。」上堂：「祖师宗旨，今日施行。法令已彰，复有何事？」僧问：「正法眼藏，祖祖相传，未审和尚传付何人？」师曰：「灵苗生有地，大悟不存师。」问：「如何是道？」师曰：「回头寻远涧。」曰：「如何是道中人？」师曰：「拥雪首扬眉。」问：「千差路别，如何顿晓？」师曰：「足下背骊珠，空怨长天月。」问：「学人径往时如何？」师曰：「死蛇当大路，劝子莫当头。」曰：「当头者如何？」师曰：「丧子命根。」曰：「不当头者如何？」师曰：「亦无回避处。」曰：「正当恁么时如何？」师曰：「失却也。」曰：「向甚么处去？」师曰：「草深无觅处。」曰：「和尚也须堤防始得。」师拊掌曰：「一等是个毒气。」
白水本仁禅师
高安白水本仁禅师，因设先洞山忌斋，僧问：「供养先师，先师还来也无？」师曰：「更下一分供养著。」上堂：「老僧寻常不欲向声前色后，鼓弄人家男女。何故？且声不是声，色不是色。」僧问：「如何是声不是声？」师曰：「唤作色得么？」曰：「如何是色不是色？」师曰：「唤作声得么？」僧作礼。师曰：「且道为汝说，答汝话，若向这里会，得有个入处。」上堂：「眼里著沙不得，耳里著水不得。」僧问：「如何是眼里著沙不得？」师曰：「应真无比。」曰：「如何是耳里著水不得？」师曰：「白净无垢。」问：「文殊与普贤，万法悉同源。文殊普贤即不问，如何是同源底法？」师曰：「却问取文殊普贤。」曰：「如何是文殊普贤？」师曰：「一钓便上。」师谓镜清曰：「时寒道者清。」曰：「不敢。」师曰：「还有卧单也无？」曰：「设有，亦无展底工夫。」师曰：「直饶道者滴水冰生，亦不干他事。」曰：「滴水冰生，事不相涉。」师曰：「是。」曰：「此人意作么生？」师曰：「此人不落意。」曰：「不落意，此人聋！」师曰：「高山顶上，无可与道者啖啄。」长生然和尚问：「如何是西来意？」师曰：「还见庭前杉樧树否？」曰：「恁么则和尚今日，因学人致得是非。」师曰：「多口座主。」然去后，师方知是雪峰禅客。乃曰：「盗法之人，终不成器。」﹝然住后，众缘不备，果符师记。因僧问：「从上宗乘，如何举唱？」然云：「不可为阇黎一人，荒却长生山也。」玄沙闻云：「然师兄佛法即大行，受记之缘亦就。﹞僧问：「如何是不迁义？」师曰：「落花随流水，明月上孤岑。」师将顺世，焚香白众曰：「香烟绝处，是吾涅槃时也。」言讫跏趺而坐，息随烟灭。
白马遁儒禅师
洛京白马遁儒禅师，僧问：「如何是衲僧本分事？」师曰：「十道不通风，哑子传来信。」曰：「传甚么信？」师乃合掌顶戴。问：「如何是密室中人？」师曰：「才生不可得，不贵未生时。」曰：「是个甚么不贵未生时？」师曰：「是汝阿爷。」问：「三千里外向白马，及乎到来为甚么不见？」师曰：「是汝不见，不干老僧事。」曰：「请和尚指示。」师曰：「指即没交涉。」问：「如何是学人本分事？」师曰：「昨夜三更月正午。」问：「如何是法身向上事？」师曰：「井底虾蟆吞却月。」﹝僧问黄龙：「如何是井底虾蟆吞却月？」龙曰：「不柰何。」曰：「恁么则吞却去也。」龙曰：「任吞。」曰：「吞后如何？」龙曰：「好虾蟆。」﹞问：「如何是学人急切处？」师曰：「俊鸟犹嫌钝，瞥然早已迟。」问：「如何是西来意？」师曰：「点额猢狲探月波。」
龙牙居遁禅师
潭州龙牙山居遁证空禅师，抚州人也。因参翠微，乃问：「学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？」微曰：「嫌甚么？」师又问洞山，山曰：「争怪得老僧？」﹝法眼别云：「祖师来也。」云居齐云：「此三人尊宿，还有亲疏也无？若有，那个亲？若无亲疏，眼在甚么处？」﹞师又问翠微：「如何是祖师意？」微曰：「与我将禅板来。」师遂过禅板，微接得便打。师曰：「打即任打，要且无祖师意。」又问临济：「如何是祖师意？」济曰：「与我将蒲团来。」师乃过蒲团，济接得便打。师曰：「打即任打，要且无祖师意。」后有僧问：「和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？」师曰：「明即明也，要且无祖师意。」﹝东禅齐云：「众中道，佛法即有，只是无祖师意。若恁么会，有何交涉；别作么生会无祖师意底道理？」﹞师复举德山头落底语，因自省过，遂止于洞山，随众参请。一日问：「如何是祖师西来意？」山曰：「待洞水逆流，即向汝道。」师始悟厥旨，服勤八稔。湖南马氏请住龙牙。上堂：「夫参玄人，须透过祖佛始得。新丰和尚道，祖佛言教似生冤家，始有参学分。若透不得，即被祖佛谩去。」僧问：「祖佛还有谩人之心也无？」师曰：「汝道江湖还有碍人之心也无？」乃曰：「江湖虽无碍人之心，为时人过不得。江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心，为时人透不得。祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛。若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。」僧曰：「如何得不被祖佛谩去？」师曰：「道者直须自悟去始得。」问：「十二时中如何著力？」师曰：「如无手人欲行拳，始得。」问：「终日区区，如何顿息？」师曰：「如孝子丧却父母，始得。」﹝东禅齐云：「众中道，如丧父母，何有闲暇，恁么会还息得人疑情么？除此外且作么生会龙牙意。」﹞问：「如何是道？」师曰：「无异人心是。」乃曰：「若人体得道无异人心，始是道人。若是言说，则没交涉。道者，汝知行底道人否？十二时中，除却著衣吃饭，无丝发异于人心，无诳人心，此个始是道人。若道我得我会，则没交涉，大不容易。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「待石乌龟解语，即向汝道。」曰：「石乌龟语也。」师曰：「向汝道甚么！」问：「古人得个甚么，便休去？」师曰：「如贼入空室。」问：「无边身菩萨，为甚么不见如来顶相？」师曰：「汝道如来还有顶相么？」问：「大庾岭头提不起时如何？」师曰：「六祖为甚么将得去？」问：「二鼠侵藤时如何？」师曰：「须有隐身处始得。」曰：「如何是隐身处？」师曰：「还见侬家么？」问：「维摩掌擎世界，未审维摩向甚么处立？」师曰：「道者，汝道维摩掌擎世界？」问：「知有底人，为甚么却有生死？」师曰：「恰似道者未悟时。」问：「如何是西来意？」师曰：「此一问最苦。」﹝报慈云：「此一问最好。」﹞问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「祖师在后来。」问：「如何是无事沙门？」师曰：「若是沙门，不得无事。」曰：「为甚么不得无事？」师曰：「觅一个也难得。」问：「蟾蜍无反照之功，玉兔无伴月之意时如何？」师曰：「道者，尧舜之君犹有化在。」问：「如何得此身安去？」师曰：「不被别身谩始得。」﹝法眼别云：「谁恼乱汝？」﹞报慈屿赞师真曰：「日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。」师一日在帐中坐，僧问：「不是无身，不欲全露，请师全露。」师拨开帐子曰：「还见么？」曰：「不见。」师曰：「不将眼来？」﹝报慈屿闻云：「龙牙只道得一半。」法眼别云：「饱丛林。」﹞师将顺寂，有大星陨于方丈前。
华严休静禅师
京兆华严寺休静禅师，在洛浦作维那时，一日白槌普请曰：「上间般柴，下间锄地。」第一座问：「圣僧作甚么？」师曰：「当堂不正坐，不赴两头机。」师问洞山：「学人无个理路，未免情识运为。」山曰：「汝还见有理路也无？」师曰：「见无理路。」山曰：「甚处得情识来？」师曰：「学人实问。」山曰：「恁么则直须向万里无寸草处去。」师曰：「万里无寸草处，还许某甲去也无？」山曰：「直须恁么去。」师般柴次，洞山把住曰：「狭路相逢时如何？」师曰：「反侧！反侧！」山曰：「汝记吾言，向南住有一千人，向北住止三百而已。」初住福州东山之华严，众满一千。未几，属后唐庄宗征入辇下，大阐玄风，其徒果止三百。庄宗问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「探尽龙宫藏，众义不能诠。」问：「大悟底人为甚么却迷？」师曰：「破镜不重照，落花难上枝。」问：「大军设天王斋求胜，贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿？」师曰：「天垂雨露，不拣荣枯。」庄宗请入内斋，见大师大德总看经，唯师与徒众不看经。帝问：「师为甚么不看经？」师曰：「道泰不传天子令，时清休唱太平歌。」帝曰：「师一人即得，徒众为甚么也不看经？」师曰：「师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。」帝曰：「大师大德为甚么总看经？」师曰：「水母元无眼，求食须赖虾。」帝曰：「既是后生，为甚么却称长老？」师曰：「三岁国家龙凤子，百年殿下老朝臣。」师后游河朔，于平阳示灭。荼毗获舍利，建四浮图：一晋州，一房州，一终南山逍遥园，一华严寺。谥宝智禅师、无为之塔。
九峰普满禅师
瑞州九峰普满禅师，僧问：「如何是不迁义？」师曰：「东生明月，西落金乌。」曰：「非师不委。」师曰：「理当则行。」僧礼拜，师便打。僧曰：「仁义道中，礼拜何咎？」师曰：「来处不明，须行严令。」问：「眼不到色尘时如何？」师指香台曰：「面前是甚么？」曰：「请师子细。」师曰：「不妨遭人检点。」问：「人人尽道请益，未审师还拯济也无？」师曰：「汝道巨岳还乏寸土么？」曰：「四海参寻，当为何事？」师曰：「演若迷头心自狂。」曰：「还有不狂者也无？」师曰：「有。」曰：「如何是不狂者？」师曰：「突晓途中眼不开。」问僧：「近离甚处？」曰：「闽中。」师曰：「远涉不易。」曰：「不难，动步便到。」师曰：「有不动步者么？」曰：「有。」师曰：「争得到此间？」僧无对。师以拄杖趁下。问：「对境心不动时如何？」师曰：「汝无大人力。」曰：「如何是大人力？」师曰：「对境心不动。」曰：「适来为甚么道无大人力？」师曰：「在舍只言为客易，临川方觉取鱼难。」问：「如何是道？」师曰：「见通车马。」曰：「如何是道中人？」师便打。僧作礼，师便喝。问：「十二时中如何合道？」师曰：「与心合道。」曰：「毕竟如何？」师曰：「土上加泥犹自可，离波求水实堪悲。」问：「如何是不坏身？」师曰：「正是。」曰：「学人不会，请师直指。」师曰：「适来曲多少？」问：「古人道，真因妄立，从妄显真，是否？」师曰：「是。」曰：「如何是真？」师曰：「不杂食。」曰：「如何是妄？」师曰：「起倒攀缘。」曰：「去此二途，如何合得圆常？」师曰：「不敬功德天，谁嫌黑暗女？」问：「九峰一路，今古咸知。向上宗乘，请师提唱。」师竖起拂子。僧曰：「大众侧聆，愿垂方便。」师曰：「清波不睹鱼龙现，迅浪风高下底钩。」曰：「若不久参，那知今日？」师曰：「人生无定止，像没镜中圆。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「更问阿谁？」曰：「恁么则学人全体是也。」师曰：「须弥顶上戴须弥。」
北院通禅师
益州北院通禅师，初参夹山，问曰：「目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？」山曰：「是。」师乃掀倒禅床，叉手而立。山起来打一拄杖，师便下去。﹝法眼云：「是他掀倒禅床，何不便去？须待他打一棒了去，意在甚么处？」﹞次参洞山，山上堂曰：「坐断主人公，不落第二见。」师出众曰：「须知有一人不合伴。」山曰：「犹是第二见。」师便掀倒禅床。山曰：「老兄作么生？」师曰：「待某甲舌头烂，即向和尚道。」后辞洞山拟入岭，山曰：「善为！飞猿岭峻好看！」师良久，山召：「通阇黎师。」应诺。山曰：「何不入岭去？」师因有省，更不入岭。住后，上堂：「诸上座有甚么事，出来论量取。若上上根机，不假如斯。若是中下之流，直须铲削门头户底，教索索地，莫教入泥水。第一速须省事，直须无心去。学得千般万般，只成知解，与衲僧门下有甚么交涉？」僧问：「直须无心学时如何？」师曰：「不管系。」问：「如何是佛？」师曰：「峭壁本无苔，洒墨图斑驳。」问：「二龙争珠，谁是得者？」师曰：「得者失。」曰：「不得者如何？」师曰：「还我珠来。」问：「如何是清净法身？」师曰：「无点污，」问：「转不得时如何？」师曰：「功不到。」问：「如何是大富贵底人？」师曰：「如轮王宝藏。」曰：「如何是赤穷底人？」师曰：「如酒店腰带。」问：「水洒不著时如何？」师曰：「干剥剥地。」问：「一槌便成时如何？」师曰：「不是偶然。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「壁上尽枯松，游蜂竞采蕊。」灭后谥证真禅师。
洞山道全禅师
洞山道全禅师，问先洞山：「如何是出离之要？」山曰：「阇黎足下烟生。」师当下契悟，更不他游。云居进语曰：「终不孤负和尚足下烟生。」山曰：「步步玄者，即是功到。」暨洞山圆寂，众请踵迹住持。僧问：「佛入王宫，岂不是大圣再来？」师曰：「护明不下生。」曰：「争柰六年苦行何？」师曰：「幻人呈幻事。」曰：「非幻者如何？」师曰：「王宫觅不得。」问：「清净行者不入涅槃，破戒比丘不入地狱时如何？」师曰：「度尽无遗影，还他越涅槃。」问：「极目千里，是甚么风范？」师曰：「是阇黎风范。」曰：「未审和尚风范如何？」师曰：「不布婆娑眼。」
京兆蚬子和尚
京兆府蚬子和尚，不知何许人也。事迹颇异，居无定所。自印心于洞山，混俗闽川，不畜道具，不循律仪。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸采掇虾蚬，以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严静禅师闻之，欲决真假，先潜入纸钱中。深夜师归，严把住曰：「如何是祖师西来意？」师遽答曰：「神前酒台盘。」严放手曰：「不虚与我同根生。」严后赴庄宗诏入长安，师亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雪，去来俱无踪迹，厥后不知所终。
幽栖道幽禅师
台州幽栖道幽禅师，镜清问：「如何是少父？」师曰：「无标的。」曰：「无标的以为少父邪？」师曰：「有甚么过？」曰：「只如少父作么生？」师曰：「道者是甚么心行？」问：「如何是佛？」师曰：「汝不信是众生。」曰：「学人大信。」师曰：「若作胜解，即受群邪。」问：「如何是道？」师曰：「但有路可上，更高人也行。」曰：「如何是道中人？」师曰：「解驱云里信。」师一日斋时，入堂白槌曰：「白大众。」众举头，师曰：「且吃饭。」师将示灭，僧问：「和尚百年后向甚么处去？」师曰：「迢然！迢然！」言讫坐亡。
越州干峰和尚
越州干峰和尚，上堂：「法身有三种病，二种光，须是一一透得，始解归家稳坐，须知更有向上一窍在。」云门出，问：「庵内人为甚么不知庵外事？」师呵呵大笑。门曰：「犹是学人疑处。」师曰：「子是甚么心行？」门曰：「也要和尚相委。」师曰：「直须与么始解稳坐。」门应「喏喏」上堂：「举一不得举二，放过一著，落在第二。」云门出众曰：「昨日有人从天台来，却往径山去。」师曰：「典座来日不得普请。」便下座。问僧：「甚处来？」曰：「天台。」师曰：「见说石桥作两段，是否？」曰：「和尚甚处得这消息来？」师曰：「将谓华顶峰前客，元是平田庄里人。」问：「如何得出三界去？」师曰：「唤院主来，趁出这僧著。」师问：「众僧轮回六趣，具甚么眼？」众无对。僧问：「如何是超佛越祖之谈？」师曰：「老僧问聋！」曰：「和尚问则且置。」师曰：「老僧问尚不柰何，说甚么超佛越祖之谈？」问：「十方薄伽梵，一路涅槃门。未审路头在甚么处？」师以拄杖画云：「在这里。」﹝僧后请益云门，门拈起扇子云：「扇子勃跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？」﹞
吉州禾山和尚
吉州禾山和尚，僧问：「学人欲伸一问，师还答否？」师曰：「禾山答汝了也。」问：「如何是西来意？」师曰：「禾山大顶。」问：「如何和尚家风？」师曰：「满目青山起白云。」曰：「或遇客来，如何只待？」师曰：「满盘无味醍醐果。」问：「无言童子居何国土？」师曰：「当轩木马嘶风切。」
天童咸启禅师
明州天童咸启禅师，问伏龙：「甚处来？」曰：「伏龙来。」师曰：「还伏得龙么？」曰：「不曾伏这畜生」师曰：「且坐吃茶。」简大德问：「学人卓卓上来，请师的的」师曰：「我这里一屙便了，有甚么卓卓的的？」曰：「和尚恁么答话，更买草鞋行脚好！」师曰：「近前来。」简近前，师曰：「只如老僧恁么答，过在甚么处？」简无对。师便打。问：「如何是本来无物？」师曰：「石润元含玉，矿异自生金。」问：「如何是真常流注？」师曰：「涓滴无移。」
宝盖山和尚
潭州宝盖山和尚，僧问：「一间无漏舍，合是何人居？」师曰：「无名不挂体。」曰：「还有位也无？」师曰：「不处。」问：「如何是宝盖？」师曰：「不从人天得。」曰：「如何是宝盖中人？」师曰：「不与时人知。」曰：「佛来时如何？」师曰：「觅他路不得。」问：「世界坏时，此物何处去？」师曰：「千圣寻不得。」曰：「时人如何归向？」师曰：「直须似他去。」曰：「还有的当也无？」师曰：「不立标则。」问：「不居正位底人，如何行履？」师曰：「红焰丛中骏马嘶。」
钦山文邃禅师
澧州钦山文邃禅师，福州人也。少依杭州大慈山寰中禅师受业，时岩头、雪峰在众，睹师吐论，知是法器，相率游方。二大士各承德山印记，师虽屡激扬，而终然凝滞。一日，问德山曰：「天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？」山曰：「汝试举天皇龙潭道底看。」师拟进语，山便打。师被打归延寿堂，曰：「是则是，打我太煞。」岩头曰：「汝恁么道，他后不得道见德山来。」﹝法眼别云：「是则是错打我。」﹞后于洞山言下发解，乃为之嗣。年二十七，止于钦山，对大众前自省过，举参洞山时语。山问：「甚么处来？」师曰：「大慈来。」曰：「还见大慈么？」师曰：「见。」曰：「色前见，色后见？」师曰：「非色前后见。」洞山默置。师乃曰：「离师太早，不尽师意。」﹝法眼云：「不尽师意，不易承嗣得他」。﹞僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「梁公曲尺，志公剪刀。」问：「一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？」师曰：「常转。」曰：「未审经中说甚么？」师曰：「有疑请问。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「锦绣银香囊，风吹满路香。」岩头闻，令僧去云：「传语十八子，好好事潘郎。」有僧写师真呈，师曰：「还似我也无？」僧无对。师自代曰：「众僧看取。」德山侍者来参，才礼拜，师把住曰：「还甘钦山与么也无？」者曰：「某甲却悔久住德山，今日无言可对。」师乃放手曰：「一任只对。」者拨开胸曰：「且听某通气一上。」师曰：「德山门下即得，这里一点用不著。」者曰：「久闻钦山不通人情。」师曰：「累他德山眼目。参堂去。」师与岩头、雪峰坐次，洞山行茶来，师乃闭眼。洞曰：「甚么处去来？」曰：「入定来。」洞曰：「定本无门，从何而入？」师入浴院，见僧踏水轮。僧下问讯，师曰：「幸自辘辘地转，何须恁么？」曰：「不恁么又争得？」师曰：「若不恁么，钦山眼堪作甚么？」曰：「作么生是师眼？」师以手作拨眉势，曰：「和尚又何得恁么？」师曰：「是我恁么，你便不恁么。」僧无对。师曰：「索战无功，一场气闷。」良久，乃问曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「钦山为汝担取一半。」师与岩头、雪峰过江西，到一茶店吃茶次，师曰：「不会转身通气者，不得茶吃。」头曰：「若恁么我定不得茶吃。」峰曰：「某甲亦然。」师曰：「这两个老汉话头也不识？」头曰：「甚处去也？」师曰：「布袋里老鸦虽活如死。」头退后曰：「看！看！」师曰：「[大/岁]公且置，存公作么生？」峰以手画一圆相，师曰：「不得不问。」头呵呵曰：「太远生。」师曰：「有口不得茶吃者多。」巨良禅客参，礼拜了便问：「一镞破三关时如何？」师曰：「放出关中主看。」良曰：「恁么则知过必改。」师曰：「更待何时？」良曰：「好只箭，放不著所在。」便出去。师曰：「且来，阇黎。」良回首，师下禅床擒住曰：「一镞破三关即且置，试为钦山发箭看。」良拟议，师打七棒曰：「且听个乱统汉疑三十年。」有僧举似同安察，安曰：「良公虽解发箭，要且未中的。」僧便问：「未审如何得中的去？」安曰：「关中主是甚么人？」僧回举似师，师曰：「良公若解恁么，也免得钦山口。然虽如此，同安不是好心，亦须看始得。」僧参，师竖起拳曰：「开即成掌，五指参差；如今为拳，必无高下。汝道钦山还通商量也无？」僧近前，却竖起拳。师曰：「你恁么只是个无开合汉。」曰：「未审和尚如何接人？」师曰：「我若接人，共汝一般去也。」曰：「特来参师，也须吐露个消息。」师曰：「汝若特来，我须吐露。」曰：「便请。」师便打，僧无语。师曰：「守株待兔，枉用心神。」上堂，横按拄杖，顾视大众曰：「有么有么？如无，钦山唱菩萨蛮去也，啰啰哩哩。」便下座。师与道士论义。士立义曰：「粗言及细语，皆归第一义。」师曰：「道士是佛家奴。」士曰：「太粗生！」师曰：「第一义何在？」士无语。
九峰通玄禅师
瑞州九峰通玄禅师，郢州程氏子。初参德山，后于洞山言下有省。住后，僧问：「自心他心，得相见否？」师曰：「自己尚不见，他人何可观。」问：「罪福之性，如何了达，得无同异？」师曰：「絺绤不御寒。」
青原下六世
曹山寂禅师法嗣
洞山道延禅师
瑞州洞山道延禅师，因曹山垂语云：「有一人向万丈岩头腾身直下，此是甚么人？」众无对。师出曰：「不存。」山曰：「不存个甚么？」师曰：「始得扑不碎。」山深肯之。后有僧问：「请和尚密付真心。」师曰：「欺这里无人作么？」
金峰从志禅师
抚州金峰从志玄明禅师，僧问：「如何是金峰正主？」师曰：「此去镇县不遥，阇黎莫造次。」曰：「何不道取？」师曰：「口如磉盘。」问：「千峰万峰，那个是金峰？」师乃斫额。问：「千山无云，万里绝霞时如何？」师曰：「飞猿岭那边何不吐却？」问：「如何是西来意？」师曰：「壁边有鼠耳。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「金峰门前无五里牌。」新到参，师曰：「不用通时暄，第一句道将来。」曰：「孟春犹寒，伏惟和尚。」师曰：「犹有这个在。」曰：「不可要人点检去也。」师曰：「谁？」僧指自身。师曰：「不妨遭人点检。」拈起枕子，示僧曰：「一切人唤作枕子，金峰道不是。」僧曰：「未审和尚唤作甚么？」师拈起枕子，僧曰：「恁么则依而行之。」师曰：「你唤作甚么？」僧曰：「枕子。」师曰：「落在金峰窠里。」问：「金杯满酌时如何？」师曰：「金峰不胜酩酊。」僧扫地次，师问：「作甚么？」僧竖起苕帚。师曰：「犹有这个在。」曰：「和尚适来见个甚么？」师竖起拄杖。僧参，才入方丈，师便打。僧曰：「是！是！」师又打。僧曰：「不是！不是！」师作礼拜势，僧作拓势。师曰：「老僧眼暗，阇黎耳聋。」曰：「将饭喂鱼，还须克己。」师曰：「施食得长寿报。」曰：「和尚年多少？」师曰：「不落数量。」曰：「长寿者谁？」师曰：「金峰。」曰：「果然眼昏。」师曰：「是，是。」问僧：「甚处来？」僧近前，良久师曰：「阇黎参见甚么人？」曰：「参甚么碗？」师曰：「金峰有过。」曰：「是！是！」师良久。师问僧：「甚处来？」曰：「东国来。」师曰：「作么生过得金峰关？」曰：「公验分明。」师曰：「试呈似金峰看。」僧展两手，师曰：「金峰关从来无人过得。」曰：「和尚还过得么？」师曰：「波斯吃胡椒。」问僧：「姓甚么？」曰：「姓何。」师曰：「至竟不脱俗。」曰：「因师致得。」师曰：「若恁么，过在金峰。」曰：「不敢。」师曰：「灼然金峰有过。」僧问讯次，师把住曰：「辄不得向人道，我有一则因缘举似你。」僧作听势，师与一掌。僧曰：「为甚么打某甲？」师曰：「我要这话。」行看经次，骈道者来，师擎起经作揽衣势，以目视之。骈提起坐具，以目视师。师曰：「一切人道你会禅。」骈曰：「和尚作么生？」师笑曰：「草贼大败。」问：「是身无知，如土木瓦石，此意如何？」师下禅床，扭僧耳朵。僧负痛作声。师曰：「今日始捉著个无知汉。」僧作礼出去。师召：「阇黎！」僧回首。师曰：「若到堂中，不可举著。」曰：「何故？」师曰：「大有人笑金峰老婆心。」上堂：「老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。」僧问：「如何是二十年前有老婆心？」师曰：「问凡答凡，问圣答圣。」曰：「如何是二十年后无老婆心？」师曰：「问凡不答凡，问圣不答圣。」师见僧来，乃举手曰：「此是大人分上事，你试通个消息看？」曰：「某甲不欲瞒和尚。」师曰：「知孝养人，也还稀有。」曰：「莫是大人分上事么？」师曰：「老僧瞒阇黎。」曰：「到这里不易辨白。」师曰：「灼然灼然！」僧礼拜，师曰：「发足何处？」曰：「只这里。」师曰：「不唯自瞒，兼瞒老僧。」上堂：「我若举来，又恐遭人唇吻；不举，又遭人笑怪。于其中间，如何即是？」有僧才出，师便归方丈。至晚，别僧请益曰：「和尚今日为甚不答这僧话？」师曰：「大似失钱遭罪。」问僧：「你还知金峰一句子么？」曰：「知来久矣。」师曰：「作么生！」僧便喝。师良久，僧曰：「金峰一句，今日粉碎。」师曰：「老僧大曾问人，唯有阇黎门风峭峻。」曰：「不可须要人点检。」师曰：「真[金+俞]不博金。」问：「如何是非言之言？」师曰：「不加文彩。」问：「四海晏清时如何？」师曰：「犹是阶下汉。」上堂：「事存函盖合，理应箭锋拄。还有人道得么？如有人道得，金峰分半院与他住。」时有僧出作礼，师曰：「相见易得好，共住难为人。」便下座。僧辞，师问：「何处去？」曰：「不敢妄通消息。」师曰：「若到诸方，切忌道著金峰为人处。」曰：「已领尊旨。」师曰：「忽有人问，你作么生？」僧提起袈裟角。师曰：「捷弱于阇黎。」
