洞山守初禅师
　　襄州洞山守初宗慧禅师，初参云门。门问：「近离甚处？」师曰：「查渡。」门曰：「夏在甚处？」师曰：「湖南报慈。」曰：「几时离彼？」师曰：「八月二十五。」门曰：「放汝三顿棒。」师至明日，却上问讯：「昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚么处？」门曰：「饭袋子，江西湖南便恁么去？」师于言下大悟。遂曰：「他后向无人烟处，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方往来，尽与伊抽钉拔楔，拈却灸脂帽子，脱却鹘臭布衫，教伊洒洒地，作个无事衲僧，岂不快哉！」门曰：「你身如椰子大，开得如许大口。」师便礼拜。
　　住后上堂：「言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。还得么？你衲僧分上，到这里须具择法眼始得。只如洞山恁么道，也有一场过。且道过在甚么处？」僧问：「迢迢一路时如何？」师曰：「天晴不肯去，直待雨淋头。」曰：「诸圣作么生？」师曰：「入泥入水。」问：「心未生时，法在甚么处？」师曰：「风吹荷叶动，决定有鱼行。」问：「师登师子座，请师唱道情。」师曰：「晴干开水道，无事设曹司。」曰：「恁么则谢师指示。」师曰：「卖鞋老婆脚趔趄。」﹞问：「如何是三宝？」师曰：「商量不下。」问：「如何是无缝塔？」师曰：「十字街头石师子。」问僧：「甚处来？」曰：「汝州。」师曰：「此去多少？」曰：「七百里。」师曰：「踏破几緉草鞋？」曰：「三緉。」师曰：「甚处得钱买？」曰：「打笠子。」师曰：「参堂去。」僧应喏。问：「如何是免得生死底法？」师曰：「见之不取，思之三年。」僧问：「离却心机意识，请师一句。」师曰：「道士著黄瓮里坐。」问：「非时亲觐，请师一句。」师曰：「对众怎生举？」曰：「据现定举。」师曰：「放汝三十棒。」曰：「过在甚么处？」师曰：「罪不重科。」问：「如何是佛？」师曰：「麻三斤。」问：「莲华未出水时如何？」师曰：「楚山头倒卓。」曰：「出水后如何？」师曰：「汉水正东流。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「金州客。」曰：「用者如何？」师曰：「伏惟尚飨。」
　　问：「车住牛不住时如何？」师曰：「用驾车汉作么？」问：「如何是衲僧分上事？」师曰：「云里楚山头，决定多风雨。」问：「海竭人亡时如何？」师曰：「难得。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「云在青天水在瓶。」问：「文殊普贤来参时如何？」师曰：「趁向水牯牛栏里著。」曰：「和尚入地狱如箭射。」师曰：「全凭子力。」问：「如何是正法眼？」师曰：「纸捻无油。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「楖栗木拄杖。」曰：「见后如何？」师曰：「窦入布衫。」问：「如何是佛？」师曰：「灼然谛当。」问：「万缘俱息，意旨如何？」师曰：「瓮里石人卖枣圈。」问：「如何是洞山剑？」师曰：「作么？」曰：「学人要知。」师曰：「罪过。」问：「乾坤休著意，宇宙不留心。学人只恁么，师又作么生？」师曰：「岘山亭起雾，滩峻不留船。」问：「大众云臻，请师撮其枢要，略举大纲。」师曰：「水上浮沤呈五色，海底虾蟆叫月明。」问：「正当恁么时？文殊普贤在甚么处？」师曰：「长者八十一，其树不生耳。」曰：「意旨如何？」师曰：「一则不成，二则不是。」

　　　　泐潭道谦禅师
　　洪州泐潭道谦禅师，僧问：「如何是泐潭家风？」师曰：「阇黎到来几日也？」问：「但有纤毫即是尘，不有时作么生？」师以手掩两目。问：「当阳举唱，谁是闻者？」师曰：「老僧不患耳聋。」问：「悟本无门，如何得入？」师曰：「阿谁教汝恁么问？」

　　　　奉先深禅师
　　金陵奉先深禅师，江南主请开堂，才升座，维那白槌曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师便曰：「果然不识，钝置杀人。」时有僧出，问：「如何是第一义？」师曰：「赖遇适来道了也。」曰：「如何领会？」师曰：「速礼三拜。」复曰：「大众且道，钝置落在阿谁分上？」师同明和尚在众时，闻僧问法眼：「如何是色眼？」竖起拂子。或曰「鸡冠花」，或曰「贴肉汗衫」，二人特往请益。问曰：「承闻和尚有三种色语，是否？」眼曰：「是。」师曰：「鹞子过新罗。」便归众。时李王在座下，不肯，乃白法眼曰：「寡人来日致茶筵，请二人重新问话。」明日茶罢，备彩一箱，剑一口，谓二师曰：「上座若问话得是，奉赏杂彩一箱。若问不是，只赐一剑。」法眼升座，师复出问：「今日奉敕问话，师还许也无？」眼曰：「许。」曰：「鹞子过新罗。」捧彩便行。大众一时散去。时法灯作维那，乃鸣钟集众，僧堂前勘。师众集，灯问：「承闻二上座久在云门，有甚奇特因缘？举一两则来商量看。」师曰：「古人道：『白鹭下田千点雪，黄莺上树一枝花。』维那作么生商量？」灯拟议，师打一座具便归众。师同明和尚到淮河，见人牵网，有鱼从网透出。师曰：「明兄俊哉！一似个衲僧相似。」明曰：「虽然如此，争如当初不撞入网罗好！」师曰：「明兄你欠悟在。」明至中夜，方省。

　　　　双泉郁禅师
　　随州双泉郁禅师，僧问：「如何是第一句？」师曰：「回头终不顾。」曰：「如何是第二句？」师曰：「未语先分付。」曰：「如何是第三句？」师曰：「连根犹带苦。」上堂：「初祖不虚传，二祖不虚受。彼彼大丈夫，因甚么到恁么地？」便下座。后住舒州海会，僧问：「如何是舒州境？」师曰：「浣水逆流山露骨。」曰：「如何是境中人？」师曰：「地有毒蛇沙有虱。」

　　　　披云智寂禅师
　　韶州披云智寂禅师，僧问：「如何是披云境？」师曰：「白日没闲人。」问：「如何是不迁义？」师曰：「山高不碍白云飞。」问：「以字不成，八字不是，未审是甚么字？」师曰：「听老僧一偈：以字不是八不成。森罗万象此中明。直饶巧说千般妙，不是讴阿不是经。」问：「如何是色空？」师曰：「拾取落花生旧枝。」问：「如何是一尘？」师曰：「满目是青山。」问：「如何是毗卢藏中有大经卷？」师曰：「拈不得。」曰：「为甚拈不得？」师曰：「特地却成愁。」

　　　　舜峰义韶禅师
　　韶州舜峰义韶禅师，僧问：「正法无言时如何？」师曰：「言。」曰：「学人不会，乞师端的。」师曰：「两重公案。」曰：「岂无方便？」师曰：「无礼难容。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「日出东方月落西。」僧正到方丈，曰：「方丈得恁么黑！」师曰：「老鼠窟。」正曰：「放猫儿入好。」师曰：「试放看。」正无对。师拊掌笑。师与老宿渡江次，师取钱与渡子，宿曰：「囊中若有青铜片。」师揖曰：「长老莫笑。」

　　　　般若启柔禅师
　　南岳般若寺启柔禅师，僧问：「西天以蜡人为验，此土如何？」师曰：「新罗人草鞋。」问：「如何是千圣同归底道理？」师曰：「未达苦空境，无人不叹嗟。」上堂，众闻板声集。师因示偈曰：「妙哉三下板，知识尽来参。既善分时节，吾今不再三。」便下座。

　　　　妙胜臻禅师
　　潞府妙胜臻禅师，僧问：「金粟如来为甚么却降释迦会里？」师曰：「香山南，雪山北。」曰：「南赡部洲事又作么生？」师曰：「黄河水急浪花粗。」问：「如何是向上一路？」师曰：「一条济水贯新罗。」

　　　　荐福承古禅师
　　饶州荐福承古禅师，操行高洁，禀性虚明。参大光敬玄禅师，乃曰：「只是个草里汉。」遂参福严雅和尚，又曰：「只是个脱洒衲僧。」由是终日默然，深究先德洪规。一日览云门语，忽然发悟。自此韬藏，不求名闻。栖止云居弘觉禅师塔所，四方学者奔凑，因称古塔主也。景祐四年，范公仲淹出守鄱阳，闻师道德，请居荐福，开阐宗风。僧问：「大善知识，将何为人？」师曰：「莫。」曰：「恁么则有问有答去也。」师曰：「莫。」问：「青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。如何是般若？」师曰：「黄泉无老少。」曰：「春来草自青。」师曰：「声名不朽。」曰：「若然者，碧眼胡僧也皱眉。」师曰：「退后三步。」僧曰：「苦。」师乃「吽吽」！问：「临济举拂，学人举拳，是同是别？」师曰：「讹言乱众。」曰：「恁么则依令而行也。」师曰：「天涯海角。」问：「一喝分宾主，照用一时行，此意如何？」师曰：「干柴湿茭。」僧便喝。师曰：「红焰炎天。」上堂：「夫出家者为无为法，无为法中无利益，无功德。近来出家人，贪著福慧，与道全乖。若为福慧，须至明心；若要达道，无汝用心处。所以常劝诸人，莫学佛法，但自休心。利根者画时解脱，钝根者或三五年，远不过十年。若不悟去，老僧与你入拔舌地狱。参！」

　　　　清凉智明禅师
　　金陵清凉智明禅师，江南主请师上堂，小长老问：「凡有言句，尽落方便。不落方便，请师速道。」师曰：「国主在此，不敢无礼。」

　　　　南台道遵禅师
　　潭州南台道遵法云禅师，上堂：「从上宗乘，合作么生提纲？合作么生言论？佛法两字当得么？真如解脱当得么？虽然如是，细不通风，大通车马。若约理化门中，一言才启，震动乾坤。山河大地，海晏河清。三世诸佛，说法现前。于此明得古佛殿前，同登彼岸。无事，珍重！」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「下坡不走。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「著衣吃饭。」曰：「见后如何？」师曰：「钵盂挂壁上。」问：「如何是真如含一切？」师曰：「分明。」曰：「为甚么有利钝？」师曰：「四天打鼓，楼上击钟。」问：「如何是南台境？」师曰：「金刚手指天。」问：「如何是色空？」师曰：「道士著真红。」问：「十二时中，时时不离时如何？」师曰：「谛。」

　　　　双峰竟钦禅师
　　韶州双峰竟钦禅师，益州人也。开堂日，云门和尚躬临证明。僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「日出方知天下朗，无油那点佛前灯。」问：「如何是双峰境？」师曰：「夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。」问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「因风吹火。」上堂：「进一步则迷理，退一步则失事，饶你一向兀然去，又同无情。」僧问：「如何得不同无情去？」师曰：「动转施为。」曰：「如何得不迷理失事去？」师曰：「进一步，退一步。」僧作礼。师曰：「向来有人恁么会？老僧不肯伊。」曰：「请师直指。」师便打出。问：「如何是正法眼？」师曰：「山河大地。」问：「如何是法王剑？」师曰：「铅刀徒逞，不若龙泉。」曰：「用者如何？」师曰：「藏锋犹不许，露刃更何堪！」问：「宾头卢应供四天下，还得遍也无？」师曰：「如月入水。」问：「如何是用而不杂？」师曰：「明月堂前垂玉露，水晶殿里璨真珠。」有行者问：「某甲遇贼来时，若杀即违佛教，不杀又违王敕。未审师意如何？」师曰：「官不容针，私通车马。」广主尝亲问法要，锡慧真广悟号。将示寂，告门人曰：「吾不久去世，汝可就山顶预修坟塔。」洎工毕，以闻。师曰：「后日子时行矣。」及期，会云门爽和尚等七人夜话。侍者报三更也。师索香焚之，合掌而逝。

　　　　资福诠禅师
　　韶州资福诠禅师，僧问：「不问宗乘，请师心印。」师曰：「不答这话。」曰：「为甚么不答？」师曰：「不副前言。」问：「觌面难逢处，如何顾鉴咦。乞师垂半偈，免使后人疑。」师曰：「锋前一句超调御，拟问如何历劫违。」曰：「恁么则东山西岭时人知有，未审资福庭前谁家风月？」师曰：「且领前话。」

　　　　黄云元禅师
　　广州黄云元禅师，初开堂日，以手拊绳床曰：「诸人还识广大须弥之座也无？若不识，老僧升座去也。」师便坐。僧问：「如何是大汉国境？」师曰：「歌谣满路。」上堂：「古人道，触目未曾无，临机何不道？山僧即不然，触目未曾无，临机道甚么？珍重！」

　　　　龙境伦禅师
　　广州龙境伦禅师，开堂升座，提起拂子曰：「还会么？若会，头上更增头，若不会，断头取活。」僧问：「如何是龙境家风？」师曰：「豺狼虎豹。」问：「如何是佛？」师曰：「勤耕田。」曰：「学人不会。」师曰：「早收禾。」问僧：「甚么处来？」曰：「黄云来。」师曰：「作么生是黄云郎当媚痴抹跶为人一句？」僧无对。示众曰：「作么生是长连床上取性一句？道将来！」

　　　　云门爽禅师
　　韶州云门山爽禅师，上堂，僧问：「如何是佛？」师曰：「圣躬万岁。」问：「如何是透法身句？」师曰：「银香台上生萝卜。」

　　　　白云闻禅师
　　韶州白云闻禅师，上堂良久，僧出问：「白云一路，全因今日。」师曰：「不是！不是！」曰：「和尚又如何？」师曰：「白云一路，草深一丈。」便下座。问：「拟伸一问，师还答否？」师曰：「皂荚树头悬，风吹曲不成。」问：「受施主供养，将何报答？」师曰：「作牛作马。」

　　　　净法章禅师
　　韶州净法禅想章禅师，广主问：「如何是禅？」师乃良久。主罔测，因署其号。僧问：「日月重明时如何？」师曰：「日月虽明，不鉴覆盆之下。」问：「既是金山，为甚么凿石？」师曰：「金山凿石。」问：「如何是道？」师曰：「迢迢十万余。」

　　　　温门满禅师
　　韶州温门山满禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「胸题卍字。」曰：「如何是祖？」师曰：「不游西土。」有人指壁上画问：「既是千尺松，为甚么却在屋下？」师曰：「芥子纳须弥作么生？」问：「隔墙见角，便知是牛时如何？」师便打。问：「如何是和尚家风？」师曰：「汝曾读书么？」问：「太子初生为甚么不识父母？」师曰：「迥然尊贵。」

　　　　大容諲禅师
　　黄州大容諲禅师，僧问：「如何是大容水？」师曰：「还我一滴来。」问：「当来弥勒下生时如何？」师曰：「慈氏宫中三春草。」问：「如何是真空？」师曰：「拈却拒阳著。」曰：「如何是妙用？」师乃握拳。僧曰：「真空妙用，相去几何？」师以手拨之。问：「长蛇偃月即不问，匹马单枪时如何？」师曰：「麻江桥下，会么？」曰：「不会。」师曰：「圣寿寺前。」问：「既是大容，为甚么趁出僧？」师曰：「大海不容尘，小溪多搕鲣。」问：「如何是古佛一路？」师指地，僧曰：「不问这个。」师曰：「去。」师与一老宿相期他往，偶因事不去。宿曰：「佛无二言。」师曰：「法无一向。」

　　　　罗山崇禅师
　　广州罗山崇禅师，僧问：「如何是大汉国境？」师曰：「玉狗吠时天未晓，金鸡啼处五更初。」问：「丹霞访居士，女子不携篮时如何？」师曰：「也要到这里一转。」问：「如何是罗山境？」师曰：「布水千寻。」

　　　　云门常实禅师
　　韶州云门常实禅师，上堂：「至道无难，唯嫌拣择。还有拣择者么？」时有僧问：「十方国土中，唯有一乘法。如何是一乘法？」师曰：「日月分明。」曰：「学人不会。」师曰：「清风满路。」

　　　　林溪竟脱禅师
　　郢州林溪竟脱禅师，僧问：「如何是法身？」师曰：「四海五湖宾。」曰：「如何是透法身句？」师曰：「明眼人笑汝。」问：「如何是本来人？」师曰：「风吹满面尘。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「富贵多宾客。」曰：「见后如何？」师曰：「贫穷绝往还。」问：「如何是佛？」师曰：「十字路头？」曰：「如何是法师？」曰：「三家村里。」曰：「佛之与法，是一是二？」师曰：「露柱渡三江，犹怀感恨长。」问：「如何是无缝塔？」师曰：「复州城。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「龙兴寺。」

　　　　韶州广悟禅师
　　韶州广悟禅师，僧问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「因风吹火。」

　　　　华严慧禅师
　　广州华严慧禅师，僧问：「承古有言，妄心无处即菩提。正当妄时，还有菩提也无？」师曰：「来音已照。」曰：「不会。」师曰：「妄心无处即菩提。」

　　　　长乐政禅师
　　韶州长乐山政禅师，僧问：「祖师心印，何人提掇？」师曰：「石人妙手在。」曰：「学人还有分也无？」师曰：「木人整不齐。」

　　　　英州观音和尚
　　英州观音和尚，因穿井次，僧问：「井深多少？」师曰：「没汝鼻孔。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「英州观音。」曰：「见后如何？」师曰：「英州观音。」问：「如何是观音妙智力？」师曰：「风射破窗鸣。」

　　　　韶州林泉和尚
　　韶州林泉和尚，僧问：「如何是林泉主？」师曰：「岩下白石。」曰：「如何是林泉家风？」师曰：「迎宾待客。」问：「如何是道？」师曰：「迢迢。」曰：「便恁么领会时如何？」师曰：「久久忘缘者，宁怀去住情。」

　　　　云门煦禅师
　　韶州云门煦禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「即今是甚么意？」僧曰：「恰是。」师便喝。

　　　　黄檗法济禅师
　　瑞州黄檗法济禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「与天下人作榜样。」问：「如何是佛？」师曰：「眉粗眼大。」上堂，良久曰：「若识得黄檗帐子，平生行脚事毕。珍重！」