鹿门处真禅师
襄州鹿门山处真禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「有盐无醋。」曰：「忽遇客来，如何只待？」师曰：「柴门草户，谢子远来。」问：「如何是道人？」师曰：「口似鼻孔。」问：「祖祖相传，传甚么物？」师曰：「金襕袈裟。」问：「如何是函中般若？」师曰：「佛殿挟头六百卷。」问：「和尚百年后，向甚么处去？」师曰：「山下李家使牛去。」曰：「还许学人相随也无？」师曰：「汝若相随，莫同头角。」曰：「诺。」师曰：「合到甚么处？」曰：「佛眼辨不得。」师曰：「若不放过，亦是茫茫。」问：「如何是鹿门高峻处？」师曰：「汝还曾上主山也无？」问：「如何是禅？」师曰：「鸾凤入鸡笼。」曰：「如何是道？」师曰：「藕丝牵大象。」问：「劫火洞然，大千俱坏。未审此个还坏也无？」师曰：「临崖看浒眼，特地一场愁。」问：「如何是和尚转身处？」师曰：「昨夜三更，失却枕子。」问：「一句下豁然时如何？」师曰：「汝是谁家子？」上堂：「一片凝然光灿烂，拟意追寻卒难见。瞥然撞著豁人情，大事分明总成办。实快活，无系绊，万两黄金终不换。任他千圣出头来，总是向渠影中现。」
曹山慧霞禅师
抚州曹山慧霞了悟禅师，僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「曹山不如。」曰：「出世后如何？」师曰：「不如曹山。」问：「四山相逼时如何？」师曰：「曹山在里许。」曰：「还求出也无？」师曰：「在里许，即求出。」僧侍立，师曰：「道者可煞热。」曰：「是。」师曰：「只如热向甚处回避？」曰：「向镬汤炉炭里回避。」师曰：「只如镬汤炉炭，又作么生回避？」曰：「众苦不能到。」
草庵法义禅师
华州草庵法义禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「烂炒浮沤饱满吃。」问：「拟心即差，如何进道？」师曰：「有人常拟，为甚么不差？」曰：「此犹是和尚分上事。」师曰：「红焰莲花朵朵开。」问：「如何是和尚得力处？」师曰：「如盲似聋。」曰：「不会。」师曰：「恰与老僧同参。」
曹山光慧禅师
抚州曹山光慧玄悟禅师，上堂，良久曰：「雪峰和尚为人，如金翅鸟入海取龙相似。」僧出问：「未审和尚此间如何？」师曰：「甚处去来。」问：「如何是西来的的意？」师曰：「不礼拜更待何时？」问：「如何是密传底心？」师良久。僧曰：「恁么则徒劳侧耳也。」师唤：「侍者来，烧香著。」问：「古人云：如红炉上一点雪。意旨如何？」师曰：「惜取眉毛好！」问：「如何指示，即得不昧去？」师曰：「不可雪上更加霜。」曰：「恁么则全因和尚去也。」师曰：「因个甚么？」问：「如何是妙用真性？」师曰：「款款莫磕损。」上堂，良久，僧出曰：「为众竭力，祸出私门。未审放过不放过？」师默然。问：「古人道：生也不道，死也不道。意旨如何？」师良久。僧礼拜，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「也是厨寒甑足尘。」上堂，举拄杖曰：「从上皆留此一路，方便接人。」有僧出曰：「和尚又是从头起也。」师曰：「谢相委悉。」问：「机关不转，请师商量。」师曰：「哑得我口么？」问：「路逢猛虎时如何？」师曰：「放憨作么！」
曹山智炬禅师
抚州曹山羌慧智炬禅师，初问先曹山曰：「古人提持那边人，学人如何体悉？」山曰：「退步就己，万不失一。」师于言下，顿忘玄解，乃辞去遍参。至三祖，因看经次，僧问：「禅僧心不挂元字脚，何得多学？」师曰：「文字性异，法法体空。迷则句句疮疣，悟则文文般若。苟无取舍，何害圆伊？」后离三祖到瑞州，众请住龙泉。僧问：「如何是文殊？」师曰：「不可有第二月也。」曰：「即今事如何？」师曰：「正是第二月。」问：「如何是如来语？」师曰：「猛风可绳缚。」问：「如何履践，即得不昧宗风？」师曰：「须知龙泉好手。」曰：「请和尚好手。」师曰：「却忆钟子期。」问：「古人道，若记一句论，劫作野狐精。未审古人意旨如何？」师曰：「龙泉僧堂未曾锁。」曰：「和尚如何？」师曰：「风吹耳朵。」问：「如何是一句？」师曰：「无闻。」问：「如何是声前一句？」师曰：「恰似不道。」问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「汝是九色鹿。」问：「抱璞投师时如何？」师曰：「不是自家珍。」曰：「如何是自家珍。」师曰：「不琢不成器。」
育王弘通禅师
衡州育王山弘通禅师，僧问：「混沌未分时如何？」师曰：「混沌。」曰：「分后如何？」师曰：「混沌。」上堂：「释迦如来四十九年说不到底句，今夜山僧不避羞耻，与诸尊者共谭。」良久曰：「莫道错。珍重！」僧问：「学人有病。请师医。」师曰：「将病来，与汝医。」曰：「便请。」师曰：「还老僧药价钱来。」问：「曹源一路即不问，衡阳江畔事如何？」师曰：「红炉焰上无根草，碧潭深处不逢鱼。」问：「心法双亡时如何？」师曰：「三脚虾蟆背大象。」问：「如何是西来意？」师曰：「老僧毛竖。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「直待文殊过，即向你道。」曰：「文殊过也。请和尚道。」师便打。问：「如何是和尚家风？」师曰：「浑身不直五文钱。」曰：「太贫寒生！」师曰：「古代如是。」曰：「如何施设？」师曰：「随家丰俭。」问：「如何是急切处？」师曰：「针眼里打筋斗。」问：「如何是本来身？」师曰：「回光影里见方亲。」
华光范禅师
衡州华光范禅师，僧问：「如何是无缝塔？」师指僧堂曰：「此间僧堂无门户。」问僧：「曾到紫陵么？」曰：「曾到。」师曰：「曾到鹿门么？」曰：「曾到。」师曰：「嗣紫陵即是，嗣鹿门即是？」曰：「即今嗣和尚得么？」师曰：「人情不打，即不可便打。」问：「非隐显处是和尚，那个是某甲？」师曰：「尽乾坤无一不是。曰：「此犹是和尚，那个是某甲？」师曰：「木人石女笑分明。」
广利容禅师
处州广利容禅师，初住贞溪。僧参，师举拂子曰：「贞溪老僧还具眼么？」曰：「某甲不敢见和尚过。」师曰：「老僧死在阇黎手里也。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「谢阇黎道破。」问：「西院拍手笑呵呵，意作么生？」师曰：「卷上帘子著。」问：「自己不明，如何得明？」师曰：「不明。」曰：「为甚么不明？」师曰：「不见道自己事。」问：「鲁祖面壁，意作么生？」师良久曰：「还会么？」曰：「不会。」师曰：「鲁祖面壁。」因郡守受代归，师出送接话次，守问：「和尚远出山门，将甚么物来？」师曰：「无尽之宝呈献。」守无对。后有人进语曰：「便请。」师曰：「太守尊严。」问：「千途路绝，语思不通时如何？」师曰：「犹是阶下汉。」曰：「如何是阶上汉？」师曰：「龙楼不举手。」乃曰：「作么生是尊贵底人，试道看。莫只向长连床上坐地，见他人不肯，忽被明眼人拶著，便向铁围山里藏身。若到广利门下，须道得第一句，即开一线道与兄弟商量。」时有僧出礼拜，师曰：「将谓是异国舶主，元来是此土商人。」
小溪行传禅师
泉州庐山小溪院行传禅师，青原周氏子。僧问：「久向庐山石门，为甚么入不得？」师曰：「钝汉。」僧曰：「忽遇猛利者，还许也无？」师曰：「吃茶去。」
布水岩和尚
益州布水岩和尚，僧问：「如何是西来意？」师曰：「一回思著一伤心。」问：「宝剑未磨时如何？」师曰：「用不得。」曰：「磨后如何？」师曰：「触不得。」
蜀川西禅和尚
蜀川西禅和尚，僧问：「佛是摩耶降生，未审和尚是谁家子？」师曰：「水上卓红旗。」问：「三十六路，阿那一路最妙？」师曰：「不出第一手。」曰：「忽遇出时如何？」师曰：「脊著地也不难。」
韶州华严和尚
韶州华严和尚，僧问：「既是华严，还将得华来么？」师曰：「孤峰顶上千枝秀，一句当机对圣明。」僧录问：「法身无相不可言，宣皇帝诏，师将何接引？」师曰：「金钟回出云中响，万里归朝贺圣君。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「惊天动地。」曰：「还当也无？」师曰：「灵机永布千家月，只这如今万世传。」
云居膺禅师法嗣
同安丕禅师
洪州凤栖山同安丕禅师，僧问：「如何是无缝塔？」师曰：「吽！吽！」曰：「如何是塔中人？」师曰：「今日大有人从建昌来。」问：「一见便休去时如何？」师曰：「是也。更来这里作么？」问：「如何是点额鱼？」师曰：「不透波澜。」曰：「惭耻时如何？」师曰：「终不仰面。」曰：「恁么则不变其身也。」师曰：「是也。青云事作么生？」问：「如何是和尚家风？」师曰：「金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。」曰：「忽遇客来，将何只待？」师曰：「金果朝来猿摘去，玉花晚后凤衔归。」问：「无情还解说法也无？」师曰：「玉犬夜行，不知天晓。」问：「路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？」师曰：「要踢要拳。」问：「才有言诠尽落，今时不落言诠。请师直说。」师曰：「木人解语非干舌，石女抛梭岂乱丝。」问：「依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。此理如何？」师曰：「孤峰迥秀，不挂烟萝。片月行空，白云自在。」新到参，师问：「甚处来？」曰：「湖南。」师曰：「还知同安这里风云体道，花槛璇玑么？」曰：「知。」师曰：「非公境界。」僧便喝。师曰：「短贩樵人，徒夸书剑。」僧拟进语，师曰：「剑甲未施，贼身已露。」问：「佛未出世时如何？」师曰：「藕丝系大象。」曰：「出世后如何？」师曰：「铁锁锁石牛。」问「不伤王道如何？」师曰：「吃粥吃饭。」曰：「莫便是不伤王道也无？」师曰：「迁流左降。」问「玉印开时，何人受信？」师曰：「不是恁么人。」曰：「亲宫事如何？」师曰：「道甚么？」问：「如何是毗卢师？」师曰：「阇黎在甚么处出家？」问：「如何是触目菩提？」师曰：「面前佛殿。」问：「片玉无瑕，请师不触。」师曰：「落汝后。」问：「玉印开时，何人受信？」师曰：「不是小小。」问：「迷头认影如何止？」师曰：「告阿谁？」曰：「如何即是？」师曰：「从人觅，即转远也。」曰：「不从人觅时如何？」师曰：「头在甚么处？」问：「如何是同安一只箭？」师曰：「脑后看。」曰：「脑后事如何？」师曰：「过也。」问：「亡僧衣众人唱，祖师衣甚么人唱？」师曰：「打。」问：「将来不相似，不将来时如何？」师曰：「甚么处著。」问：「未有这个时，作么生行履？」师曰：「寻常又作么生？」曰：「恁么则不改旧时人也。」师曰：「作何行履？」问：「如何是异类中人？」师曰：「露地藏白牛，长空吞日月。」师看经次，见僧来参，遂以衣袖盖却头。僧近前作吊慰势，师放下衣袖，提起经曰：「会么？」僧却以衣袖盖头。师曰：「苍天！苍天！」
归宗怀恽禅师
庐山归宗寺怀恽禅师，僧问：「无佛无众生时如何？」师曰：「甚么人如此。」问：「水清鱼现时如何？」师曰：「把一个来。」僧无对。﹝同安代云：「动即失。」﹞问：「如何是五老峰？」师曰：「突兀地。」问：「截水停轮时如何？」师曰：「磨不转。」曰：「如何是磨不转？」师曰：「不停轮。」问：「如何是尘中弟子？」师曰：「灰头土面。」﹝同安代云：「不拂拭。」﹞问：「如何是世尊不说说？」师曰：「正恁么。」曰：「如何是迦叶不闻闻？」师曰：「不附物。」问：「不佛不众生时如何？」师曰：「是甚么人如此？」问：「学人不到处，请师说。」师曰：「汝不到甚么处来？」
嵇山章禅师
池州嵇山章禅师，在投子作柴头。投子同吃茶次，谓师曰：「森罗万象，总在里许。」师泼却茶曰：「森罗万象，在甚么处？」子曰：「可惜一碗茶。」师后谒雪峰，峰问：「莫是章柴头么？」师乃作轮椎势，峰肯之。
云居怀岳禅师
南康军云居怀岳禅师，僧问：「如何是大圆镜？」师曰：「不鉴照。」曰：「忽遇四方八面来时作么生？」师曰：「胡来胡现，汉来汉现。」曰：「大好不鉴照。」师便打。问：「如何是一丸疗万病底药？」师曰：「汝患甚么？」问：「如何是本来瑞草？」师曰：「好手拈不出。」曰：「如何是无根树？」师曰：「处处著不得。」
杭州佛日禅师
杭州佛日本空禅师，初游天台山，尝曰：「如有人夺得我机者，即吾师矣。」寻谒云居，作礼问曰：「二龙争珠，谁是得者？」居曰：「卸却业身来，与子相见。」师曰：「业身已卸。」居曰：「珠在甚么处？」师无对。﹝同安代云：「回头即没交涉。」﹞遂投诚入室，时始年十三。后四年，参夹山。才入门，见维那。那曰：「此间不著后生。」师曰：「某甲不求挂搭，暂来礼谒和尚。」维那白夹山，山许相见。师未升阶，山便问：「甚处来？」师曰：「云居来。」曰：「即今在甚么处？」师曰：「在夹山顶[宁+页]上。」山曰：「老僧行年在坎，五鬼临身。」师拟上阶，山曰：「三道宝阶，从何而上？」师曰：「三道宝阶，曲为今时。向上一路，请师直指。」山便揖，师乃上阶礼拜。山问：「阇黎与甚么人同行？」师曰：「木上座。」山曰：「何不来相看老僧？」师曰：「和尚看他有分？」山曰：「在甚处？」师曰：「在堂中。」山便同师下到堂中，师遂取拄杖掷在山面前。山曰：「莫从天台得否？」师曰：「非五岳之所生。」山曰：「莫从须弥得否？」师曰：「月宫亦不逢。」山曰：「恁么则从人得也。」师曰：「自己尚是冤家，从人得堪作甚么？」山曰：「冷灰里有一粒豆爆。」乃唤维那：「明窗下安排著。」师曰：「未审明窗还解语也无？」山曰：「待明窗解语，即向汝道。」夹山来日上堂，问：「昨日新到在甚么处？」师出应喏。山曰：「子未到云居已前，在甚么处？」师曰：「天台国清山。」曰：「吾闻天台有潺潺之瀑，渌渌之波。谢子远来，此意如何？」师曰：「久居岩谷，不挂松萝。」山曰：「此犹是春意，秋意作么生？」师良久，山曰：「看君只是撑船汉，终归不是弄潮人。」来日普请，维那令师送茶。师曰：「某甲为佛法来，不为送茶来。」那曰：「奉和尚处分。」师曰：「和尚尊命即得。」乃将茶去作务处，摇茶瓯作声。山回顾，师曰：「酽茶三五碗，意在钁头边。」山曰：「瓶有倾茶势，篮中几个瓯？」师曰：「瓶有倾茶势，篮中无一瓯。」便行茶，时众皆举目。师曰：「大众鹤望，请师一言。」山曰：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」师曰：「手执夜明符，几个知天晓？」山曰：「大众有人也。归去来，归去来。」遂住普请，归院众皆仰叹，师终于佛日，卵塔存焉。
永光真禅师
苏州永光院真禅师，上堂：「言锋若差，乡关万里。直须悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。非常之旨，人焉廋哉？」问：「道无横径，立者皆危。如何得不被横径所侵去？」师以杖拄僧口，僧曰：「此犹是横径。」师曰：「合取口。」问：「如何是常在底人？」师曰：「来往不易。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「铁山夜锁千家月，金乌常照不当门。」
归宗澹权禅师
庐山归宗澹权禅师，僧问：「金鸡未鸣时如何？」师曰：「失却威音王。」曰：「鸣后如何？」师曰：「三界平沉。」问：「尽身供养时如何？」师曰：「将甚么来？」曰：「所有不惜。」师曰：「供养甚么人？」僧无语。问：「学人为佛法来，如何是佛法？」师曰：「正空闲。」曰：「便请商量。」师曰：「周匝有余。」问：「大众云集，合谭何事？」师曰：「三三两两。」问：「路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？」师曰：「争能肯得人。」僧良久，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「长安路上厕坑子。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「三枷五棒。」问：「通彻底人如何语道？」师曰：「汝只今作么生？」曰：「任性随流。」师曰：「不随流争得息？」
蕲州广济禅师
蕲州广济, 禅师，僧问：「匹马单枪时如何？」师曰：「头落也。」问：「如何是方外之谭？」师曰：「汝道甚么？」问：「如何是广济水？」师曰：「饮者绝饥渴。」曰：「恁么则学人不虚到也。」师曰：「情知你受人安排。」问：「远远来接，乞师指示。」师曰：「有口只解吃饭。」问：「温伯雪与仲尼相见时如何？」师曰：「此间无恁么人。」问：「不识不见，请师道出。」师曰：「不昧。」曰：「不昧时作么生？」师曰：「汝唤作甚么？」问：「如何是奇特事？」师曰：「焰里牡丹花。」问：「如何是无心道人？」师曰：「丹霞放火烧。」
水西南台和尚
潭州水西南台和尚，僧问：「如何是此间一滴水？」师曰：「入口即抉出。」问：「如何是西来意？」师曰：「靴头线绽。」问：「祖祖相传，未审传个甚么？」师曰：「不因阇黎问，老僧亦不知。」
朱溪谦禅师
歙州朱溪谦禅师，韶国师到，参次闻犬咬灵鼠声。国师便问：「是甚么声？」师曰：「犬咬灵鼠声。」国师曰：「既是灵鼠，为甚么却被犬咬？」师曰：「咬杀也。」国师曰：「好个犬。」师便打。国师曰：「莫打，某甲话在。」师休去。因造佛殿毕，一僧同看。师曰：「此殿著得甚么佛？」曰：「著即不无，有人不肯。」师曰：「我不问那个人！」曰：「恁么，则某甲亦未曾只对和尚。」
杨州丰化和尚
杨州丰化和尚，僧问：「上无片瓦，下无卓锥时如何？」师曰：「莫飘露么？」问：「不具得失时如何？」师曰：「道甚么？」
云居道简禅师
南康军云居道简禅师，范阳人也。久入先云居之室，密受真印，而分掌寺务，典司樵爨。以腊高，堂中为第一座。属先云居将顺寂，主事请问：「谁堪继嗣？」居曰：「堂中简。」主事虽承言而意不在师，谓：「令拣择可当说法者。」佥曰：「第二座可。然且备礼，先请第一座；若谦让，即坚请第二座。」师既密承授记，略不辞免。即自持道具入方丈，摄众演法。主事等不惬素志，罔循规式。师察其情，乃潜弃去。其夜安乐树神号泣诘旦，主事大众奔至麦庄悔过，哀请归院。众闻空中连声唱曰：「和尚来也。」僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「随处得自在。」问：「维摩岂不是金粟如来？」师曰：「是。」曰：「为甚么却在释迦会下听法？」师曰：「他不担人我。」问：「横身盖覆时如何？」师曰：「还盖覆得么？」问：「蛇子为甚么吞却蛇师？」师曰：「在理何伤？」问：「诸圣道不得处，和尚还道得么？」师曰：「汝道甚么处诸圣道不得？」问：「路逢猛虎时如何？」师曰：「千人万人不逢，为甚么阇黎偏逢？」问：「孤峰独宿时如何？」师曰：「闲却七间僧堂不宿，阿谁教汝孤峰独宿？」师后无疾而寂，塔于本山。
大善慧海禅师
洪州大善慧海禅师，僧问：「不坐青山顶时如何？」师曰：「且道是甚么人？」问：「如何是解作客底人？」师曰：「不占上。」问：「灵泉忽逢时如何？」师曰：「从甚么处来？」问：「如何道即不违于师？」师曰：「莫惜口。」曰：「道后如何？」师曰：「道甚么？」问：「如何道得相亲去？」师曰：「快道。」曰：「恁么则不道也。」师曰：「用口作甚么？」问：「如何是西来意？」师曰：「三界平沉。」
鼎州德山和尚
鼎州德山和尚，僧问：「路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？」师曰：「只恁么。」僧良久，师曰：「汝更问。」僧再问，师乃喝出。
南岳南台和尚
南岳南台和尚，僧问：「直上融峰时如何？」师曰：「见么？」
云居山昌禅师
南康军云居昌禅师，僧问：「相逢不相识时如何？」师曰：「既相逢为甚么不相识？」问：「红炉猛焰时如何？」师曰：「里头是甚么？」问：「不受商量时如何？」师曰：「来作甚么？」曰：「来亦不商量。」师曰：「空来何益？」问：「方丈前容身时如何？」师曰：「汝身大小？」
晋州大梵和尚
晋州大梵和尚，僧问：「如何是学人顾望处？」师曰：「井底架高楼。」曰：「恁么则超然去也。」师曰：「何不摆手？」
新罗云住和尚
新罗国云住和尚，僧问：「诸佛道不得，甚么人道得？」师曰：「老僧道得。」曰：「诸佛道不得，和尚作么生道？」师曰：「诸佛是我弟子。」曰：「请和尚道。」师曰：「不是对君王，好与二十棒。」问：「达磨未来时如何？」师曰：「夜半石牛吼。」曰：「来后如何？」师曰：「特地使人愁。」问：「既是普眼，为甚不见普贤？」师曰：「只为贪程太速。」
岭珏和尚
岭珏和尚，僧问：「学人不负师机，还免披毛戴角也无？」师曰：「阇黎何得对面不相识？」曰：「恁么，则吞尽百川水，方明一点心。」师曰：「虽脱毛衣，犹披鳞甲。」曰：「好采和尚具大慈悲。」师曰：「尽力道，也出老僧格不得。」
疏山仁禅师法嗣
护国守澄禅师
随州护国院守澄净果禅师，上堂：「诸方老宿，尽在曲录木床上为人，及有人问著祖师西来意，未曾有一人当头道著。」时有僧问：「请和尚当头道。」师曰：「河北驴鸣，河南犬吠。」问：「如何是佛？」师咄曰：「这驴汉。」问：「尽大地是一只眼底人来时如何？」师曰：「阶下汉。」问：「诸佛不到处，是甚么人行履？」师曰：「聃耳鬅头。」曰：「何人通得彼中信？」师曰：「驴面兽腮。」问：「随缘认得时如何？」师曰：「错。」问：「如何是西来意？」师曰：「一人传虚，万人传实。」问：「不落干将手，如何是太阿？」师曰：「七星光彩耀，六国罢烟尘。」问：「鹤立枯松时如何？」师曰：「地下底一场[忏-千+么][忏-千+罗]。」问：「会昌沙汰时，护法善神向甚么处去？」师曰：「三门前两个一场[忏-千+么][忏-千+罗]。」问：「滴水滴冻时如何？」师曰：「日出后一场[忏-千+么][忏-千+罗]。」
灵泉归仁禅师
洛京灵泉归仁禅师，初问疏山：「枯木生花，始与他合。是这边句，是那边句？」山曰：「亦是这边句。」师曰：「如何是那边句？」山曰：「石牛吐出三春雾，灵雀不栖无影林。」住后，僧问：「如何是灵泉家风？」师曰：「十日作活九日病。」曰：「此病如何？」师曰：「回避不得。」曰：「还疗得也无？」师曰：「耆婆稽首，医王皱眉。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「牛马同群放。」曰：「还分不分？」师曰：「夜半昆仑穿市过，午后乌鸡带雪飞。」问：「急切相投时如何？」师曰：「见佛似冤家。」问：「如何是灵泉竹？」师曰：「不从栽种得。」曰：「还变动也无？」师曰：「三冬瑞雪应难改，九夏凝霜色转鲜。」问：「如何是灵泉心印？」师曰：「不传不受。」曰：「或遇交代时如何？」师曰：「淮南船子看洛阳。」问：「六国未宁时如何？」师曰：「作乱者谁？」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「仰面独扬眉，回头自拍手。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「骑牛戴席帽，过水著靴衫。」问：「如何是无问而自说？」师曰：「死人口里活人舌。」曰：「未审是何人领会？」师曰：「无角水牯牛。」问：「如何是灵泉活计？」师曰：「东壁打倒西壁。」曰：「凭个甚么过朝夕。」师曰：「折脚铛子无烟火。」曰：「二时将何奉献？」师曰：「野老共炊无米饭，溪边大会不来人。」问：「如何是灵泉境？」师曰：「枯桩花烂漫。」曰：「如何是境中人？」师曰：「子规啼断后，花落布阶前。」问：「如何是沙门行？」师曰：「恰似个屠儿。」曰：「如何行履？」师曰：「破斋犯戒。」曰：「究竟作么生？」师曰：「因不收，果不入。」俗士问：「俗人还许会佛法否？」师曰：「那个台无月，谁家树不春。」
五峰遇禅师
瑞州五峰遇禅师，僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「一堆泥土。」问：「如何是不拨不触底人？」师曰：「闭目藏三寸，翻眉盖眼睛。」
疏山证禅师
抚州疏山证禅师，初参先疏山得旨，后历诸方，谒投子。子问：「近离甚处？」曰：「延平。」子曰：「还将得剑来么？」曰：「将得来。」子曰：「呈似老僧看。」师乃指面前地。子便休。至晚问侍者：「新到在么？」者曰：「当时去也。」子曰：「三十年弄马骑，今日被驴扑。」住后，僧问：「如何是就事学？」师曰：「著衣吃饭。」曰：「如何是就理学？」师曰：「骑牛去秽。」曰：「如何是向上事？」师曰：「溥济不收。」﹝济，续藏本作「际」。﹞问：「如何是声色混融句？」师曰：「不辨消不及。」曰：「如何是声色外别行底句？」师曰：「难逢不可得。」问：「亲切处乞一言。」师以拄杖敲之。僧曰：「为甚么不道？」师曰：「得恁么不识好恶！」
百丈安禅师
洪州百丈明照安禅师，新罗人也。僧问：「一藏圆光，如何是体？」师曰：「劳汝远来。」曰：「莫便是一藏圆光么？」师曰：「更吃一碗茶。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「手巾寸半布。」问：「万法归一，一归何处？」师曰：「未有一个人不问。」问：「如何是极则处？」师曰：「空王殿里登九五，野老门前不立人。」问：「随缘认得时如何？」师曰：「未认得时作么生？」问：「如何是毗卢师？」师曰：「人天收不得。」曰：「如何是一代时教？」师曰：「义例分明。」
黄檗慧禅师
瑞州黄檗山慧禅师，洛阳人也。少出家，业经论。因增受菩萨戒，而叹曰：「大士摄律仪，与吾本受声闻戒，俱止持作犯也。然于篇聚增减，支本通别，制意且殊，既微细难防，复于摄善中未尝行于少分，况饶益有情乎？且世间泡幻，身命何可留恋哉！」由是置讲课，欲以身捐于水中，饲鳞甲之类。念已将行，偶二禅者接之款话，说：「南方颇多知识，何滞于一隅？」师从此回志参寻，属关津严紧，乃谓守吏曰：「吾非玩山水，誓求祖道，他日必不忘恩也。」吏者察其志，遂不苛留，且谓之曰：「师既为法忘身，回时愿无吝所闻。」师欣谢，直造疏山，时仁和尚坐法堂受参。师先顾视大众，然后致问曰：「刹那便去时如何？」山曰：「[逼-人]塞虚空，汝作么生去？」师曰：「[逼-人]塞虚空，不如不去。」山便休。师下堂参第一座，座曰：「适来只对甚奇特。」师曰：「此乃率尔，敢望慈悲，开示愚昧。」座曰：「一刹那间还有拟议否？」师于言下顿省，礼谢。住后，僧问：「黄檗一路荒来久，今日当阳事若何？」师曰：「虚空不假金锤炼，日月何曾待照人？」师示灭，塔于本山，肉身至今如生。
伏龙奉璘禅师
延州伏龙山奉璘禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「横身卧海，日里挑灯。」问：「如何是伏龙境？」师曰：「山峻水流急，三冬发异华。」问：「和尚还爱财色也无？」师曰：「爱。」曰：「既是善知识，为甚么却爱财色？」师曰：「知恩者少。」师问火头：「培火了也未？」曰：「低声。」师曰：「甚么处得这消息来？」曰：「不假多言。」师曰：「省钱易饱，吃了还饥。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「长齑冷饭。」曰：「太寂寞生！」师曰：「僧家合如是。」
大安省禅师
安州大安山省禅师，僧问：「失路迷人，请师直指。」师曰：「三门前去。」问：「举步临危，请师指月。」师曰：「不指月。」曰：「为甚么不指月？」师曰：「临坑不推人。」问：「离四句，绝百非，请和尚道。」师曰：「我王库内无如是刀。」问：「重重关锁，信息不通时如何？」师曰：「争得到这里？」曰：「到后如何？」师曰：「彼中事作么生？」问：「如何是真中真？」师曰：「十字路头泥佛子。」问：「无为无事人，犹是金锁难。金锁牵不住，是甚么人？」师曰：「向阇黎道即得，不可荒却大安山去也。」
百丈超禅师
洪州百丈超禅师，海东人也。僧问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「金鸡玉兔，听绕须弥。」问：「日落西山去，林中事若何？」师曰：「洞深云出晚，涧曲水流迟。」问：「某甲今日辞去，或有人问和尚说甚么法，向他道甚么？」师曰：「但道大雄山顶上，虎生师子儿。」
天王和尚
洪州天王院和尚，僧问：「国内按剑者是谁？」师曰：「天王。」问：「百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？」师曰：「不堕无坏烂。」问：「如何是佛？」师曰：「错。」问：「如何是无相道场。」师曰：「门外列金刚。」
正勤蕴禅师
常州正勤院蕴禅师，魏府韩氏子。幼而出家，老有童颜。僧问：「师唱谁家曲，宗风事若何？」师曰：「迥出箫韶外，六律岂能过？」曰：「不过底事作么生？」师曰：「声前拍不散，句后觅无踪。」问：「如何是正勤一路？」师曰：「泥深三尺。」曰：「如何到得？」师曰：「阇黎从甚么处来？」问：「如何是禅？」师曰：「石上莲华火里泉。」曰：「如何是道？」师曰：「楞伽峰顶一茎草。」曰：「禅道相去几何？」师曰：「泥人落水木人捞。」晋天福中顺寂，葬于院侧。经二稔，门人发塔，睹全身俨然，发爪俱长。乃阇维，收舍利真骨重建塔焉。
洞山瑞禅师
襄州洞山瑞禅师，僧问：「道有又无时如何？」师曰：「龙头蛇尾，腰间一剑。」问：「如何是无生曲？」师曰：「未问已前。」
京兆三相和尚
京兆府三相和尚，僧问：「如何是无缝塔？」师曰：「觅缝不得。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「对面不相见。」问：「如何是西来意？」师曰：「雪覆孤峰白，残照露瑕痕。」
青林虔禅师法嗣
广德延禅师
襄州万铜山广德延禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「山前人不住，山后人更忙。」问：「如何是透法身句？」师曰：「无力登山水，茅户绝知音。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「始嗟黄叶落，又见柳条青。」问：「尽大地是个死尸，向甚么处葬？」师曰：「北邙山下，千丘万丘。」师不安，僧问：「和尚患个甚么？」师曰：「无私不坠的。」曰：「恁么则已知和尚病源也。」师曰：「你道老僧患甚么？」曰：「和尚忌口好！」师便打。问：「如何是佛？」师曰：「画戟门开见坠仙。」僧后问悟空：「画戟门开见坠仙，意旨如何？」空曰：「直饶亲见释迦来，智者咸言不是佛。」
石门献蕴禅师
襄州石门献蕴禅师，京兆人也。初问青林：「如何用心，得齐于诸圣？」林仰面良久曰：「会么？」师曰：「不会。」林曰：「去，无子用心处。」师礼拜，乃契悟，更不他游，遂作园头。一日归侍立次，林曰：「子今日作甚么来？」师曰：「种菜来。」林曰：「遍界是佛身，子向甚处种，」师曰：「金锄不动土，灵苗在处生。」林欣然。来日入园，唤：「蕴阇黎！」师应喏。林曰：「剩栽无影树，留与后人看。」师曰：「若是无影树，岂受栽邪？」林曰：「不受栽且止，你曾见他枝叶么？」师曰：「不曾见。」林曰：「既不曾见，争知不受栽？」师曰：「只为不曾见，所以不受栽。」林曰：「如是！如是！」林将顺寂，召师，师应诺。林曰：「日转西山后，不须取次安。」师曰：「雪满金檀树，灵枝万古春。」林曰：「或有人问你金针线囊事，子道甚么？」师曰：「若是毛羽相似者，某甲终不敢造次。」初住南岳兰若，未几迁夹山。道由潭州时，楚王马氏出城延接。便问：「如何是祖师西来大道？」师曰：「好大哥，御驾六龙千古秀，玉街排仗出金门。」王大喜，延入天册府，供养数日，方至夹山。开堂，僧问：「今日一会，何异灵山？」师曰：「天垂宝盖重重异，地涌金莲叶叶新。」曰：「未审将何法示人？」师曰：「无弦琴韵流沙界，清音普应大千机。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「一曲宫商才品弄，辨宝还他碧眼胡。」曰：「恁么则清流分洞下，满月照青林去也。」师曰：「多子塔前分的意，至今异世度洪音。」问：「何如是夹山正主？」师曰：「好手须知栾布作，韩光虚妄立功勋。」问：「如何是西来意？」师曰：「玉玺不离天子手，金箱岂许外人知。」问：「不落机关，请师便道。」师曰：「湛月迅机无可比，君今曾问几人来？」曰：「即今问和尚。」师曰：「好大哥，云绽不须藏九尾，恕君残寿速归丘。」师以蛮夷作乱，遂离夹山至襄州，创石门寺，再振玄风。上堂：「琉璃殿上光辉，而日日无私。七宝山中晃耀，而头头有据。泥牛运步，木马嘶声。野老讴歌，樵人舞袖。太阳路上，古曲玄音。林下相逢，更有何事？」僧问：「月生云际时如何？」师曰：「三个孩儿抱华鼓，好大哥，莫来拦我毬门路。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「常骑骏马骤高楼，铁鞭指尽胡人路。」问：「如何是石门境？」师曰：「遍界黄金无异色，往来游子罢追寻。」曰：「如何是境中人？」师曰：「无相不居凡圣位，经行鸟道没踪由。」问：「猛虎当轩时如何？」师曰：「性命不存。」曰：「恁么则遭他毒手。」师曰：「一任咬嚼。」问：「如何是净土中人？」师曰：「披毛游火聚，戴角混尘泥。」问：「道界无穷际，通身绝点痕时如何？」师曰：「渺渺白云漫雪岳，转身玄路莫迟迟。」曰：「未审转身路在甚么处？」师曰：「石人举手分明记，万年枯骨笑时看。」问：「如如不动时如何？」师曰：「有甚么了日？」曰：「如何即是？」师曰：「石户非关锁。」般若寺遭焚，有人问曰：「既是般若，为甚么被火烧？」师曰：「万里一条铁。」师应机多云「好大哥」，时称大哥和尚。
龙光諲禅师
韶州龙光諲禅师，僧问：「人王与法王，相见时如何？」师曰：「越国君王曾按剑，龙光一句不曾亏。」上堂，良久曰：「不烦珍重。」问：「如何是西来意？」师曰：「胡风一扇，汉地成规。」问：「拨尘见佛时如何？」师拊掌顾视。问：「如何是龙光一句？」师曰：「不空罥索。」曰：「学人不会。」师曰：「唵。」问：「如何是极则为人处？」师曰：「殷勤嘱付后来人。」问：「宾头卢一身，为甚么赴四天下供？」师曰：「千江同一月，万户尽逢春。」遂有偈曰：「龙光山顶宝月轮，照耀乾坤烁暗云。尊者不移元一质，千家影现万家春。」
郢州芭蕉和尚
郢州芭蕉和尚，僧问：「十二时中如何用心？」师曰：「茏葱一木盆。」问：「如何是道？」师曰：「或横三，或竖五。」曰：「如何是道中人？」师曰：「罢举云中信，半夜太阳辉。」
石藏慧炬禅师
定州石藏慧炬禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「树带沧浪色，山横一抹青。」问：「如何是伽蓝？」师曰：「只这是。」曰：「如何是伽蓝中人？」师曰：「作么！作么！」曰：「忽遇客来，将何只待？」师曰：「吃茶去。」
白水仁禅师法嗣
重云智晖禅师
京兆府重云智晖禅师，咸秦高氏子。总角之岁，好游佛宇，誓志出家，父母不能止。礼圭峰温禅师，剃度后谒白水，独领微言，潜通秘键。寻回洛卜于中滩，创温室院，常施水给药为事。有比丘患白癞，众恶之，唯师与之摩洗如常。俄有神光异香，既而讶之，遂失所在。遗疮痂，馨香酷烈，遂聚而塑观音像以藏之。师后忽欲归终南圭峰旧居，一日闲步岩岫间，如常寝处，倏睹摩衲数珠，铜瓶棕笠，触之即坏。谓侍者曰：「此吾前身道具耳。就兹建寺，以酬宿因。」当剃草间，有祥云蔽日，屯于峰顶，久而不散，因目为重云山，猛兽皆自引去。及塞龙潭以通径，龙亦他徙。后唐明宗赐额曰长兴，学侣臻萃。上堂，僧问：「如何是归根得旨？」师曰：「早是忘却，不忆尘生。」曰：「如何是随照失宗？」师曰：「家遭劫贼。」问：「不忆尘生，如何是进身一路？」师曰：「足下已生草，前程万丈坑。」问：「要路坦然，如何践履？」师曰：「我若指汝，则东西南北去也。」问：「如何是重云秤？」师曰：「任将天下勘。」问：「如何是截铁之言？」师曰：「宁死不犯。」问：「如何是迦叶亲闻底事？」师曰：「重云记不得。」问：「如何是重云境？」师曰：「四时花蔟蔟，三冬异草青。」师阐法四十余年，节度使王彦超微时常从师游，欲为沙门。师熟视曰：「汝世缘深，当为我家垣墙。」王公后果镇永兴，申弟子礼。师将顺世，先与王公言别，嘱护法门。王公泣曰：「师忍弃弟子乎？」师笑曰：「借千年亦一别耳。」及归，书偈示众曰：「我有一间舍，父母为修盖。住来八十年，近来觉损坏。早拟移别处，事涉有憎爱。待他摧毁时，彼此无妨碍。」乃跏趺而逝，塔于本山。
瑞龙幼璋禅师
杭州瑞龙院幼璋禅师，唐相国夏侯孜之犹子也。大中初，伯父司空出镇广陵，师方七岁，游慧照寺，闻诵法华，志求出家。伯父初不允，因师绝饮食，不得已而许之。师慧远禅师，后游诸禅会，薯山白水，咸受心诀。咸通十三年至江陵，腾腾和尚嘱之曰：「汝往天台寻静而栖，遇安即止。」已而又值憨憨和尚抚而记曰：「汝却后四十年，有巾子山下菩萨，王于江南，当此时吾道昌矣。」寻抵天台山，于静安乡创福唐院，乃契腾腾之言。又住隐龙院。中和四年，浙东饥疫，师于温台明三郡收瘗遗骸，时谓悲增大士。雪峰尝往见之，遗棕榈拂子而去。天祐三年，钱尚父遣使童建赍衣服香药，入山致请，至府庭，署志德大师，馆于功臣堂，日亲问法。师请每年于天台山建金光明道场，诸郡黑白大会，逾月而散﹝光明大会始于师也。﹞将辞归山，王加恋慕，于府城建瑞龙院，﹝文穆王改为宝山院。﹞延请开法。时禅门兴盛，斯则憨憨县记应矣。上堂：「老僧顷年游历江外、岭南、荆湖，但有知识丛林，无不参问来。盖为今日与诸人聚会，各要知个去处。然诸方终无异说，只教当人歇却狂心，休从他觅。但随方任真，亦无真可任。随时受用，亦无时可用。设垂慈苦口，且不可呼昼作夜。更饶善巧，终不能指东为西。脱或能尔，自是神通作怪，非干我事。若是学语之流，不自省己知非，直欲向空里采花，波中取月，还著得心力么？汝今各且退思，忽然肯去，始知瑞龙老汉事不获已，迂回太甚。还肯么？」时有僧问：「如何是瑞龙境？」师曰：「道汝不见得么？」曰：「如何是境中人？」师曰：「后生可畏。」问：「廓然无云，如何是中秋月？」师曰：「最好是无云。」曰：「恁么则一轮高挂，万国同观去也。」师曰：「捏目之子难与言。」天成二年丁亥四月，乞坟塔于尚父。父命陆仁璋于西关选胜地，建塔创院，改天台隐龙为隐迹。塔毕，师入府庭辞尚父，嘱以护法。克期顺寂。尚父悲悼，遣僧正集在城宿德，迎引入塔。
白马儒禅师法嗣
青剉如观禅师
兴元府青剉山如观禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「无底篮子拾生菜。」问：「如何是青剉境？」师曰：「三冬华木秀，九夏雪霜飞。」
龙牙遁禅师法嗣
报慈藏屿禅师
潭州报慈藏屿匡化禅师，僧问：「心眼相见时如何？」师曰：「向汝道甚么？」问：「如何是实见处？」师曰：「丝毫不隔。」曰：「恁么则见也。」师曰：「南泉甚好去处。」问：「如何是西来意？」师曰：「昨夜三更送过江。」问：「临机便用时如何？」师曰：「海东有果树头心。」问：「如何是真如佛性？」师曰：「阿谁无？」问：「如何是向上一路？」师曰：「郴连道永。」问：「和尚年多少？」师曰：「秋来黄叶落，春到便开花。」问僧：「甚处来？」曰：「卧龙来。」师曰：「在彼多少时？」曰：「经冬过夏。」师曰：「龙门无宿客，为甚么在彼许多时？」曰：「师子窟中无异兽。」师曰：「汝试作师子吼看。」曰：「某甲若作师子吼，即无和尚。」师曰：「念汝新到，放汝三十棒。」问：「如何是湖南境？」师曰：「艛船战桌。」曰：「还许学人游玩也无？」师曰：「一任阇黎打坞。」问：「和尚百年后，有人问如何只对？」师曰：「分明记取。」问：「情生智隔，想变体殊。只如情未生时如何？」师曰：「隔。」曰：「情未生时，隔个甚么？」师曰：「这个梢郎子未遇人在。」问：「如何是龙牙山？」师曰：「益阳那边。」曰：「如何即是？」师曰：「不拟。」曰：「如何是不拟去？」师曰：「恁么则不是。」问：「古人面壁，意旨如何？」师良久却召僧，僧应诺。师曰：「你去，别时来。」上堂：「一句遍大地，一句才问便道，一句问亦不道。」僧问：「如何是遍大地句？」师曰：「无空缺。」曰：「如何是才问便道句？」师曰：「低声，低声。」曰：「如何是问亦不道句？」师曰：「便合知时。」
含珠审哲禅师
襄州含珠山审哲禅师，僧问：「如何是和尚深深处？」师曰：「寸钉才入木，九牛拽不出。」问：「如何是正法眼？」师曰：「门前神树子。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「贫儿抱子渡，恩爱竞随流。」问僧：「有亦不是，无亦不是，不有不无亦不是。汝本来名个甚么？」曰：「学人已具名了。」师曰：「具名即不无，毕竟名个甚么？」曰：「只这莫便是否？」师曰：「且喜没交涉。」曰：「如何即是？」师曰：「亲切处更请一问？」曰：「学人道不得，请和尚道。」师曰：「别日来与汝道。」曰：「即今为甚么不道？」师曰：「觅个领话人不可得。」又问僧：「张王李赵不是汝本来姓，汝本来姓个甚么？」曰：「与和尚同姓。」师曰：「同姓即且从汝，本来姓个甚么？」曰：「待汉水逆流，却向和尚道。」师曰：「即今为甚么不道？」曰：「汉水逆流也未？」师休去。问：「随缘认得时如何？」师曰：「是甚么？」问：「如何是无位真人？」师曰：「别安排，又争得。」曰：「不安排时如何？」师曰：「无位真人。」问：「如何是真经？」师曰：「阿弥陀。」
西川存禅师
西川存禅师，僧问：「学人解问淆讹句，请师举起讶人机。」师曰：「巢父不牵牛，许由不洗耳。」问：「具足底人来，师还接否？」师便打。
华严静禅师法嗣
紫陵匡一禅师
凤翔府紫陵匡一定觉禅师，初到蟠龙，见僧问：「碧潭清似镜，蟠龙何处安？」龙曰：「沈沙不见底，浮浪足巑岏。」师不肯。龙请师道，师曰：「金龙迥透青霄外，潭中岂滞玉轮机。」龙肯之。住后，僧问：「未作人身已前，作甚么来？」师曰：「石牛步步火中行，返顾休衔日中草。」问：「智识路绝，思议并忘时如何？」师曰：「停囚长智，养病丧躯。」
九峰满禅师法嗣
同安威禅师
洪州同安院威禅师，僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「路边神树子，见者尽擎拳。」曰：「见后如何？」师曰：「室内无灵床，浑家不著孝。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「玉兔不曾知晓意，金乌争肯夜头明。」问：「如何是同安一曲？」师曰：「灵琴不别人间韵，知音岂度伯牙门。」曰：「未审何人和得？」师曰：「木马嘶时从彼听，石人拊掌阿谁闻。」曰：「或遇知音时如何？」师曰：「知音不度耳，达者岂同闻。」师一日游山，大众随后。师曰：「阶前翠竹，砌下黄花，古人道真如般若，同安即不然。」有僧曰：「古人也好和尚。」师曰：「不贪香饵味，可谓碧潭龙。」曰：「诸方眼目，不怪渊明。」师曰：「阇黎闭目中秋坐，却笑月无光。」曰：「阶前翠竹，砌下黄花，又作么生？」师曰：「安南未伏，塞北那降？」僧礼拜，师曰：「名称普闻。」师问僧：「寅晡饮啄，无处藏身。你道有此道理么？」曰：「和尚作么生？」师打一拂子，僧曰：「扑手征人，徒夸好手。」师曰：「握鞭侧帽，岂是阇黎。」曰：「今古之道，何处藏身？」师曰：「阇黎作么生？」僧珍重，便出。师曰：「未在。」
北院通禅师法嗣
京兆香城和尚
京兆府香城和尚，初参北院，问曰：「一似两个时如何？」院曰：「一个赚汝。」师乃有省。僧问：「三光景色谢照烛事如何？」师曰：「朝邑峰前卓五彩。」曰：「不涉文彩事作么生？」师曰：「如今特地过江来。」问：「向上一路，请师举唱。」师曰：「钓丝钩不出。」问：「牛头还得四祖意否？」师曰：「沙书下点落千字。」曰：「下点后如何？」师曰：「别将一撮俵人天。」曰：「恁么则人人有也。」师曰：「汝又作么生？」问：「囊无系蚁之丝，厨绝聚蝇之糁时如何？」师曰：「日舍不求，思从妄得。」
五灯会元卷第十四
青原下七世
洞山延禅师法嗣
上蓝庆禅师
瑞州上蓝院庆禅师，初游方，问雪峰：「如何是雪峰的的意？」峰以杖子敲师头，师应诺。峰大笑。师后承洞山印解，开法上蓝。僧问：「如何是上蓝无刃剑？」师曰：「无。」曰：「为甚么无？」师曰：「阇黎，诸方自有。」
同安慧敏禅师
洪州同安慧敏禅师，初参洞山，问：「诸圣以何为命？」山曰：「以不间断。」师曰：「还有向上事也无？」山曰：「有。」师曰：「如何是向上事？」山曰：「不从间断。」师于言下有省。住后，僧问：「请师一句。」师曰：「好记取。」
金峰志禅师法嗣
天池智隆禅师
庐山天池智隆禅师，在金峰普请般柴次，峰问：「般柴人过水否？」师曰：「有一人，不过水。」曰：「不过水还般柴否？」师曰：「虽不般柴，也不得动著他。」
鹿门真禅师法嗣
谷隐智静禅师
襄州谷隐智静悟空禅师，僧问：「如何是和尚转身处？」师曰：「卧单子下。」问：「如何是道？」师曰：「凤林关。」曰：「学人不会。」师曰：「直至荆南。」问：「如何是指归之路？」师曰：「莫用伊。」曰：「还使学人到也无？」师曰：「甚么处著得汝。」问：「灵山一会，何异今时？」师曰：「不异如今。」曰：「不异底事作么生？」师曰：「如来密旨，迦叶不闻。」问：「古涧寒泉，甚么人得饮？」师曰：「绝饥渴者。」曰：「绝饥渴者如何得饮？」师曰：「东畎东流，西畎西流。」
益州崇真禅师
益州崇真禅师，僧问：「如何是禅？」师曰：「澄潭钓玉兔。」曰：「如何是道？」师曰：「拍手笑清风。」问：「如何是大人相？」师曰：「泥捏三官土地堂。」
鹿门谭禅师
襄州鹿门志行谭禅师，僧问：「如何是实际理地？」师曰：「南赡部洲，北郁单越。」曰：「恁么则事同一家也。」师曰：「隔须弥在。」问：「远远投师，请师一接。」师曰：「从甚么处来？」曰：「江北来。」师曰：「南堂里安下。」问：「如何是清净法身？」师曰：「戌亥年生。」
佛手岩因禅师
庐山佛手岩行因禅师，雁门人也。首谒鹿门，师资契会。寻抵庐山，山之北，有岩如五指，下有石窟，可三丈余。师宴处其中，因号佛手岩和尚。江南李主三召不起，坚请就栖贤，开堂不逾月，潜归岩室。僧问：「如何是对现色身？」师竖一指。﹝法眼别云：「还有也未？」﹞后示微疾，谓侍僧曰：「日午吾去矣。」及期，僧报日午也。师下床，行数步，屹然立化。李主备香薪，荼毗，塔于岩之阴。
曹山霞禅师法嗣
嘉州东汀和尚
嘉州东汀和尚，僧问：「如何是向去底人？」师曰：「石女纺麻缕。」曰：「如何是却来底人？」师曰：「扇车关[木+戾]断。」问：「遍界是佛身，教某甲甚么处立？」师曰：「孤峰顶上木人叫，红焰辉中石马嘶。」
草庵义禅师法嗣
龟洋慧忠禅师
泉州龟洋慧忠禅师，本州陈氏子。谒草庵，庵问：「何方来？」师曰：「六眸峰。」庵曰：「还见六眸否？」师曰：「患非重瞳。」庵然之。师寻回故山，属唐武宗废教，例民其衣。暨宣宗中兴，师曰：「古人有言，上升道士不受箓，成佛沙弥不具戒。」只为白衣，过中不食。不宇而禅，迹不出山者三十年。述三偈以自见曰：「雪后始知松柏操，云收方见济河分。不因世主教还俗，那辨鸡群与鹤群！多年尘事谩腾腾，虽著方袍未是僧。今日修行依善慧，满头留发候然灯。形仪虽变道常存，混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈，当时岂例作沙门。」谓门弟子曰：「众生不能解脱者，情累尔。悟道易，明道难。」僧问：「如何得明道去。」师曰：「但脱情见，其道自明矣。夫明之为言，信也。如禁蛇人，信其咒力药力，以蛇绾弄揣怀袖中无难，未知咒药等力者怖骇弃去。但谛见自心，情见便破。今千疑万虑不得用者，未见自心者也。」忽索香焚罢，安然而化。全身葬于无了禅师塔之东。后数年，塔忽坼裂，连阶丈余。主僧将发视之，是夜宴寂中见无了曰：「不必更发也。」今为沈陈二真身。无了姓沈，见马祖。
同安丕禅师法嗣
同安志禅师
洪州同安志禅师，先同安将示寂，上堂曰：「多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？」如是三举，未有对者。末后师出曰：「夜明帘外排班立，万里歌谣道太平。」安曰：「须是这驴汉始得。」住后，僧问：「二机不到处，如何举唱？」师曰：「遍处不逢，玄中不失。」问：「凡有言句，尽落今时。学人上来，请师直指。」师曰：「目前不现，句后不迷。」曰：「向上事如何？」师曰：「迥然不换，标的即乖。」
袁州仰山和尚
袁州仰山和尚，僧问：「如何是仰山境？」师曰：「白云峰下猿啼早，碧嶂岩前虎起迟。」僧曰：「如何是境中人？」师曰：「寒来火畔坐，热向涧边行。」
归宗恽禅师法嗣
归宗弘章禅师
庐山归宗弘章禅师，僧问：「学人有疑时如何？」师曰：「疑来多少时也？」问：「小船渡大海时如何？」师曰：「较些子。」曰：「如何得渡？」师曰：「不过来。」问：「枯木生华时如何？」师曰：「把一朵来。」问：「混然觅不得时如何？」师曰：「是甚么？」
嵇山章禅师法嗣
双泉道虔禅师
随州双泉山道虔禅师，僧问：「洪钟未击时如何？」师曰：「绝音响。」曰：「击后如何？」师曰：「绝音响。」问：「如何是在道底人？」师曰：「无异念。」问：「如何是希有底事？」师曰：「白莲华向半天开。」