　　　　康国耀禅师
　　信州康国耀禅师，僧问：「文殊与维摩对谈何事？」师曰：「汝向髑髅后会，始得。」曰：「古人道，髑髅里荐取又如何？」师曰：「汝还荐得么？」曰：「恁么则远人得遇于师去也。」师曰：「莫谩语。」

　　　　谷山丰禅师
　　潭州谷山丰禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「雪岭梅花绽，云洞老僧惊。」上堂：「骏马机前异，游人肘后悬。既参云外客，试为老僧看。」时有僧才出，师便打。曰：「何不早出头来！」便下座。

　　　　罗汉匡果禅师
　　颖州罗汉匡果禅师，僧问：「如何是吹毛剑？」师曰：「了。」问：「和尚百年后，忽有人问向甚么处去，如何酬对？」师曰：「久后遇作家，分明举似。」曰：「谁是知音者？」师曰：「知音者即不恁么问。」问：「凿壁偷光时如何？」师曰：「错。」曰：「争奈苦志专心。」师曰：「错！错！」

　　　　沧溪璘禅师
　　鼎州沧溪璘禅师，僧问：「是法住法位，世间相常住，云门和尚向甚么处去也？」师曰：「见么？」曰：「错。」师曰：「错！错！」问：「如何是西来意？」师曰：「不错。」师因事示颂曰：「天地之前径，时人莫强移。个中生解会，眉上更安眉。」

　　　　洞山清禀禅师
　　瑞州洞山清禀禅师，泉州李氏子。参云门，门问：「今日离甚处？」曰：「慧林。」门举拄杖曰：「慧林大师恁么去，汝见么？」曰：「深领此问。」门顾左右微笑而已。师自此入室印悟。金陵主请居光睦，未几命入澄心堂，集诸方语要，经十稔迎住洞山。开堂日，维那白槌曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「好个消息，只恐错会。」时有僧问：「云门一曲师亲唱，今日新丰事若何？」师曰：「也要道却。」

　　　　北禅寂禅师
　　蕲州北禅悟通寂禅师，上堂，拈拄杖曰：「过去、未来、现在三世诸佛微尘菩萨，一时在拄杖头上转大法轮，尽向诸人鼻孔里过。还见么？若见，与我拈将来。若不见，大似立地死汉。」良久曰：「风恬浪静，不如归堂。」问僧：「甚处来？」曰：「黄州。」师曰：「夏在甚处？」曰：「资福。」师曰：「福将何资？」曰：「两重公案。」师曰：「争奈在北禅手里。」曰：「在手里即收取。」师便打。僧不甘，师随后趁出。问：「如何是佛？」师曰：「对面千里。」

　　　　天王永平禅师
　　庐州南天王永平禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「不撒沙。」问：「如何是南天王境？」师曰：「一任观看。」曰：「如何是境中人？」师曰：「且领前话。」问：「久战沙场，为甚么功名不就？」师曰：「只为眠霜卧雪深。」曰：「恁么则罢息干戈，束手归朝去也。」师曰：「指挥使未到，你在。」

　　　　永安朗禅师
　　湖南永安朗禅师，僧问：「如何是洞阳家风？」师曰：「入门便见。」曰：「如何是入门便见？」师曰：「客是主人相师。」问：「如何是至极之谈？」师曰：「爱别离苦。」

　　　　湘潭明照禅师
　　湖南湘潭明照禅师，僧问：「如何是湘潭境？」师曰：「山连大岳，水接潇湘。」曰：「如何是境中人？」师曰：「便合知时。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「百惑谩劳神。」

　　　　青城乘禅师
　　西川青城大面山乘禅师，僧问：「如何是相轮峰？」师曰：「直耸烟岚际。」曰：「向上事如何？」师曰：「入地三尺五。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「兴义门前冬冬鼓。」曰：「学人不会。」师曰：「朝打三千，暮打八百。」

　　　　普通封禅师
　　兴元府普通封禅师，僧问：「今日一会，何似灵山？」师曰：「震动乾坤。」问：「如何是普通境？」师曰：「庭前有竹三冬秀，户内无灯午夜明。」

　　　　净源真禅师
　　韶州灯峰净源真禅师，上堂：「古人道，山河大地普真如。大众若得真如，即隐却山河大地。若不得，即违古人至言。众中道得者出来道看。若道不得，不如各自归堂。珍重！」僧问：「达磨未来时如何？」师曰：「三家村里，两两三三。」曰：「来后如何？」师曰：「千斜不如一直。」问：「诸法寂灭相即不问，如何是世间相？」师曰：「真不掩假。」问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「不著力。」

　　　　大梵圆禅师
　　韶州大梵圆禅师，因见圣僧，乃问僧：「此个圣僧年多少？」僧曰：「恰共和尚同年。」师喝曰：「这竭斗不易道得。」

　　　　药山圆光禅师
　　澧州药山圆光禅师，僧问：「药峤灯联，师当第几？」师曰：「相逢尽道休官去，林下何曾见一人？」问：「水陆不涉者，师还接否？」师曰：「苏噜苏噜。」师问新到：「南来北来？」曰：「北来。」师曰：「不落言诠，速道！速道！」曰：「某甲是福建道人，善会乡谈。」师曰：「参众去。」僧曰：「灼然。」师曰：「更勃跳便打。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「道甚么！」

　　　　鹅湖云震禅师
　　信州鹅湖云震禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「阇黎不是」问僧：「近离甚处？」曰：「两浙。」师曰：「还将得吹毛剑来否？」僧展两手。师曰：「将谓是个烂柯仙，元来却是摴蒲汉。」问：「如何是鹅湖家风？」师曰：「客是主人相师。」曰：「恁么则谢师周旋去也。」师曰：「难下陈蕃之榻。」

　　　　开先清耀禅师
　　庐山开先清耀禅师，僧问：「如何是灯灯不绝？」师曰：「青杨翻递植。」曰：「学人不会。」师曰：「无根树下唱虚名。」问：「披云一句师亲唱，长庆今朝事若何？」师曰：「家家观世音。」问：「如何是披云境？」师曰：「一瓶渌水安窗下，便当生涯度几秋。」曰：「如何是长庆境？」师曰：「堂里老僧头雪白。」曰：﹝曰，原作「白」，据清藏本、续藏本改。﹞「二境同归，应当别理。」师曰：「在处得人疑。」问：「古涧寒泉，谁人能到？」师曰：「干。」曰：「恁么则到也。」师曰：「深多少？」

　　　　奉国清海禅师
　　襄州奉国清海禅师，僧问：「青青翠竹，尽是真如。如何是真如？」师曰：「点铁成金客，闻名不见形。」曰：「恁么则礼谢去也。」师曰：「昔时妄想，至今犹存。」问：「承古有云，见月休观指，归家罢问程。如何是家？」师曰：「试举话头看。」问：「放过即东道西说，不放过怎生道？」师曰：「二年同一春。」

　　　　韶州慈光禅师
　　韶州慈光禅师，僧问：「即心即佛，诱诲之言。不涉前踪，如何指教？」师曰：「东西且置，南北事作么生？」曰：「恁么则学人罔测去也。」师曰：「龙头蛇尾。」

　　　　双峰慧真禅师
　　韶州双峰慧真禅师，僧问：「如何是和尚非时为人一句？」师曰：「吃棒得也未？」僧礼拜，师便打。

　　　　保安师密禅师
　　潭州保安师密禅师，僧问：「辊芥投针时如何？」师曰：「落在甚么处？」﹝梁山云：「落在汝眼里。」﹞问：「不犯词锋时如何？」师曰：「天台南岳。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「江西湖南。」

　　　　云门法球禅师
　　韶州云门法球禅师，僧问：「如何是西来大道？」师曰：「当时妄想，至今不绝。」问：「如何是云门剑？」师曰：「长空不匣锋铓色。」曰：「用者又如何？」师曰：「四海唯清日月明。」问：「如何是道？」师曰：「头上脚下。」曰：「如何是道中人？」师曰：「一任东西。」问：「如何是随色摩尼珠？」师曰：「色即不无，作么生是珠？」曰：「学人不会，特伸请益。」师曰：「云有出山势，水无投涧声。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「香风吹萎花。」曰：「见后如何？」师曰：「更雨新好者。」

　　　　佛陀远禅师
　　韶州佛陀山远禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「铜头铁额。」曰：「意旨如何？」师曰：「簸土飏尘。」

　　　　慈云深禅师
　　连州慈云山深禅师，僧问：「宝镜当轩时如何？」师曰：「天地皆失色。」问：「如何是教外别传一句？」师曰：「扣牙恐惊齿。」

　　　　化城鉴禅师
　　庐山化城鉴禅师，僧问：「如何是和尚正法眼？」师曰：「新罗人迷路。」上堂：「十方薄伽梵，一路涅槃门。诸禅德，且作么生是涅槃门？莫是山僧这里聚会少时便为涅槃门么？莫错会好！诸禅德总不恁么会。莫别有商量底么？山僧这里早是事不获已，向诸人恁么道，已是相钝置了也。更拟踏步向前，有何所益？诸禅德但自无事，自然安乐，任运天真，随缘自在。莫用巡他门户，求觅解会，记忆在心，被他系缚，不得自在，便被生死之所拘，何时得出头？可惜光阴倏忽，便是来生。速须努力。」时有僧问：「生死到来，如何免得？」师曰：「柴鸣竹爆惊人耳。」曰：「学人不会，请师直指。」师曰：「家犬声狞夜不休。」问：「如何是菩提路？」师曰：「月照旧房深。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「不欲说似人。」曰：「为甚么却如此？」师曰：「家丑不外扬。」问：「如何是和尚寻常为人底句？」师曰：「量才补职。」曰：「恁么则学人无分也。」师曰：「心不负人。」问：「佛法毕竟成得甚么边事？」师曰：「好个问头，无人答得。」曰：「和尚岂无方便？」师曰：「云有出山势，水无投涧声。」问：「如何是向上关[木+戾]子？」师曰：「拔剑搅龙门。」

　　　　庐山护国和尚
　　庐山护国和尚，上堂曰：「有解问话者么？出来对众问看。」时有僧出礼拜，师曰：「来朝更献楚王看。」便归方丈。上堂：「实际理地，不受一尘。佛事门中，不舍一法。」又曰：「一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。诸上座，作么生理论朝夕，恁么上来向诸上座说个甚么即得。若说三乘十二分教，自有座主律师。若说世谛因缘，又非僧家之所议。若论佛法，从上祖宗，多少佛法，可与评量，总不如是。须知各各当人分上事，作么生是诸上座分上事？知有底，对众吐露个消息，以表平生行脚。参善知识，具烁迦罗目，不被人谩，岂不快哉！还有么？」良久云：「若无人出头，买卖不当价，徒劳更商量。珍重！」僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「云遮海门树。」曰：「出世后如何？」师曰：「擘破铁围山。」

　　　　天王徽禅师
　　庐州天王徽禅师，僧问：「如何是一大藏教？」师曰：「高座不曾登。」曰：「登后如何？」师曰：「三段不同，今当第一。向下文长，付在来日。东家篱，西家壁，自己分上又作么生？」僧无对。师便打。问：「如何是从天降下？」师曰：「风雨顺时。」曰：「如何是从地涌出？」师曰：「稻麻竹苇。」

　　　　庐山庆云和尚
　　庐州庆云和尚，僧问：「三乘十二分教即不问，如何是直截根源？」师曰：「十进九退。」曰：「如何即是？」师曰：「何日得休时。」问：「一言道断时如何？」师曰：「未是极则处。」曰：「如何是极则处？」师曰：「冬后一阳生。」问：「诸法实相义，和尚如何说？」师曰：「口挂东壁上。」问：「佛令祖令今已委，向上机锋事若何？」师曰：「令。」曰：「学人不晓，如何指示？」师曰：「收。」

　　　　永福朗禅师
　　岳州永福院朗禅师，问僧：「汝是甚处人？」曰：「荆南人。」师曰：「还过公安渡也无？」曰：「过公安渡。」师曰：「汝何不判公验？」曰：「和尚何得特地？」师曰：「争奈岳阳关头何！」僧无语，师便打。

　　　　芭蕉弘义禅师
　　郢州芭蕉山弘义禅师，僧问：「如何是最初一句？」师曰：「举起分明。」曰：「如何受持？」师曰：「苏噜悉哩。」问：「学人非时上来，乞师一接。」师曰：「汝是甚处人？」曰：「河北人。」师曰：「不易过黄河。」

　　　　赵横山和尚
　　郢州赵横山和尚，僧问：「十二时中如何用心？」师曰：「长连床上吃粥吃饭。」问：「如何是诸佛师？」师曰：「平地看高。」

　　　　西禅钦禅师
　　信州西禅钦禅师，僧问：「如何是函盖乾坤句？」师曰：「天上有星皆拱北。」曰：「如何是截断众流句？」师曰：「大地坦然平。」曰：「如何是随波逐浪句？」师曰：「春生夏长。」问：「古殿重兴时如何？」师曰：「一回春到一回新。」

　　　　南天王海禅师
　　庐州南天王海禅师，僧问：「如何是一体真如？」师曰：「五郎手里铁弹子。」问：「十度发言九度休时如何」师曰：「口边生荆棘。」曰：「如何免得此过？」师曰：「半路好抽身。」

　　　　觉华普照禅师
　　桂州觉华普照禅师，僧问：「大千世界为甚么转身不得？」师曰：「谁碍阇黎？」曰：「争奈转不得！」师曰：「无用处。」问：「声色二字如何透得？」师曰：「虚空无变易，日月自纷拏。」问：「如何是真如涅槃？」师曰：「秋风声飒飒，涧水响潺潺。」上堂：「总似今日老胡有望，然灯佛不如阇黎。总似今日老胡绝望，阇黎不如然灯佛。于此明得，大地微尘诸佛、西天二十八祖、唐土六祖、天下老宿，一时拈来山僧拄杖头上转妙法轮。于此明不得，百千诸佛穿你鼻孔，西天二十八祖透过你髑髅，还知么？若不知，山僧与你指出。」良久曰：「山河大地有甚么过？久立，珍重！」

　　　　铁幢觉禅师
　　益州铁幢觉禅师，僧问：「十二时中如何履践？」师曰：「光剃头，净洗钵。」问：「如何是道？」师曰：「踏著。」曰：「如何是道中人？」师曰：「退后三步。」问：「诸佛出世，当为何事？」师曰：「截耳卧街。」

　　　　延长山和尚
　　新州延长山和尚﹝后住龙景山，真身现在。﹞僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「丑拙不可当。」曰：「客来如何只待？」师曰：「瓦碗竹筋。」问：「从上古圣向甚么处去？」师曰：「不在山间，即居树下。」曰：「未审成得个甚么？」师曰：「汝还知落处么？」僧无语，师便打。

　　　　福化充禅师
　　眉州福化充禅师，僧问：「如何是大人相？」师曰：「山僧这里不曾容易对阇黎。」曰：「如何得相承去？」师曰：「白云虽有影，绿竹且无阴。」问：「天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？」师曰：「汝试道看。」曰：「比来请益，岂无方便？」师曰：「将谓是海东舶主，元来是北地番人。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「十字路头华表柱。」曰：「学人不会，乞师再指。」师曰：「君自行东我向西。」

　　　　黄龙赞禅师
　　眉州黄龙赞禅师，僧问：「如何是和尚关[木+戾]子？」师曰：「少人踏得著。」曰：「忽踏得著时如何？」师曰：「汝试进前看。」僧便喝，师便打。问僧：「近离甚处？」曰：「香林。」师曰：「在彼多少时？」曰：「六年。」师曰：「世尊在雪山六年，证无上菩提。汝在香林六年，成得个甚么？」僧无语。师曰：「移厨吃饭汉。」

　　　　大圣守贤禅师
　　衡州大圣院守贤禅师，僧问：「如何是古佛道场？」师曰：「五通庙里没香炉。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「南斗七，北斗八。」

　　　　天柱山和尚
　　舒州天柱山和尚，上堂曰：「莫有作家战将么，试出来与山僧相见。」时有僧出礼拜，师曰：「山僧打退鼓。」曰：「和尚是甚么心行？」师曰：「败将不战。」问：「北斗藏身，意旨如何？」师曰：「阇黎岂不是荆南人？」曰：「是。」师曰：「只见波澜起，不测洞庭深。」

　　　　云门朗上座
　　韶州云门山朗上座，自幼肄业讲肆，闻僧问云门：「如何是透法身句？」门曰：「北斗里藏身。」师罔测微旨，遂造云门。门才见便把住曰：「道！道！」师拟议，门拓开，乃示颂曰：「云门耸峻白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知来见解，何劳再举轹中泥。」师因斯大悟，即便礼拜。自此依云门为上座。僧问：「如何是解脱？」师曰：「穿靴水上行。」问：「如何是透脱一路？」师曰：「南赡部洲北郁单越。」曰：「学人不会，意旨如何？」师曰：「朝游罗浮，暮归檀特。」

　　　　纂子山庵主
　　郢州纂子山庵主，僧问：「如何是透法身句？」师曰：「朝看东南，暮看西北。」

　　　　青原下八世
　　　　白云祥禅师法嗣
　　　　韶州大历和尚
　　韶州大历和尚，初参白云，云举拳曰：「我近来不恁么也。」师领旨礼拜，自此入室。住后，僧问：「如何是西来意？」师曰：「破草鞋。」问：「如何是无为？」师乃摆手。问：「施主供养，将何报答？」师以手捻髭。曰：「有髭即捻，无髭又如何？」师曰：「非公境界。」

　　　　连州宝华和尚
　　连州宝华和尚，上堂：「看天看地，新罗国里，和南不审，日销万两黄金。虽然如此，犹是少分。」又曰：「尽十方世界，是个木罗汉，幡竿头上道将一句来。」又曰：「天上龙飞凤走，山间虎啸猿啼。拈向鼻孔，道将一句来。」问僧：「甚处来？」曰：「大容来。」师曰：「大容近日作么生？」曰：「近来合得一瓮酱。」师唤沙弥将一碗水来，与这僧照影。因有僧问大容曰：「天赐六铢披挂后，将何报答我皇恩。」容曰：「来披三事衲，归挂六铢衣。」师闻之，乃曰：「这老冻齈作恁么语话。」容闻，令人传语曰：「何以奴缘不断。」师曰：「比为抛砖，只图引玉。」师见一僧从法阶堂下过，师乃敲绳床。僧曰：「若是这个，不请拈出。」师喜，下地诘之。僧无语，师便打。师有时戴冠子，谓众曰：「若道是俗，且身披袈裟。若道是僧，又头戴冠子。」众无对。

　　　　月华山月禅师
　　韶州月华山月禅师，初谒白云，云问：「业个甚么？」曰：「念孔雀经。」云曰：「好个人家男女，随鸟雀后走。」师闻语惊异，遂依附。久之乃契旨，寻住月华。僧问：「如何是月华家风？」师曰：「若问家风，即答家风。」曰：「学人问家风。」师曰：「金铜罗汉。」上堂：「举一句语，遍大千界。还有人会得这个时节么？试出来道看。要知亲切。」良久曰：「不出头，是好手。久立，珍重！」僧问：「如何是祖师西来意？」﹝「意」字原无，今补。﹞师曰：「梁王不识。」曰：「意旨如何？」师曰：「只履西归。」师入京，上堂。有一官人出，礼拜起，低头良久。师曰：「掣电之机，徒劳伫思。」有一老宿上法堂，东西顾视曰：「好个法堂，要且无主。」师闻，乃召曰：「且坐吃茶。」宿问曰：「玄中最的，犹是龟毛兔角。不向二谛中修，如何密用？」师曰：「侧。」宿曰：「恁么则拗折拄杖，割断草鞋去也。」师曰：「细而详之。」

　　　　南雄地藏和尚
　　南雄州地藏和尚，上堂，僧问：「今日供养地藏，地藏还来否？」师曰：「打开佛殿门，装香换水。」师与大容和尚在白云开火路，容曰：「三道宝阶，何以个火路？」师曰：「甚么处不是？」

　　　　乐净含匡禅师
　　英州乐净含匡禅师，上堂，良久曰：「摩竭提国，亲行此令，去却担簦，截流相见。」僧问：「如何是西来意？」师曰：「侧耳无功。」问：「如何是乐净家风？」师曰：「天地养人。」问：「如何是乐净境？」师曰：「有工贪种竹，无暇不栽松。」曰：「忽遇客来，将何供养？」师曰：「满园秋果熟，要者近前尝。」问：「龙门有意透者如何？」师曰：「滩下接取。」曰：「学人不会。」师曰：「唤行头来。」问：「但得本，莫愁末。如何是本？」师曰：「不要问人。」曰：「如何是末？」师乃竖指。问：「如何是乐净境？」师曰：「满月团圆菩萨面，庭前棕树夜叉头。」僧辞，师问：「甚处去？」曰：「大容去。」师曰：「大容若问乐净有何言教，汝作么生只对？」僧无语。师代云：「但道乐净近日不肯大容。」因普请打篱次，僧问：「古人种种开方便门，和尚为甚么却拦截？」师曰：「牢下橛著。」

　　　　后白云和尚
　　韶州后白云和尚，僧问：「古琴绝韵请师弹。」师曰：「伯牙虽妙手，时人听者希。」曰：「恁么则再遇子期也。」师曰：「笑发惊弦断，宁知调不同。」问：「昔日灵山一会，梵王为主，未审白云甚么人为主？」师曰：「有常侍在。」曰：「恁么则法雨滂沱，群生有赖。」师曰：「汝莫这里卖栀子。」

　　　　白云福禅师
　　韶州白云福禅师，僧问：「如何是佛法的的之意？」师曰：「直。」曰：「学人不会，意旨如何？」师曰：「崖州路上问知音。」

　　　　德山密禅师法嗣
　　　　文殊应真禅师
　　鼎州文殊应真禅师，上堂：「直钩钓狞龙，曲钩钓虾蟆蚯蚓，还有龙么？」良久曰：「劳而无功。」僧问：「宝剑未出匣时如何？」师曰：「在甚么处？」曰：「出匣后如何？」师曰：「臂长衫袖短。」问：「古人拊掌，意旨如何？」师曰：「家无小使，不成君子。」

　　　　南台勤禅师
　　南岳南台勤禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「一寸龟毛重七斤。」

　　　　德山绍晏禅师
　　鼎州德山绍晏禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「桃源水绕白云亭。」上堂：「一尘才起，大地全收。一毛头上，师子全身。且道一尘才起，大地全收。须弥山重多少？一毛头上，师子全身。大海水有几滴？有人道得，与汝拄杖子，天下横行。若道不得，须弥山盖却汝头，大海水溺却汝身。」

　　　　鹿苑文袭禅师
　　潭州鹿苑文袭禅师，僧问：「远远投师，请师一接。」师曰：「五门巷里无消息。」僧良久。师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「长乐坡头信不通。」

　　　　药山可琼禅师
　　澧州药山可琼禅师，上堂，僧出曰：「请师答话。」师曰：「好。」曰：「还当得也无？」师曰：「更问。」问：「巨岳不曾乏寸土，师今苦口为何人？」师曰：「延寿也要道过。」曰：「不伸此问，焉辨我师？」师便喝。僧礼拜，师便打。

　　　　乾明普禅师
　　巴陵乾明院普禅师，僧问：「万行齐修，古人不许。不落功勋，还许也无？」师曰：「一。」曰：「学人未晓，乞师再指。」师曰：「三十年后。」

　　　　中梁山崇禅师
　　兴元府中梁山崇禅师，僧问：「垂丝千尺，意在深潭时如何？」师曰：「红鳞掌上跃。」

　　　　黄龙志愿禅师
　　鄂州黄龙志愿禅师，僧问：「迦叶上行衣，何人合得披？」师曰：「一片烧痕地，春入又逢青。」

　　　　东禅秀禅师
　　益州东禅秀禅师，僧问：「既是善神，为甚么却被雷打？」师曰：「世乱奴欺主，年衰鬼弄人。」问：「如何是一代时教？」师曰：「多年故纸。」

　　　　普安道禅师
　　鼎州普安道禅师，三句颂，函盖乾坤曰：「乾坤并万象，地狱及天堂。物物皆真见，头头用不伤。」截断众流曰：「堆山积岳来，一一尽尘埃。更拟论玄妙，冰消解瓦摧。」随波逐浪曰：「辩口利舌问，高低总不亏。还知应病药，诊候在临时。」三句外曰：「当人如举唱，三句岂能该？有问如何事，南岳与天台。」抬荐商量曰：「相见不扬眉，君东我亦西。红霞穿碧落，白日绕须弥。」

　　　　巴陵鉴禅师法嗣
　　　　泐潭灵澄散圣
　　泐潭灵澄散圣，因智门宽禅师问曰：「甚处来？」师曰：「水清月现。」门曰：「好好借问。」师曰：「褊衫不染皂。」门曰：「吃茶去。」师有西来意颂曰：「因僧问我西来意，我话居山七八年。草履只栽三个耳，麻衣曾补两番肩。东庵每见西庵雪，下涧长流上涧泉。半夜白云消散后，一轮明月到床前。」

　　　　兴化兴顺禅师
　　襄州兴化院兴顺禅师，僧问：「如何是和尚深深处？」师曰：「举即易，答即难。」曰：「为甚么如此？」师曰：「过去。」问：「如何是百千妙门，同归方寸？」师曰：「水底看夜市。」问：「如何是向上事？」师曰：「楚山头指天。」

　　　　双泉宽禅师法嗣
　　　　五祖师戒禅师
　　蕲州五祖师戒禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「鼻孔长三尺。」曰：「学人不会。」师曰：「真不掩伪，曲不藏直。」问：「如何是道？」师曰：「点。」曰：「点后如何？」师曰：「荆三汴四。」问：「宝剑未出匣时如何？」师曰：「看。」曰：「出匣后如何？」师曰：「收。」问：「如何是随色摩尼珠？」师曰：「随。」曰：「随后如何？」师曰：「一个婆婆两个瘿。」问：「得船便渡时如何？」师曰：「桌在谁人手？」僧拟议，师曰：「云有出山势，水无投涧声。」上堂：「佛病祖病，一时与诸禅德拈向三门外，诸禅德还拈得山僧病也无？若拈得山僧病，不妨见得佛病祖病。珍重！」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「担不起。」曰：「为甚么担不起？」师曰：「祖师西来意。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「高问低对。」曰：「见后如何？」师曰：「风萧萧，雨飒飒。」上堂，僧问：「名喧宇宙知师久，雪岭家风略借看。」师曰：「未在更道。」僧展两手，师便打。僧礼拜，师竖起拄杖曰：「大众会么？言不再举，令不重行。」便下座。问僧：「近离甚处？」曰：「东京。」师曰：「还见天子也无？」曰：「常年一度出金明池。」师曰：「有礼可恕，无礼难容。出去。」智门问曰：「暑往寒来即不问，林下相逢事若何？」师曰：「五凤楼前听玉漏。」门曰：「争奈主山高，案山低？」师曰：「须弥顶上击金钟。」

　　　　福昌重善禅师
　　江陵府福昌院重善禅师，僧问：「如何是正法眼？」师曰：「夜观乾象。」曰：「学人不会，意旨如何？」师曰：「日里看山。」问：「如何是佛法的的大意？」师曰：「东方甲乙木。」曰：「恁么则粉骨碎身也。」师曰：「易开终始口，难保岁寒心。」问：「浩浩尘中，如何辨主？」师曰：「长安天子，塞外将军。」曰：「恁么则权握在手。」师曰：「不斩无罪人。」问：「如何是不迁底法？」师曰：「死人不坐禅。」曰：「学人不会，意旨如何？」师曰：「那伽常在定。」问：「离却咽喉唇吻，请师速道。」师曰：「福昌口门窄。」曰：「和尚为甚么口门窄？」师曰：「还我话来。」问：「如何是离筌蹄底句？」师曰：「头大帽子小。」曰：「意旨如何？」师曰：「侧脚反穿靴。」问：「金乌东涌，玉兔西沈时如何？」师曰：「措大不骑驴。」曰：「恁么则谢师指南。」师曰：「更须子细。」问：「牛头未见四祖时如何？。」师曰：「[木+患]子数珠。」曰：「见后如何？」师曰：「铁磬行者。」问：「未施武艺，便入战场时如何？」师曰：「老僧打退鼓。」曰：「恁么则展阵开旗去也。」师曰：「伏惟尚飨。」上堂：「尽乾坤大地，微尘诸佛，总在福昌这里。」拈拄杖画一画，曰：「说佛说法，诸禅德若也会得出来，与汝证据。若也不会，花须连夜发，莫待晓风吹。」便下座。

　　　　四祖志諲禅师
　　蕲州四祖志諲禅师，僧问：「如何是透法身句？」师曰：「多年松树老粼皴。」问：「叶落归根时如何？」师曰：「一岁一枯荣。」

　　　　兴化奉能禅师
　　襄州兴化奉能禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「发长僧貌丑。」

　　　　天睦慧满禅师
　　唐州天睦山慧满禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「多年桃核。」曰：「意旨如何？」师曰：「打破里头人。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「三年逢一闰。」曰：「合谈何事？」师曰：「九日是重阳。」

　　　　建福智同禅师
　　鄂州建福智同禅师，僧问：「如何是透法身句？」师曰：「鹦鹉慕西秦。」僧礼拜，师曰：「听取一颂：云门透法身，法身何许人？雁回沙塞北，鹦鹉慕西秦。」

　　　　延庆宗本禅师
　　襄州延庆宗本禅师，僧问：「鱼未跳龙门时如何？」师曰：「摆手入长安。」曰：「跳过后如何？」师曰：「长安虽乐。」

　　　　大龙炳贤禅师
　　鼎州大龙山炳贤禅师，僧问：「昔日先师语，如何透法身？」师曰：「万仞峰前句，不与白云齐。」问：「如何是动乾坤句？」师曰：「透出龙宫还大海，掌开日月倒须弥。」问：「如何是出家人？」师曰：「深。」曰：「如何是出家法？」师曰：「苦。」

　　　　自岩上座
　　自岩上座，僧问：「如何是无缝塔？」师曰：「砖瓦泥土。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「含齿戴发。」问：「如何是大人相？」师曰：「不曾作模样。」曰：「如何是老人相？」师曰：「无力把拄杖。」问：「洞山麻三斤，意旨如何？」师曰：「八十婆婆不妆梳。」

　　　　香林远禅师法嗣
　　　　智门光祚禅师
　　随州智门光祚禅师，﹝先住北塔。﹞僧问：「如何是佛？」师曰：「踏破草鞋赤脚走。」曰：「如何是佛向上事？」师曰：「拄杖头上挑日月。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「眼不见鼻。」曰：「便恁么领会时如何？」师曰：「鼻孔里呷羹。」问：「曹溪路上还有俗谈也无？」师曰：「六祖是卢行者。」问：「一切智智清净，还有地狱也无？」师曰：「阎罗王是鬼做。」上堂：「一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。正当恁么时，文殊向甚么处出头？若也出头不得，金毛师子腰折。幸好一盘饭，莫待糁椒姜。」上堂：「山僧记得，在母胎中有一则语，今日举似大众。诸人不得作道理商量，还有人商量得么？若商量不得，三十年后不得错举。」问：「如何是清净法身？」师曰：「满眼是埃尘。」问：「古镜未磨时如何？」师曰：「也只是个铜片。」曰：「磨后如何？」师曰：「且收取。」问：「如何是般若体？」师曰：「蚌含明月。」曰：「如何是般若用？」师曰：「兔子怀胎。」问：「金刚眼中著得个甚么？」师曰：「一把沙。」曰：「为甚么如此？」师曰：「非公境界。」问：「如何是无缝塔？」师曰：「四棱著地。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「鼻孔三斤秤不起。」问：「莲花未出水时如何？」师曰：「莲花。」曰：「出水后如何？」师曰：「荷叶。」上堂：「汝等诸人横担拄杖，出一丛林，入一丛林。你道丛林有几种？或有旃檀丛林，旃檀围绕；或有荆棘丛林，荆棘围绕；或有荆棘丛林，旃檀围绕；或有旃檀丛林，荆棘围绕。只如四种丛林，是汝诸人在阿那个丛林里安身立命？若无安身立命处，虚踏破草鞋，阎罗王征你草鞋钱有日在。」上堂：「雪峰辊毬，罗汉书字，归宗斩蛇，大随烧畬，且道明甚么边事？还有人明得么，试道看。若明不得，所以道：斩蛇须是斩蛇手，烧畬须是烧畬人，瞥起情尘生妄见，眼里无筋一世贫。」上堂：「赫日里我人，云雾里慈悲，霜雪里假褐，雹子里藏身。还藏得身么？若藏不得，却被雹子打破髑髅。」上堂：「东家李四婆，西家来乞火。门外立少时，嗔他停滞我。恶发走归家，虚心屋里坐。可怜群小儿，终日受饥饿。有眼不点睛，空锁髑髅破。」

　　　　灌州罗汉和尚
　　灌州罗汉和尚，僧问：「如何是佛？」师曰：「牛头阿旁。」曰：「如何是法？」师曰：「剑树刀山。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「井中红焰，日里浮沤。」曰：「如何领会？」师曰：「遥指扶桑日那边。」问：「如何是本来心？」师曰：「蹉过了也。」

　　　　香林信禅师
　　灌州青城香林信禅师，僧问：「觌面相呈时如何？」师曰：「筑著鼻孔。」

　　　　洞山初禅师法嗣
　　　　福严良雅禅师
　　潭州福严良雅禅师，居洞山第一座，山参次，僧出问：「如何是佛？」山答曰：「麻三斤。」参罢，山至寮谓师曰：「我今日答这僧话，得么？」曰：「恰值某净发。」山曰：「你元来作这去就。」拂袖便出。师曰：「这老汉将谓我明他这话头不得？」因作偈呈曰：「五彩画牛头，黄金为点额。春晴二月初，农人皆取则。寒食贺新正，铁钱三五百。」山见，深肯之。住福严日，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「入门便见。」

　　　　开福德贤禅师
　　荆南府开福德贤禅师，僧问：「去离不得时如何？」师曰：「子承父业。」问：「如何是衲僧活计？」师曰：「耳里种田。」上堂：「不用思而知，不用虑而解。知解俱泯，合谈何事？」良久曰：「一叶落，天下秋。」问：「承和尚有言，隔江招手，意旨如何？」师曰：「被里张帆。」曰：「恁么则南山起云，北山下雨去也。」师曰：「踏不著。」

　　　　报慈嵩禅师
　　潭州报慈嵩禅师，僧问：「北斗藏身，意旨如何？」师曰：「百岁老人入漆瓮。」

　　　　乾明睦禅师
　　岳州乾明睦禅师，问洞山：「停机罢赏时如何？」山曰：「水底弄傀儡。」师曰：「谁是看玩者？」山曰：「停机罢赏者。」师曰：「恁么则知音不和也。」山曰：「知音底事作么生？」师曰：「大尽三十日。」山曰：「未在更道。」师曰：「某甲合吃和尚手中痛棒。」山休去。问：「昔日灵山记，今朝嗣阿谁？」师曰：「楚山突兀，汉水东流。」曰：「恁么则洞山的嗣也。」师曰：「听事不真，唤钟作瓮。」

　　　　广济同禅师
　　邓州广济院同禅师，僧问：「万缘息尽时如何？」师曰：「三脚虾蟆飞上天。」问：「如何是透法身句？」师曰：「华岳三峰小。」曰：「此意如何？」师曰：「黄河辊底流。」

　　　　东平洪教禅师
　　韶州东平山洪教禅师，僧问：「如何是向上关？」师竖起拂子。僧曰：「学人未晓，乞师再指。」师曰：「非公境界。」曰：「和尚岂无方便？」师曰：「再犯不容。」

　　　　泐潭谦禅师法嗣
　　　　丫山宗盛禅师
　　虔州丫山宗盛禅师，上堂：「钟声清，鼓声响，早晚相闻休妄想。荐得徒劳别问津，莫道山僧无伎俩。咄！」

　　　　奉先深禅师法嗣
　　　　莲华峰祥庵主
　　天台莲华峰祥庵主，僧问：「如何是雪岭泥牛吼？」师曰：「听。」曰：「如何是云门木马嘶？」师曰：「响。」示寂日，拈拄杖示众曰：「古人到这里，为甚么不肯住？」众无对。师乃曰：「为他途路不得力。」复曰：「毕竟如何？」以杖横肩曰：「榔栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」言毕而逝。