云居岳禅师法嗣
丰化令崇禅师
扬州丰化院令崇禅师，舒州人也。僧问：「如何是敌国一著棋？」师曰：「下将来。」问：「一棒打破虚空时如何？」师曰：「把将一片来看。」
药山忠彦禅师
沣州药山忠彦禅师，僧问：「教中道，诸佛放光明，助发实相义。光明即不问，如何是实相义？」师曰：「会么？」曰：「莫便是否？」师曰：「是甚么？」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「云岭龙昌月，神风洞上泉。」
梓州龙泉和尚
梓州龙泉和尚，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「不在阇黎分上。」问：「学人欲跳万丈洪崖时如何？」师曰：「扑杀。」
护国澄禅师法嗣
护国知远禅师
随州护国知远演化禅师，僧问：「举子入门时如何？」师曰：「缘情体物事作么生？」问：「乾坤休驻意，宇宙不留心时如何？」师曰：「总是战争收拾得，却因歌舞破除休。」
智门守钦禅师
随州智门寺守钦圆照禅师，僧问：「两镜相照，为甚么中间无像？」师曰：「自己亦须隐。」曰：「镜破台亡时如何？」师竖起拳。问：「如何是和尚家风？」师曰：「额上不贴榜。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「把火烧天徒自疲。」
大安能禅师
安州大安山崇教能禅师，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「打动南山鼓，唱起北山歌。」问：「如何是三冬境？」师曰：「千山添翠色，万树锁银华。」
荐福思禅师
颖州荐福院思禅师，僧问：「古殿无佛时如何？」师曰：「梵音何来？」曰：「不假修证，如何得成？」师曰：「修证即不成。」
护国志朗禅师
随州护国志朗圆明禅师，僧问：「如何是万法之源？」师曰：「空中收不得，护国岂能该。」
灵泉仁禅师法嗣
大阳慧坚禅师
郢州大阳慧坚禅师，初在灵泉，入室次，泉问：「甚么处来？」师曰：「僧堂里来。」泉曰：「为甚么不筑著露柱。」师于言下有省。住后，僧问：「如何是玄旨？」师曰：「壁上挂钱财。」问：「如何是法王剑？」师曰：「脑后看。」问：「如何是无相道场？」师曰：「佛殿里悬幡。」问：「不借时机用，如何话祖宗？」师曰：「老鼠咬腰带。」僧请益法身，师示偈曰：「扶桑出日头，黄河辊底流。六六三十六，陕府灌铁牛。」
五峰遇禅师法嗣
五峰绍禅师
瑞州五峰绍禅师，僧问：「如何是第一义？」师拍禅床云：「若不是仙陀，千里万里。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「迢迢十万余。」
广德延禅师法嗣
广德义禅师
襄州广德义禅师，谒先广德，作礼问曰：「如何是和尚密密处？」德曰：「隐身不必须岩谷，阛阓堆堆睹者稀。」师曰：「恁么则酌水献华去也。」德曰：「忽然云雾霭，阇黎作么生？」师曰：「采汲不虚施。」广德忻然曰：「大众看取第二代广德。」师次踵住持，聚徒开法。僧问：「如何是佛？」师曰：「披蓑倒骑牛，草深不露角。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「鱼跃无源水，莺啼枯木花。」问：「如何是常在底人？」师曰：「腊月死蛇当大路，触著伤人不柰何。」问：「如何是学人相契处？」师曰：「方木逗圆孔。」问：「如何是大寂灭海？」师曰：「闹市走马，不触一人。」曰：「如何是大通智胜佛？」师曰：「孤轮罢照妙峰顶，汝报巴猿莫断肠。」问：「如何是作无间业底人？」师曰：「猛火然铛煮佛喋。」师因事示偈曰：「才到洪山便跺根，四方八面不言论。他家自有眠云志，芦管横吹宇宙喧。」问：「如何是古佛心？」师曰：「多年历日虽无用，犯著应须总灭门。」曰：「或遇新历日，又作么生？」师曰：「运动修营无滞碍，何劳入市问孙膑？」问：「时人有病医王医，医王有病甚人医？」师展手曰：「与我诊候看。」曰：「不会。」师曰：「须弥徒作药，四海谩为汤。」问：「向上一路，千圣不传。和尚还传也无？」师曰：「铁丸蓦口塞，难得解吞人。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「雪寒向火，日暖隈阳。」问：「如何是宾中宾？」师曰：「荡子无家计，飘蓬不自知。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「茅户挂珠帘。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「龙楼铺草坐。」曰：「如何是主中主？」师曰：「东宫虽至嫡，不面圣尧颜。」问：「有一室女，未曾嫁娉，生得一子，姓个甚么？」师曰：「偶然衫子破，阃外没人缝。」问：「如何是不落阶级底人？」师曰：「胎中童子眉如雪。」问：「如何是不睡底眼？」师曰：「昨夜三更擘不开。」问：「谛信底人信个甚么？」师曰：「莫道冰无火，斯须红焰生。」问：「如何是密室？」师曰：「茅茨当大道，历劫没人敲。」问：「如何是异日已前人？」师曰：「万年枯木鸟衔来。」问：「悬崖峭峻，还具得失也无？」师曰：「忻逢良便，好与一推。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「鲊瓮乍开蝇咂咂。」曰：「见后如何？」师曰：「底穿荡尽冷湫湫。」
广德周禅师
襄州广德周禅师，僧问：「鱼向深潭难避网，龙居浅水却难寻时如何？」师曰：「遍体昆仑黑，通身一点霜。」问：「贫子归家时如何？」师曰：「入门不见面，处处故园春。」问：「命尽禄绝时如何？」师曰：「死。」曰：「此人落归何道？」师曰：「薰薰弥宇宙，烂坏莫能拈。」问：「闻话不觉时如何？」师曰：「遍界没聋人，谁是知音者？」曰：「如何是知音者？」师曰：「断弦续不得，历劫响泠泠。」问：「教中道，阿逸多不断烦恼，不修禅定，佛记此人成佛无疑。此理如何？」师曰：「盐又尽，炭又无。」曰：「盐尽炭无时如何？」师曰：「愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。」问：「如何得念念相应去？」师曰：「惊水鱼龙散。」曰：「念念相应后如何？」师曰：「海北天南各自行，不劳鱼雁通消息。」
石门蕴禅师法嗣
石门慧彻禅师
襄州石门慧彻禅师，僧问：「金乌出海光天地，与此光阴事若何？」师曰：「龙出洞兮风雨至，海岳倾时日月明。」问：「从上诸圣向甚么处去也？」师曰：「露柱挂灯笼。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「解接无根树，能挑海底灯。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「少林澄九鼎，浪动百花新。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「三门外松树子，见生见长。」问：「三身中那身是正？」师曰：「报化路头横鸟道，石人眼里不栽花。」问：「云光作牛，意旨如何？」师曰：「陋巷不骑金色马，回途却著破烂衫。」问：「年穷岁尽时如何？」师曰：「东村王老夜烧钱。」问：「一毫未发时如何？」师曰：「后羿不调弓，箭透三江口。」问：「如何是佛？」师曰：「樵子度荒郊，骑牛草不露。」曰：「如何是骑牛草不露？」师曰：「遮掩不得。」问：「如何是灵利底物？」师曰：「古墓毒蛇头戴角。」又曰：「维摩不离方丈室，文殊未到却先知。」又曰：「垢腻汗衫皂角洗。」因令初上座领众来参，师问：「万仞峰头石牛吼，穿云渡水意如何？」初无对。师曰：「山僧住持事大，参堂去。」师后令僧下语，或云「久向和尚，」或云「访道寻师明的旨，觉了根源显异机。」师曰：「当时初上座若下得这语，不将他作参学人。」上堂：「一切众生，本源佛性。譬如朗月常空，只为浮云翳障，不得显现。为明为照，为道为路，为舟为楫，为依为止，一切众生，本源佛性，亦复如是。」时汾阳昭和尚在众，出问：「朗月海云遮不得，舒光直透水晶宫时如何？」师曰：「石壁山河非障碍，阎浮界外任升腾。」阳曰：「恁么则千圣共传无底钵，时人皆唱太平歌。」师曰：「太平曲子如何唱？」阳曰：「不堕五音，非关六律。」师曰：「还有人和得么？」阳曰：「请和尚不吝慈悲。」师曰：「仁者善自保任！」
含珠哲禅师法嗣
龙穴山和尚
洋州龙穴山和尚，僧问：「如何是西来意？」师曰：「骑虎唱巴歌。」问：「既是善知识，为甚么却与土地烧钱？」师曰：「彼上人者难为酬对。」
大乘山和尚
唐州大乘山和尚，僧问：「枯树逢春时如何？」师曰：「世间希有。」问：「如何是四方八面事？」师曰：「升子里勃跳，斗子内转身。」
延庆归晓禅师
襄州延庆院归晓慧广禅师，僧问：「言语道断时如何？」师曰：「两重公案。」曰：「如何领会？」师曰：「分明举似。」问：「如何是凤山境？」师曰：「好生看取。」曰：「如何是境中人？」师曰：「识么？」
含珠山真禅师
襄州含珠山真禅师，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「含珠密意，同道者知。」曰：「恁么则不假羽翼，便登霄汉去也。」师曰：「钝。」问：「古镜未磨时如何？」师曰：「昧不得。」曰：「磨后如何？」师曰：「黑如漆。」
紫陵一禅师法嗣
广福道隐禅师
并州广福道隐禅师，僧问：「如何是指南一路？」师曰：「妙引灵机事，澄波显异轮。」问：「三家同到请，未审赴谁家？」师曰：「月印千江水，门门尽有僧。」
紫陵微禅师
紫陵微禅师，初到夹山，山问：「近离甚处？」师曰：「向北山。」曰：「是何宗徒？」师曰：「昔日老胡师子吼，顶门一裂至如今。」住后，僧问：「如何是紫陵境？」师曰：「寂照灯光夜已深。」曰：「如何是境中人？」师曰：「猿啼虎啸。」问：「宝剑未出匣时如何？」师曰：「磐陀石上栽松柏。」问：「如何是大猛烈底人？」师曰：「石牛步步火中行，返顾休衔日中草。」曰：「如何是五逆底人？」师曰：「放火夜烧无相宅，天明戴帽入长安。」曰：「如何是孝顺底人？」师曰：「步步手提无米饭，敛手堂前不举头。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「红炉焰上碧波流。」
兴元大浪和尚
兴元府大浪和尚，僧问：「既是喝河神，为甚么被水推却？」师曰：「随流始得妙，住岸却成迷。」
洪州东禅和尚
洪州东禅和尚，僧问：「如何是密室？」师曰：「江水深七尺。」曰：「如何是密室中人？」师曰：「此去江南三十步。」僧问：「如何是新吴剑？」师作拔剑势。
同安威禅师法嗣
陈州石镜和尚
陈州石镜和尚，僧问：「石镜未磨，还鉴照否？」师曰：「前生是因，今生是果。」
青原下八世
谷隐静禅师法嗣
谷隐知俨禅师
襄州谷隐知俨宗教禅师，登州人也。僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「白云南，伞盖北。」问：「如何是迦叶亲闻底事？」师曰：「速须吐却。」问：「如何是诸佛照不著处？」师曰：「问这山鬼窟，作么？」曰：「照著后如何？」师曰：「咄精怪。」问：「千山万水，如何登涉？」师曰：「举步便千里万里。」曰：「不举步时如何？」师曰：「亦千里万里。」
普宁法显禅师
襄州普宁院法显禅师，僧问：「曩劫共住，为甚么不识亲疏？」师曰：「谁？」曰：「更待某甲道！」师曰：「将谓不领话。」问：「千山万水，如何登涉？」师曰：「青霄无间路，到者不迷机。」
同安志禅师法嗣
梁山缘观禅师
鼎州梁山缘观禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「益阳水急鱼行涩，白鹿松高鸟泊难。」问：「家贼难防时如何？」师曰「识得不为冤。」曰：「识得后如何？」师曰：「贬向无生国里。」曰：「莫是他安身立命处也无？」师曰：「死水不藏龙。」曰：「如何是活水龙？」师曰：「兴波不作浪。」曰：「忽然倾湫倒嶽时如何？」师下座把住曰：「莫教湿却老僧袈裟角。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「龙生龙子，凤生凤儿。」问：「如何是西来意？」师曰：「葱岭不传唐土印，胡人谩唱太平歌。」问：「如何是从上传来底事？」师曰：「渡水胡僧无膝裤，背驼梵夹不持经。」问：「如何是正法眼？」师曰：「南华里。」曰：「为甚在南华里？」师曰：「为汝问正法眼。」问：「如何是学人自己？」师曰：「寰中天子，塞外将军。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「朗月悬空，室中暗坐。」问：「如何是衲衣下事？」师曰：「密。」师与瑞长老坐次，僧问：「二尊不并化，为甚两人居方丈？」师曰：「一亦非。」有偈曰：「梁山一曲歌，格外人难和。十载访知音，未尝逢一个。」问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「亡僧几时迁化？」曰：「争柰相送何！」师曰：「红炉焰上绦丝缕，叆叇云中不点头。」上堂：「垂钩四海，只钓狞龙。格外玄机，为寻知己。」上堂：「垂丝千尺，意在深潭。一句横空，白云自异。孤舟独桌，不犯清波。海上横行，罕逢明鉴。」问：「如何是衲衣下事？」师曰：「众圣莫显。」师后示偈曰：「红焰藏吾身，何须塔庙新。有人相肯重，灰里邈全真。」
归宗章禅师法嗣
普净常觉禅师
东京普净院常觉禅师，陈留李氏子。初访归宗，闻法省悟，遂求出家。未几，归宗将顺寂，召师抚之曰：「汝于法有缘，他后济众人，莫测其量也。」仍以披剃事，嘱诸门人。师至唐乾化二年落发，明年纳戒于东林寺甘露坛。寻游五台山，还上都，于丽景门外独居二载。间有比邻信士张生者，请师供养。张素探玄理，因叩师垂诲。师乃随宜开诱，张生于言下悟入。设榻留宿，至深夜，与妻窃窥之。见师体遍一榻，头足俱出。及令婢仆视之，即如常，倍加钦慕。曰：「弟子夫妇垂老，今愿割宅之前堂，以裨丈室。」师欣然受之。至后唐天成三年，遂成大院，赐额曰普净。师以时机浅昧，难任极旨。苟启之非器，令彼招谤讟之咎，我宁不务开法。每月三八施浴，僧道万计。师尝谓诸徒曰：「但得慧门无壅，则福何滞哉？」一日，给事中陶谷入院，致礼而问曰：「经云，离一切相则名诸佛。今目前诸相纷然，如何离得？」师曰：「给事见个甚么？」陶欣然仰重。自是王公大人，屡荐章服师号，皆却而不受。以开宝四年十二月二日示疾，十一日告众。嘱付讫，右胁而化。
护国远禅师法嗣
云顶德敷禅师
怀安军云顶德敷禅师，初参护国，问曰：「直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能时如何？」国曰：「罢攀云树三秋果，休弄碧潭孤月轮。」师乃顿释所疑。住后，成都帅请就衙升座。有乐营将出，礼拜起，回顾下马台，曰：「一口吸尽西江水即不问，请师吞却阶前下马台。」师展两手唱曰：「细抹将来。」营将猛省。
大阳坚禅师法嗣
石门聪禅师
襄州石门聪禅师，僧问：「大阳迁化向甚么处去？」师曰：「骑牛不戴帽，正坐不偏行。」
北禅契念禅师
潭州北禅契念禅师，僧问：「如何是大道之源？」师曰：「众流混不得。」曰：「独脱事如何？」师曰：「穿云透石。」问：「如何是不坠古今句？」师曰：「十五十六，日月相逐。」
石门彻禅师法嗣
石门绍远禅师
襄州石门绍远禅师，初在石门作田头。门问：「如何是田头水牯牛？」师曰：「角转轰天地，朝阳处处春。」他日门又问：「水牯牛安乐否？」师曰：「水草不曾亏。」曰：「田中事作么生？」师曰：「深耕浅种。」曰：「如法著。」师曰：「某甲不曾取次。」住后，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「十方无异路，揭觉凤林前。」问：「先师已归雁塔去，当阳一句请师宣。」师曰：「修罗掌内擎日月，夜叉足下蹋泥龙。」问：「金龙不吐凡间雾，请师举唱凤凰机。」师曰：「白眉不展手，长安路坦平。」问：「如何是西来意？」师曰：「布袋盛乌龟。」问：「如何是石门境？」师曰：「孤峰对凤岭。」曰：「如何是境中人？」师曰：「岩中残雪，处处分辉。」问：「如何是和尚密作用？」师曰：「滴沥非旨趣，千山不露身。」问：「四方八面来时如何？」师曰：「赤脚波斯鼻嗅天。」问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「灰飞烟灭，白骨连天。」师与病僧灸次，僧问：「正当与么时如何？」师曰：「通玄一脉，大似流星。」问：「如何是古佛心？」师曰：「白牛露地卧青溪。」问：「生死之河，如何过得？」师曰：「风吹荷叶浮萍草。」问：「如何是教外别传一句？」师曰：「羊头车子入长安。」问：「生死浪前如何话道？」师曰：「毛袋横身绝饮啄，青溪常卧太阳春。」问：「如何是道？」师曰：「山深水冷。」曰：「如何是道中人？」师曰：「金槌击金鼓。」问：「天阴日不出，光辉何处去？」师曰：「铁蛇横大路，通身黑似烟。」问：「如何是宗乘中一句？」师曰：「石火夜烧山，大地齐合掌。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「石牛拦古路，木马骤高楼。」
北禅怀感禅师
潭州北禅怀感禅师，僧问：「如何是诸圣为人底句？」师曰：「红轮当万户，光烛本无心。」问：「师唱谁家曲？」师曰：「石户不留心，洞玄通妙的。」问：「如何是佛？」师曰：「尺短寸长。」
灵竹守珍禅师
鄂州灵竹守珍禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「锡带胡天雪，瓶添汉地泉。」问：「迷悟不入诸境时如何？」师曰：「境从何来？」曰：「恁么则无诸境去也。」师曰：「龙头蛇尾汉。」
四面津禅师
舒州四面山津禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「王字不著点。」曰：「学人不会。」师曰：「点。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「山寒水冷。」师有拄杖颂曰：「四面一条杖，当机验龙象。头角稍低昂，电光临背上。」
承天义勤禅师
嘉州承天义勤禅师，僧问：「如何是承天境。」师曰：「两江夹却青盲汉，一带山藏赤脚蛮。」问：「如何是谛实之言。」师曰：「措大巾子黑。」
青峰义诚禅师
凤翔府青峰义诚禅师，僧问：「三际不生，是何人境界？」师曰：「白云连雪岳，明月混鱼钩。」曰：「未审向上更有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「灵光烁破琉璃色，大地明来绝点痕。」问：「如何是青峰家风？」师曰：「向火吃甜瓜。」
广德智端禅师
襄州广德山智端禅师，僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「著衣吃饭。」曰：「见后如何？」师曰：「著衣吃饭。」问：「如何是广德山？」师曰：「当阳花易发，背阴雪难消。」曰：「如何是山中人？」师曰：「朝霞不出门，暮霞行千里。」
石门筠首座
筠首座者，太原人也。自至石门逾三十年，丛林慕之。有僧请吃茶次，问：「如何是首座为人一著子？」师曰：「适来犹记得。」曰：「即今又如何？」师曰：「好生点茶来！」一日荷锄入园，僧问：「三身中那一身去作务？」师拄锄而立。僧曰：「莫便当也无？」师携锄便行。
青原下九世
谷隐俨禅师法嗣
谷隐契崇禅师
襄州谷隐契崇禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「番人皮裘胡人著。」曰：「学人不会此理如何？」师曰：「聋人侧耳哑人歌。」
梁山观禅师法嗣
大阳警玄禅师
郢州大阳山警玄禅师，江夏张氏子。依智通禅师出家，十九为大僧。听圆觉了义讲席，无能及者，遂游方。初到梁山，问：「如何是无相道场？」山指观音，曰：「这个是吴处士画。」师拟进语，山急索曰：「这个是有相底，那个是无相底？」师遂有省，便礼拜。山曰：「何不道取一句？」师曰：「道即不辞，恐上纸笔。」山笑曰：「此语上碑去在。」师献偈曰：「我昔初机学道迷，万水千山觅见知。明今辨古终难会，直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。如今觉了何所得，夜放乌鸡带雪飞。」山谓「洞上之宗可倚」，一时声价籍籍。山殁，辞塔至大阳，谒坚禅师。坚让席使主之。僧问：「如何是大阳境？」师曰：「羸鹤老猿啼谷韵，瘦松寒竹锁青烟。」曰：「如何是境中人？」师曰：「作么！作么！」曰：「如何是和尚家风？」师曰：「满瓶倾不出，大地没饥人。」上堂：「嵯峨万仞，鸟道难通。剑刃轻冰，谁当履践。宗乘妙句，语路难陈。不二法门，净名杜口。所以达磨西来，九年面壁，始遇知音。大阳今日，也大无端。珍重！」问：「如何是透法身句？」师曰：「大洋海底红尘起，须弥顶上水横流。」师问僧：「甚处来？」曰：「洪山。」师曰：「先师在么？」曰：「在。」师曰：「在即不无，请渠出来，我要相见。」僧曰：「聋。」师曰：「这个犹是侍者。」僧无对。师曰：「吃茶去。」上堂：「诸禅德须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。一句道得师子颦呻，二句道得师子返掷，三句道得师子踞地。纵也周遍十方，擒也一时坐断。正当恁么时，作么生通得个消息？若不通得个消息，来朝更献楚王看。」问：「如何是平常无生句？」师曰：「白云覆青山，青山顶不露。」曰：「如何是妙玄无私句？」师曰：「宝殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。」曰：「如何是体明无尽句？」师曰：「手指空时天地转，回途石马出纱笼。」曰：「如何是师子颦呻？」师曰：「终无回顾意，争肯落平常。」曰：「如何是师子返掷？」师曰：「周旋往返全归父，繁兴大用体无亏。」曰：「如何是师子踞地？」师曰：「迥绝去来机，古今无变异。」问：「如何是大达底人？」师曰：「虚空类不得。」曰：「如何是清净法身？」师曰：「白牛吐雪彩，黑马上乌鸡。」上堂：「撒手那边千圣外，祖堂少室长根芽。鹭倚雪巢犹自可，更看白马入芦花。」上堂：「夜半乌鸡抱鹄卵，天明起来生老鹳。鹤毛鹰觜鹭鸶身，却共乌鸦为侣伴。高入烟霄，低飞柳岸。向晚归来子细看，依稀恰似云中雁。」师尝释曹山三种「堕」曰：「此三语须明得转位始得。一作水牯牛，是类堕。」师曰：「是沙门转身语，是异类中事，若不晓此意，即有所滞。直是要伊一念无私，即有出身之路。」「二不受食，是尊贵堕。」师曰：「须知那边了却，来这边行履。若不虚此位，即坐在尊贵。三不断声色，是随堕。」师曰：「以不明声色，故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句？」乃曰：「声不自声，色不自色，故云不断指掌，当指何掌也。」五位颂曰：「正中偏，一轮皎洁正当天。宛转虚玄事不彰，明暗只在影中圆。偏中正，休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯，明暗混融谁辨影。正中来，脉路玄玄绝迂回。静照无私随处现，如行鸟道入廛开。偏中至，法法无依即智智。横身物外两不伤，妙用玄玄善周备。兼中到，叶路当风无中道。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。」师神观奇伟，有威重。从儿稚中，日只一食。自以先德付授之重，足不越限，胁不至席。年八十，叹无可以继者，遂作偈并皮履、布直裰，寄浮山远禅师，使为求法器。偈曰：「杨广山头草，凭君待价焞。异苗翻茂处，深密固灵根。」偈尾云：「得法者潜众十年，方可阐扬。」远拜而受之。遂赞师像曰：「黑狗烂银蹄，白象昆仑骑。于斯二无碍，木马火中嘶。」师天圣五年七月十九升座，辞众示寂。塔于本山。
梁山岩禅师
鼎州梁山岩禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「新罗附子，蜀地当归。」
药山利昱禅师
澧州药山利昱禅师，上堂：「山河大地、日月星辰与诸上座同生，三世诸佛与诸上座同参，三藏圣教与诸上座同时。还信得及么？若也信得及，陕府铁牛吞却乾坤。虽然如是，被法身碍却，转身不得。须知有出身之路，作么生是诸上座出身之路？道！道！」良久曰：「若道不得，永沉苦海。珍重！」僧问：「格外之谈，乞师垂示。」师曰：「要道也不难。」曰：「恁么则万仞碧潭，许垂一线也。」师曰：「大众笑你。」
罗纹得珍山主
鼎州罗纹得珍山主，僧问：「亲切处乞师指示？」师曰：「老僧元是广南人。」
石门远禅师法嗣
道吾契诠禅师