　　　　崇胜御禅师
　　江州崇胜御禅师，僧问：「如何是学人受用三昧？」师曰：「横担拄杖。」曰：「意旨如何？」师曰：「步步踏实。」

　　　　双泉郁禅师法嗣
　　　　德山慧远禅师
　　鼎州德山慧远禅师，开堂示众曰：「无量法门悉已具足。然虽如是，且须委悉，始得其余方便。昔时圣人互出，乃曰：传灯。尔后贤者差肩，故云继祖。是以心心相传，法法相印。且作么生传？作么生印？」举起拂子曰：「此乃人天同证，若如是也递相证明，其或未晓之徒，请垂下问。」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「铁门路险。」解夏上堂，僧问：「九旬禁足今已满，自恣之仪事若何？」师曰：「猢狲趁蛱蝶，九步作一歇。」曰：「意旨如何？」师示颂曰：「两个童儿舁木鼓，左边打了右边舞。刹那变现百千般，分明示君君记取。」问：「亡僧迁化，向甚么处去？」师曰：「乌龟钻破壁。」上堂：「枕石漱流，任运天真。不见古者道，拨霞扫雪和云母，掘石移松得茯苓。当恁么时复何言哉？诸禅德要会么？听取一颂：雪霁长空，迥野飞鸿。段云片片，向西向东。」

　　　　含珠山彬禅师
　　襄州含珠山彬禅师，僧问：「如何是正法眼？」师曰：「瞎。」问：「如何是和尚关[木+戾]子？」师竖起拂子。僧便喝，师便打。问：「如何是三乘教？」师曰：「上大人。」曰：「意旨如何？」师曰：「化三千。」

　　　　披云寂禅师法嗣
　　　　开先照禅师
　　庐山开先照禅师，僧问：「向上宗乘，乞师垂示？」师曰：「白云断处见明月。」曰：「犹是学人疑处。」师曰：「黄叶落时闻捣衣。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「一条寒涧木，得力胜儿孙。」曰：「用者如何？」师曰：「百杂碎。」上堂：「丛林规矩，古佛家风。一参一请，一粥一饭。且道明得个甚么？只如诸人心心不停，念念不住，若能不停处停，念处无念，自合无生之理。与么说话，笑破他人口。参！」

　　　　金陵天宝和尚
　　金陵天宝和尚，僧问：「白云抱幽石时如何？」师曰：「非公境界。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「裂半作三。」曰：「学人未晓。」师曰：「鼻孔针筒。」

　　　　舜峰韶禅师法嗣
　　　　桃园曦朗禅师
　　磁州桃园山曦朗禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「西来若有意，斩下老僧头。」曰：「为甚却如此？」师曰：「不见道：为法丧躯。」

　　　　法云智善禅师
　　安州法云智善禅师，僧问：「如何是古佛道场？」师曰：「山青水绿。」

　　　　般若柔禅师法嗣
　　　　蓝田县真禅师
　　蓝田县真禅师，僧问：「如何是大定门？」师曰：「拈柴择菜。」上堂：「成山假就于始篑，修途托至于初步。上座适来从地炉边来，还与初步同别？若言同，即不会不迁。若言别，亦不会不迁。上座作么生会？还会么？这里不是那里，那里不是这里。且道是一处两处？是迁不迁？是来去不是来去？若于此显明得，便乃古今一如初终。自尔念念无常，心心永灭。所以道观方知彼去，去者不至方。上座适来恁么来，却请恁么去。参！」

　　　　妙胜臻禅师法嗣
　　　　雪峰钦山主
　　西川雪峰钦山主，上堂：「昨日一，今日二，不用思量，快须瞥地。不瞥地，蹉过平生没巴鼻。咄！」

　　　　荐福古禅师法嗣
　　　　净戒守密禅师
　　和州净戒守密禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「稽首，稽首。」曰：「学人有分也无？」师曰：「顿首，顿首。」僧作舞而出。师曰：「似则恰似，是即未是。」

　　　　清凉明禅师法嗣
　　　　祥符云豁禅师
　　吉州西峰云豁禅师，郡之曾氏子，早扣诸方，晚见清凉。问：「佛未出世时如何？」凉曰：「云遮海门树。」曰：「出世后如何？」凉曰：「擘破铁围山。」师于言下大悟，凉印可之。归住宝龙，云侣骈集。真宗皇帝遗使召至，访问宗要。留上苑，经时冥坐不食，上嘉异，赐号圆净。辞归，珍锡甚隆，皆不受。以诗宠其行，改宝龙曰祥符，旌师之居也。尝有问易中要旨者，师曰：「夫神生于无形，而成于有形。从有以至于无，然后能合乎妙圆正觉之道。故自四十九衍，以至于万有一千五百二十，以穷天下之理，以尽天下之性，不异吾圣人之教也。」示寂日，为众曰：「天不高，地不厚。自是时人觑不透。但看腊月二十五，依旧面南看北斗。」瞑然而逝，荼毗获舍利建塔。

　　　　青原下九世
　　　　文殊真禅师法嗣
　　　　洞山晓聪禅师
　　瑞州洞山晓聪禅师，游方时在云居作灯头，见僧说泗州大圣近在扬州出现。有设问曰：「既是泗州大圣，为甚么却向扬州出现？」师曰：「君子爱财，取之以道。」后僧举似莲华峰祥庵主，主大惊曰：「云门儿孙犹在。」中夜望云居拜之。住后，僧问：「达磨未传心地印，释迦未解髻中珠。此时若问西来意，还有西来意也无？」师曰：「六月雨淋淋，宽其万姓心。」曰：「恁么则云散家家月，春来处处花。」师曰：「脚跟下到金刚水际是多少？」僧无语。师曰：「祖师西来，特唱此事。自是上座不荐。所以从门入者，不是家珍。认影迷头，岂非大错？既是祖师西来特唱此事，又何必更对众忉忉？珍重！」问：「无根树子向甚么处栽？」师曰：「千年常住一朝。」僧问：「如何是离声色句？」师曰：「南赡部洲，北郁单越。」曰：「恁么则学人知恩不昧也。」师曰：「四大海深多少？」问：「古镜未磨时如何？」师曰：「此去汉阳不远。」曰：「磨后如何？」师曰：「黄鹤楼前鹦鹉洲。」问：「如何是佛？」师曰：「理长即就。」上堂：「教山僧道甚么即得？古即是今，今即是古。所以楞严经道，松直棘曲，鹄白乌玄。还知得么？虽然如是，未必是松一向直，棘一向曲，鹄便白，乌便玄。洞山道：这里也有曲底松，也有直底棘，也有玄底鹄，也有白底乌。久立。」上堂。僧问：「学人进又不得，退又不得时如何？」师曰：「抱首哭苍天。」僧无语，师曰：「汝还知钵盂鐼子落处么？汝若知得落处，也从汝问。三十年后，蓦然问著也不定。」
　　上堂，举寒山云：「井底生红尘，高峰起白浪。石女生石儿，龟毛寸寸长。若要学菩提，但看此模样。」良久曰：「还知落处也无？若也不知落处，看看菩提入僧堂里去也。久立。」上堂：「春寒凝冱，夜来好雪，还见么？大地雪漫漫，春风依旧寒。说禅说道易，成佛成祖难。珍重！」上堂：「晨鸡报晓灵，粥后便天明。灯笼犹瞌睡，露柱却惺惺。」复曰：「惺惺直言惺惺，历历直言历历。明朝后日，莫认奴作郎。珍重！」因事示众：「天晴盖却屋，乘干刈却禾。早输王税了，鼓腹唱巴歌。」问：「德山入门便棒，犹是起模画样。临济入门便喝，未免捏目生花。离此二途，未审洞山如何为人？」师曰：「天晴久无雨，近日有云腾。」曰：「他日若有人问洞山宗旨，教学人如何举似？」师曰：「园蔬枯槁甚，担水泼菠棱。」师一日不安，上堂辞众，述法身颂曰：「参禅学道莫茫茫，问透法身北斗藏。余今老倒尪羸甚，见人无力得商量。唯有钁头知我意，栽松时复上金刚。」言讫而寂，塔于金刚岭。

　　　　南台勤禅师法嗣
　　　　高阳法广禅师
　　汝州高阳法广禅师，僧问：「如何是大悲千手眼？」师曰：「堕坑落堑。」

　　　　石霜节诚禅师
　　潭州石霜节诚禅师，僧问：「古者道，卷帘当白昼，移榻对青山。如何是卷帘当白昼？」师曰：「过净瓶来。」曰：「如何是移榻对青山？」师曰：「却安旧处著。」上堂：「心外无法，法外无心。随缘荡荡，更莫沉吟。你等诸人，才上阶道，便好回去。更要待第二杓恶水泼，作甚么？」

　　　　德山晏禅师法嗣
　　　　德山志先禅师
　　鼎州德山志先禅师，僧问：「见色便见心时如何？」师曰：「角弓弯似月，宝剑利如霜。」曰：「如何领会？」师曰：「金甲似鱼鳞，朱旗如火焰。」问：「远远投师，乞师一接。」师曰：「不接。」曰：「恁么则虚伸一问。」师曰：「少逢穿耳客，多遇刻舟人。」问：「大通智胜佛，十劫坐道场。为甚么不得成佛道？」师曰：「贪观天上月，失却掌中珠。」问：「军期急速时如何？」师曰：「十字街头满面尘。」曰：「为甚么如此？」师曰：「知而故犯。」问：「如何是无为之谈？」师曰：「石羊石虎喃喃语。」曰：「是何言教？」师曰：「长行书不尽，短偈绝人闻。」问：「如何是一称南无佛？」师曰：「皆以成佛道。」

　　　　黑水璟禅师法嗣
　　　　黑水义钦禅师
　　峨嵋黑水义钦禅师，上堂，僧出礼拜。师曰：「大地百杂碎。」便下座。

　　　　五祖戒禅师法嗣
　　　　泐潭怀澄禅师
　　洪州泐潭怀澄禅师，僧问：「见者是色，闻者是声。离此二途，请师别道。」师曰：「古寺新牌额。」问：「不与万法为侣者，是甚么人？」师曰：「观世音菩萨。」师一日见僧披衲，师曰：「得恁么好针线？」曰：「只要牢固。」师曰：「打草惊蛇作甚么？」曰：「客来须看。」师曰：「只有这个更别有？」曰：「云生岭上。」师曰：「未在更道。」曰：「水滴岩间。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「文殊自文殊，解脱自解脱。」

　　　　洞山自宝禅师
　　瑞州洞山自宝禅师，上堂：「总恁么风恬浪静，那里得来？忽遇洪波浩渺，白浪滔天。当恁么时，觅个水手也难得。众中莫有把柂者么？」众无对。师曰：「赚杀一船人。」僧问：「如何是佛？」师曰：「腰长脚短。」

　　　　北塔恩广禅师
　　复州北塔恩广禅师，僧问：「如何是衲僧变通之事？」师曰：「东涌西没。」曰：「变通后如何？」师曰：「地肥茄子嫩。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「左手书右字。」曰：「学人不会。」师曰：「欧头柳脚。」

　　　　四祖端禅师
　　蕲州四祖端禅师，法身颂曰：「灯心刺著石人脚，火急去请周医博。路逢庞公相借问，六月日头干晒却。」

　　　　云盖志颙禅师
　　潭州云盖志颙禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「古寺碑难读。」曰：「意旨如何？」师曰：「读者尽攒眉。」

　　　　海会通禅师
　　舒州海会通禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「柿桶盖棕笠。」曰：「学人不晓。」师曰：「行时头顶戴，坐则挂高壁。」

　　　　洞山妙圆禅师
　　瑞州洞山妙圆禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「头脑相似。」

　　　　义台子祥禅师
　　蕲州义台子祥禅师，僧问：「如何是义台境？」师曰：「路不拾遗。」曰：「如何是境中人？」师曰：「桀犬吠尧。」

　　　　天童怀清禅师
　　明州天童怀清禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「眼里不著沙。」曰：「如何领会？」师曰：「耳里不著水。」曰：「恁么则礼拜也。」师曰：「东家点灯，西家暗坐。」

　　　　宝严叔芝禅师
　　越州宝严叔芝禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「土身木骨。」曰：「意旨如何？」师曰：「五彩金装。」曰：「恁么则顶礼去也。」师曰：「天台榔栗。」

　　　　五祖秀禅师
　　蕲州五祖山秀禅师，僧问：「无法可说，是名说法。既是无法可说，又将何说？」师曰：「霜寒地冻。」曰：「空生不解岩中坐，惹得天花动地来。」师曰：「日出冰消。」僧拟议，师曰：「何不进语？」僧又无语。师曰：「车不横推，理无曲断。」

　　　　白马辩禅师
　　襄州白马辩禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「水来河涨。」曰：「如何是法？」师曰：「风来树动。」

　　　　水南智昱禅师
　　随州水南智昱禅师，上堂：「欲识解脱道，鸡鸣天已晓。赵州庭前柏，打落青州枣。咄！」

　　　　福昌善禅师法嗣
　　　　上方齐岳禅师
　　安吉州上方齐岳禅师，僧问：「如何是菩提？」师曰：「砖头瓦子。」曰：「意旨如何？」师曰：「苦。」上堂：「旋收黄叶烧青烟，竹榻和衣半夜眠。粥后放参三下鼓。孰能更话祖师禅。」便下座。

　　　　育王常坦禅师
　　明州育王常坦禅师，僧问：「如何是有中有？」师曰：「金河峰上。」曰：「如何是无中无？」师曰：「般若堂前。」上堂：「千花竞发，百鸟啼春，是向上句。诸佛出世，知识兴慈，是向下句。作么生是不涉二途句？若识得，顶门上出气。若识不得，土牛耕石田。」击禅床，下座。

　　　　金山瑞新禅师
　　润州金山瑞新禅师，僧问：「吾有大患，为吾有身。父母未生，未审此身在甚么处？」师曰：「旷大劫来无处所，若论生灭尽成非。」曰：「恁么则周遍十方心，不在一切处。」师曰：「泥里撼桩。」上堂：「世间所贵者，和氏之璧、隋侯之珠，金山唤作驴屎马粪。出世间所贵者，真如解脱、菩提涅槃，金山唤作□沸碗鸣。且道恁么说话，落在甚么处？故不是取舍心重，信邪倒见。诸人要知么？猛虎不顾几上肉，洪炉岂铸囊中锥？」

　　　　乾明信禅师法嗣
　　　　药山彝肃禅师
　　澧州药山彝肃禅师，僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「大树大皮裹。」曰：「出世后如何？」师曰：「小树小皮缠。」问：「如何是不动尊？」师曰：「四王抬不起。」

　　　　智门祚禅师法嗣
　　　　雪窦重显禅师
　　明州雪窦重显禅师，遂宁府李氏子。依普安院仁铣上人出家。受具之后，横经讲席，究理穷玄。诘问锋驰，机辩无敌。咸知法器，佥指南游。首造智门，即伸问曰：「不起一念，云何有过？」门召师近前，师才近前，门以拂子蓦口打。师拟开口，门又打，师豁然开悟。出住翠峰，后迁雪窦。开堂日，于法座前顾视大众曰：「若论本分相见，不必高升法座。」遂以手画一画曰：「诸人随山僧手看，无量诸佛国土一时现前。各各子细观瞻，其或涯际未知，不免拖泥带水。」便升座。上首白椎罢，有僧方出，师约住曰：「如来正法眼藏，委在今日。放行则瓦砾生光，把住则真金失色。权柄在手，杀活临时。其有作者，共相证据。」僧出问：「远离翠峰祖席，已临雪窦道场，未审是一是二？」师曰：「马无千里谩追风。」曰：「恁么则云散家家月。」师曰：「龙头蛇尾汉。」问：「德山临济棒喝已彰，和尚如何为人？」师曰：「放过一著。」僧拟议，师便喝。僧曰：「未审只恁么，别有在？」师曰：「射虎不真，徒劳没羽。」问：「吹大法螺，击大法鼓，朝宰临筵，如何即是？」师曰：「清风来未休。」曰：「恁么则得遇于师也。」师曰：「一言已出，驷马难追。」僧礼拜，师曰：「放过一著。」乃普观大众曰：「人天普集，合发明个甚么事？焉可互分宾主，驰骋问答，便当宗乘去。广大门风，威德自在，辉腾今古，把定乾坤。千圣只言自知，五乘莫能建立。所以声前悟旨，犹迷顾鉴之端。言下知宗，尚昧识情之表。诸人要知真实相为么？但以上无攀仰，下绝己躬，自然常光现前，个个壁立千仞。还辨明得也无？未辨辨取，未明明取。既辨明得，能截生死流，同据佛祖位，妙圆超悟，正在此时。堪报不报之恩，以助无为之化。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「祥云五色。」曰：「学人不会。」师曰：「头上漫漫。」问：「达磨未来时如何？」师曰：「猿啼古木。」曰：「来后如何？」师曰：「鹤唳青霄。」曰：「即今事作么生？」师曰：「一不成，二不是。」问：「和尚未见智门时如何？」师曰：「尔鼻孔在我手里。」曰：「见后如何？」师曰：「穿过髑髅。」
　　有僧出，礼拜起曰：「请师答话。」师便棒。僧曰：「岂无方便？」师曰：「罪不重科。」复有一僧出，礼拜起曰：「请师答话。」师曰：「两重公案。」曰：「请师不答话。」师亦棒。问：「古人道，北斗里藏身，意旨如何？。」师曰：「千闻不如一见。」曰：「此话大行。」师曰：「老鼠衔铁。」问：「古人道，皎皎地绝一丝头，只如山河大地，又且如何？」师曰：「面赤不如语直。」曰：「学人未晓。」师曰：「遍问诸方。」问：「如何是学人自己？」师曰：「乘槎斫额。」曰：「莫只这便是。」师曰：「浪死虚生。」问：「如何是缘生义？」师曰：「金刚铸铁券。」曰：「学人不会。」师曰：「闹市里牌。」曰：「恁么则行到水穷处，坐看云起时。」师曰：「列下。」问：「四十九年说不尽底，请师说？」师曰：「争之不足。」曰：「谢师答话。」师曰：「铁棒自看。」问：「如何是把定乾坤眼？」师曰：「拈却鼻孔。」曰：「学人不会。」师曰：「一喜一悲。」僧拟议，师曰：「苦。」问：「如何是脱珍御服，著弊垢衣？」师曰：「垂手不垂手。」曰：「乞师方便。」师曰：「左眼挑筋，右眼抉肉。」问：「龙门争进举，那个是登科？」师曰：「重遭点额。」曰：「学人不会。」师曰：「退水藏鳞。」问：「寂寂忘言，谁是得者？」师曰：「卸帽穿云去。」曰：「如何领会？」师曰：「披蓑带雨归。」曰：「三十年后，此话大行。」师曰：「一场酸涩。」问：「坐断毗卢底人，师还接否？」师曰：「殷勤送别潇湘岸。」曰：「恁么则学人罪过也。」师曰：「天宽地窄
　　太愁人。僧礼拜，师曰：「苦屈之词，不妨难吐。」问：「生死到来，如何回避？」师曰：「定花板上。」曰：「莫便是他安身立命处也无？」师曰：「符到奉行。」
　　上堂，僧问：「如何是吹毛剑？」师曰：「苦。」曰：「还许学人用也无？」师嘘一嘘，乃曰：「大众前共相酬唱，也须是个汉始得。若也未有奔流度刃底眼，不劳拈出。所以道，如大火聚，近著即燎却面门。亦如按太阿宝剑，冲前即丧身失命。」乃曰：「太阿横按祖堂寒，千里应须息万端。莫待冷光轻闪烁。」复云：「看看！」便下座。上堂，僧问：「如何是维摩一默？」师曰：「寒山访拾得。」曰：「恁么则入不二之门。」师嘘一嘘，复曰：「维摩大士去何从，千古令人望莫穷。不二法门休更问，夜来明月上孤峰。」上堂：「春山叠乱青，春水漾虚碧。寥寥天地间，独立望何极。」便下座。却顾谓侍者曰：「适来有人看方丈么？」者曰：「有。」师曰：「作贼人心虚。」上堂：「十方无壁落，四面亦无门。古人向甚么处见客？或若道得接手句，许你天上天下。」上堂：「田地稳密底，佛祖不敢近，为甚么抬脚不起。神通游戏底，鬼神不能测，为甚么下脚不得。直饶十字纵横，朝打三千，暮打八百。」上堂：「大众这一片田地，分付来多时也。尔诸人，四至界畔犹未识在。若要中心树子我也不惜。」
　　问：「如何是诸佛本源？」师曰：「千峰寒色。」曰：「未委向上，更有也无？」师曰：「雨滴岩花。」上堂，僧问：「雪覆芦花时如何？」师曰：「点。」曰：「恁么则为祥为瑞去也。」师曰：「两重公案。」乃曰：「雪覆芦花欲暮天，谢家人不在渔船。白牛放却无寻处，空把山童赠铁鞭。」师一日游山，四顾周览，谓侍者曰：「何日复来于此？」侍者哀乞遗偈，师曰：「平生唯患语之多矣。」翌日，出杖屦衣盂散及徒众。乃曰：「七月七日复相见耳。」至期盥沐摄衣，北首而逝。塔全身于寺之西坞，赐明觉大师。

　　　　延庆子荣禅师
　　襄州延庆山子荣禅师，僧问：「如何是随色摩尼珠？」师曰：「三个童儿弄花毬。」曰：「恁么则终朝尽日也。」师曰：「头白齿落。」上堂，僧问：「灵光隐隐，月照寒窗。善法堂前，请师举唱。」师曰：「听。」曰：「此犹是这边事，那边事作么生？」师曰：「脚下毛生。」问：「如何是佛？」师曰：「横身彰十号，入椁示双趺。」曰：「将何供养？」师曰：「合掌当胸。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「穿耳胡僧不著鞋。」

　　　　百丈智映禅师
　　洪州百丈智映宝月禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「窣堵那吒掌上擎。」曰：「恁么则北塔的子，韶石儿孙也。」师曰：「斫额望新罗。」

　　　　南华宝缘禅师
　　韶州南华宝缘慈济禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「青山绿水。」曰：「未来时还有意也无？」师曰：「高者高，低者低。」

　　　　护国寿禅师
　　黄州护国院寿禅师，僧问：「如何是一路涅槃门？」师曰：「寒松青有千年色，一径风飘四季香。」问：「如何是灵山一会？」师曰：「如来才一顾，迦叶便低眉。」

　　　　九峰勤禅师
　　瑞州九峰勤禅师，僧问：「方便门中，请师垂示。」师曰：「佛不夺众生愿。」曰：「恁么则谢师方便。」师曰：「却须吃棒。」上堂：「口罗舌沸，千唤万唤，露柱因甚么不回头？」良久曰：「美食不中饱人吃。」便下座。

　　　　云盖继鹏禅师
　　潭州云盖继鹏禅师，初谒双泉雅禅师，泉令充侍者，示以芭蕉拄杖话，经久无省发。一日，泉向火次，师侍立。泉忽问：「拄杖子话试举来，与子商量。」师拟举，泉拈火筋便摵，师豁然大悟。住后，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「舌头无骨。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「汤瓶火里煨。」问：「佛未出世时如何？」师曰：「天。」曰：「出世后如何？」师曰：「地。」上堂：「高不在绝顶，富不在福严。乐不在天堂，苦不在地狱。」良久曰：「相识满天下，知心能几人？」

　　　　黄龙海禅师
　　鄂州黄龙海禅师，僧问：「如何是黄龙家风？」师曰：「看。」曰：「忽遇客来，如何只待？」师以拄杖点之。问：「如何是最初一句？」师曰：「掘地讨天。」

　　　　彰法澄泗禅师
　　鼎州彰法澄泗禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「多少人摸索不著。」曰：「忽然摸著又作么生？」师曰：「堪作甚么！」

　　　　云台省因禅师
　　泉州云台因禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「嗔拳不打笑面。」曰：「如何施设？」师曰：「天台则有，南岳则无。」问：「如何是佛？」师曰：「月不破五。」曰：「意旨如何？」师曰：「初三十一。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「今日好晒麦。」曰：「意旨如何？」师曰：「问取磨头。」上堂：「菩萨子不在内，不在外，不在中间，且道落在甚么处？」良久曰：「南赡部洲，北郁单越。」

　　　　福严雅禅师法嗣
　　　　北禅智贤禅师
　　潭州北禅智贤禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「匙挑不上。」曰：「如何是道？」师曰：「险路架桥。」岁夜小参曰：「年穷岁尽，无可与诸人分岁。老僧烹一头露地白牛，炊黍米饭，煮野菜羹，烧榾柮火，大家吃了，唱村田乐，何故免见，倚他门户傍他墙，刚被时人唤作郎。」便下座归方丈。至夜深，维那入方丈问讯，曰：「县里有公人到勾和尚。」师曰：「作甚么？」那曰：「道和尚宰牛不纳皮角。」师遂捋下头帽，掷在地上。那便拾去，师跳下禅床，拦胸擒住，叫曰：「贼！贼！」那将帽子覆师顶曰：「天寒，且还和尚。」师呵呵大笑，那便出去。时法昌为侍者，师顾昌曰：「这公案作么生？」昌曰：「潭州纸贵，一状领过。」

　　　　衡岳振禅师
　　南岳衡岳寺振禅师，山居颂曰：「阿呵呵，瘦松寒竹锁清波。有时独坐磐陀上，无人共唱太平歌。朝看白云生洞口，暮观明月照娑婆。有人问我居山事，三尺杖子搅黄河。」

　　　　开福贤禅师法嗣
　　　　日芳上座
　　日芳上座，僧问：「如何是函盖乾坤句？」师竖起拄杖。僧曰：「如何是截断众流句？」师横按拄杖。僧曰：「如何是随波逐浪句？」师掷下拄杖。僧曰：「三句外请师道。」师便起去。师赞开福真曰：「清仪瘦兮，可瞻可仰，仰之非亲。妙笔图兮，可拟可像，像之非真。非亲非真，秋月盈轮。有言无味兮的中的，既往如在兮觅焉觅？当机隐显兮丝发淆讹，金乌卓午兮迅风霹雳。」

　　　　报慈嵩禅师法嗣
　　　　兴阳逊禅师
　　郢州兴阳山逊禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「发白面皱。」曰：「如何是法？」师曰：「暑往寒来。」问：「如何是三界外事？」师曰：「洛阳千里余，不得旧时书。」

　　　　德山远禅师法嗣
　　　　开先善暹禅师
　　庐山开先善暹禅师，临江军人也。操行清苦，遍游师席，以明悟为志。参德山，见山上堂，顾视大众曰：「师子颦呻，象王回顾。」师忽有省，入室陈所解。山曰：「子作么生会？」师回顾曰：「后园驴吃草。」山然之。后至雪窦，窦与语，喜其超迈，目曰「海上横行暹道者。」遂命分座，四方英衲敬畏之。他日窦举师出世金鹅。师闻，潜书二偈于壁而去。曰：「不是无心继祖灯，道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。二十余年四海间，寻师择友未尝闲。今朝得到无心地，却被无心趁出山。」晚年，众请滋甚，遂开法开先，以慰道俗之望。
　　开堂日，上首白槌罢，师曰：「千圣出来，也只是稽首赞叹，诸代祖师提挈不起。是故始从迦叶，迄至山僧，二千余年，月烛慧灯，星排道树。人天普照，凡圣齐荣。且道承甚么人恩力？老胡也只道，明星出现时，我与大地有情同时成道。如是则彼既丈夫，我亦尔，孰为不可？良由诸人不肯承当，自生退屈，所以便推排一人半个先达出来，递相开发，也只是与诸人作个证明。今日人天会上，莫有久游赤水，夙在荆山，怀袖有珍，顶门有眼，到处践踏觉场底衲僧么？却请为新出世长老作个证明。还有么？」时有僧出，师曰：「象驾峥嵘谩进途，谁信螳螂能拒辙？」问：「一棒一喝，犹是葛藤，瞬目扬眉，拖泥带水。如何是直截根源？」师曰：「速。」曰：「恁么则祖师正宗和尚把定。」师曰：「野渡无人舟自横。」问：「如何是露地白牛？」师曰：「瞎。」问：「妙峰顶上即不问，半山相见事如何？」师曰：「把手过江来。」曰：「高步出长安。」师曰：「脚下一句作么生道？」僧便喝。师曰：「山腰里走。」问：「一雨所润，为甚么万木不同？」师曰：「羊羹虽美，众口难调。」问：「年穷岁尽时如何？」师曰：「依旧孟春犹寒。」问：「更深夜静时如何？」师曰：「老鼠入灯笼。」问：「瞥嗔瞥喜时如何？」师曰：「适来菩萨面，如今夜叉头。」上堂：「一若是，二即非，东西南北人不知。休话指天并指地，青山白云徒尔为。」以拄杖击香台，下座。问：「雨雪连天，为甚么孤峰露顶？」师曰：「有甚遮掩处。」上堂，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「洛阳城古。」曰：「学人不会。」师曰：「少室山高。」僧礼拜，师乃曰：「佛种从缘起。」遂举拄杖曰：「拄杖子是缘，且作么生说个起底道理？」良久曰：「金屑虽贵，落眼成翳。」卓拄杖，下座。

　　　　禾山楚材禅师
　　吉州禾山楚材禅智禅师，临江军人也。僧问：「佛令祖令，诸方并行，未审和尚如何？」师曰：「山僧退后。」曰：「恁么则诸方不别也。」师曰：「伏惟伏惟！」问：「如何是离凡圣底句？」师曰：「山河安掌上。」曰：「恁么则迥超今古外？」师曰：「展缩在当人。」问：「一毫未发时如何？」师曰：「海晏河清。」曰：「发后如何？」师曰：「遍界无知己。」问：「如何是和尚说法底口？」师曰：「放一线道。」问：「抱璞投师，请师雕琢。」师曰：「不雕琢。」曰：「为甚么不雕琢？」师曰：「弄巧翻成拙。」

　　　　资圣盛勤禅师
　　秀州资圣院盛勤禅师，僧问：「如何是正法眼？」师曰：「山青水绿。」问：「四威仪中如何履践？」师曰：「鹭鸶立雪。」曰：「恁么则闻钟持钵，日上栏干。」师曰：「鱼跃千江水，龙腾万里云。」曰：「毕竟如何？」师曰：「山中逢猛兽，天上见文星。」上堂：「多生觉悟非干衲，一点分明不在灯。」拈拄杖曰：「拄杖头上祖师，灯笼脚下弥勒。须弥山腰鼓细即不问你，作么生是分明一点？你若道得，无边刹境总在你眉毛上。你若道不得，作么生过得罗刹桥？」良久曰：「水流千派月，山锁一溪云。」卓拄杖，下座。

　　　　鹿苑圭禅师
　　潭州鹿苑圭禅师，桂州人也。僧问：「如何是道？」师曰：「吴头楚尾。」曰：「如何是道中人？」师曰：「骑马踏镫，不如步行。」问：「如何是第一义谛？」师曰：「胡人读汉书。」上堂：「凡有因缘，须晓其宗。若晓其宗，无是无不是。用则波腾海沸，全真体以运行；体则镜净水沉，举随缘而会寂。且道兜率天宫，几人行几人坐？若向这里辨得缁素，许你诸人东西南北，如云似鹤。于此不明，踏破草鞋未有了日在。参！」

　　　　青原下十世上
　　　　洞山聪禅师法嗣
　　　　云居晓舜禅师
　　南康军云居晓舜禅师，瑞州人也。少年粗猛，忽悟浮幻，投师出家，乃修细行。参洞山。一日如武昌行乞，首谒刘公居士家。士高行，为时所敬，意所与夺，莫不从之。师时年少，不知其饱参，颇易之。士曰：「老汉有一问，若相契即开疏，如不契即请还山。」遂问：「古镜未磨时如何？」师曰：「黑似漆。」士曰：「磨后如何？」师曰：「照天照地。」士长揖曰：「且请上人还山，拂袖入宅。」师[忏-千+么][忏-千+罗]即还洞山，山问其故，师具言其事。山曰：「你问我，我与你道。」师理前问。山曰：「此去汉阳不远。」师进后语，山曰：「黄鹤楼前鹦鹉洲。」师于言下大悟，机锋不可触。住后，僧问：「承师有言，不谈玄，不说妙，去此二途如何指示？」师曰：「虾蟆赶鹞子。」曰：「全因此问也。」师曰：「老鼠弄猢狲。」上堂：「唯一坚密身，一切尘中现。虾蟆蚯蚓各有窟穴，乌鹊鸠鸽，亦有窠巢。正当与么时，为甚么人说法？」良久曰：「方以类聚，物以群分。」上堂：「三峡道无别，朝朝只么说。僧繇会写真，镇府出镔铁。」上堂：「不长不短，不小不大。此个道理是谁境界？咄！」上堂：「闻说佛法两字，早是污我耳目。诸人未跨云居门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，也是为众竭力。」上堂举夹山道：「闹市门头识取天子，百草头上荐取老僧。云居即不然，妇摇机轧轧，儿弄口喎喎。」上堂：「诸方有弄蛇头，拨虎尾，跳大海，剑刃里藏身。云居这里，寒天热水洗脚，夜间脱袜打睡，早朝旋打行缠，风吹篱倒，唤人夫劈篾缚起。」上堂：「云居不会禅，洗脚上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。」

　　　　大沩怀宥禅师
　　潭州大沩怀宥禅师，僧问：「人将语试，金将火试。未审衲僧将甚么试？」师曰：「拄杖子。」曰：「毕竟如何？」师曰：「退后著。」僧应喏，师便打。曰：「教休不肯休，直待雨淋头。」

　　　　佛日契嵩禅师
　　杭州佛日契嵩禅师，藤州镡津李氏子。七岁出家，十三得度。十九游方，遍参知识。得法于洞山。师夜则顶戴观音像而诵其号，必满十万乃寝，以为常。自是世间经书章句，不学而能，作原教论十余万言，明儒释之道一贯，以抗宗韩排佛之说。读之者畏服。后居永安兰若，著禅门定祖图、传法正宗记、辅教编，上进仁宗皇帝，览之加叹，付传法院编次入藏。下诏褒宠，赐号明教。宰相韩琦、大参欧阳修皆延见而尊礼之。洎东还，熙宁四年六月四日，晨兴写偈曰：「后夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪随鼯鼠声。」至中夜而化。阇维不坏者五，曰顶、曰耳、曰舌、曰童真、曰数珠。其顶骨出舍利，红白品洁。道俗合诸不坏，葬于故居永安之左。后住净慈。北涧居简尝著五种不坏赞。师有文集二十卷，目曰镡津，盛行于世。

　　　　太守许式郎中
　　洪州太守许式，参洞山，得正法眼。一日，与泐潭澄上蓝溥坐次，潭问：「闻郎中道，夜坐连云石，春栽带雨松。当时答洞山甚么话？」公曰：「今日放衙早。」潭曰：「闻答泗州大圣在杨州出现底，是否？」公曰：「别点茶来。」潭曰：「名不虚传。」公曰：「和尚早晚回山？」潭曰：「今日被上蓝觑破。」蓝便喝，潭曰：「须是你始得。」公曰：「不奈船何，打破戽斗。」