潭州道吾契诠禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「凤岭无私曲，如今天下传。」曰：「如何是道吾境？」师曰：「溪花含玉露，庭果落金台。」曰：「如何是境中人？」师曰：「拥炉披古衲，曝日枕山根。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「玉上青蝇。」曰：「见后如何？」师曰：「红炉焰里冰。」
云顶鉴禅师
怀安军云顶山鉴禅师，僧问：「雪点红炉，请师验的。」师曰：「王婆煮锝。」曰：「争柰即今何！」师曰：「犹嫌少在。」
广济方禅师
邓州广济方禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「骑牛趁春草，背却少年爷。」问：「宝剑未磨时如何？」师曰：「乌龟啖黑豆。」曰：「磨后如何？」师曰：「庭柱挂灯笼。」曰：「如何是修行？」师曰：「庭柱伤寒。」
清居升禅师
果州清居山升禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「金鸡啼石户，得意逐波清。」曰：「未审是谁之子？」师曰：「谢汝就门骂詈。」
北禅感禅师法嗣
南禅聪禅师
濠州南禅聪禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「冬月深林雨，三春平地风。」问：「如何是大道根源？」师曰：「云兴当午夜，石虎叫连宵。」
青原下十世
大阳玄禅师法嗣
投子义青禅师
舒州投子义青禅师，青社李氏子。七龄颖异，往妙相寺出家，试经得度。习百法论。未几叹曰：「三祇涂远，自困何益？」乃入洛听华严，义若贯珠。尝读诸林菩萨偈，至即心自性，猛省曰：「法离文字，宁可讲乎？」即弃游宗席。时圆鉴禅师居会圣岩，一夕，梦畜青色鹰，为吉征。届旦师来，鉴礼延之。令看外道问佛、不问有言、不问无言因缘。经三载，一日问曰：「汝记得话头么？试举看。」师拟对，鉴掩其口。师了然开悟，遂礼拜。鉴曰：「汝妙悟玄机邪？」师曰：「设有也须吐却。」时资侍者在旁，曰：「青华严今日如病得汗。」师回顾曰：「合取狗口。若更忉忉，我即便呕。」自此复经三年，鉴时出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大阳顶相皮履直裰，嘱曰：「代吾续其宗风，无久滞此。善宜护持。」遂书偈送曰：「须弥立太虚，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸苔岂车碾。」令依圆通秀禅师。师至彼无所参问，唯嗜睡而已。执事白通曰：「堂中有僧日睡，当行规法。」通曰：「是谁？」曰：「青上座。」通曰：「未可，待与按过。」通即曳杖入堂，见师正睡。乃击床呵曰：「我这里无闲饭与上座，吃了打眠。」师曰：「和尚教某何为？」通曰：「何不参禅去。」师曰：「美食不中饱人吃。」通曰：「争奈大有人不肯上座。」师曰：「待肯，堪作甚么？」通曰：「上座曾见甚么人来？」师曰：「浮山。」通曰：「怪得恁么顽赖。」遂握手相笑，归方丈。由是道声籍甚。初住白云，次迁投子。上堂，召大众曰：「若论此事，如鸾凤冲霄，不留其迹。羚羊挂角，那觅乎踪。金龙不守于寒潭，玉兔岂栖于蟾影。其或主宾若立，须威音世外摇头。问答言陈，仍玄路旁提为唱。若能如是，犹在半途。更若凝眸，不劳相见。」上堂：「宗乘若举，凡圣绝踪。楼阁门开，别户相见。设使卷帘悟去，岂免旁观。春遇桃华，重增眼病。所以古人道，向上一路，千圣不传。诸仁者，既是不传，为甚铁牛走过新罗国里？」遂喝曰：「达者须知暗里惊。」僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「威音前一箭，射透两重山。」曰：「如何是相传底事？」师曰：「全因淮地月，得照郢阳春。」曰：「恁么则入水见长人也。」师曰：「只知荆玉异，那辨楚王心？」僧礼拜，师以拂子击之。复曰：「更有问话者么？如无彼此著。」便问：「和尚适来拈香，祝延圣寿，且道当今年多少？」师曰：「月笼丹桂远，星拱北辰高。」曰：「南山直耸齐天寿，东海洪波比福源。」师曰：「双凤朝金阙，青松古韵高。」曰：「圣寿已蒙师指示，治化乾坤事若何？」师曰：「不如缄口退，却是报皇恩。」上堂：「默沉阴界，语落深坑。拟著则天地悬殊，弃之则千生万劫。洪波浩渺，白浪滔天。镇海明珠，在谁收掌？」良久，卓拄杖曰：「百杂碎。」上堂：「孤村陋店，莫挂瓶杯。祖佛玄关，横身直过。早是苏秦触塞，求路难回。项主临江，何逃困命。诸禅德到这里，进则落于天魔，退则沉于鬼趣。不进不退，正在死水中。诸仁者，作么生得平稳去？」良久曰：「任从三尺雪，难压寸灵松。」师作五位颂并序：「夫长天一色，星月何分。大地无偏，枯荣自异。是以法无异法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圆正到，兼带叶通。其法也，不落是非，岂关万象。幽旨既融于水月，宗源派混于金河。不坠虚凝，回途复妙。」颂曰：「正中偏，星河横转月明前。彩气夜交天未晓，隐隐俱彰暗里圆。偏中正，夜半天明羞自影。朦朦雾色辨何分，混然不落秦时镜。正中来，火里金鸡坐凤台。玄路倚空通脉上，披云鸟道出尘埃。兼中至，雪刃笼身不回避。天然猛将两不伤，暗里全施善周备。兼中到，解走之人不触道。一般拈掇与君殊，不落是非方始妙。」师示寂，书偈曰：「两处住持，无可助道。珍重诸人，不须寻讨。」投笔奄息。阇维多灵异，兹不尽具。获设利五色，同灵骨塔于寺北三峰庵。
兴阳清剖禅师
郢州兴阳清剖禅师，在大阳作园头，种瓜次，阳问：「甜瓜何时得熟？」师曰：「即今熟烂了也。」曰：「拣甜底摘来。」师曰：「与甚么人吃？」曰：「不入园者。」师曰：「未审不入园者还吃也无？」曰：「汝还识伊么？」师曰：「虽然不识，不得不与。」阳笑而去。住后，上堂：「西来大道，理绝百非。句里投机，全垂妙旨。不已而已，有屈祖宗。岂况忉忉，有何所益？虽然如是，事无一向。且于唱教门中，通一线道，大家商量。」僧问：「娑竭出海乾坤震，觌面相呈事若何？」师曰：「金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人。」曰：「忽遇出头时又作么生？」师曰：「似鹘提鸠君不信，髑髅前验始知真。」曰：「恁么则叉手当胸，退身三步也。」师曰：「须弥座下乌龟子，莫待重遭点额回。」问：「从上诸圣向甚么处去？」师曰：「月照千江静，孤灯海底明。」郑金部问：「和尚甚么时开堂？」师曰：「不历僧祇数，日月未生前。」师卧疾次，大阳问：「是身如泡幻，泡幻中成办。若无个泡幻，大事无由办。若要大事办，识取个泡幻。作么生？」师曰：「犹是这边事。」阳曰：「那边事作么生？」师曰：「匝地红轮秀，海底不栽花。」阳笑曰：「乃尔惺惺邪？」师唱曰：「将谓我忘却。」竟尔趋寂。
福严审承禅师
南岳福岩审承禅师，侍立大阳次，阳曰：「有一人遍身红烂，卧在荆棘林中，周匝火围，若亲近得此人，大敞廛开；若亲近不得时，中以何为据？」师曰：「六根不具，七识不全。」阳曰：「你教伊出来，我要见伊。」师曰：「适来别无左右，只对和尚。」阳曰：「官不容针。」师便礼拜。﹝师后至华严隆和尚处，举前话。隆曰：「冷如毛粟，细如冰雪。」﹞李相公特上山，问：「如何是祖师西来意？」师指庭前柏树。公如是三问，师如是三答。公欣然，乃有颂曰：「出没云闲满太虚，元来真相一尘无。重重请问西来意，唯指庭前柏一株。」
罗浮显如禅师
惠州罗浮山显如禅师，初到大阳，阳问：「汝是甚处人？」曰：「益州。」阳曰：「此去几里？」曰：「五千里。」阳曰：「你与么来，还曾踏著么？」曰：「不曾踏著。」阳曰：「汝解腾空那！」曰：「不解腾空。」阳曰：「争得到这里？」曰：「步步不迷方，通身无辨处。」阳曰：「汝得超方三昧邪？」曰：「圣心不可得，三昧岂彰名。」阳曰：「如是！如是！汝应信此即本体全彰，理事不二。善自护持。」住后，僧问：「如何是罗浮境？」师曰：「突兀侵天际，巍峨镇海涯。」曰：「如何是境中人？」师曰：「顶上白云散，足下黑烟生。」
白马归喜禅师
襄州白马归喜禅师，初问大阳：「学人蒙昧，乞指个入路。」阳曰：「得。」良久，乃召师，师应诺。阳曰：「与你个入路。」师于言下有省。住后，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「善犬带牌。」问：「如龟藏六时如何？」师曰：「布袋里弓箭。」问：「不著佛求，不著法求，当于何求？」师曰：「村人跪拜石师子。」曰：「意旨如何？」师曰：「社树下设斋。」上堂：「急走即蹉过，慢行趁不上。没量大衲僧无计柰何！有多口饶舌底出来？」僧问：「一句即不问，如何是半句？」师曰：「投身掷下。」曰：「这个是一句也。」师曰：「半句也摸不著？」问：「如何是阒寂之门？」师曰：「莫闹！莫闹！」
大阳慧禅师
郢州大阳慧禅师，僧问：「汉君七十二阵，大霸寰中。和尚临筵，不施寸刃，承谁恩力？」师曰：「杲日当轩际，森罗一样观。」曰：「恁么则金乌凝秀色，玉兔瑞云深。」师曰：「滴沥无私旨，通方一念玄。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「粗布直裰重重补，日用锄头旋旋揩。」曰：「向上客来，如何只待？」师曰：「要用便用。」问：「如何是西来意？」师曰：「日出东方，月落西户。」复示颂曰：「朝朝日出东方，夜夜月落西户。如今大宋官家，尽是金枝玉树。」
云门灵运禅师
越州云门山灵运宝印禅师，上堂：「夜来云雨散长空，月在森罗万象中。万象灵光无内外，当明一句若为通。不见僧，问大哥和尚云：『月生云际时如何？』大哥曰：『三个孩儿抱花鼓，莫来拦我毬门路。』月生云际，是明甚么边事？三个孩儿抱花鼓，拟思即隔；莫来拦我毬门路，须有出身处始得。若无出身处，也似黑牛卧死水。出身一句作么生道？不劳久立。」
云顶海鹏禅师
怀安军云顶海鹏禅师，僧问：「如何是大疑底人？」师曰：「毕钵岩中，面面相觑。」曰：「如何是不疑底人？」师曰：「如是我闻，须弥粉碎。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「达磨逢梁武，摩腾遇汉明。」
乾明机聪禅师
复州乾明机聪禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「此问不虚。」问：「如何是东禅境？」师曰：「定水不曾离旧岸，红尘争敢入波来。」
梁山岩禅师法嗣
梁山善冀禅师
鼎州梁山善冀禅师，僧问：「拨尘见佛时如何？」师曰：「莫眼华。」问：「和尚几时成佛？」师曰：「且莫压良为贱。」曰：「为甚么不肯承当？」师曰：「好事不如无。」师颂鲁祖面壁曰：「鲁祖三昧最省力，才见僧来便面壁。若是知心达道人，不在扬眉便相悉。」
道吾诠禅师法嗣
天平契愚禅师
相州天平山契愚禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「杖鼓两头打。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「镇州萝卜。」石含茶居士问：「法无动摇时如何？」师曰：「你从潞府来？」士曰：「一步也不曾蓦。」师曰：「因甚得到这里？」士曰：「和尚睡语作么？」师曰：「放你二十棒。」官人问：「无邻可隔，为甚么不相见？」师曰：「怨阿谁？」师廊下行次，见僧，以拄杖示之。僧便近前接，师便打。
青原下十一世
投子青禅师法嗣
芙蓉道楷禅师
东京天宁芙蓉道楷禅师，沂州崔氏子。自幼学辟谷，隐伊阳山。后游京师，籍名术台寺，试法华得度。谒投子于海会，乃问：「佛祖言句，如家常茶饭。离此之外，别有为人处也无？」子曰：「汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？」师欲进语，子以拂子摵师口曰：「汝发意来，早有三十棒也。」师即开悟，再拜便行。子曰：「且来！阇黎。」师不顾，子曰：「汝到不疑之地邪？」师即以手掩耳。后作典座，子曰：「厨务勾当不易。」师曰：「不敢。」子曰：「煮粥邪？蒸饭邪？」师曰：「人工淘米著火，行者煮粥蒸饭。」子曰：「汝作甚么？」师曰：「和尚慈悲，放他闲去。」一日侍投子游菜园，子度拄杖与师，师接得便随行。子曰：「理合恁么？」师曰：「与和尚提鞋挈杖，也不为分外。」子曰：「有同行在。」师曰：「那一人不受教？」子休去。至晚问师：「早来说话未尽。」师曰：「请和尚举。」子曰：「卯生日，戌生月。」师即点灯来。子曰：「汝上来下去，总不徒然。」师曰：「在和尚左右，理合如此。」子曰：「奴儿婢子，谁家屋里无？」师曰：「和尚年尊，阙他不可。」子曰：「得恁么殷勤！」师曰：「报恩有分。」住后，僧问：「胡家曲子不堕五音，韵出青霄，请师吹唱。」师曰：「木鸡啼夜半，铁凤叫天明。」曰：「恁么则一句曲含千古韵，满堂云水尽知音。」师曰：「无舌童儿能继和。」曰：「作家宗师，人天眼目。」师曰：「禁取两片皮。」问：「夜半正明，天晓不露。如何是不露底事？」师曰：「满船空载月，渔父宿芦花。」问：「如何是曹洞家风？」师曰：「绳床风雨烂，方丈草来侵。」问：「如何是直截根源？」师曰：「足下已生草，举步落危坡。」上堂：「昼入祇陀之苑，皓月当天。夜登灵鹫之山，太阳溢目。乌鸦似雪，孤雁成群。铁狗吠而凌霄，泥牛斗而入海。正当恁么时，十方共聚，彼我何分？古佛场中，祖师门下，大家出一只手，接待往来知识。诸仁者，且道成得个甚么事？」良久曰：「剩栽无影树，留与后人看。」上堂：「才升此座，已涉尘劳。更乃凝眸，自彰瑕玷。别传一句，勾贼破家。不失本宗，狐狸恋窟。所以真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。到这里回光返照，撒手承当。未免寒蝉抱枯木，泣尽不回头。」上堂：「唤作一句，已是埋没宗风。曲为今时，通途消耗。所以借功明位，用在体处。借位明功，体在用处。若也体用双明，如门扇两开，不得向两扇上著意。不见新丰老子道，峰峦秀异，鹤不停机。灵木迢然，凤无依倚。直得功成不处，电火难追。拟议之间，长途万里。」上堂：「腊月三十日已前即不问，腊月三十日事作么生？诸仁者到这里，佛也为你不得，法也为你不得，祖师也为你不得，天下老和尚也为你不得，山僧也为你不得，阎罗老子也为你不得。直须尽却今时去，若也尽却今时，佛也不奈他何，法也不奈他何，祖师也不奈他何，天下老和尚也不奈他何，山僧也不奈他何，阎罗老子也不奈他何。诸人且道，如何是尽却今时底道理？还会么？明年更有新条在，恼乱春风卒未休。」问：「如何是道？」师曰：「无角泥牛奔夜栏。」上堂：「钟鼓喧喧报未闻，一声惊起梦中人。圆常静应无余事，谁道观音别有门。」良久曰：「还会么？休问补陀岩上客，莺声啼断海山云。」上堂，拈拄杖曰：「这里荐得，尽是诸佛建立边事。直饶东涌西没，卷舒自在，也未梦见七佛已前消息。须知有一人，不从人得，不受教诏，不落阶级。若识此人，一生参学事毕。」蓦召大众曰：「更若凝眸，不劳相见。」上堂，良久曰：「青山常运步，石女夜生儿。」便下座。上堂：「假言唱道，落在今时。设使无舌人解语，无脚人能行，要且未能与那一人相应。还会么？龙吟徒侧耳，虎啸谩沉吟。」问：「如何是兼带之语？」师曰：「妙用全施该世界，木人闲步火中来。」曰：「如何是和尚家风？」师曰：「众人皆见。」曰：「未审见个甚么？」师曰：「东壁打西壁。」大观初，开封尹李孝寿奏师「道行卓冠丛林，宜有褒显。」即赐紫方袍，号定照禅师。内臣持敕命至，师谢恩竟，乃陈己志：「出家时尝有重誓，不为利名，专诚学道，用资九族。苟渝愿心，当弃身命。父母以此听许。今若不守本志，窃冒宠光，则佛法、亲盟背矣。」于是修表具辞。复降旨京尹坚俾受之。师确守不回，以拒命坐罪。奉旨下棘寺，与从轻。寺吏闻有司，欲徒淄州。有司曰有疾，与免刑。及吏问之，师曰：「无疾。」曰：「何有灸瘢邪？」师曰：「昔者疾，今日愈。」吏令思之。师曰：「已悉厚意，但妄非所安。」乃恬然就刑，而行从之者如归市。及抵淄川，僦居，学者愈亲。明年冬，敕令自便。庵于芙蓉湖心，道俗川凑。示众曰：「夫出家者为厌尘劳，求脱生死。休心息念，断绝攀缘，故名出家。岂可以等闲利养，埋没平生。直须两头撒开，中间放下。遇声遇色，如石上栽花。见利见名，似眼中著屑。况从无始以来，不是不曾经历，又不是不知次第。不过翻头作尾，止于如此。何须苦苦贪恋。如今不歇，更待何时？所以先圣教人，秖要尽却今时。能尽今时，更有何事。若得心中无事，佛祖犹是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那边相应。你不见隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人，匾担拾橡栗为食，大梅以荷叶为衣，纸衣道者只披纸，玄泰上座只著布。石霜置枯木堂与人坐卧，只要死了你心。投子使人办米，同煮共餐，要得省取你事。且从上诸圣，有如此榜样，若无长处，如何甘得？诸仁者，若也于斯，体究的不亏人。若也不肯承当，向后深恐费力。山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱。今者辄学古人，为住持体例，与诸人议定，更不下山，不赴斋，不发化主。唯将本院庄课一岁所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减。可以备饭则作饭，作饭不足则作粥，作粥不足则作米汤。新到相见，茶汤而已，更不煎点，唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道。又况活计具足，风景不疏。华解笑，鸟解啼，木马长鸣，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鸣泉无声。岭上猿啼，露湿中宵之月。林间鹤唳，风回清晓之松。春风起时，枯木龙吟，秋叶凋而寒林华散。玉阶铺苔藓之纹，人面带烟霞之色。音尘寂尔，消息宛然。一味萧条，无可趣向。山僧今日向诸人面前，说家门已是不著便，岂可更去升堂入室，拈槌竖拂，东喝西棒，张眉努目，如痫病发相似。不唯屈沈上座，况亦辜负先圣。你不见达磨西来少室山下，面壁九年。二祖至于立雪断臂，可谓受尽艰辛。然而达磨不曾措了一词，二祖不曾问著一句。还唤达磨作不为人，得么？二祖做不求师，得么？山僧每至说著古圣做处，便觉无地容身，惭愧后人软弱，又况百味珍羞，递相供养。道我四事具足，方可发心。只恐做手脚不迭，便是隔生隔世去也。时光似箭，深为可惜。虽然如是，更在他人从长相度，山僧也强教你不得。诸仁者还见古人偈么？山田脱粟饭，野菜淡黄齑，吃则从君吃，不吃任东西。伏惟同道，各自努力。珍重！」政和七年冬，赐额曰华严禅寺。八年五月十四日，索笔书偈，付侍僧曰：「吾年七十六，世缘今已足。生不爱天堂，死不怕地狱。撒手横身三界外，腾腾任运何拘束。」移时乃逝。
大洪报恩禅师
随州大洪山报恩禅师，卫之黎阳刘氏子，世皆硕儒。师未冠举方略，擢上第。后厌尘境，请于朝，乞谢簪绂为僧。上从其请，遂游心祖道。至投子未久，即悟心要。子曰：「汝再来人也。宜自护持。」辞谒诸名宿，皆蒙印可。丞相韩公缜请开法于西京少林。未几，大洪革律为禅，诏师居之。上堂：「五五二十五。案山雷，主山雨。明眼衲僧，莫教错举。」僧问：「九鼎澄波即不问，为祥为瑞事如何？」师曰：「古今不坠。」曰：「这个且拈放一边，向上还有事也无？」师曰：「太无厌生。」曰：「作家宗师。」师曰：「也不消得。」上堂：「如斯话会，谁是知音？直饶向一句下，千眼顿开，端的有几个是迷逢达磨！诸人要识达磨祖师么？」乃举手作捏势，曰：「达磨鼻孔在少林手里，若放开去，也从教此土西天，说黄道黑，欺胡谩汉。若不放过，不消一捏。有人要与祖师作主，便请出来与少林相见，还有么？」良久，曰「果然。」上堂，拈起拄杖曰：「昔日德山临济，信手拈来，便能坐断十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。诸人若也善能横担竖夯，遍问诸方；苟或不然，少林倒行此令去也。」击禅床一下。僧问：「一箭一群即不问，一箭一个事如何？」师曰：「中也。」曰：「还端的也无？」师曰：「同声相应，同气相求。」曰：「恁么则石巩犹在。」师曰：「非但一个两个。」曰：「好事不如无。」师曰：「穿却了也。」问：「三玄三要即不问，五位君臣事若何？」师曰：「非公境界。」曰：「恁么则石人拊掌，木女呵呵。」师曰：「杓卜听虚声，熟睡饶谵语。」曰：「若不上来伸此问，焉能得见少林机？」师曰：「放过即不可，随后便打。」上堂，横按拄杖曰：「便与么休去，已落二三更。若忉忉，终成异见。既到这里，又不可弓折箭尽去也。且衲僧家远则能照，近则能明。」乃拈起拄杖曰：「穿却德山鼻孔，换却临济眼睛，掀翻大海，拨转虚空，且道三千里外，谁是知音？于斯明得，大似杲日照天。苟或未明，不免云腾致雨。」卓一下，问：「祖师西来，九年面壁，最后一句，请师举唱。」师曰：「面黑眼睛白。」师尝设百问，以问学者。其略曰：「假使百千劫所作业不忘，为甚么一称南无佛，罪灭河沙劫？」又作此○相，曰：「森罗万象，总在其中。具眼禅人，试请甄别。」上堂，拈拄杖曰：「看！看！大地雪漫漫，春来特地寒。灵峰与少室，料掉不相干。休论佛意祖意，谩谓言端语端，铁牛放去无踪迹，明月芦花君自看。」卓拄杖，下座。师素与无尽居士张公商英友善，无尽尝以书问三教大要。曰：「清凉疏第三卷，西域邪见，不出四见，此方儒道，亦不出此四见。如庄老计自然为因，能生万物，即是邪因。易曰：太极生两仪，太极为因，亦是邪因。若谓一阴一阳之谓道，能生万物，亦是邪因。若计一为虚无，则是无因。今疑老子自然与西天外道自然不同。何以言之？老子曰：常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。无欲则常，有徼则已，入其道矣。谓之邪因，岂有说乎？易曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。神也者，妙万物而为言，寂然不动，感而遂通天下之故。今乃破阴阳变易之道为邪因，拨去不测之神，岂有说乎？望纸后批示，以断疑网故也。」师答曰：「西域外道宗多途，要其会归，不出有无四见而已。谓有见、无见、亦有亦无见、非有非无见也。盖不即一心为道，则道非我有，故名外道。不即诸法是心，则法随见异，故名邪见。如谓之有，有则有无。如谓之无，无则无有。有无则有见竞生，无有则无见斯起。若亦有亦无见，非有非无见，亦犹是也。夫不能离诸见，则无以明自心。无以明自心，则不能知正道矣。故经云，言词所说法，小智妄分别。不能了自心，云何知正道。又曰，有见即为垢，此则未为见。远离于诸见，如是乃见佛。以此论之，邪正异途，正由见悟殊致故也。故清凉以庄老计道法自然，能生万物。易谓太极生两仪，一阴一阳之谓道。以自然太极为因，一阴一阳为道，能生万物，则是邪因。计一为虚无，则是无因。尝试论之，夫三界唯心，万缘一致，心生故法生，心灭故法灭。推而广之，弥纶万有而非有，统而会之，究竟寂灭而非无。非无亦非非无，非有亦非非有。四执既亡，百非斯遣。则自然因缘，皆为戏论，虚无真实，俱是假名矣。至若谓太极阴阳，能生万物。常无常有，斯为众妙之门。阴阳不测，是谓无方之神。虽圣人设教，示悟多方。然既异一心，宁非四见。何以明之？盖虚无为道，道则是无。若自然，若太极，若一阴一阳为道，道则是有。常无常有，则是亦无亦有。阴阳不测，则是非有非无。先儒或谓妙万物谓之神，则非物，物物则亦是无。故西天诸大论师，皆以心外有法为外道，万法唯心为正宗。盖以心为宗，则诸见自亡。言虽或异，未足以为异也。心外有法，则诸见竞生。言虽或同，未足以为同也。虽然，儒道圣人，固非不知之，乃存而不论耳。良以未即明指一心，为万法之宗，虽或言之，犹不论也。如西天外道，皆大权菩萨示化之所施为。横生诸见，曲尽异端，以明佛法是为正道。此其所以为圣人之道，顺逆皆宗，非思议之所能知矣。故古人有言，缘昔真宗未至，孔子且以系心；今知理有所归，不应犹执权教。然知权之为权，未必知权也。知权之为实，斯知权矣。是亦周孔老庄设教立言之本意，一大事因缘之所成始、所成终也。然则三教一心，同途异辙。究竟道宗，本无言说。非维摩大士，孰能知此意也？」
洞山云禅师
沂州洞山云禅师，上堂：「秋风卷地，夜雨翻空。可中别有清凉，个里更无热恼。是谁活计，到者方知。才落见闻，即居途路。且道到家后如何？任运独行无伴侣，不居正位不居偏。」
福应文禅师
长安福应文禅师，上堂：「明明百草头，明明祖师意，直下便承当。错认弓为矢，惺惺底筑著磕著，懵懂底和泥合水。龟毛拂逼塞虚空，兔角杖撑天拄地。日射珊瑚林，知心能几几。」击禅床下座。
龙蟠昙广禅师
滁州龙蟠圣寿昙广禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「杨广山头云霭霭，月华庵畔柏青青。」曰：「恁么则投子嫡嗣，大阳亲孙也。」师曰：「未跨铁牛，棒如雨点。」曰：「今日已知端的。」师曰：「一任敲砖打瓦。」
青原下十二世
芙蓉楷禅师法嗣