　　　　泐潭澄禅师法嗣
　　　　育王怀琏禅师
　　明州育王山怀琏大觉禅师，漳州龙溪陈氏子。诞生之夕，梦僧伽降室，因小字泗州。既有异兆，佥知祥应。龆龀出家，丱角圆顶。笃志道学，寝食无废。一日洗面，泼水于地，微有省发。即慕参寻，远造泐潭法席，投机印可。师事之十余年，去游庐山，掌记于圆通讷禅师所。皇祐中仁庙有诏，住净因禅院，召对化成殿。问佛法大意，奏对称旨，赐号大觉禅师。后遣中使问曰：「才去竖拂，人立难当。」师即以颂回进曰：「有节非干竹，三星偃月宫。一人居日下，弗与众人同。」帝览大悦。又诏入对便殿，赐罗扇一把，题元寂颂于其上。与师问答诗颂，书以赐之，凡十有七篇。至和中乞归老山中，乃进颂曰：「六载皇都唱祖机，两曾金殿奉天威。青山隐去欣何得，满箧唯将御颂归。」帝和颂不允，仍宣谕曰：「山即如如，体也将安归乎？再住京国，且兴佛法。」师再进颂谢曰：「中使宣传出禁围，再令臣住此禅扉。青山未许藏千拙，白发将何补万几？霄露恩辉方湛湛，林泉情味苦依依。尧仁况是如天阔，应任孤云自在飞。」既而遣使赐龙脑钵。师谢恩罢，捧钵曰：「吾法以坏色衣，以瓦铁食，此钵非法。」遂焚之。中使回奏，上加叹不已。治平中上疏丐归，仍进颂曰：「千簇云山万壑流，闲身归老此峰头。余生愿祝无疆寿，一炷清香满石楼。」英庙依所乞，赐手诏曰：「大觉禅师怀琏受先帝圣眷，累锡宸章。屡贡诚恳，乞归林下。今从所请，俾遂闲心。凡经过小可庵院，任性住持。或十方禅林，不得抑逼坚请。」师既渡江，少留金山西湖，四明郡守以育王虚席，迎致九峰韶公作疏，劝请四明之人，相与出力，建大阁藏所赐诗颂，榜之曰宸奎。翰林苏公轼知杭时，以书问师曰：「承要作宸奎阁碑，谨已撰成，衰朽废学，不知堪上石否？」见参寥说。禅师出京日，英庙赐手诏，其略云：「任性住持者，不知果有否？如有，切请录示全文，欲添入此一节。」师终藏而不出。逮委顺后，获于箧笥。
　　开堂日，僧问：「诸佛出世，利济群生。猊座师登，将何拯济？」师曰：「山高水阔。」曰：「华发无根树，鱼跳万仞峰。」师曰：「新罗国里。」曰：「慈舟不桌清波上，剑峡徒劳放木鹅。」师曰：「脱却衣裳卧荆棘。」曰：「人将语试。」师曰：「惯得其便。」僧拊掌，师曰：「更勃跳。」问：「圣君御颂亲颁赐，和尚将何报此恩？」师曰：「两手拓地。」曰：「恁么则一人有庆，兆民赖之。」师曰：「半寻拄杖搅黄河。」问：「橹桌不停时如何？」师曰：「清波箭急。」曰：「恁么则移舟谙水势，举桌别波澜。」师曰：「济水过新罗。」曰：「古佛位中留不住，夜来依旧宿芦花。」师曰：「儿童不识十字街。」问：「坐断毗卢顶，不禀释迦文，犹未是学人行业。如何是学人行业？」师曰：「斫额望明月。」僧以手便拂，师曰：「作甚么？」僧茫然。师曰：「赚却一船人。」师曰：「若论佛法两字，是加增之辞，廉纤之说。诸人向这里承当得，尽是二头三首，譬如金屑虽贵，眼里著不得。若是本分衲僧，才闻举著，一摆摆断，不受纤尘，独脱自在，最为亲的。然后便能在天同天，在人同人，在僧同僧，在俗同俗，在凡同凡，在圣同圣。一切处出没自在，并拘检他不得，名邈他不得，何也？为渠能建立一切法故。一切法要且不是渠，渠既无背面，第一不用妄与安排。但知十二时中，平常饮啄，快乐无忧。只此相期，更无别事。所以古人云，放旷长如痴兀人，他家自有通人爱。」
　　上堂：「文殊宝剑，得者为尊。」乃拈拄杖曰：「净因今日恁么，直得千圣路绝，虽然如是，犹是矛盾相攻，不犯锋铓，如何运用？」良久曰：「野蒿自发空临水，江燕初归不见人。参！」上堂：「太阳东升，烁破大千之暗。诸人若向明中立，犹是影响相驰。若向暗中立，也是藏头露影汉。到这里作么生吐露？」良久曰：「逢人只可三分语，未可全抛一片心。参！」上堂：「世法里面，迷却多少人？佛法里面，醉却多少人？只如不迷不醉，是甚么人分上事？」上堂：「言锋才击，义海交深。若用径截一路，各请归堂。」上堂：「应物现形，如水中月。」遂拈起拄杖曰：「这个不是物，即今现形也。且道月在甚么处？」良久曰：「长空有路还须透，潭底无踪不用寻。」击香台，下座。上堂：「白日东上，白日西落，急如投壶闪寥廓。神龙一举透无边，纤鳞犹向泥中跃。灵焰中，休凑泊，三岁孩童髽四角。参！」上堂良久，举起拳头曰：「握拳则五岳倒卓，展手则五指参差。有时把定佛祖关，有时拓开千圣宅。今日这里相呈，且道作何使用？」指禅床曰：「向下文长，付在来日。」

　　　　灵隐云知禅师
　　临安府灵隐云知慈觉禅师，僧问：「一佛出世，各坐一华。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「白云横谷口。」曰：「光前绝后去也。」师曰：「错。」曰：「大众证明，学人礼谢。」师曰：「点。」问：「如何是道？」师曰：「甚么道！」曰：「大道。」师曰：「欲行千里，一步为初。」曰：「如何是道中人？」师曰：「西天驻泊，此地都监。」僧礼拜，师乃吽吽。上堂：「日月云霞为天标，山川草木为地标，招贤纳士为德标，闲居趣寂为道标。」拈拄杖曰：「且道这个是甚么标？会么？拈起则有文有彩，放下则粝粝磕磕。直得不拈不放，又作么生？」良久曰：「扶过断桥水，伴归无月村。」卓一下，下座。上堂：「秋风起，庭梧坠，衲子纷纷看祥瑞。张三李四卖嚣虚，拾得寒山争贱贵。觌面相逢，更无难易。四衢道中，棚栏瓦市。[逼-人]塞虚空，普天匝地。任是临济赤肉团上，雪峰南山鳖鼻，玄沙见虎，俱胝举指，一时拈来，当面布施。更若拟议，千山万水。」复曰：「过。」

　　　　承天惟简禅师
　　婺州承天惟简禅师，僧问：「佛与众生，是一是二？」师曰：「花开满树红，花落万枝空。」曰：「毕竟是一是二？」师曰：「唯余一朵在，明日恐随风。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「星多不当月。」曰：「用者如何？」师曰：「落。」曰：「落后如何？」师曰：「观世音菩萨。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「理长即就。」曰：「如何领会？」师曰：「绘雉不成鸡。」问：「开口即失，闭口即丧。未审如何说？」师曰：「舌头无骨。」僧曰：「不会。」师曰：「对牛弹琴。」上堂：「夫遮那之境界，众妙之玄门，知识说之而莫穷，善财酌之而不竭，文殊体之而寂寂，普贤证之以重重。若也随其法性，如云收碧汉，本无一物。若也随其智用，如花开春谷，应用无边。虽说遍恒沙，乃同遵一道。且问诸人，作么生是一道？」良久曰：「白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。参！」上堂：「莫离盖缠，莫求佛祖，去此二途，以何依怙？江淹梦笔，天龙见虎，古老相传，月不跨五。参！」上堂：「一刀两段，埋没宗风。师子翻身，拖泥带水。直饶坐断十方，不通凡圣，脚跟不好，与三十。」上堂：「拈一放一，妙用纵横。去解除玄，收凡破圣。若望本分草料，大似磨砖作镜。衲僧家合作么生？」良久曰：「寔。」

　　　　九峰鉴韶禅师
　　明州九峰鉴韶禅师，僧问：「承闻和尚是泐潭嫡子，是否？」师曰：「是。」曰：「还记得当时得力句否？」师曰：「记得。」曰：「请举看。」师曰：「左手握拳，右手把笔。」上堂：「山僧说禅，如蚝蜢吐油，捏著便出。若不捏著，一点也无。何故？只为不曾看读古今因缘，及预先排叠胜妙见知等侯。升堂便磨唇捋觜，将粥饭气熏炙诸人。凡有一问一答，盖不得已。岂独山僧，看他大通智胜如来，默坐十劫，无开口处。后因诸天、梵天及十六王子再三劝请，方始说之。却不是秘惜，只为不敢埋没诸人。山僧既不埋没诸人，不得道山僧会升座。参！」

　　　　西塔显殊禅师
　　婺州西塔显殊禅师，上堂：「黄梅席上数如麻，句里呈机事可嗟。直是本来无一物，青天白日被云遮。参！」

　　　　崇善用良禅师
　　天台崇善寺用良禅师，僧问：「三门与自己，是同是别？」师曰：「八两移来作半斤。」曰：「恁么则秋水泛渔舟去也。」师曰：「东家点灯，西家为甚么却觅油？」曰：「山高月上迟。」师曰：「道甚么？」曰：「莫瞌睡。」师曰：「入水见长人。」

　　　　慧力有文禅师
　　临江军慧力有文禅师，上堂：「建山寂寞，坐倚城郭。无味之谈，七零八落。」以柱杖敲香台，下座。

　　　　雪峰象敦禅师
　　福州雪峰象敦禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「把火照鱼行。」曰：「如何是法？」师曰：「唐人译不出。」曰：「佛法已蒙师指示，未审毕竟事如何？」师曰：「腊月三十日。」

　　　　云居守亿禅师
　　南康军云居守亿禅师，上堂：「马祖才升堂，雄峰便卷席。春风一阵来，满地花狼籍。」便下座。

　　　　洞山永孚禅师
　　瑞州洞山永孚禅师，上堂：「棒头排日月，木马夜嘶鸣。」拈拄杖曰：「云门木师来也。」卓一下，曰：「炊沙作饭，看井作裤。参！」

　　　　令滔首座
　　令滔首座，久参泐潭，潭因问：「祖师西来，单传心印，直指人心，见性成佛。子作么生会？」师曰：「某甲不会。」潭曰：「子未出家时，作个甚么？」师曰：「牧牛。」潭曰：「作么生牧？」师曰：「早朝骑出去，晚后复骑归。」潭曰：「子大好不会。」师于言下大悟。遂成颂曰：「放却牛绳便出家，剃除须发著袈裟。有人问我西来意，拄杖横挑啰哩啰。」

　　　　洞山宝禅师法嗣
　　　　洞山清辩禅师
　　瑞州洞山清辩禅师，僧问：「百丈得大机，黄檗得大用。未审和尚得个甚么？」师便喝，僧亦喝。师便打，僧曰：「争奈大众眼何！」便归众。师嘘两嘘。

　　　　北塔广禅师法嗣
　　　　玉泉承皓禅师
　　荆门军玉泉承皓禅师，姓王氏，眉州丹棱人也。依大力院出家。登具后游方，参北塔，发明心要，得大自在三昧。制犊鼻裈，书历代祖师名字。乃曰：「唯有文殊普贤较些子。」且书于带上。故丛林目为皓布裈。元丰间，首众于襄阳谷隐，有乡僧亦效之。师见而诟曰：「汝具何道理，敢以为戏事耶？呕血无及耳。」寻于鹿门如所言而逝。张无尽奉使京西南路，就谒之。致开法于郢州大阳，时谷隐主者私为之喜。师受请升座，曰：「某在谷隐十年，不曾饮谷隐一滴水，嚼谷隐一粒米，汝若不会，来大阳为汝说破。」携拄杖下座，傲然而去。寻迁玉泉，有示众曰：「一夜雨滂烹，打倒蒲萄棚。知事头首，行者人力，拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。」自赞：「粥稀后坐，床窄先卧。耳聩爱高声，眼昏宜字大。」冬至示众曰：「晷运推移，布裈赫赤。莫怪不洗，无来换替。」僧入室次，狗子在室中，师叱一声，狗便出去。师曰：「狗却会，你却不会。」师示疾，门人围绕，师笑曰：「吾年八十一，老死舁尸出。儿郎齐著力，一年三百六十日。」言毕而逝。

　　　　四祖端禅师法嗣
　　　　广明常委禅师
　　福州广明常委禅师，僧问：「知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。」师曰：「看。」曰：「恁么则谢师指示。」师曰：「等闲垂一钓，容易上钩来。」

　　　　云盖颙禅师法嗣
　　　　云居文庆禅师
　　南康军云居文庆海印禅师，僧问：「如何是函盖乾坤句？」师曰：「合。」曰：「如何是随波逐浪句？」师曰：「阔。」曰：「如何是截断众流句？」师曰：「窄。」上堂：「道本无为，法非延促。一念万年，千古在目。月白风恬，山青水绿。法法现前，头头具足。祖意教意，非直非曲。要识庐陵米价，会取山前麦熟。」以拂子击禅床，下座。

　　　　上方岳禅师法嗣
　　　　国庆顺宗禅师
　　越州东山国庆顺宗禅师，上堂：「心生则种种法生，心灭则种种法灭。」拈起拄杖曰：「此个是法，那个是灭底心？若人道得，许你顶门上具眼。其或未然，云暗不知天早晚，雪深难辨路高低。参！」

　　　　金山新禅师法嗣
　　　　天圣守道禅师
　　安吉州天圣守道禅师，上堂：「日月绕须弥，人间分昼夜。南阎浮提人，只被明暗色空留碍。」且道：「不落明暗一句作么生道？」良久曰：「柳色黄金嫩，梨花白雪香。参！」上堂：「不从一地至一地，寂灭性中宁有位。释迦稽首问然灯，仁者何名为受记？」便下座。

　　　　五灯会元卷第十六

　　　　青原下十世下
　　　　雪窦显禅师法嗣
　　　　天衣义怀禅师
　　越州天衣义怀禅师，永嘉乐清陈氏子也。世以渔为业。母梦星殒于屋，乃孕。及产，尤多吉祥。儿时坐船尾，父得鱼付师贯之。师不忍，乃私投江中。父怒，笞之，师恬然如故。长游京师，依景德寺为童行。天圣中，试经得度。谒金銮善叶县省，皆蒙印可。遂由洛抵龙门，复至都下，欲继宗风。意有未决，忽遇言法华，拊师背曰：「云门临济去！」及至姑苏，礼明觉于翠峰。觉问：「汝名甚么？」曰：「义怀。」觉曰：「何不名怀义？」曰：「当时致得。」觉曰：「谁为汝立名？」曰：「受戒来十年矣。」觉曰：「汝行脚费却多少草鞋？」曰：「和尚莫瞒人好！」觉曰：「我也没量罪过，汝也没量罪过。你作么生？」师无语。觉打曰：「脱空谩语汉，出去！」入室次，觉曰：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。」师拟议，觉又打出。如是者数四。寻为水头，因汲水折担，忽悟，作投机偈曰：「一二三四五六七，万仞峰头独足立。骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。」觉闻拊几称善。后七坐道场，化行海内，嗣法者甚众。住后，僧问：「如何是佛？」师曰：「布发掩泥，横身卧地。」曰：「意旨如何？」师曰：「任是波旬也皱眉。」曰：「恁么则谢师指示。」师曰：「西天此土。」问：「学人上来，请师说法。」师曰：「林间鸟噪，水底鱼行。」上堂：「须弥顶上，不扣金钟。毕钵岩中，无人聚会。山僧倒骑佛殿，诸人反著草鞋，朝游檀特，暮到罗浮。拄杖针筒，自家收取。」上堂：「衲僧横说竖说，未知有顶门上眼。」时有僧问：「如何是顶门上眼？」师曰：「衣穿瘦骨露，屋破看星眠。」上堂，大众集定，乃曰：「上来道个不审，能销万两黄金。下去道个珍重，亦销得四天下供养。若作佛法话会，滴水难消。若作无事商量，眼中著屑。且作么生即是？」良久，曰：「还会么？珍重！」
　　上堂：「夫为宗师，须是驱耕夫之牛，夺饥人之食，遇贱即贵，遇贵即贱。驱耕夫之牛，令他苗稼丰登。夺饥人之食，令他永绝饥渴。遇贱即贵，握土成金。遇贵即贱，变金成土。老僧亦不驱耕夫之牛，亦不夺饥人之食。何谓耕夫之牛，我复何用？饥人之食，我复何餐？我也不握土成金，也不变金作土。何也？金是金，土是土，玉是玉，石是石，僧是僧，俗是俗。古今天地，古今日月，古今山河，古今人伦，虽然如此，打破大散关，几个迷逢达磨？」上堂：「雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行。不用续凫截鹤，夷岳盈壑。放行也百丑千拙，收来也挛挛拳拳。用之，则敢与八大龙王斗富。不用，都来不直半分钱。参！」
　　上堂：「髑髅常干世界，鼻孔摩触家风。芭蕉闻雷开，葵花随日转。诸仁者，芭蕉闻雷开，还有耳么？葵花随日转，还有眼么？若也会得，西天即是此土。若也不会，七九六十三，收。」上堂：「灵源绝眹，普现色身。法离断常，有无堪示。所以道，尘尘不见佛，刹刹不闻经。要会灵山亲授记，昼见日，夜见星。」良久，曰：「若到诸方，不得错举。参！」上堂：「夜来寒霜凛冽，黄河冻结，陕府铁牛腰折。尽道女娲炼石补天，争柰西北一缺。如今欲与他补却，又恐大地人无出气处。且留这一窍，与大地人出气。参！」上堂：「虚明自照，不劳心力。上士见之，鬼神茶饭。中下得之，狂心顿息。更有一人，切忌道著。」上堂：「光透日月，明暗不收。智出圣凡，贤愚不历。所以道，不用低头，思量难得。」良久曰：「是甚么？」上堂：「青萝夤缘，直上寒松之顶。白云淡泞，出没太虚之中。何似南山起云，北山下雨。若也会得，甜瓜彻蒂甜。若也不会，苦瓠连根苦。」上堂：「无边刹境，自他不隔于毫端。且道妙喜世界，不动如来，说甚么法？十世古今，始终不离于当念。只如威音王佛最初一会，度多少人？若是通方作者，试为道看。」良久曰：「行路难，行路难。万仞峰头君自看。」上堂：「枯桑知天风，海水知天寒。金色头陀，见处不真。鸡足山中，与他看守衣钵。三千大喻，八百小喻，大似泥里洗土块。四十九年，三百六十余会，摩竭提国犹较些子。德山临济，虽然丈夫，争似罽宾国王，一刀两段。如今若有个人鼻孔辽天，山僧性命何在？」良久曰：「太平本是将军致，不许将军见太平。」喝一喝，下座。
　　僧问：「天不能盖，地不能载，未审是甚么人？」师曰：「掘地深埋。」曰：「此人还受安排也无？」师曰：「土上更加泥。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「长江无六月。」曰：「见后如何？」师曰：「一年一度春。」室中问僧：「无手人能行拳，无舌人解言语。忽然无手人打无舌人，无舌人道个甚么？」又曰：「蜀魄连宵叫，鵽鳭终夜啼。圆通门大启，何事隔云泥？」晚年以疾居池阳杉山庵，门弟子智才住临平之佛日，迎归侍奉。才如苏城未还，师速其归。及踵门，师告之曰：「时至，吾行矣。」才曰：「师有何语示徒？」乃说偈曰：「红日照扶桑，寒云封华岳。三更过铁围，拶折骊龙角。」才问：「卵塔已成，如何是毕竟事？」师举拳示之，遂就寝，推枕而寂。塔全身寺东之原。崇宁中谥振宗禅师。

　　　　称心省倧禅师
　　越州称心省倧禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「行人念路。」僧曰：「不会。」师曰：「紧峭草鞋。」上堂：「佛种从缘起，是故说一乘。」拈拄杖曰：「拄杖是缘，那个是佛种？拄杖是一乘法，那个是缘？这里参见释迦老子了，却买草鞋行脚，不得向衲僧门下过，打折汝腰。且道衲僧据个甚么？」良久曰：「三十年后，莫孤负人。」卓拄杖，下座。

　　　　承天传宗禅师
　　泉州承天传宗禅师，僧问：「大用现前，不存轨则时如何？」师曰：「承天今日高竖降旗。」僧便喝。师曰：「临济儿孙。」僧又喝，师便打。问：「如何是般若体？」师曰：「云笼碧峤。」曰：「如何是般若用？」师曰：「月在清池。」

　　　　南明日慎禅师
　　处州南明日慎禅师，僧问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「水天影交碧。」曰：「毕竟是同是别？」师曰：「松竹声相寒。」

　　　　投子法宗道者
　　舒州投子法宗禅师，﹝时称道者。﹞僧问：「如何是道者家风？」师曰：「袈裟裹草鞋。」曰：「意旨如何？」师曰：「赤脚下桐城。」

　　　　宝相蕴观禅师
　　天台宝相蕴观禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「堂堂八尺余。」

　　　　君山显升禅师
　　岳州君山显升禅师，上堂：「大方无外，含裹十虚。至理不形，圆融三际。高超名相，妙体全彰。迥出古今，真机独露。握骊珠而鉴物，物物流辉。掷宝剑以挥空，空空绝迹。把定则摩竭掩室，净名杜词；放行则拾得摇头，寒山拊掌。且道是何人境界？」拈拄杖卓一下，曰：「瞬目扬眉处，凭君子细看。」

　　　　洞庭惠金典座
　　平江府水月寺惠金典座，依明觉于雪窦，闻举须弥山话，默有契。一日欲往讯，遇之殿轩。觉问：「汝名甚么？」曰：「惠金？」觉曰：「阿谁惠汝金？」曰：「容少间去方丈致谢。」觉曰：「即今聋！」曰：「这里容和尚不得。」

　　　　修撰曾会居士
　　修撰曾会居士，幼与明觉同舍，及冠异途。天禧间，公守池州，一日会于景德寺。公遂引中庸大学，参以楞严符宗门语句，质明觉。觉曰：「这个尚不与教乘合，况中庸大学邪？学士要径捷理会此事。」乃弹指一下曰：「但恁么荐取。」公于言下领旨。天圣初，公守四明，以书币迎师补雪窦。既至，公曰：「某近与清长老商量赵州勘婆子话，未审端的有勘破处也无？」觉曰：「清长老道个甚么？」公曰：「又与么去也。」觉曰：「清长老且放过一著，学士还知天下衲僧出这婆子圈匮不得么？」公曰：「这里别有个道处。赵州若不勘破，婆子一生受屈。」觉曰：「勘破了也。」公大笑。

　　　　延庆荣禅师法嗣
　　　　圆通居讷禅师
　　庐山圆通居讷祖印禅师，梓州人，姓蹇氏。生而英特，读书过目成诵。十一出家，十七试法华得度。受具后肄业讲肆，耆年多下之。会禅者南游回，力勉其行。于是遍参荆楚间，迄无所得。至襄州洞山，留止十年，因读华严论有省。后游庐山，道价日起。由归宗而迁圆通。仁庙闻其名，皇祐初，诏住十方净因禅院。师称目疾，不能奉诏。有旨令举自代，遂举大觉琏应诏。及引对，问佛法大意称旨。天下贤师知人也。僧问：「祖刹重兴时如何？」师曰：「人在破头山。」曰：「一朝权在手。」师便打。

　　　　百丈映禅师法嗣
　　　　慧因怀祥禅师
　　临安府慧因怀祥禅师，上堂：「南山高，北山低。日出东方夜落西。白牛上树觅不得，乌鸡入水大家知。且道觅得后又如何？」良久曰：「堪作甚么！」

　　　　慧因义宁禅师
　　临安府慧因义宁禅师，僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「摩耶夫人。」曰：「出世后如何？」师曰：「悉达太子。」

　　　　南华缘禅师法嗣
　　　　兴化延庆禅师
　　齐州兴化延庆禅师，上堂：「言前荐得，孤负平生。句后投机，全乖道体。离此二途，祖宗门下又且如何？」良久曰：「眼里瞳儿吹木笛。」

　　　　宝寿行德禅师
　　韶州宝寿行德禅师，冬日在南华受请，示众曰：「新冬新宝寿，言是旧时言。若会西来意，波斯上舶船。」

　　　　白虎守升禅师
　　韶州白虎山守升禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「有眼无鼻孔。」

　　　　北禅贤禅师法嗣
　　　　兴化绍铣禅师
　　潭州兴化绍铣禅师，上堂拈拄杖曰：「一大藏教，是拭不净故纸。超佛越祖之谈，是诳諕闾阎汉。若论衲僧门下，一点也用不得。作么生是衲僧门下事？」良久曰：「多虚不如少实。」击香台，下座。

　　　　法昌倚遇禅师
　　洪州法昌倚遇禅师，漳州林氏子。幼弃家，依郡之崇福得度。有大志。自受具游方，名著丛席。浮山远和尚尝指谓人曰：「此后学行脚样子也。」参北禅，禅问：「近离甚处？」师曰：「福严。」禅曰：「思大鼻孔长多少？」师曰：「与和尚当时见底一般。」禅曰：「汝道我见时长多少？」师曰：「和尚大似不曾到福严。」禅曰：「学语之流。」又问：「来时马大师安乐否？」师曰：「安乐。」禅曰：「向汝道甚么？」师曰：「教和尚莫乱统。」禅曰：「念汝新到，不能打得你。」师曰：「某甲亦放和尚过。」茶罢，禅问：「乡里甚处？」师曰：「漳州。」禅曰：「三平在彼作甚么？」师曰：「说禅说道。」禅曰：「年多少？」师曰：「与露柱齐年。」禅曰：「有露柱且从，无露柱年多少？」师曰：「无露柱，一年也不少。」禅曰：「夜半放乌鸡。」师留北禅最久。于是师资敲唱，妙出一时。晚至西山，眷双岭深邃，栖息三年，始应法昌之请。师在双岭受请，与英胜二首座相别，曰：「三年聚首，无事不知。检点将来，不无渗漏。」以拄杖画一画，曰：「这个即且止，宗门事作么生？」英曰：「须弥安鼻孔。」师曰：「恁么则临崖看浒眼，特地一场愁。」英曰：「深沙努眼睛。」师曰：「争柰圣凡无异路，方便有多门。」英曰：「铁蛇钻不入。」师曰：「这般汉有甚共语处？」英曰：「自缘根力浅，莫怨太阳春。」却画一画，曰：「宗门事且止，这个事作么生？」师便掌。英曰：「这漳州子，莫无去就。」师曰：「你这般见解，不打更待何时？」又打。英曰：「也是老僧招得。」上堂：「祖师西来意，特唱此事。只要时人知，有如贫子衣珠，不从人得。三世诸佛，只是弄珠底人。十地菩萨，只是求珠底人。汝等正是詅竮乞丐，怀宝迷邦。灵利汉才闻举著，眨上眉毛，便知落处。若更踏步向前，不如策杖归山去，长啸一声烟雾深。」示众：「我要一个不会禅底作国师。」上堂：「汝若退身千尺，我便当处生芽。汝若觌面相呈，我便藏身露影。汝若春池拾砾，我便撒下明珠。直得水洒不著，风吹不入，如个无孔铁锤相似。且道法昌还有为人处也无？」良久曰：「利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。」上堂：「春山青，春水绿，一觉南柯梦初足。携筇纵步出松门，是处桃英香馥郁。因思昔日灵云老，三十年来无处讨。如今竞爱摘杨花，红香满地无人扫。」上堂，拈起拄杖曰：「我若拈起，你便唤作先照后用。我若放下，你便唤作先用后照。我若掷下，你便唤作照用同时，忽然不拈不放，你向甚么处卜度？直饶会得倜傥分明，若遇临济德山，便须脑门著地。且道伊有甚么长处？」良久曰：「曾经大海休夸水，除却须弥不是山。」上堂：「夜半乌鸡谁捉去？石女无端遭指注。空王令下急搜求，唯心便作军中主。云门长驱，沩山队伍，列五位枪旗，布三玄戈弩。药山持刀，青原荷斧，石巩弯弓，禾山打鼓。阵排雪岭长蛇。兵屯黄檗飞虎。木马带毛烹，泥牛和角煮。赏三军，犒师旅。打葛藤，分露布。截海飏尘，横山簸土。击玄关，除徼路，多少平人受辛苦。无边刹海竞纷纷，三界圣凡无觅处。无觅处，还知否？昨夜云收天宇宽，依然带月啼高树。」上堂：「闲来只么坐，拍手谁赓和？回头忽见簸箕星，水墨观音解推磨。」拍手一下曰：「还会么？八十翁翁虽皓首，看看不见老人容。」上堂：「法昌今日开炉，行脚僧无一个。唯有十八高人，缄口围炉打坐。不是规矩严难，免见诸人话堕。直饶口似秤锤，未免灯笼勘破。不知道绝功勋，妄自修因证果。」喝曰：「但能一念回光，定脱三乘羁锁。」黄龙南禅师至。上堂：「拏云攫浪数如麻，点著铜睛眼便花。除却黄龙头角外，自余浑是赤斑蛇。法昌小刹，路远山遥，景物萧疏，游人罕到。敢谓黄龙禅师曲赐光临，不唯泉石生辉，亦乃人天欣悦。然云行雨施，自古自今，其奈炉[革+(备-人)]之所，钝铁尤多；良医之门，病者愈甚。瘥病须求灵药，销顽必藉金锤。法昌这里，有几个垛根阿师，病者病在膏肓，顽者顽入骨髓。若非黄龙老汉到来，总是虚生浪死。」拈拄杖曰：「要会么？打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」僧问：「古镜未磨时如何？」师曰：「却须磨取。」曰：「未审如何下手？」师曰：「镜在甚么处？」僧遂作一圆相，师便打曰：「这漆桶，碌砖也不识。」师与感首座岁夜吃汤次，座曰：「昔日北禅分岁，曾烹露地白牛。和尚今夜分岁，有何施设？」师曰：「腊雪连山白，春风透户寒。」座曰：「大众吃个甚么？」师曰：「莫嫌冷淡无滋味，一饱能消万劫饥。」座曰：「未审是甚么人置办？」师曰：「无惭愧汉，来处也不知。」英胜二首座到山相访。英曰：「和尚寻常爱检点诸方，今日因甚么却来古庙里作活计？」师曰：「打草只要蛇惊。」英曰：「莫涂糊人好！」师曰：「你又刺头入胶盆作甚么？」英曰：「古人道，我见两个泥牛斗入海，所以住此山。未审和尚见个甚么？」师曰：「你他时异日，有把茆盖头，人或问你，作么生祗对？」英曰：「山头不如岭尾。」师曰：「你且道，还当得住山事也无？」英曰：「使钁不及拖犁。」师曰：「还曾梦见古人么？」英曰：「和尚作么生？」师展两手。英曰：「虾跳不出斗。」师曰：「休将三寸烛，拟比太阳辉。」英曰：「争奈公案见在。」师曰：「乱统禅和，如麻似粟。」龙图徐公禧布衣时，与师往来，为法喜之游。师将化前一日，作偈遗之曰：「今年七十七，出行须择日。昨夜问龟哥，报道明朝吉。」徐览偈耸然，邀灵源清禅师同往。师方坐寝室，以院务诫知事曰：「吾住此山二十三年，护惜常住，每自莅之。今行矣，汝辈著精彩。」言毕，举拄杖曰：「且道这个分付阿谁？」徐与灵源皆屏息。遂掷杖投床，枕臂而化。

　　　　广因择要禅师
　　福州广因择要禅师，上堂：「王临宝位，胡汉同风。纽半破三，佛殿倒卓。藏身句即不问，你透出一字作么生道？」拈拄杖曰：「春风开竹户，夜雨滴花心。」上堂：「古者道，只恐为僧心不了，为僧心了总输僧。且如何是诸上座了底心？」良久曰：「渔翁睡重春潭阔，白鸟不飞舟自横。」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「长安东，洛阳西。」问：「如何是佛？」师曰：「福州橄榄两头尖。」问：「佛未出世时如何？」师曰：「隈岩傍壑。」曰：「出世后如何？」师曰：「前山后山。」

　　　　开先暹禅师法嗣
　　　　云居了元禅师
　　南康军云居山了元佛印禅师，饶州浮梁林氏子。诞生之时，祥光上烛。须发爪齿，宛然具体。风骨爽拔，孩孺异常。发言成章，语合经史。闾里先生称曰神童。年将顶角，博览典坟。卷不再舒，洞明今古。才思俊迈，风韵飘然。志慕空宗，投师出家。试经圆具，感悟夙习。即遍参寻，投机于开先法席，出为宗匠。九坐道场，四众倾向，名动朝野。神宗赐高丽磨衲金钵，以旌师德。僧问：「如何是佛？」师曰：「木头雕不就。」曰：「恁么则皆是虚妄也。」师曰：「梵音深远，令人乐闻。」问：「如何是诸佛说不到底法？」师曰：「蚁子解寻腥处走，苍蝇偏向臭边飞。」曰：「学人未晓，请师再指。」师曰：「九万里鹏从海出，一千年鹤远天归。」问：「达磨面壁，意旨如何？」师曰：「闭口深藏舌。」曰：「学人未晓。」师曰：「一言已出，驷马难追。」问：「大修行人还入地岳也无？」师曰：「在里许。」曰：「大作业人还上天堂也无？」师曰：「虾跳不出斗。」曰：「恁么则镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使摧。」师曰：「自作自受。」乃曰：「适来禅客出众礼拜，各以无量珍宝布施大众。又于面门上放大光明，照耀乾坤，令诸人普得相见。于此明得，可谓十方诸佛各坐其前，常为劳生，演说大法，岂假山僧重重注破。如或未然，不免横身徇物。」乃横按拄杖曰：「万般草木根苗异，一得春风便放花。」上堂：「寒！寒！风撼竹声干，水冻鱼行涩，林疏鸟宿难。早是严霜威重，那堪行客衣单。休思紫陌山千朵，且拥红炉火一攒。放下茱萸空中竹橛，倒却迦叶门前刹竿。直下更云不会，算来也太无端。参！」师一日与学徒入室次，适东坡居士到面前。师曰：「此间无坐榻，居士来此作甚么？」士曰：「暂借佛印四大为坐榻。」师曰：「山僧有一问，居士若道得，即请坐；道不得，即输腰下玉带子。」士欣然曰：「便请。」师曰：「居士适来道，暂借山僧四大为坐榻。只如山僧四大本空，五阴非有，居士向甚么处坐？」士不能答，遂留玉带。师却赠以云山衲衣。士乃作偈曰：「百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院，夺得云山旧衲衣。此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落犹相称，乞与佯狂老万回。」

　　　　智海本逸禅师
　　东京智海本逸正觉禅师，僧问：「古镜未磨时如何？」师曰：「青青河畔草。」曰：「磨后如何？」师曰：「郁郁园中柳。」曰：「磨与未磨，是同是别？」师曰：「同别且置，还我镜来。」僧拟议，师便喝。上堂：「开口是，合口是，眼下无妨更著鼻。开口错，合口错，眼与鼻孔都拈却。佛也打，祖也打，真人面前不说假。佛也安，祖也安，衲僧肚皮似海宽。此乃一出一入，半合半开，是山僧寻常用底。敢问诸禅德，刹竿因甚么头指天？力士何故揎起拳？」良久曰：「参！」上堂，拈拄杖曰：「这拄杖，在天也与日月并明，在地也与山河同固。在王侯也以代蒲鞭，在百姓也防身御恶。在衲僧也昼横肩上，渡水穿云，夜宿旅亭，撑门拄户。且道在山僧手里，用作何为？要会么，有时放步东湖上，与僧遥指远山青。」击禅床下座。上堂：「忆得老僧年七岁时，于村校书处得一法门，超情离见，绝妙绝玄，爰自染神。逾六十载，今日辄出，普告大众。若欲传持，宜当谛听。」遂曰：「寒原耕种罢，牵犊负薪归。此夜一炉火，浑家身上衣。诸禅德，逢人不得错举。」上堂：「古者道，接物利生绝妙，外甥终是不肖。他家自有儿孙，将来应用恰好。诸禅德还会么？菜园墙倒晴方筑，房店篱穿雨过修。院宇漏时随分整，儿孙大小尽风流。」上堂，举暹和尚道：「寒！寒！地炉火暖，闲坐蒲团。说迦叶不是，谈达磨无端。此也彼也，必然一般。」师召大众曰：「迦叶甚处不是？达磨那里无端？若检点得出，彼之二老一场[忏-千+么][忏-千+罗]。若点检不出，三十年后，莫道不被人瞒好！」上堂：「我有这一著，人人口里嚼。嚼得破者，速须吐却。嚼不破者，翻成毒药。」乃召诸禅德：「作甚么滋味，试请道看。」良久曰：「医王不是无方义，千里苏香象不回。」道士问：「如何是道？」师曰：「龙吟金鼎，虎啸丹田。」曰：「如何是道中人？」师曰：「吐故纳新。」曰：「道与道中人相去多少？」师曰：「罥鹤颠崖上，冲天昧米民。」

　　　　天章元楚禅师
　　越州天章元楚宝月禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「一年三百六十日。」曰：「便恁么会时如何？」师曰：「迢迢十万不是远。」上堂：「鼓声错落，山色崔嵬。本既不有，甚处得来？」良久曰：「高著眼。」