丹霞子淳禅师
邓州丹霞子淳禅师，剑州贾氏子。弱冠为僧，彻证于芙蓉之室。上堂：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。肇法师恁么道，只解指踪话迹，且不能拈示于人。丹霞今日擘开宇宙，打破形山，为诸人拈出。具眼者辨取。」以拄杖卓一下，曰：「还见么？鹭鸶立雪非同色，明月芦花不似他。」上堂，举德山示众曰：「我宗无语句，实无一法与人。德山恁么说话，可谓是只知入草求人，不觉通身泥水。子细观来，只具一只眼。若是丹霞则不然，我宗有语句，金刀剪不开。深深玄妙旨，玉女夜怀胎。」上堂：「亭亭日午犹亏半，寂寂三更尚未圆。六户不曾知暖意，往来常在月明前。」上堂：「宝月流辉，澄潭布影。水无蘸月之意，月无分照之心。水月两忘，方可称断。所以道，升天底事直须飏却，十成底事直须去却。掷地金声，不须回顾。若能如是，始解向异类中行。诸人到这里，还相委悉么？」良久曰：「常行不举人间步，披毛戴角混尘泥。」僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「金菊乍开蜂竞采。」曰：「见后如何？」师曰：「苗枯华谢了无依。」宣和己亥春，示寂。塔全身于洪山之南。
净因法成禅师
东京净因枯木法成禅师，嘉兴崇德人也。上堂：「灯笼忽尔笑咍咍，如何露柱亦怀胎。天明生得白头女，至今游荡不归来。这冤家，好归来，黄花与翠竹，早晚为谁栽。」上堂：「知有佛祖向上事，方有说话分。诸禅德且道，那个是佛祖向上事？有个人家儿子，六根不具，七识不全，是大阐提无佛种性。逢佛杀佛，逢祖杀祖。天堂收不得，地狱摄无门。大众还识此人么？」良久曰：「对面不仙陀，睡多饶寐语。」上堂：「归元性无二，方便有多门。但了归元性，何愁方便门。诸人要会归元性么？露柱将来作木杓，旁人不肯任从伊。要会方便门么？木杓将来作露柱，撑天拄地也相宜。且道不落方便门一句作么生道？三十年后莫教错举。」
宝峰惟照禅师
洪州宝峰阐提惟照禅师，简州李氏子。幼超迈而恶俗，一日授书至「性相近也，习相远也」，遽曰：「凡圣本一体，以习故差别。我知之矣。」即趋成都师鹿苑清泰。年十九，剃染登具。泰令听起信于大慈，师辄归卧。泰诘之，师曰：「既称正信大乘，岂言说所能了？」乃虚心游方，谒芙蓉于大洪。尝夜坐阁道，适风雪震薄，闻警盗者传呼过之，随有所得。辞去。大观中芙蓉婴难，师自三吴，欲趋沂水，仆夫迷道，师举杖击之，忽大悟。叹曰：「是地非鳌山也邪？」比至沂，芙蓉望而喜曰：「绍隆吾宗，必子数辈矣。」因留躬耕湖上，累年智证成就，出领招提，迁甘露、三祖。宣和壬寅，诏补圆通，弃去。复居泐潭。上堂：「古佛道，我初成正觉，亲见大地众生悉皆成正觉。后来又道，深固幽远，无人能到。因没见识汉，好龙头蛇尾。」便下座。上堂：「过去诸佛已入涅槃了也。汝等诸人，不应追念。未来诸佛未出于世，汝等诸人，不要妄想。正当今日，你是何人？参！」上堂：「伯夷隘，柳下惠不恭，君子不由也。二边不立，中道不安时作么生？」拈拄杖曰：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」上堂：「太阳门下，妙唱弥高。明月堂前，知音盖寡。不免舟横江渚，桌举清波。唱庆尧年，和清平乐。如斯告报，普请承当。拟议之间，白云万里。」上堂：「本自不生，今亦无灭，是死不得底样子。当处出生，随处灭尽，是活生受底规模。大丈夫汉，直须处生死流，卧荆棘林，俯仰屈伸，随机施设。能如是也，无量方便，庄严三昧，大解脱门，荡然顿开。其或未然，无量烦恼，一切尘劳，岳立面前，塞却古路。」上堂：「古人道，堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大道。正当恁么时，且道是甚么人删诗书，定礼乐？还委悉么？礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？」问：「承师有言，云黯黯处独秀峰挺出，月朦朦里泐潭水光生。岂不是宝峰境？」师曰：「若是宝峰境，凭君子细看。」曰：「如何是境中人？」师曰：「看取令行时。」曰：「只如承言须会宗，勿自立规矩。如何是和尚宗？」师曰：「须知云外千峰上，别有灵松带露寒。」雪下，僧问：「祖师西来即不问，时节因缘事若何？」师曰：「一片两片三四片，落在眼中犹不荐。」建炎二年正月七日，示寂。阇维得舍利如珠琲，舌齿不坏。塔于寺之西峰。
石门元易禅师
襄州石门元易禅师，潼川税氏子。上堂：「十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。大众只如闻见觉知未尝有间，作么生说个心空底道理？莫是见而不见，闻而不闻，为之心空邪错？莫是忘机息虑，万法俱捐，销能所以入玄宗，泯性相而归法界，为之心空邪错？恁么也不得，不恁么也不得。恁么不恁么总不得。未审毕竟作么生？还会么？」良久曰：「若实无为无不为，天堂地狱长相随。三尺杖子搅黄河，八臂那吒冷眼窥，无限鱼龙尽奔走，捉得循河三脚龟。脱取壳，铁锥锥，吉凶之兆便分辉。借问东村白头老，吉凶未兆若何为？休休休，古往今来春复秋。白日腾腾随分过，更嫌何处不风流。咄！」上堂：「皓月当空，澄潭无影。紫微转处夕阳辉，彩凤归时天欲晓。碧霄云外，石笋横空。绿水波中，泥牛驾浪。怀胎玉兔，晓过西岑。抱子金鸡，夜栖东岭。于斯明得，始知夜明帘外，别是家风，空王殿中，圣凡绝迹。且道作么生是夜明帘外事，还委悉么？正值秋风来入户，一声砧杵落谁家？」僧问：「古镜未磨时如何？」师曰：「精灵皱眉。」曰：「磨后如何？」师曰：「波斯弹指。」曰：「为甚么如此？」师曰：「好事不出门。」绍兴丁丑七月二十五日，坐寂。火后收设利，塔于学射山。
净因自觉禅师
东京净因自觉禅师，青州王氏子。幼以儒业见知于司马温公。然事高尚，而无意功名。一旦落发，从芙蓉游。履践精密，契悟超绝。出世住大乘。崇宁间诏居净因。上堂：「祖师西来，特唱此事。自是诸人不肯委悉，向外驰求，投赤水以寻珠，诣荆山而觅玉。殊不知从门入者，不是家珍。认影迷头，岂非大错？直得宗门提唱，体寂无依，念异不生，古今无间。森罗万象，触目家风。鸟道辽空，不妨举步。金鸡报晓，丹凤翱翔。玉树花开，枯枝结子。只有太阳门下，日日三秋。明月堂前，时时九夏。要会么？无影树垂寒涧月，海潮东注斗移西。」
天宁禧誧禅师
西京天宁禧誧禅师，蔡州宋氏子。初住韶山，次过天宁、丹霞。上堂：「韶山近日没巴鼻，眼里闻声鼻尝味。有时一觉到天明，不在床上不落地。大众且道在甚么处？诸人于斯下得一转语，非唯救得韶山，亦乃不孤行脚。其或未然，三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。」问：「如何是君？」师曰：「宇宙无双日，乾坤只一人。」曰：「如何是臣？」师曰：「德分明主化，道契物情机。」曰：「如何是臣向君？」师曰：「赤心归舜日，尽节报尧天。」曰：「如何是君视臣？」师曰：「玄眸凝不瞬，妙体鉴旁来。」曰：「如何是君臣道合？」师曰：「帐符尊贱隔，潜信往来通。」政和五年九月四日，忽召主事，令以楮囊分而为四，众僧、童行、常住、津送各一。既而复曰：「丹霞有个公案，从来推倒扶起。今朝普示诸人，且道是个甚底？」顾视左右曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「伟哉大丈夫，不会末后句。」遂就寝，右胁而化。
天宁齐琏禅师
长安天宁大用齐琏禅师，上堂：「清虚之理，佛祖同归。毕竟无身，圣凡一体。理则如是，满目森罗事作么生？纤尘绝际，渠侬有眼，岂在旁窥。官不容针，私通车马。若到恁么田地，始可随机受用。信手拈来，妙应无方。当风玄路，直得金针锦缝，线脚不彰。玉殿宝阶，珠帘未卷。正当此时，且道是甚么人境界？古渡秋风寒飒飒，芦花红蓼满江湾。」
梅山己禅师
潼川府梅山己禅师，僧问：「如何是法身边事？」师曰：「枯木糁花不犯春。」曰：「如何是法身向上事？」师曰：「石女不妆眉。」
普贤善秀禅师
福州普贤善秀禅师，僧问：「如何是正中偏？」师曰：「龙吟初夜后，虎啸五更前。」曰：「如何是偏中正？」师曰：「轻烟笼皓月，薄雾锁寒岩。」曰：「如何是正中来？」师曰：「松瘁何曾老，花开满未萌。」曰：「如何是兼中至？」师曰：「猿啼音莫辨，鹤唳响难明。」曰：「如何是兼中到？」师曰：「拨开云外路，脱去月明前。」
鹿门法灯禅师
襄州鹿门法灯禅师，成都刘氏子，依大慈宝范为僧，俾听华严，得其要。弃谒芙蓉，蓉问曰：「如何是空劫已前自己？」师于言下，心迹泯然。从容进曰：「灵然一句超群象，迥出三乘不假修。」蓉抚而印之。开法鹿门，僧问：「虚玄不犯，宝鉴光寒时如何？」师曰：「掘地深埋。」问：「如何是逍遥物外底人？」师曰：「遍身红烂，不可扶持。」
资圣南禅师
建昌军资圣南禅师，圣节上堂，顾视左右曰：「诸人还知么？夜明帘外之主，万化不渝。琉璃殿上之尊，四臣不昧。端拱而治，不令而行，寿逾百亿须弥，化洽大千沙界。且道正恁么时，如何行履？野老不知黄屋贵，六街慵听静鞭声。」
洞山微禅师
瑞州洞山微禅师，上堂：「日暖风和柳眼青，冰消鱼跃浪花生。当锋妙得空王印，半夜昆仑戴雪行。」僧问：「如何是默默相应底事？」师曰：「哑子吃苦瓜。」
太傅高世则居士
太傅高世则居士字仲贻，号无功。初参芙蓉，求指心要。蓉令去其所重，扣己而参。一日忽造微密，呈偈曰：「悬崖撒手任纵横，大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。」
大洪恩禅师法嗣
大洪守遂禅师
随州大洪守遂禅师，遂宁章氏子。上堂召大众：「一拳拳倒黄鹤楼，一踏踏翻鹦鹉洲。惯向高楼骤玉马，曾于急水打金毬。然虽恁么，争柰有五色丝绦系手脚，三鑐金锁锁咽喉，直饶锤碎金锁，割断丝绦，须知更有一重碍汝在。且道如何是那一重，还会么？善吉维摩谈不到，目连鹙子看如盲。」上堂，举：「李刺史问药山：『何姓？』山曰：『正是时。』李罔测。乃问院主：『某甲适来问长老何姓，答道正是时，的当是姓甚么？』主曰：『只是姓韩。』山闻曰：『若六月对他，便道姓热也。』又，岩头问讲僧：『见说大德会教，是否？』曰：『不敢。』岩头举拳曰：『是甚么教？』曰：『是权教。』头曰：『苦哉！我若展脚问你，不可道是脚教也。』」师曰：「奇怪二老宿有杀人刀，有活人剑。一转语似石上栽花，一转语似空中挂剑。当时若无后语，达磨一宗扫土而尽。诸人要见二老宿么？宁可截舌，不犯国讳。」
青原下十三世
丹霞淳禅师法嗣
长芦清了禅师
真州长芦真歇清了禅师，左绵雍氏子。襁褓入寺见佛，喜动眉睫，咸异之。年十八，试法华得度。往成都大慈习经论，领大意。出蜀至沔汉，扣丹霞之室。霞问：「如何是空劫已前自己？」师拟对，霞曰：「你闹在，且去。」一日登钵盂峰，豁然契悟，径归侍立。霞掌曰：「将谓你知有」，师欣然拜之。翌日，霞上堂曰：「日照孤峰翠，月临溪水寒。祖师玄妙诀，莫向寸心安。」便下座。师直前曰：「今日升座，更瞒某不得也。」霞曰：「你试举我今日升座看。」师良久。霞曰：「将谓你瞥地。」师便出。后游五台，之京师，浮汴直抵长芦，谒祖照，一语契投，命为侍者。逾年分座，未几照称疾退闲，命师继席，学者如归。建炎末，游四明主补陀。台之天封，闽之雪峰，诏住育王，徙温州龙翔，杭之径山。慈宁皇太后命开山皋宁崇先。上堂：「我于先师一掌下，伎俩俱尽，觅个开口处不可得。如今还有恁么快活不彻底汉么？若无，衔铁负鞍，各自著便。」上堂：「久默斯要，不务速说。释迦老子待要款曲卖弄，争柰未出母胎，已被人觑破。且道觑破个甚么？瞒雪峰不得。」上堂：「上孤峰顶，过独木桥，蓦直恁么行，犹是时人脚高脚低处。若见得彻，不出户身遍十方，未入门常在屋里。其或未然，趁凉般取一转柴。」上堂：「道得第一句，不被拄杖子瞒。识得拄杖子，犹是途路中事。作么生是到地头一句？」上堂：「处处觅不得，只有一处不觅自得。且道是那一处？」良久曰：「贼身已露。」上堂：「口边白醭去，始得入门。通身红烂去，方知有门里事。更须知有不出门底。」乃曰：「唤甚么作门？」僧问：「三世诸佛向火焰里转大法轮，还端的也无？」师大笑曰：「我却疑著。」曰：「和尚为甚么却疑著？」师曰：「野花香满路，幽鸟不知春。」问：「不落风彩，还许转身也无？」师曰：「石人行处不同功。」曰：「向上事作么生？」师曰：「妙在一沤前，岂容千圣眼。」僧礼拜，师曰：「只恐不恁么。」师一日入厨看煮面次，忽桶底脱，众皆失声，曰：「可惜许！」师曰：「桶底脱自合欢喜，因甚么却烦恼？」僧曰：「和尚即得。」师曰：「灼然！可惜许一桶面。」问僧：「你死后烧作灰，撒却了向甚么处去？」僧便喝。师曰：「好一喝。只是不得翻款。」僧又喝，师曰：「公案未圆，更喝始得。」僧无语。师打曰：「这死汉。」上堂：「苔封古径，不堕虚凝。雾锁寒林，肯彰风要。钩针稳密，孰云渔父栖巢。只么承当，自是平常快活。还有具透关眼底么？」良久曰：「直饶闻早便归去，争似从来不出门。」上堂：「乍雨乍晴，乍寒乍热，山僧底个，山僧自知。诸人底个，诸人自说。且道雪峰口除吃饭外，要作甚么？」问僧：「琉璃殿上玉女撺梭，明甚么边事？」曰：「回互不当机。」师曰：「还有断续也无？」曰：「古今不曾间。」师曰：「正当不曾间时如何？」僧珍重，便出。上堂，撼拄杖曰：「看！看！三千大千世界，一时摇动。云门大师即得，雪峰则不然。」卓拄杖曰：「三千大千世界，向甚么处去？还会么？不得重梅雨，秋苗争见青？」上堂：「幻化空身即法身。」遂作舞云：「见么见么？恁么见得？」过桥村酒美，又作舞云：「见么见么，恁么不见？隔岸野花香。」上堂：「还有不被玄妙污染底么？」良久曰：「这一点倾四海水，已是洗脱不下。」僧问：「如何是空劫已前自己？」师曰：「白马入芦花。」上堂：「穷微丧本，体妙失宗。一句截流，渊玄及尽。是以金针密处，不露光铓。玉线通时，潜舒异彩。虽然如是，犹是交互双明。且道巧拙不到，作么生相委？」良久曰：「云萝秀处青阴合，岩树高低翠锁深。」上堂：「转功就位，是向去底人，玉韫荆山贵。转位就功是却来底人，红炉片雪春。功位俱转，通身不滞，撒手亡依。石女夜登机，密室无人扫。正恁么时，绝气息一句作么生相委？」良久曰：「归根风堕叶，照尽月潭空。」师终于皋宁崇先，塔于寺西华桐嵨，谥悟空禅师。
天童正觉禅师
明州天童宏智正觉禅师，隰州李氏子。母梦五台一僧解环与，环其右臂，乃孕。遂斋戒。及生，右臂特起若环状。七岁，日诵数千言。祖寂，父宗道。久参佛陀逊禅师。尝指师谓其父曰：「此子道韵胜甚，非尘埃中人。苟出家，必为法器。」十一得度于净明本宗。十四具戒，十八游方，诀其祖曰：「若不发明大事，誓不归矣。」及至汝州香山，成枯木一见，深所器重。一日，闻僧诵莲经，至「父母所生眼，悉见三千界」，瞥然有省。即诣丈室陈所悟。山指台上香合曰：「里面是甚么物？」师曰：「是甚么心行？」山曰：「汝悟处又作么生？」师以手画一圆相呈之，复抛向后。山曰：「弄泥团汉有甚么限？」师曰：「错。」山曰：「别见人始得。」师应「喏喏。」即造丹霞，霞问：「如何是空劫已前自己？」师曰：「井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。」霞曰：「未在更道。」师拟议，霞打一拂子曰：「又道不借。」师言下释然，遂作礼。霞曰：「何不道取一句？」师曰：「某甲今日失钱遭罪。」霞曰：「未暇打得你，且去。」霞领大洪，师掌笺记。后命首众，得法者已数人。四年过圆通，时真歇初住长芦，遣僧邀至，众出迎，见其衣舄穿弊，且易之。真歇俾侍者易以新履，师却曰：「吾为鞋来邪？」众闻心服，恳求说法，居第一座。六年出住泗州普照，次补太平圆通能仁及长芦。天童屋庐湫隘，师至创辟一新，衲子争集。上堂：「黄合帘垂，谁传家信？紫罗帐合，暗撒真珠。正恁么时视听有所不到，言诠有所不及，如何通得个消息去？梦回夜色依稀晓，笑指家风烂熳春。」上堂：「心不能缘，口不能议。直饶退步荷担，切忌当头触讳。风月寒清古渡头，夜船拨转琉璃地。」上堂：「空劫有真宗，声前问已躬。赤穷新活计，清白旧家风。的的三乘外，寥寥一印中。却来行异类，万派自朝东。」上堂：「今日是释迦老子降诞之辰，长芦不解说禅，与诸人画个样子。只如在摩耶胎时作么生？以拂子画此覠相，曰：「只如以清净水，浴金色身时又作么生？」复画此（水）相，曰：「只如周行七步，目顾四方，指天指地，成道说法，神通变化，智慧辩才，四十九年，三百余会，说青道黄，指东画西，入般涅槃时，又作么生？」乃画此⊕相，复曰：「若是具眼衲僧，必也相许。其或未然，一一历过始得。」上堂，僧问：「如何是向去底人？」师曰：「白云投壑尽，青嶂倚空高。」曰：「如何是却来底人？」师曰：「满头白发离岩谷，半夜穿云入市廛。」曰：「如何是不来不去底人？」师曰：「石女唤回三界梦，木人坐断六门机。」乃曰：「句里明宗则易，宗中辨的则难。」良久曰：「还会么？冻鸡未报家林晓，隐隐行人过雪山。」僧问：「一丝不著时如何？」师曰：「合同船子并头行。」曰：「其中事作么生？」师曰：「快刀快斧斫不入。」问：「布袋头开时如何？」师曰：「一任填沟塞壑。」问：「清虚之理毕竟无身时如何？」师曰：「文彩未痕初，消息难传际。」曰：「一步密移玄路转，通身放下劫壶空。」师曰：「诞生就父时，合体无遗照。」曰：「理既如是，事作么生？」师曰：「历历才回分化事，十方机应又何妨。」曰：「恁么则尘尘皆现本来身去也。」师曰：「透一切色，超一切心。」曰：「如理如事又作么生？」师曰：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」曰：「入市能长啸，归家著短衫。」师曰：「木人岭上歌，石女溪边舞。」上堂：「诸禅德，吞尽三世佛底人，为甚么开口不得？照破四天下底人，为甚么合眼不得？许多病痛，与你一时拈却了也。且作么生得十成通畅去。还会么？擘开华岳连天色，放出黄河到海声。」师住持以来，受无贪而施无厌。岁艰食，竭己有及赡众之余，赖全活者数万。日常过午不食。绍兴丁丑九月，谒郡僚及檀度，次谒越帅赵公令誏，与之言别。十月七日还山，翌日辰巳间，沐浴更衣，端坐告众。顾侍僧索笔作书遗育王大慧禅师，请主后事。仍书偈曰：「梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。」掷笔而逝。龛留七日，颜貌如生。奉全躯塔于东谷，谥宏智，塔名妙光。
大洪庆预禅师
随州大洪慧照庆预禅师，上堂：「进一步践他国王水草，退一步踏他祖父田园。不进不退，正在死水中。还有出身之路也无？萧骚晚籁松钗短，游漾春风柳线长。」上堂，举船子嘱夹山曰：「直须藏身处无踪迹，无踪迹处莫藏身。吾在药山三十年，只明此事，今时人为甚么却造次？丹山无彩凤，宝殿不留冠。有时憨，有时痴，非我途中争得知。」
治平湡禅师
处州治平湡禅师，上堂：「优游实际妙明家，转步移身指落霞。无限白云犹不见，夜乘明月出芦花。」
净因成禅师法嗣
天封子归禅师
台州天封子归禅师，上堂，卓拄杖一下，召大众曰：「八万四千法门，八字打开了也。见得么？金凤夜栖无影树，峰峦才露海云遮。」
吉祥法宣禅师
太平州吉祥法宣禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「久旱无甘雨，田中稻穗枯。」曰：「意旨如何？」师曰：「今年米价贵，容易莫嫌粗。」
护国守昌禅师
台州护国守昌禅师，上堂，拈拄杖卓曰：「三十六旬之开始，七十二候之起元。万邦迎和气之时，东帝布生成之令。直得天垂瑞彩，地拥贞祥。微微细雨洗寒空，淡淡春光笼野色。可谓应时纳祜，庆无不宜。尽大地人，皆添一岁。敢问诸人，且道那一人年多少？」良久曰：「千岁老儿颜似玉，万年童子鬓如丝。」
丹霞普月禅师
邓州丹霞普月禅师，上堂：「威音已前，谁当辨的？然灯已后，孰是知音？直饶那畔承当，未免打作两橛。纵向这边行履，也应未得十全。良由杜口毗耶，已是天机漏泄。任使掩室摩竭，终须缝罅离披。休云体露真常，直是纯清绝点。说甚皮肤脱落，自然独运孤明。虽然似此新鲜，未称衲僧意气。直得五眼齐开，三光洞启，从此竿头丝线，自然不犯波澜。须明转位回机，方解入廛垂手。所以道，任使板齿生毛，莫教眼睛顾著。认著则空花缭乱，言之则语路参差。既然如是，敢问诸人，不犯锋铓一句作么生道？」良久曰：「半夜乌龟眼豁开，万象晓来都一色。」
尼慧光禅师
东京妙慧尼慧光净智禅师，上堂，举赵州勘婆话，乃曰：「赵州舌头，连天老婆，眉光覆地，分明勘破归来，无限平人瞌睡。」
宝峰照禅师法嗣
圆通德止禅师
江州圆通青谷真际德止禅师，金紫徐闳中之季子也。世居历阳。师双瞳绀碧，神光射人。十岁未知书，多喜睡。其父目为懵然子。暨成童，强记过人，学文有奇语。弱冠梦异僧授四句偈，已而有以南安岩主像遗之者，即傍所载聪明偈，自是持念不忘。后五年，随金紫将漕西洛，一夕忽大悟，连作数偈。一曰：「不因言句不因人，不因物色不因声。夜半吹灯方就枕，忽然这里已天明。」每啸歌自若，众莫测之。乃力求出家，父弗许，欲以官授之。师曰：「某方将脱世网，不著三界，岂复刺头于利名中邪？」请移授从兄珏，遂祝发受具。未数载名振京师。宣和三年春，徽宗皇帝赐号真际，俾居圆通。上堂：「山僧二十年前两目皆盲，了无所睹。唯是闻人说道，青天之上有大日轮，照三千大千世界，无有不遍之处。筹策万端，终不能见。二十年后，眼光渐开。又值天色连阴，浓云乱涌，四方观察，上下推穷，见云行时，便于行处作计较；见云住时，便于住处立个窠臼。正如是间，忽遇著个多知汉，问道：『莫是要见日轮么？何不向高山顶上去。』山僧却征他道：『那里是高山顶上？』他道：『红尘不到处是。』诸仁者，好个端的消息，还会么？长连床上佛陀耶。」上堂：「昨夜黄面瞿昙，将三千大千世界来一口吞尽，如人饮汤水，踪迹不留，应时消散。当尔时诸大菩萨、声闻罗汉、及与一切众生，尽皆不觉不知，唯有文殊普贤瞥然觑见。虽然得见，渺渺茫茫，恰似向大洋海里头出头没。诸人且道是甚么消息？若也检点得破，许他顶门上具一只眼。」示寂阇维，烟气所及，悉成设利。塔司空山，分窆叠石原。
真如道会禅师
台州真如道会禅师，上堂：「空劫中事，自肯承当。日用全彰，有何渗漏？正好归家稳坐，任他雪覆青山。不留元字挂怀，谁顾波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句，如何举似？机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。」
智通景深禅师
兴国军智通大死翁景深禅师，台州王氏子。自幼不群。年十八，依广度院德芝披剃，始谒净慈象禅师。一日闻象曰：「思而知，虑而解，皆鬼家活计。」兴不自遏，遂往宝峰求入室。峰曰：「直须断起灭念，向空劫已前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自由分。」师闻顿领厥旨。峰击鼓告众曰：「深得阐提大死之道，后学宜依之。」因号大死翁。建炎改元，开法智通。上堂：「来不入门，去不出户。来去无痕，如何提唱，直得古路苔封，羚羊绝迹，苍梧月锁，丹凤不栖。所以道，藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。若能如是，去住无依，了无向背，还委悉么？而今分散如云鹤，你我相忘触处玄。」僧问：「如何是正中偏？」师曰：「黑面老婆披白练。」曰：「如何是偏中正？」师曰：「白头翁子著皂衫。」曰：「如何是正中来？」师曰：「屎里翻筋斗。」曰：「如何是兼中至？」师曰：「雪刃笼身不自伤。」曰：「如何是兼中到？」师曰：「昆仑夜里行。」曰：「向上还有事也无？」师曰：「捉得乌龟唤作鳖。」曰：「乞师再垂方便。」师曰：「入山逢虎卧，出谷鬼来牵。」曰：「何得干戈相待？」师曰：「三两线，一斤麻。」绍兴初，归住宝藏岩，以事民其服。壬申二月示微恙，乃曰：「世缘尽矣。」三月十三，为众小参，仍说偈曰：「不用剃头，何须澡浴？一堆红焰，千足万足。虽然如是，且道向上还有事也无？」遂敛目而逝。
华药智朋禅师
衡州华药智朋禅师，四明黄氏子。依宝峰有年，无省，因为众持钵。峰自题其像曰：「雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。噫，你是何人？」至焦山，枯木成禅师见之，叹曰：「今日方知此老亲见先师来。」师遂请益其赞。成曰：「岂不见法眼拈夹山境话，曰我二十年只作境会。」师即契悟。﹝萝湖野录云：「成指以问师曰：『汝会么？』师曰：『不会。』成曰：『汝记得法灯拟寒山否？』师遂诵，至『谁人知此意？令我忆南泉。』于『忆』字处，成遽以手掩师口曰：『住！住！』师豁然有省。」﹞乃曰：「元来恁么地。」成曰：「汝作么生会？」师曰：「春生夏长，秋收冬藏。」成曰：「直须保任。」师应喏。绍兴初，出住华药、婺之天宁，后迁清凉。上堂：「海风吹梦，岭猿啼月。敢问诸人，是何时节？恁么会得，无影树下任遨游。其或未然，三条椽下，直须打彻。」后退居明之瑞岩。建康再以清凉挽之，明守亦勉其行，师不从。作偈送使者曰：「相烦专使入烟霞，灰冷无汤不点茶。寄语甬东贤太守，难教枯木再生花。」未几而终。
石门易禅师法嗣
青原齐禅师
吉州青原齐禅师，福州陈氏子。二十八辞父兄，从云盖智禅师出家，执事首座。座一日秉拂罢，师问曰：「某闻首座所说，莫晓其义，伏望慈悲指示。」座谆谆诱之，使究无著说这个法。逾两日有省，以偈呈曰：「说法无如这个亲，十方刹海一微尘。若能于此明真理，大地何曾见一人。」座骇然，因语智得度，遍扣诸方。后至石门，深蒙器可。出住青原仅一纪。示寂日，说偈遗众曰：「昨夜三更过急滩，滩头云雾黑漫漫。一条拄杖为知己，击碎千关与万关。」
天衣法聪禅师
越州天衣法聪禅师，上堂：「幽室寒灯不假挑，虚空明月彻云霄。要知日用常无间，烈焰光中发异苗。」因装普贤大士，开光明次，师登梯，秉笔顾大众曰：「道得即为下笔。」众无对。师召侍者：「与老僧牢扶梯子。」遂点之。
尼佛通禅师
遂宁府香山尼佛通禅师，因诵莲经有省，往见石门，乃曰：「成都吃不得也，遂宁吃不得也。」门拈拄杖打出，通忽悟曰：「荣者自荣，谢者自谢。秋露春风，好不著便。」门拂袖归方丈，师亦不顾而出。由此道俗景从，得法者众。
净因觉禅师法嗣
华严慧兰禅师
东京华严真懿慧兰禅师，上堂：「达磨大师，九年面壁。未开口已前，不妨令人疑著。却被神光座主一觑，脚手忙乱，便道：『吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。』当时若有个汉，脑后有照破古今底眼目，手中有截断虚空底钳锤，才见恁么道，便与蓦胸扭住，问他道：『一华五叶且拈放一边，作么生是你传底法？』待伊开口，便与掀倒禅床，直饶达磨全机，也倒退三千里。免见千古之下，负累儿孙。华严今日，岂可徒然？非唯重整颓纲，且要为诸人雪屈。」遂拈拄杖横按，召大众曰：「达磨大师向甚处去也？」掷拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：「灵山会上，唤作拈花。少室峰前，名为得髓。从上古德，只可傍观。末代宗师，尽皆拱手。华严今日不可逐浪随波，拟向万仞峰前点出普天春色。会么？髑髅无喜识，枯木有龙吟。」
天宁誧禅师法嗣
熊耳慈禅师
西京熊耳慈禅师，上堂：「般若无知，应缘而照。山僧今日撒屎撒尿，这边放，那边屙。东山西岭笑呵呵。幸然一片清凉地，刚被熊峰染污他。染污他，莫啾唧，泥牛木马尽呵叱。过犯弥天且莫论，再得清明又何日？还会么？来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」
大洪遂禅师法嗣
大洪庆显禅师
随州大洪庆显禅师，僧问：「须菩提岩中宴坐，帝释雨华。和尚新据洪峰，有何祥瑞？」师曰：「铁牛耕破扶桑国，迸出金乌照海门。」曰：「未审是何宗旨？」师曰：「熨斗煎茶铫不同。」
大洪智禅师法嗣
天章枢禅师
越州天章枢禅师，上堂召大众曰：「春将至，岁已暮。思量古往今来，只是个般调度。凝眸昔日家风，下足旧时岐路。劝君休莫莽卤，眨上眉毛须荐取。东村王老笑呵呵，此道今人弃如土。」
青原下十四世
长芦了禅师法嗣
天童宗珏禅师
明州天童宗珏禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「十字街头休斫额。」上堂：「劫前运步，世外横身。妙契不可以意到，真证不可以言传。直得虚静敛氛，白云向寒岩而断。灵光破暗，明月随夜船而来。正恁么时作么生履践？偏正不曾离本位，纵横那涉语因缘。」
长芦妙觉禅师
真州长芦妙觉慧悟禅师，上堂：「尽大地是个解脱门，把手拽不肯入。雪峰老汉抑逼人作么？既到这里，为甚么鼻孔在别人手里？」良久曰：「贪观天上月，失却手中桡。」僧问：「雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无沉影之心。还端的也无？」师曰：「芦花两岸雪，江水一天秋。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「雁过长空聋！」僧拟议，师曰；「灵利衲子。」
龟山义初禅师
福州龟山义初禅师，上堂：「久默斯要，不务速说。释迦老子寐语作么？我今为汝保任，斯事终不虚也。大似压良为贱。既不恁么，毕竟如何？白云笼岳顶，翠色转崔嵬。」
保宁兴誉禅师
建康保宁兴誉禅师，上堂：「步入道场，影涵宗鉴。粲粲星罗霁夜，英英花吐春时。木人密运化机，丝毫不爽。石女全提空印，文彩未彰。且道不一不异，无去无来，合作么生体悉？的的纵横皆妙用，阿侬元不异中来。」
北山法通禅师
真州北山法通禅师，上堂：「吞尽三世底，为甚么开口不得？照破四天下底，为甚么开眼不得？作么生得十成通畅去。金针双锁备，叶露隐全该。」僧问：「断言语，绝思惟处，乞师指示。」师曰：「滴水不入石。」
天童觉禅师法嗣
雪窦嗣宗禅师
明州雪窦闻庵嗣宗禅师，徽州陈氏子。幼业经圆具，依妙湛慧禅师。诘问次，释然契悟。慧以尘尾拂付之。后谒宏智，蒙印可，其道愈尊。出住普照、善权、翠岩、雪窦。上堂：「人人有个鼻孔，唯有善权无鼻孔。为甚么无？二十年前被人掣落了也。人人有两个眼睛，唯有善权无眼睛。为甚么无？被人木[木+患]子换了也。人人有个髑髅，唯有善权无髑髅。为甚么无？借人作屎杓了也。」遂召大众曰：「鼻孔又无，眼睛又无，髑髅又无。诸人还识善权么？若也不识，是诸人埋没善权。其或未然，更听一颂：『涧底泥牛金贴面，山头石女著真红。系驴橛上生芝草，不是云霭香炉峰。』」上堂：「翠岩不是不说，只为无个时节。今朝快便难逢，一句为君剖决。露柱本是木头，秤锤只是生铁。诸人若到诸方，莫道山僧饶舌。」僧问：「莲花未出水时如何？」师曰：「没却你鼻孔。」曰：「出水后如何？」师曰：「穿著你眼睛。」曰：「如何是正法眼？」师曰：「乌豆。」问：「如何是君？」师曰：「磨砻三尺剑，待斩不平人。」曰：「如何是臣？」师曰：「白云闲不彻，流水太忙生。」曰：「如何是君臣道合？」师曰：「云行雨施，月皎星辉。」问：「如何是正中偏？」师曰：「菱花未照前。」曰：「如何是偏中正」师曰：「团圞无少剩。」曰：「如何是正中来？」师曰：「遍界绝纤埃。」曰：「如何是兼中至？」师曰：「啮镞功前戏。」曰：「如何是兼中到？」师曰：「十道不通耗。」问：「如何是转功就位？」师曰：「撒手无依全体现，扁舟渔父宿芦花。」曰：「如何是转位就功？」师曰：「半夜岭头风月静，一声高树老猿啼。」曰：「如何是功位齐彰？」师曰：「出门不踏来时路，满目飞尘绝点埃。」曰：「如何是功位俱隐？」师曰：「泥牛饮尽澄潭月，石马加鞭不转头。」师终于本山，塔全身寺之西南隅。
善权法智禅师
常州善权法智禅师，陕府柏氏子。壮于西京圣果寺祝发。习华严，弃谒南阳谨，次参大洪智，逾十年无所证。后于宏智言下豁然。出居善权，次迁金粟。上堂：「明月高悬未照前，雪眉人凭玉栏干。夜深雨过风雷息，客散云楼酒碗干。」上堂：「三界无法，何处求心？惊蛇入草，飞鸟出林。雨过山堂秋夜静，市声终不到孤岑。」
净慈慧晖禅师
杭州净慈自得慧晖禅师，会稽张氏子。幼依澄照道凝，染削进具。甫二十，扣真歇于长芦，微有所证。旋里谒宏智，智举「当明中有暗，不以暗相遇。当暗中有明，不以明相睹」问之，语不契。初夜定，回往圣僧前烧香，而宏智适至。师见之，顿明前话。次日入室，智举「堪嗟去日颜如玉，却叹回时鬓似霜」诘之。师曰：「其入离，其出微。」自尔问答无滞，智许为室中真子，绍兴丁巳开法补陀，徙万寿及吉祥、雪窦。淳熙三年，敕补净慈。上堂：「朔风凛凛扫寒林，叶落归根露赤心。万派朝宗船到岸，六窗虚映芥投针。本成现，莫他寻，性地闲闲耀古今。户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。」上堂：「释迦老子，穷理尽性，金口敷宣，一代时教。珠回玉转，被人唤作拭不净故纸。达磨祖师，以一乘法直指单传，面壁九年，不立文字，被人唤作壁观婆罗门。且道作么生行履，免被傍人指注去？衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。」上堂：「巢知风，穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量，五五从来二十五。万般施设到平常，此是丛林饱参句。诸人还委悉么？野老不知尧舜力，冬冬打鼓祭江神。」上堂：「谷之神，枢之要。里许旁参，回途得妙。云虽动而常闲，月虽晦而弥照。宾主交参，正偏兼到。十洲春尽花凋残，珊瑚树林日杲杲。」僧问：「如何是正中偏？」师曰：「昨夜三更星满天。」曰：「如何是偏中正？」师曰：「白云笼岳顶，终不露崔嵬。」曰：「如何是正中来？」师曰：「莫谓鲲鲸无羽翼，今日亲从鸟道来。」曰：「如何是兼中至？」师曰：「应无迹，用无痕。」曰：「如何是兼中到？」师曰：「石人衫子破，大地没人缝。」上堂：「皮肤脱落绝方隅，明了身心一物无。妙入道寰深静处，玉人端驭白牛车。妙明田地，达者还稀。识情不到，唯证方知。白云儿灵灵自照，青山父卓卓常存。机分顶后光，智契劫前眼。所以道新丰路兮峻仍皾，新丰洞兮湛然沃。登者登兮不动摇，游者游兮莫[匆/心]速。亭堂虽有到人稀，林泉不长寻常木。诸禅德，向上一著尊贵难明。琉璃殿上不称尊，翡翠帘前还合伴。正与么时，针线贯通，真宗不坠。合作么生施设？满头白发离岩谷，半夜穿云入市廛。」上堂，举傅大士法身颂云：「空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。云门大师道，诸人东来西来，南来北来，各各骑一头水牯牛来。然虽如是，千头万头，秪要识取这一头。」师曰：「云门寻常干爆爆地，锥札不入到这里，也解拖泥带水。诸人只今要见这一头么？天色稍寒，各自归堂。」上堂，举风幡话。师曰：「风幡动处著得个眼，即是上座。风幡动处失却个眼，即是风幡。其或未然。不是风幡不是心，衲僧徒自强锥针，岩房雨过昏烟净，卧听凉风生竹林。」七年秋，退归雪窦。十年仲冬二十九日中夜，沐浴而逝。窆全身于明觉塔右。
瑞岩法恭禅师
明州瑞岩石窗法恭禅师，郡之奉化林氏子。于栖真院下发受具，往延庆讲下。一夕，诵法华至「父母所生眼，悉见三千界」时，闻风刺棕榈叶声，忽然有省，弃依天童，始明大旨。凡当世弘法者，悉往咨决。出住能仁光孝瑞岩。上堂：「春风杨柳眉，春禽弄百舌。一片祖师心，两处俱漏泄。不动步还家，习漏顿消灭。暗投玉线芒，晓贯金针穴。深固实幽远，无人孰辨别。惭愧可怜生，头头皆合辙。不念阿弥陀，南无干屎橛。无智痴人前，第一不得说。」上堂：「见得彻，用时亲，相逢尽是个中人。望空雨宝休夸富，无地容锥未是贫。踏著秤锤硬似铁，八两元来是半斤。」上堂，举「世尊生下，指天指地」公案，颂曰：「五天一只蓬蒿箭，搅动支那百万兵。不得云门行正令，几乎错认定盘星。」
石门法真禅师
襄州石门清凉法真禅师，剑门人也。上堂：「柳色含烟，春光迥秀。一峰孤峻，万卉争芳。白云淡泞已无心，满目青山元不动。渔翁垂钓，一溪寒雪未曾消。野渡无人，万古碧潭清似镜。宾中有主，拄杖横挑日月轮。主中有宾，踏破草鞋赤脚走。直得宾主互显，杀活自由。理事混融，正偏不滞。入荒田不拣，信手拈来草。且道如何委悉？尘中虽有隐身术，争似全身入帝乡。」
光孝思彻禅师
明州光孝了堂思彻禅师，上堂：「羊头车子推明月，没底船儿载晓风。一句顿超情量外，道无南北与西东。所以劫前消息，非口耳之所传；格外真规，岂思量之能解？须知佛佛祖祖，了无一法为人。子子孙孙，直下全身荷负。既已万机寝削，自然一糁不留。湛湛之波，碧水冷涵于秋色。灵灵之照，霁天净洗于冰轮。宛转旁参，叶通兼带梦手。推开玉户，翻身拨动机轮。正令才行，又见一阳萌动。化工密运，俄惊三世变迁。虽则默尔无言，争柰炽然常说。无迁无变，今朝拈置一边。有故有新，且道如何话会。诸人还委悉么？群阴消剥尽，来日是书云。」
大洪法为禅师
随州大洪法为禅师，天台鲍氏子。上堂：「法身无相，不可以音声求。妙道亡言，岂可以文字会？纵使超佛越祖，犹落阶梯。直饶说妙谈玄，终挂唇齿。须是功勋不犯，影迹不留，枯木寒岩，更无津润，幻人木马，情识皆空，方能垂手入廛，转身异类。不见道，无漏国中留不住，却来烟坞卧寒沙。」
长芦琳禅师
真州长芦琳禅师，上堂拈拄杖曰：「其宗也离心意识，其旨也超去来今。离心意识，故品万类不见差殊。超去来今，故尽十方更无渗漏。当头不犯，彻底无依。悟向眹兆未生已前，用在功勋不犯之处。平常活计，不用踌蹰。拟议之间，即没交涉。」
大洪预禅师法嗣
惠力悟禅师
临江军慧力悟禅师，上堂：「一切声，是佛声，檐前雨滴响泠泠。一切色，是佛色，觌面相呈讳不得。便恁么，若为明，碧天云外月华清。」
雪峰慧深首座
福州雪峰慧深首座，示众：「未得入头应切切，入头已得须教彻。虽然得入本无无，莫守无无无间歇。」大洪闻之，乃曰：「深兄说禅若此，惜福缘不胜耳。」一日普说罢，挥偈辞众，以笔一拍而化。
天封归禅师法嗣
东林通理禅师
江州东林通理禅师，上堂：「峰头驾铁船，三更日轮杲。心闲不自明，落叶知谁扫？等闲摘个郑州梨，放手元是青州枣。」
天衣聪禅师法嗣
慧日法安禅师
苏州慧日法安禅师，本郡人。僧问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「狗走抖擞口。」曰：「意旨如何？」师曰：「猴愁搂樕头。」
护国钦禅师
温州护国钦禅师，上堂：「有句无句，明来暗去。活捉生擒，捷书露布。如藤倚树，物以类聚。海外人参，蜀中绵附。树倒藤枯，切忌名模。句归何处，苏嚧苏嚧。呵呵大笑，破镜不照。大地茫茫，一任勃跳。」
吉祥元实禅师
无为军吉祥元实禅师，高邮人。自到天衣，蚤夜精勤，胁不至席。一日，偶失笑喧众，衣摈之。中夜宿田里，睹星月粲然，有省。晓归趋方丈，衣见乃问：「洞山五位君臣，如何话会？」师曰：「我这里一位也无。」衣令参堂，谓侍僧曰：「这汉却有个见处，柰不识宗旨何？」入室次，衣预令行者五人，分序而立。师至俱召，实上座。师于是密契奥旨。述偈曰：「一位才彰五位分，君臣叶处紫云屯。夜明帘卷无私照，金殿重重显至尊。」衣称善，后住吉祥。
投子道宣禅师
舒州投子道宣禅师，久侍天衣，无所契。衣叱之，师忘寝食者月余。一，夕闻巡更铃声，忽猛省曰：「住！住！一声直透青霄路，寒潭月皎有谁知，泥牛触折珊瑚树。」衣闻，命职藏司。住后，凡有所问，以拂子作摇铃势。
青原下十五世
天童珏禅师法嗣
雪窦智鉴禅师
明州雪窦智鉴禅师，滁州吴氏子。儿时母与洗手疡，因曰：「是甚么？」对曰：「我手似佛手。」长失恃怙，依真歇于长芦。大休首众即器之。后遁象山，百怪不能惑。深夜开悟，求证于延寿，然后见大休。住后，上堂：「世尊有密语，迦叶不覆藏。一夜落花雨，满城流水香。」
善权智禅师法嗣
超化藻禅师
越州超化藻禅师，开炉上堂：「雪满寒窗，烧尽丹霞木佛。冰交野渡，冻杀陕府铁牛。直得寒灰发焰，片雪不留。任运纵横，现成受用。诸禅德要会么？衲帔蒙头坐，冷暖了无知。」
雪窦宗禅师法嗣
广福道勤禅师
泰州广, 福微庵道勤禅师，本郡俞氏子。上堂，举：「僧问同安：『如何是和尚家风？』同安曰：『金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。』曰：『忽遇客来，将何只待？』同安曰：『金果早朝猿摘去，玉华晚后凤衔来。』」师曰：「广福即不然。有问『如何是和尚家风？』只向他道，翠竹丛边歌欸乃，碧岩深处卧烟萝。『忽遇客来，将何只待？』没底篮儿盛皓月，无心碗子贮清风。」
五灯会元卷第十五
青原下六世
雪峰存禅师法嗣
云门文偃禅师
韶州云门山光奉院文偃禅师，嘉兴人也。姓张氏，幼依空王寺志澄律师出家。敏质生知，慧辩天纵。及长，落发禀具于毗陵坛，侍澄数年，探穷律部。以己事未明，往参睦州。州才见来，便闭却门。师乃扣门，州曰：「谁？」师曰：「某甲。」州曰：「作甚么？」师曰：「己事未明，乞师指示。」州开门一见便闭却。师如是连三日扣门，至第三日，州开门，师乃拶入，州便擒住曰：「道！道！」师拟议，州便推出曰：「秦时[车+度]轹钻。」遂掩门，损师一足。师从此悟入。州指见雪峰，师到雪峰庄，见一僧乃问：「上座今日上山去那！」僧曰：「是。」师曰：「寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。」僧曰：「得。」师曰：「上座到山中见和尚上堂，众才集便出，握腕立地曰：『这老汉项上铁枷，何不脱却？』」其僧一依师教。雪峰见这僧与么道，便下座拦胸把住曰：「速道！速道！」僧无对。峰拓开曰：「不是汝语。」僧曰：「是某甲语。」峰曰：「侍者将绳棒来。」僧曰：「不是某语，是庄上一浙中上座教某甲来道。」峰曰：「大众去庄上迎取五百人善知识来。」师次日上雪峰，峰才见便曰：「因甚么得到与么地！」师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以宗印授焉。
师出岭，遍谒诸方，核穷殊轨，锋辩险绝，世所盛闻。后抵灵树，冥符知圣禅师接首座之说。初，知圣住灵树二十年，不请首座。常云：「我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。」一日，令击钟三门外接首座。众出迓，师果至。直请入首座寮，解包。﹝人天眼目见灵树章。﹞后广主命师出世灵树。开堂日，主亲临曰：「弟子请益。」师曰：「目前无异路。」﹝法眼别云：「不可无益于人。」﹞师乃曰：「莫道今日谩诸人好！抑不得已向诸人前作一场狼籍。忽遇明眼人，见成一场笑具，如今避不得也。且问你诸人从上来有甚事？欠少甚么？向你道无事，已是相埋没也。虽然如是，也须到这田地始得。亦莫趁口快乱问，自己心里黑漫漫地。明朝后日，大有事在。你若根思迟回，且向古人建化门庭东觑西觑，看是个甚么道理？你欲得会么？都缘是你自家无量劫来妄想浓厚，一期闻人说著，便生疑心。问佛问法，问向上向下，求觅解会，转没交涉。拟心即差，况复有言有句，莫是不拟心是么？莫错会好。更有甚么事？珍重！」
上堂：「我事不获已，向你诸人道，直下无事，早是相埋没了也。更欲踏步向前，寻言逐句，求觅解会。千差万别，广设问难。赢得一场口滑，去道转远，有甚么休歇时？此事若在言语上，三乘十二分教岂是无言语？因甚么更道教外别传？若从学解机智得，只如十地圣人，说法如云如雨，犹被呵责，见性如隔罗縠。以此故知一切有心，天地悬殊。虽然如此，若是得底人，道火不能烧口，终日说事，未尝挂著唇齿，未尝道著一字。终日著衣吃饭，未尝触著一粒米，挂一缕丝。虽然如此，犹是门庭之说也。须是实得恁么，始得。若约衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思。直饶一句下承当得，犹是瞌睡汉。」时有僧问：「如何是一句？」师曰：「举。」上堂：「三乘十二分教，横说竖说，天下老和尚纵横十字说，与我拈针锋许说底道理来，看恁么道，早是作死马医。虽然如此，且有几个到此境界。不敢望汝言中有响，句里藏锋，瞬目千差，风恬浪静。伏惟尚飨！」僧来参，师乃拈起袈裟曰：「汝若道得，落我袈裟圈柜里。汝若道不得，又在鬼窟里，坐作么生？」自代曰：「某甲无气力。」师一日打椎曰：「妙喜世界百杂碎，拓钵向湖南城里吃粥饭去来。」
上堂：「诸兄弟尽是诸方参寻知识，决择生死，到处岂无尊宿垂慈方便之词？还有透不得底句么，出来举看，待老汉与你大家商量。有么有么？」时有僧出，拟伸问次，师曰：「去去西天路，迢迢十万余。」便下座。举：「世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方。云：『天上天下，唯我独尊。』」师曰：「我当时若见，一棒打杀与狗子吃，却贵图天下太平。」师在文德殿赴斋，有鞠常侍问：「灵树果子熟也未？」师曰：「甚么年中得信道生。」僧问：「如何是西来意？」师曰：「山河大地。」曰：「向上更有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「释迦老子在西天，文殊菩萨居东土。」问：「如何是云门山？」师曰：「庚峰定穴。」问：「如何是大修行人？」师曰：「一榼在手。」上堂，因闻钟声，乃曰：「世界与么广阔，为甚么钟声披七条？」问：「一生积恶不知善，一生积善不知恶。此意如何？」师曰：「烛。」问：「如何是和尚非时为人一句？」师曰：「早朝牵犁，晚间拽杷。」举雪峰云：「三世诸佛向火焰上转大法轮。」师曰：「火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。」
上堂：「举一则语，教汝直下承当，早是撒屎著汝头上也。直饶拈一毫头尽大地，一时明得，也是剜肉作疮。虽然如此，汝亦须是实到这个田地，始得。若未切，不得掠虚，却须退步向自己根脚下推寻，看是个甚么道理？实无丝毫许与汝作解会，与汝作疑惑。况汝等各各当人有一段事，大用现前，更不烦汝一毫头气力，便与祖佛无别。自是汝诸人信根浅薄，恶业浓厚，突然起得许多头角，担钵囊，千乡万里受屈作么？且汝诸人有甚么不足处？大丈夫汉阿谁无分，独自承当，得犹不著，便不可受人欺谩，取人处分。才见老和尚开口，便好把特石蓦口塞，便是屎上青蝇相似，斗唼将去，三个五个，聚头商量，苦屈兄弟。古德一期为汝诸人不奈何，所以方便，垂一言半句，通汝入路。知是般事拈放一边，自著些子筋骨。岂不是有少许相亲处？快与快与，时不待人。出息不保入息，更有甚么身心别处闲用？切须在意。珍重！」
上堂：「尽乾坤一时将来著汝眼睫上，你诸人闻恁么道，不敢望你出来，性燥把老汉打一掴，且缓缓子细看，是有是无，是个甚么道理，直饶你向这里明得。若遇衲僧门下，好槌折脚，若是个人闻说道甚么处，有老宿出世，便好蓦面唾污我耳目。汝若不是个手脚，才闻人举，便承当得，早落第二机也。汝不看他德山和尚才见僧入门，拽杖便趁，睦州和尚才见僧入门来，便云见成公案，放汝三十棒。自余之辈，合作么生？若是一般掠虚汉，食人涎唾，记得一堆一担骨董，到处驰骋。驴唇马嘴，夸我解问十转五转话。饶你从朝问到夜，论劫恁么还曾梦见么？甚么处是与人著力处？似这般底，有人屈衲僧斋，也道得饭吃，有甚堪共语处？他日阎罗王面前，不取汝口解说。诸兄弟若是得底人，他家依众遣日。若也未得，切莫容易过时，大须子细。古人大有葛藤相为处，只如雪峰道，尽大地是汝自己；夹山道，百草头上荐取老僧，闹市里识取天子；洛浦云，一尘才起，大地全收，一毛头师子全身，总是汝把取翻覆思量，看日久岁深，自然有个入路。此事无汝替代处，莫非各在当人分上。老和尚出世，只为汝证明。汝若有少许来由，亦昧汝不得。若实未得方便，拨汝即不可。兄弟一等是踏破草鞋，抛却师长父母行脚，直须著些子精彩始得。若未有个入头处，遇著本色咬猪狗手脚，不惜性命，入泥入水相为。有可咬嚼，眨上眉毛，高挂钵囊，拗折拄杖。十年二十年，办取彻头，莫愁不成办。直是今生不得彻头，来生亦不失人身。向此门中亦乃省力，不虚孤负平生，亦不孤负师长父母、十方施主。直须在意，莫空游州猎县，横担拄杖，一千里二千里，走这边经冬，那边过夏，好山好水堪取。性多斋供，易得衣钵，苦屈苦屈，图他一粒米，失却半年粮。如此行脚，有甚么利益？信心檀越，把菜粒米，作么生消得？直须自看，无人替代。时不待人，忽然一日眼光落地，到前头将甚么抵拟？莫一似落汤螃蟹，手脚忙乱，无汝掠虚说大话处。莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复。不是小事，莫据目前。俗人尚道：『朝闻道，夕死可矣。『况我沙门，合履践个甚么事？大须努力，珍重！」
僧问灵树：「如何是祖师西来意？」树默然迁化。后门人立行状碑，欲入此语。问师曰：「先师默然处如何上碑？」师对曰：「师上堂，佛法也太煞有，只是舌头短。」良久曰：「长也。」普请般柴次，师遂拈一片抛下曰：「一大藏教，只说这个。」见僧量米次，问：「米箩里有多少达磨眼睛？」僧无对。师代曰：「斗量不尽。」上堂：「人人自有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是诸人自己光明？」自代曰：「厨库三门。」又曰：「好事不如无。」示众：「古德道，药病相治，尽大地是药，那个是你自己？」乃曰：「遇贱即贵。」僧曰：「乞师指示。」师拍手一下，拈拄杖曰：「接取拄杖子。」僧接得，拗作两橛。师曰：「直饶恁么，也好与三十棒。」上堂：「一言才举，千车同辙。该括微尘，犹是化门之说。若是衲僧，合作么生？若将佛意祖意，这里商量，曹溪一路平沉，还有人道得么？道得底出来。」僧问：「如何是超佛越祖之谈？」师曰：「糊饼。」曰：「这里有甚么交涉？」师曰：「灼然！有甚么交涉。」乃曰：「汝等诸人没可作了，见人道著祖意，便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛，唤甚么作祖？且说超佛越祖底道理看。问个出三界，汝把将三界来，看有甚么见闻觉知隔碍著汝？有甚么声尘色法与汝可了，了个甚么碗？以那个为差殊之见？他古圣不奈何，横身为物，道个举体全真，物物觌体不可得。我向汝道，直下有甚么事，早是相埋没了也。汝若实未有入头处，且独自参详，除却著衣吃饭，屙屎送尿，更有甚么事？无端起得如许多般妄想作甚么？更有一般底如等闲相似，聚头学得个古人话路，识性记持，妄想卜度，道我会佛法了也。只管说葛藤，取性过时，更嫌不称意。千乡万里，抛却父母师长，作这去就，这般打野[木+埋]汉，有甚么死急。行脚去。」以拄杖趁下。
上堂：「故知时运浇漓，代干像季，近日师僧北去言礼文殊，南去谓游衡岳，恁么行脚，名字比丘，徒消信施。苦哉！苦哉！问著黑漆相似，只管取性过时。设有三个两个狂学多闻，记持话路，到处觅相似语句，印可老宿，轻忽上流，作薄福业，他日阎罗王钉钉之时，莫道无人向你说。若是初心后学，直须摆动精神，莫空记人说处，多虚不如少实，向后只是自赚。有甚么事，近前。」上堂，众集，师以拄杖指面前曰：「乾坤大地微尘，诸佛总在里许争佛法，觅胜负，还有人谏得么？若无人谏得，待老汉与你谏看。」僧曰：「请和尚谏。」师曰：「这野狐精。」上堂拈拄杖曰：「天亲菩萨无端变作一条榔栗杖。」乃画一画曰：「尘沙诸佛尽在这里葛藤。」便下座。上堂：「我看汝诸人，二三机中尚不能构得，空披衲衣何益？汝还会么？我与汝注破，久后到诸方，若见老宿举一指，竖一拂子，云是禅是道？拽拄杖打破头便行。若不如此，尽落天魔眷属，坏灭吾宗。汝若实不会，且向葛藤社里看。我寻常向汝道，微尘刹土中，三世诸佛，西天二十八祖，唐土六祖，尽在拄杖头上说法。神通变现，声应十方，一任纵横。汝还会么？若不会，且莫掠虚。然虽如此，且谛当实见，也未直饶到此田地，也未梦见衲僧沙弥在。三家村里，不逢一人。」蓦拈拄杖画一画，曰：「总在这里。」又画一画曰：「总从这里出去也。珍重！」
师一日以手入木师子口，叫曰：「咬杀我也，相救！」﹝归宗柔代云：「和尚出手太杀。」﹞上堂：「闻声悟道，见色明心。」遂举起手曰：「观世音菩萨，将钱买糊饼。」放下手曰：「元来只是馒头。」上堂：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上，作么生？」自代曰：「逐物意移。」又曰：「云起雷兴。」示众曰：「十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来。」众无对。自代曰：「日日是好日。」上堂，拈拄杖曰：「凡夫实谓之有，二乘析谓之无，圆觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧家见拄杖便唤作拄杖。行但行，坐但坐，不得动著。」僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「春来草自青。」问：「新到甚处人？」曰：「新罗。」师曰：「将甚么过海？」曰：「草贼大败。」师引手曰：「为甚么在我这里？」曰：「恰是。」师曰：「一任勃跳。」僧无对。问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「家家观世音。」曰：「见后如何？」师曰：「火里蝍蟟吞大虫。」问：「如何是云门一曲？」师曰：「腊月二十五。」曰：「唱者如何？」师曰：「且缓缓。」问：「如何是雪岭泥牛吼？」师曰：「山河走。」曰：「如何是云门木马嘶？」师曰：「天地黑。」问：「从上来事，请师提纲。」师曰：「朝看东南，暮看西北。」曰：「便恁么会时如何？」师曰：「东家点灯，西家暗坐。」问：「十二时中，如何即得不空过？」师曰：「向甚么处著此一问？」曰：「学人不会，请师举。」师曰：「将笔砚来。」僧乃取笔砚来，师作一颂曰：「举不顾，即差互。拟思量，何劫悟？」问：「如何是学人自己？」师曰：「游山玩水。」曰：「如何是和尚自己？」师曰：「赖遇维那不在。」问：「一口吞尽时如何？」师曰：「我在你肚里？」曰：「和尚为甚么在学人肚里？」师曰：「还我话头来。」问：「如何是道？」师曰：「去。」曰：「学人不会，请师道。」师曰：「阇黎公验分明，何在重判？」问：「生死到来，如何排遣？」师展手曰：「还我生死来。」问：「父母不听，不得出家，如何得出家？」师曰：「浅。」曰：「学人不会。」师曰：「深。」问：「如何是学人自己？」师曰：「怕我不知。」问：「万机丧尽时如何？」师曰：「与我拈佛殿来，与汝商量。」曰：「岂关他事？」师喝曰：「这掠虚汉！」
问：「树凋叶落时如何？」师曰：「体露金风。」问：「如何是佛？」师曰：「干屎橛。」问：「如何是诸佛出身处？」师曰：「东山水上行。」问：「古人面壁，意旨如何？」师曰：「念七。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「日里看山。」师问僧：「近离甚么处？」曰：「南岳。」师曰：「我不曾与人葛藤。近前来！」僧近前，师曰：「去。」僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「有读书人来报。」问：「如何是透法身句？」师曰：「北斗里藏身。」问：「如何是西来意？」师曰：「久雨不晴。」又曰：「粥饭气。」问：「承古有言，牛头横说竖说，犹未知有向上关[木+戾]子。如何是向上关[木+戾]子。」师曰：「东山西岭青。」问：「如何是端坐念实相？」师曰：「河里失钱河里捷。」上堂：「函盖乾坤，目机铢两，不涉世缘。作么生承当？」众无对。自代曰：「一镞破三关。」僧问：「如何是云门剑？」师曰：「祖。」问：「如何是玄中的？」师曰：「筑。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「骼。」又曰：「胔。」问：「如何是正法眼？」师曰：「普。」问：「如何是啐啄机？」师曰：「响。」问：「如何是云门一路？」师曰：「亲。」问：「杀父杀母，向佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚么处忏悔？」师曰：「露。」问：「凿壁偷光时如何？」师曰：「恰。」问：「三身中那身说法？」师曰：「要。」问：「承古有言，了即业障本来空，未了应须偿宿债。未审二祖是了未了？」师曰：「确。」师垂语曰：「会佛法如河沙，百草头上道将一句来？」自代云：「俱。」僧问：「如何是一代时教？」师曰：「对一说。」问：「不是目前机，亦非目前事时如何？」师曰：「倒一说。」问：「如何是法身向上事？」师曰：「向上与汝道即不难，作么生会法身？」曰：「请和尚鉴」。师曰：「鉴即且置，作么生会法身？」曰：「与么与么。」师曰：「这个是长连床上学得底，我且问你，法身还解吃饭么？」僧无对。
师问岭中顺维那：「古人竖起拂子，放下拂子，意旨如何？」顺曰：「拂前见，拂后见。」师曰：「如是，如是。」师后却举问僧：「汝道当初诺伊，不诺伊？」僧无对。师曰：「可知礼也。」问：「僧甚处来？」曰：「礼塔来。」师曰：「谑我。」曰：「实礼塔来。」师曰：「五戒也不持。」师尝举马太师道：「一切语言是提婆宗，以这个为主。」乃曰：「好语，秪是无人问我。」时有僧问：「如何是提婆宗？」师曰：「西天九十六种，你是最下种。」问僧：「近离甚处？」曰：「西禅。」师曰：「西禅近日有何言句？」僧展两手，师打一掌。僧曰：「某甲话在。」师却展两手，僧无语，师又打。师举临济三句语问塔主：「只如塔中和尚得第几句？」主无对。师曰：「你问我。」主便问，师曰：「不快即道。」主曰：「作么生是不快即道？」师曰：「一不成，二不是。」问直岁：「甚处去来？」曰：「刈茆来。」师曰：「刈得几个祖师？」曰：「三百个。」师曰：「朝打三千，暮打八百。东家杓柄长，西家杓柄短。又作么生？」岁无语，师便打。僧问：「秋初夏末，前程若有人问，作么生祗对？」师曰：「大众退后。」曰：「未审过在甚么处？」师曰：「还我九十日饭钱来。」有讲僧参经时，乃曰：「未到云门时，恰似初生月。及乎到后，曲弯弯地。」师得知乃召问：「是你道否？」曰：「是。」师曰：「甚好。吾问汝：作么生是初生月？」僧乃斫额作望月势。师曰：「你如此，已后失却目在。」僧经旬日复来，师又问：「你还会也未？」曰：「未会。」师曰：「你问我。」僧便问：「如何是初生月？」师曰：「曲弯弯地。」僧罔措，后果然失目。
上堂：「诸和尚子莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。」良久曰：「与我拈案山来。」僧便问：「学人见山是山、水是水时如何？」师曰：「三门为甚么骑佛殿，从这里过？」曰：「恁么则不妄想去也。」师曰：「还我话头来。」上堂：「你若不相当，且觅个入头处。微尘诸佛在你舌头上，三藏圣教在你脚跟底。不如悟去好！还有悟得底么？出来对众道看。」示众：「尽十方世界，乾坤大地」，以拄杖画云：「百杂碎。三乘十二分教，达磨西来，放过即不可；若不放过，不消一喝。」示众：「真空不坏有，真空不异色。」僧便问：「作么生是真空？」师曰：「还闻钟声么？」曰：「此是钟声。」师曰：「驴年梦见么？」上堂：「平地上死人无数，过得荆棘林者是好手。」时有僧出，曰：「与么，则堂中第一座有长处也。」师曰：「苏噜苏噜。」[王+舀]长老举菩萨手中赤幡，问师：「作么生？」师曰：「你是无礼汉。」[王+舀]曰：「作么生无礼？」师曰：「是你外道奴也作不得。」僧问：「佛法如水中月，是否？」师曰：「清波无透路。」曰：「和尚从何得？」师曰：「再问复何来？」曰：「正与么时如何？」师曰：「重叠关山路。」上堂，拈拄杖曰：「拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地，甚处得来？」师有偈曰：「不露风骨句，未语先分付。进步口喃喃，知君大罔措。」示众：「大用现前，不存轨则。」时有僧问：「如何是大用现前？」师拈起拄杖，高声唱曰：「释迦老子来也！」上堂：「要识祖师么？」以拄杖指曰：「祖师在你头上勃跳。要识祖师眼睛么？在你脚跟下。」又曰：「这个是祭鬼神茶饭。虽然如此，鬼神也无厌足。」示众：「一人因说得悟，一人因唤得悟，一人闻举便回去。你道便回去意作么生？」复曰：「也好与三十棒。」上堂：「光不透脱，有两般病。一切处不明，面前有物是一。又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病，得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一。直饶透得法身去，放过即不可。子细点检将来，有甚么气息，亦是病。」问僧：「光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？」曰：「是。」师曰：「话堕也。」僧问：「如何是法身？」师曰：「六不收。」问：「不起一念，还有过也无？」师曰：「须弥山。」问：「如何是清净法身？」师曰：「花药栏。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「金毛师子。」问：「如何是尘尘三昧？」师曰：「钵里饭，桶里水。」问：「一言道尽时如何？」师曰：「裂破。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「面南看北斗。」问：「一切智通无障碍时如何？」师曰：「扫地泼水相公来。」
师到天童，童曰：「你还定当得么？」师曰：「和尚道甚么？」童曰：「不会则目前包裹。」师曰：「会则目前包裹。」师到曹山，见示众云：「诸方尽把格则，何不与他道却，令他不疑去。」师问：「密密处为甚么不知有？」山曰：「只为密密，所以不知有。」师曰：「此人如何亲近？」山曰：「莫向密密处亲近。」师曰：「不向密密处亲近时如何？」山曰：「始解亲近。」师应「喏喏。」师到鹅湖，闻上堂曰：「莫道未了底人，长时浮逼逼地，设使了得底，明明得知有去处，尚乃浮逼逼地。」师下问首座：「适﹝适，原误作「进」，今改。﹞来和尚意作么生？」曰：「浮逼逼地。」师曰：「首座久在此住，头白齿黄，作这个语话？」曰：「上座又作么生？」师曰：「要道即得，见即便见。若不见，莫乱道。」曰：「只如道浮逼逼地，又作么生？」师曰：「头上著枷，脚下著杻。」曰：「与么则无佛法也。」师曰：「此是文殊普贤大人境界。」僧举灌溪上堂，曰：「十方无壁落，四面亦无门。净裸裸，赤漉漉，没可把。」师曰：「举即易，出也大难。」曰：「上座不肯和尚与么道那？」师曰：「你适来与么举那！」曰：「是。」师曰：「你驴年梦见灌溪？」曰：「某甲话在。」师曰：「我问你，十方无壁落，四面亦无门。你道大梵天王与帝释天商量甚么事？」曰：「岂干他事！」师喝曰：「逐队吃饭汉。」
师到江州，有陈尚书者请斋。才见便问：「儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？」师曰：「曾问几人来？」书曰：「即今问上座。」师曰：「即今且置，作么生是教意？」书曰：「黄卷赤轴。」师曰：「这个是文字语言，作么生是教意？」书曰：「口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。」师曰：「口欲谈而辞丧，为对有言。心欲缘而虑忘，为对妄想。作么生是教意？」书无语。师曰：「见说尚书看法华经，是否？」书曰：「是。」师曰：「经中道，一切治生产业，皆与实相不相违背。且道非非想天，有几人退位？」书无语。师曰：「尚书且莫草草。三经五论，师僧抛却，特入丛林。十年二十年，尚不奈何。尚书又争得会？」书礼拜曰：「某甲罪过。」师唱道：「灵树云门，凡三十载。机缘语句，备载广录。」以乾和七年己酉四月十日，顺寂。塔全身于方丈。后十七载，示梦阮绍庄曰：「与吾寄语秀华宫使特进李托，奏请开塔。」遂致奉敕迎请内庭供养，逾月方还。因改寺为大觉，谥大慈云匡真弘明禅师。
青原下七世
云门偃禅师法嗣
白云子祥禅师
韶州白云子祥实性大师，初住慈光院，广主召入府说法。时有僧问：「觉华才绽，正遇明时。不昧宗风，乞师方便。」师曰：「我王有令。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「不别。」曰：「恁么则同也。」师曰：「不妨领话。」问：「诸佛出世，普遍大千。白云一会，如何举扬？」师曰：「赚却几人来？」曰：「恁么则四众何依？」师曰：「没交涉。」问：「即心即佛，示诲之辞。不涉前言，如何指教？」师曰：「东西且置，南北作么生？」问：「如何是和尚家风？」师曰：「石桥那畔有，这边无。会么？」曰：「不会。」师曰：「且作丁公吟。」问：「衣到六祖，为甚么不传？」师曰：「海晏河清。」问：「从上宗乘，如何举扬？」师曰：「今日未吃茶。」上堂：「诸人会么？但向街头市尾、屠儿魁刽、地狱镬汤处会取？若恁么会得，堪与人天为师。若向衲僧门下，天地悬殊。更有一般底，只向长连床上作好人去。汝道此两般人，那个有长处？无事，珍重！」问僧：「甚么处来？」曰：「云门来。」师曰：「里许有多少水牛？」曰：「一个两个。」师曰：「好水牛。」问僧：「不坏假名，而谈实相。作么生？」僧指倚子曰：「这个是倚子。」师以手拨倚曰：「与我将鞋袋来。」僧无对。师曰：「这虚头汉。」﹝云门闻，乃云：「须是我祥兄始得。」﹞师将示灭，白众曰：「某甲虽提祖印，未尽其中事。诸仁者且道其中事作么生？莫是无边中间内外已否？若如是会，即大地如铺沙。」良久曰：「去此即他方相见。」言讫而寂。
德山缘密禅师
鼎州德山缘密圆明禅师，上堂：「僧堂前事，时人知有。佛殿后事作么生？」上堂：「我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。作么生辨？若辨得出，有参学分；若辨不出，长安路上辊辊地。」僧问：「如何是透法身句？」师曰：「三尺杖子搅黄河。」问：「百花未发时如何？」师曰：「黄河浑底流。」曰：「发后如何？」师曰：「幡竿头指天。」问：「不犯辞锋时如何？」师曰：「天台南岳。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「江西湖南。」问：「佛未出世时如何？」师曰：「河里尽是木头船。」曰：「出世后如何？」师曰：「这头蹋著那头掀。」上堂：「与么来者，现成公案。不与么来者，垛生招箭。总不与么来者，徐六担板，迅速锋铓，犹是钝汉。万里无云，青天犹在。」上堂：「但参活句，莫参死句。活句下荐得，永劫无滞。一尘一佛国，一叶一释迦，是死句。扬眉瞬目，举指竖拂，是死句。山河大地，更无淆讹，是死句。」时有僧问：「如何是活句？」师曰：「波斯仰面看。」曰：「恁么则不谬去也。」师便打，上堂，举临济示众曰：「恁么来者，恰似失却。不恁么来者，无绳自缚。十二时中，莫乱斟酌。会与不会，都卢是错。分明与么道，一任天下人贬剥。」师曰：「古镜阔一丈，屋梁长三尺。是汝钵盂鐼子阔多少？」上堂：「俱胝和尚，凡有扣问，只竖一指。寒则普天寒，热则普天热。」僧问：「己事未明，如何辨得？」师曰：「须弥山顶上。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「脚下水浅深。」问：「达磨未来时如何？」师曰：「千年松倒挂。」曰：「来后如何？」师曰：「金刚努起拳。」问：「师未出世时如何？」师曰：「佛殿正南开。」曰：「出世后如何？」师曰：「白云山上起。」曰：「出与未出，还分不分？」师曰：「静处萨婆诃。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「南山起云，北山下雨。」问：「如何是应用之机？」师喝，僧曰：「只这个，为复别有？」师便打。问：「大用现前，不存轨则时如何？」师曰：「黑地打破瓮。」僧退步，师便打。问：「佛未出世时如何？」师曰：「猢狲系露柱。」曰：「出世后如何？」师曰：「猢狲入布袋。」问：「文殊与维摩对谈何事？」师曰：「并汝三人，无绳自缚。」问：「如何是佛？」师曰：「满目荒榛。」曰：「学人不会。」师曰：「劳而无功。」问：「尽大地致一问，不得时如何？」师曰：「话堕也。」曰：「大众总见。」师便打。问：「无踪无迹是甚么人行履？」师曰：「偷牛贼。」问：「羺羊未挂角时如何？」师曰：「猎屎狗。」曰：「挂后如何？」师曰：「猎屎狗。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「秋来黄叶落。」曰：「见后如何？」师曰：「春来草自青。」
巴陵颢鉴禅师
岳州巴陵新开院颢鉴禅师，初到云门，门曰：「雪峰和尚道，开却门达磨来也。我问你作么生？」师曰：「筑著和尚鼻孔。」门曰：「地神恶发，把须弥山一掴勃跳上梵天，拶破帝释鼻孔，你为甚么向日本国里藏身？」师曰：「和尚莫瞒人好。」门曰：「筑著老僧鼻孔，又作么生？」师无语。门曰：「将知你只是学语之流。」师住后，更不作法嗣书，只将三转语上云门。僧问：「如何是道？」师曰：「明眼人落井。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「珊瑚枝枝撑著月。」问：「如何是提婆宗？」师曰：「银碗里盛雪。」门曰：「他后老僧忌日，只消举此三转语，足以报恩。」自后忌辰，果如所嘱。僧问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「鸡寒上树，鸭寒下水。」问：「三乘十二分教即不疑，如何是宗门中事？」师曰：「不是衲僧分上事。」曰：「如何是衲僧分上事？」师曰：「贪观白浪，失却手桡。」问僧：「游山来，为佛法来？」曰：「清平世界，说甚么佛法？」师曰：「好个无事禅客。」曰：「早是多事了也。」师曰：「上座去年在此过夏了。」曰：「不曾。」师曰：「与么，则先来不相识。」下去，师将拂子遗僧。僧曰：「本来清净，用拂子作甚么？」师曰：「既知清净，切勿忘却。」﹝梁山观别云：「也须拂却。」﹞
双泉师宽禅师
随州双泉山师宽明教禅师，上堂，举拂子曰：「这个接中下之人。」时有僧问：「上上人来时如何？」师曰：「打鼓为三军。」问：「向上宗乘如何举唱？」师曰：「不敢。」曰：「恁么则含生有望？」师曰：「脚下水深浅？」问：「凡有言句，尽落有无，不落有无时如何？」师曰：「东弗于逮。」曰：「这个犹落有无？」师曰：「支过雪山西。」僧问洞山初和尚：「如何是佛？」山曰：「麻三斤。」师闻之，乃曰：「向南有竹，向北有木。」问：「不可以智知，不可以识识时如何？」师曰：「不入这个野狐群队。」问：「如何是定？」师曰：「虾跳不出斗。」曰：「如何出得去？」师曰：「南山起云，北山下雨。」问：「北斗里藏身，意旨如何？」师曰：「鸡寒上树，鸭寒下水。」问：「竖起杖子，意旨如何？」师曰：「一叶落知天下秋。」师游山回，首座同众出接，座曰：「和尚游山，巇险不易！」师提起拄杖曰：「全得这个力。」座乃夺却，师放身便倒。大众皆进前扶起，师拈拄杖，一时趁散。回顾侍者曰：「向道全得这个力。」师一日访白兆，兆曰：「老僧有个木鱼颂。」师曰：「请举看。」兆曰：「伏惟烂木一橛，佛与众生不别。若以杖子系著，直得圣凡路绝。」师曰：「此颂有成褫无成褫？」兆曰：「无成褫。」师曰：「佛与众生不别。聋！」侍僧救曰：「有成褫。」师曰：「直得圣凡路绝。聋！」当时白兆一众失色。僧问：「新年头还有佛法也无？」师曰：「无。」曰：「日日是好日，年年是好年。为甚却无？」师曰：「张公吃酒李公醉。」僧曰：「老老大大，龙头蛇尾。」师曰：「明教今日失利。」
香林澄远禅师
益州青城香林院澄远禅师，汉州绵竹人，姓上官。在众日，普请锄草次，有一僧曰：「看俗家失火。」师曰：「那里火？」曰：「不见那！」师曰：「不见。」曰：「这瞎汉。」是时一众皆言远上座败阙。后明教宽闻举，叹曰：「须是我远兄始得。」住后，僧问：「美味醍醐，为甚么变成毒药？」师曰：「导江纸贵。」问：「见色便见心时如何？」师曰：「适来甚么处去来？」曰：「心境俱忘时如何？」师曰：「开眼坐睡。」问：「北斗里藏身，意旨如何？」师曰：「月似弯弓，少雨多风。」问：「如何是诸佛心？」师曰：「清则始终清。」曰：「如何领会？」师曰：「莫受人谩好！」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「踏步者谁？」问：「如何是和尚妙药？」师曰：「不离众味。」曰：「吃者如何？」师曰：「唼啖看。」问：「如何是室内一碗灯？」师曰：「三人证龟成鳖。」问：「如何是衲下事？」师曰：「腊月火烧山。」问：「大众云集，请师施设。」师曰：「三不待两。」问：「如何是学人时中事？」师曰：「恰恰。」问：「如何是玄？」师曰：「今日来，明日去。」曰：「如何是玄中玄？」师曰：「长连床上。」问：「如何是香林一脉泉？」师曰：「念无间断。」曰：「饮者如何？」师曰：「随方斗秤。」问：「如何是衲僧正眼？」师曰：「不分别。」曰：「照用事如何？」师曰：「行路人失脚。」问：「万机俱泯迹，方识本来人时如何？」师曰：「清机自显。」曰：「恁么则不别人？」师曰：「方见本来人。」问：「鱼游陆地时如何？」师曰：「发言必有后救。」曰：「却下碧潭时如何？」师曰：「头重尾轻。」问：「但有言句尽是宾，如何是主？」师曰：「长安城里。」曰：「如何领会？」师曰：「千家万户。」问：「如何是西来的的意？」师曰：「坐久成劳。」曰：「便回转时如何？」师曰：「堕落深坑。」问：「如何是无缝塔？」师曰：「合掌当胸。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「露也。」问：「教法未来时如何？」师曰：「阎罗天子。」曰：「来后如何？」师曰：「大宋国里。」问：「一子出家，九族解脱。目连为甚么母入地狱？」师曰：「确。」问：「如何是平常心？」师曰：「早朝不审晚后。珍重！」
上堂：「是汝诸人，尽是担钵囊，向外行脚。还识得性也未？若识得，试出来道看。若识不得，只是被人热谩将去。且问汝诸人，是汝参学日久，用心扫地煎茶，游山玩水，汝且钉钉，唤甚么作自性？诸人且道，始终不变不异，无高无下，无好无丑，不生不灭，究竟归于何处？诸人还知得下落所在也未？若于这里知得所在，是诸佛解脱法门，悟道见性，始终不疑不虑，一任横行，一切人不奈汝何。出言吐气，实有来处。如人买田，须是收得元本契书，若不得他元本契书，终是不稳。遮莫经官判状，亦是不得其奈。不收得元本契书，终是被人夺却。汝等诸人，参禅学道，亦复如是。还有人收得元本契书么？试拈出看。汝且唤甚么作元本契书？诸人试道看，若是灵利底，才闻与么说著，便知去处。若不知去处，向外边学得千般巧妙，记持解会，口似倾河，终不究竟，与汝自己天地差殊。且去衣钵下体当寻觅看。若有个见处，上来这里道看，老僧与汝证明。若觅不得，且依行队去。」将示寂，辞知府宋公珰曰：「老僧行脚去。」通判曰：「这僧风狂，八十岁行脚去那里？」宋曰：「大善知识，去住自由。」师谓众曰：「老僧四十年，方打成一片。」言讫而逝，塔于本山。 |
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