　　　　钦山勤禅师法嗣
　　　　梁山应圆禅师
　　鼎州梁山圆应禅师，僧问：「如何是超佛越祖之谈？」师曰：「吃粥吃饭。」

　　　　青原下十一世
　　　　云居舜禅师法嗣
　　　　蒋山法泉禅师
　　金陵蒋山法泉佛慧禅师，随州时氏子。僧问：「古人说不到处，请师说。」师曰：「夫子入太庙。」曰：「学人未晓。」师曰：「春暖柳条青。」问：「如何是急切一句？」师曰：「火烧眉毛。」问：「祖师面壁，意旨如何？」师曰：「撑天拄地。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「落七落八。」问：「二祖立雪齐腰，意旨如何？」师曰：「三年逢一闰。」曰：「为甚么付法传衣？」师曰：「村酒足人酤。」问：「莲华未出水时如何？」师曰：「西瞿耶尼。」曰：「出水后如何？」师曰：「泗州大圣。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「发长僧貌丑。」曰：「未审意旨如何？」师曰：「闭户怕天寒。」问：「南禅结夏，为甚么却在蒋山解？」师曰：「众流逢海尽。」曰：「恁么则事同一家。」师曰：「梦里到家乡。」上堂：「来不来，去不去。脚下须弥山，脑后擎天柱。大藏不能宣，佛眼不能觑。诸禅德，渐老逢春解惜春，昨夜飞花落无数。」上堂，画一圆相，以手拓起曰：「诸仁者还见么？团团离海峤，渐渐出云衢。诸人若也未见，莫道南明长老措大相，却于宝华王座上念中秋月诗。若也见得，此夜一轮满，清光何处无？」上堂：「要去不得去，要住不得住。打破大散关，脱却娘生裤。诸仁者若到腊月三十日，且道用个甚么？」良久曰：「柳絮随风，自西自东。」上堂：「古人恁么，南禅不恁么；古人不恁么，南禅却恁么。大众还委悉么？王婆衫子短，李四帽檐长。」圣节，上堂。拈拄杖击法座一下，曰：「以此功德，祝延圣寿。」便下座。上堂：「时人欲识南禅路，门前有个长松树。脚下分明不较多，无奈行人恁么去。莫恁去，急回顾。楼台烟锁钟鸣处。」师因雪下，上堂召大众曰：「还有过得此色者么？」良久曰：「文殊笑，普贤嗔。眼里无筋一世贫。相逢尽道休官去，林下何曾见一人？」上堂：「快人一言，快马一鞭。若更眼睛定动，未免纸裹麻缠。脚下是地，头上是天。不信但看八九月，纷纷黄叶满山川。」师晚奉诏住大相国智海禅寺，问众曰：「赴智海，留蒋山，去就孰是？」众皆无对。师索笔书偈曰：「非佛非心徒拟议，得皮得髓谩商量。临行珍重诸禅侣，门外千山正夕阳。」书毕坐逝。

　　　　天童澹交禅师
　　明州天童澹交禅师，僧问：「临云阁耸，太白峰高。到这里如何进步？」师曰：「但寻荒草际，莫问白云深。」曰：「未审如何话会？」师曰：「寒山逢拾得，两个一时痴。」曰：「向上宗乘，又且如何举唱？」师曰：「前言不及后语。」上堂：「也大奇，也大差，十个指头八个罅。由来多少分明，不用钻龟打瓦。」便下座。

　　　　崇梵余禅师
　　建州崇梵余禅师，僧问：「临济喝少遇知音，德山棒难逢作者。和尚今日作么生？」师曰：「山僧被你一问，直得退身三步，脊背汗流。」曰：「作家宗师，今日遭遇。」师曰：「一语伤人，千刀搅腹。」僧以手画一画曰：「争奈这个何？」师曰：「草贼大败。」问：「恁么来底人，师还接否？」师曰：「孤峰无宿客。」曰：「不恁么来底人，师还接否？」师曰：「滩峻不留船。」曰：「恁么不恁么则且置，穿过髑髅一句作么生？」师曰：「堪笑亦堪悲。」上堂：「直须向黑豆未生芽时构取。」良久，召大众曰：「剑去远矣。」

　　　　慈云修慧禅师
　　处州慈云院修慧圆照禅师，上堂：「片月浸寒潭，微云满空碧。若于达道人，好个真消息。还有达道人么？微云穿过你髑髅，片月触著你鼻孔。珍重！」

　　　　大沩宥禅师法嗣
　　　　归宗慧通禅师
　　庐山归宗慧通禅师，僧问：「如何是函盖乾坤句？」师曰：「日出东方夜落西。」曰：「如何是截断众流句？」师曰：「铁山横在路？」曰：「如何是随波逐浪句？」师曰：「船子下杨州。」问：「如何是尘尘三昧？」师曰：「灰飞火乱。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「黄河水出昆仑觜。」问：「十二时中如何履践？」师曰：「铁牛步春草。」问：「只履西归，当为何事？」师曰：「为缘生处乐，不是厌他乡。」曰：「如何是当面事？」师曰：「眼下鼻头垂。」上堂：「心随相起，见自尘生。了见本心，知心无相，即十方刹海，念念圆明，无量法门，心心周匝。夫如是者，何假觉城东际，参见文殊；楼阁门开，方亲弥勒。所以道，一切法门无尽海，同会一法道场中。」拈起拄杖曰：「这个是一法，那个是道场？这个是道场，那个是一法？」良久曰：「看！看！拄杖子穿过诸人髑髅，须弥山拶破诸人鼻孔。」击香台一下，曰：「且向这里会取。」上堂：「从无入有易，从有入无难。有无俱尽处，且莫自颟顸。举来看，寒山拾得礼丰干。」

　　　　兴教慧宪禅师
　　安州大安兴教慧宪禅师，上堂：「我有一条拄杖，寻常将何比况？采来不在南山，亦非昆仑西嶂。拈起满目光生，放下骊龙缩项。同徒若也借看，卓出人中之上。」击香台，下座。

　　　　育王琏禅师法嗣
　　　　佛日戒弼禅师
　　临安府佛日净慧戒弼禅师，僧问：「如何是毗卢印？」师曰：「草鞋踏雪。」曰：「学人不会。」师曰：「步步成踪。」

　　　　天宫慎徽禅师
　　福州天宫慎徽禅师，上堂：「八万四千波罗密门，门门长开；三千大千微尘诸佛，佛佛说法。不说有，不说无，不说非有非无，不说亦有亦无。何也？离四句，绝百非，相逢举目少人知。昨夜霜风漏消息，梅花依旧缀寒枝。」

　　　　灵隐知禅师法嗣
　　　　灵隐正童禅师
　　临安府灵隐正童圆明禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「夜行莫踏白。」曰：「如何是道中人？」师曰：「黄张三，黑李四。」

　　　　承天简禅师法嗣
　　　　智者利元禅师
　　婺州智者山利元禅师，上堂，拈拄杖曰：「大用现前，不存轨则。东方一指，乾坤肃静。西方一指，瓦解冰消。南方一指，南斗作窜。北方一指，北斗潜藏。上方一指，筑著帝释鼻孔。下方一指，穿过金刚水际。诸人面前一指，成得甚么边事？」良久，卓一下曰：「路上指奔鹿，门前打犬儿。」

　　　　九峰韶禅师法嗣
　　　　大梅法英禅师
　　明州大梅法英祖镜禅师，本郡张氏子。弃儒试经得度，肄讲延庆。凡义学有困于宿德，辄以诘师。师纵辞辨之，为众所敬。忽曰：「名相迂曲，岂吾所宗哉？」乃参九峰，峰见器之，与语若久在丛席，因痛札之。师领旨，自尔得誉。住后，上堂：「三十六旬之始，七十二候之初。末后句则且置，只如当头一句，又作么生道？」拈拄杖曰：「岁朝把笔，万事皆吉。急急如律令。大众，山僧恁么举唱，且道还有祖师意也无？」良久曰：「记得东村黑李四，年年亲写在门前。」卓拄杖，下座。宣和初，敕天下僧尼为德士。虽主法聚议，无一言以回上意。师肆笔解老子，诣进。上览，谓近臣曰：「法英道德经解，言简理诣，于古未有。宜赐入道藏流行。」仍就赐冠佩坛诰。不知师意者，往往以其为佞谀。明年秋，诏复天下僧尼，师独无改志。至绍兴初，晨起戴桦皮冠，披鹤氅，执象简，穿朱履，使击鼓集众。升座召大众曰：「兰芳春谷菊秋篱，物必荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道，后平道佞复僧尼。且道僧尼形相作么生？」复取冠示众曰：「吾顶从来似月圆，虽冠其发不成仙。今朝抛下无遮障，放出神光透碧天。」掷之于地，随易僧服。提鹤氅曰：「如来昔日贸皮衣，数载惭将鹤氅披。还我丈夫调御服，须知此物不相宜。」掷之。举象简曰：「为嫌禅板太无端，岂料遭他象简瞒。今日因何忽放下，普天致仕老仙官。」掷之。提朱履曰：「达磨携将一只归，儿孙从此赤脚走。借他朱履代麻鞋，休道时难事, 掣肘。化鹏未遇不如鶤，画虎不成反类狗。」掷之。横拄杖曰：「今朝拄杖化为龙，分破华山千万重。」复倚肩曰：「珍重佛心真圣主，好将尧德振吾宗。」掷下拄杖，敛目而逝。

　　　　玉泉皓禅师法嗣
　　　　兴教文庆禅师
　　郢州林溪兴教文庆禅师，上堂：「六六三十六，东方甲乙木。嘉州大像出关来，陕府铁井入西蜀。参！」

　　　　夹山遵禅师法嗣
　　　　福昌信禅师
　　江陵福昌信禅师，僧问：「一花开五叶，如何是第一叶？」师提起坐具。僧曰：「云生片片，雨点霏霏。」师曰：「不痛不知伤。」僧曰：「这个犹是风生雨意，如何是第一叶？」师将坐具摵一摵，僧拍掌。师曰：「一任勃跳。」问：「如何是佛？」师曰：「东家儿郎，西家织女。」僧曰：「学人不会。」师曰：「掷笔抛梭。」上堂召大众，众举头，师曰：「南山风色紧。」便下座。

　　　　天衣怀禅师法嗣
　　　　惠林宗本禅师
　　东京慧林宗本圆照禅师，常州无锡管氏子。体貌厖硕，所事淳厚。年十九，依姑苏承天永安道升禅师出家，巾侍十载，剃度受具。又三年，礼辞游方，至池阳谒振宗。宗举：「天亲从弥勒内宫而下，无著问云：『人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？』天亲曰：『只说这个法。』如何是这个法？」师久而开悟。一日，室中问师：「即心即佛时如何？」曰：「杀人放火有甚么难？」于是名播寰宇。漕使李公复圭命师开法瑞光，法席日盛。武林守陈公襄以承天兴教二刹命师择居，苏人拥道遮留。又以净慈坚请，移文谕道俗曰：「借师三年，为此邦植福，不敢久占。」道俗始从。元丰五年，神宗皇帝下诏，辟相国寺六十四院为八禅二律，召师为慧林第一祖。既至，上遣使问劳。阅三日，传旨就寺之三门为士民演法。翌日，召对延和殿。问道赐坐，师即跏趺。帝问：「卿受业何寺？」奏曰：「苏州承天永安。」帝大悦，赐茶。师即举盏长吸，又荡而撼之。帝曰：「禅宗方兴，宜善开导。」师奏曰：「陛下知有此道，如日照临，臣岂敢自怠。」即辞退。帝目送之，谓左右曰：「真福慧僧也。」后帝登遐，命入福宁殿说法。以老乞归林下，得旨任便云游，州郡不得抑令住持。击鼓辞众，说偈曰：「本是无家客，那堪任意游？顺风加橹桌，船子下杨州。」既出都城，王公贵人送者车骑相属。师临别诲之曰：「岁月不可把玩，老病不与人期，唯勤修勿怠，是真相为。」闻者莫不感涕。晚居灵岩，其嗣法传道者，不可胜纪。僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「韩信临朝。」曰：「中下之流，如何领会？」师曰：「伏尸万里。」曰：「早知今日事，悔不慎当初。」师曰：「三皇冢上草离离。」问：「上是天，下是地，未审中间是甚么物？」师曰：「山河大地。」曰：「恁么则谢师答话。」师曰：「大地山河。」曰：「和尚何得瞒人！」师曰：「却是老僧罪过。」上元日，僧问：「千灯互照，丝竹交音。正恁么时佛法在甚么处？」师曰：「谢布施。」曰：「莫便是和尚为人处也无？」师曰：「大似大斋来。」上堂：「于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。」拈起拄杖曰：「这个是尘，作么生说个转法轮底道理？山僧今日不惜眉毛，与汝诸人说破。拈起也，海水腾波，须弥岌峇；放下也，四海晏清，乾坤肃静。敢问诸人，且道拈起即是？放下即是？当断不断，两重公案。」击禅床，下座。上堂：「看！看！烁烁瑞光照大千界，百亿微尘国土，百亿大海水，百亿须弥山，百亿日月，百亿四天下，乃至微尘刹土。皆于光中，一时发现。诸仁者还见么？若也见得，许汝亲在瑞光。若也不见，莫道瑞光不照好！参」上堂：「头圆像天，足方似地。古貌棱层，丈夫意气。趯倒须弥，踏翻海水，帝释与龙王无著身处。」乃拈拄杖曰：「却来拄杖上回避。咄！任汝神通变化，究竟须归这里。」以拄杖卓一下。师全身塔于苏之灵岩。

　　　　法云法秀禅师
　　东京法云寺法秀圆通禅师，秦州陇城辛氏子。母梦老僧托宿，觉而有娠。先是，麦积山老僧与应干寺鲁和尚者善，尝欲从鲁游方。鲁老之，既去，绪语曰：「他日当寻我竹铺坡前，铁场岭下。」鲁后闻其所俄有儿生，即往观焉，儿为一笑。三岁愿随鲁归，遂从鲁姓。十九试经圆具，励志讲肆。习圆觉、华严，妙入精义。因闻无为军铁佛寺怀禅师法席之盛，径往参谒。怀问曰：「座主讲甚么经？」师曰：「华严。」曰：「华严以何为宗？」师曰：「法界为宗。」曰：「法界以何为宗？」师曰：「以心为宗。」曰：「心以何为宗？」师无对。怀曰：「毫牦有差，天地悬隔。汝当自看，必有发明。」后闻僧举：「白兆参报慈：『情未生时如何？』慈曰：『隔。』」师忽大悟，直诣方丈，陈其所证。怀曰：「汝真法器。吾宗异日在汝行矣。」初住龙舒四面，后诏居长芦法云为鼻祖。神宗皇帝上仙，宣就神御前说法，赐圆通号。僧问：「不离生死而得涅槃，不出魔界而入佛界，此理如何？」师曰：「赤土茶牛奶。」曰：「谢师答话。」师曰：「你话头道甚么？」僧拟议，师便喝。问：「阳春二三月，万物尽生芽。未审道芽还增长也无？」师曰：「自家看取。」曰：「莫便是指示处么？」师曰：「芭蕉高多少？」曰：「野火烧不尽，春风吹又生。」师曰：「这个是白公底，你底作么生？」曰：「且待别时。」师曰：「看你道不出。」上堂：「看风使帆，正是随波逐浪。截断众流，未免依前渗漏。量才补职，宁越短长；买帽相头，难得恰好。直饶上不见天，下不见地，东西不辨，南北不分，有甚么用处？任是纯钢打就，生铁铸成，也须额头汗出。忽不恁么，如何商量？」良久曰：「赤心片片谁知得？笑杀黄梅石女儿。」上堂：「山僧不会巧说，大都应个时节。相唤吃碗茶汤，亦无祖师妙诀。禅人若也未相谙，踏著秤锤硬似铁。」上堂：「秋云秋水，看山满目。这里明得，千足万足。其或未然，道士倒骑牛。参！」上堂：「寒雨细，朔风高，吹沙走石，拔木鸣条。诸人尽知有，且道风作何色？若识得去，许你具眼。若也不识，莫怪相瞒。参！」上堂：「少林九年冷坐，却被神光觑破。如今玉石难分，只得麻缠纸裹。还会么？笑我者多，哂我者少？」上堂：「衲僧家高揖释迦，不拜弥勒，未为分外。只如半偈亡躯，一句投火，又图个甚么？」良久曰：「彼彼住山人，何须更说破。」师示疾，谓众曰：「老僧六处住持，有烦知事首座。大众今来，四大不坚，火风将散，各宜以道自安，无违吾嘱。」遂曰：「来时无物去时空，南北东西事一同。六处住持无所补，」师良久，监寺惠当进曰：「和尚何不道末后句？」师曰：「珍重！珍重！」言讫而逝。

　　　　慧林若冲禅师
　　东京相国慧林院若冲觉海禅师，江宁府钟氏子。上堂：「碧落静无云，秋空明有月。长江莹如练，清风来不歇。林下道人幽，相看情共悦。诸仁者，适来道个清风明月，犹是建化门中事，作么生是道人分上事？」良久曰：「闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。」上堂：「无边义海，咸归顾盼之中。万象形容，尽入照临之内。你诸人筑著磕著，因甚么却不知？」良久曰：「莫怪山僧太多事，光阴如箭急相催。珍重！」

　　　　长芦应夫禅师
　　真州长芦应夫广照禅师，滁州蒋氏子。僧问：「古者道，如来禅即许老兄会，祖师禅未梦见在。未审如来禅与祖师禅是同是别？」师曰：「一箭过新萝。」僧拟议，师便喝。问：「识得衣中宝时如何？」师曰：「你试拈出看。」僧展一手，师曰：「不用指东画西，宝在甚么处？」曰：「争奈学人用得。」师曰：「你试用看。」僧拂坐具一下，师曰：「众人笑你。」上堂，召众曰：「江山绕槛，宛如水墨屏风。殿阁凌空，丽若神仙洞府。森罗万象，海印交参。一道神光，更无遮障。诸人还会么？」良久曰：「寥寥天地间，独立望何极。参！」上堂，顾大众曰：「这个为甚么拥不聚，拨不散，风吹不入，水洒不著，火烧不得，刀斫不断。是个甚么？众中莫有钉觜铁舌底衲僧，试为山僧定当看。还有么？」良久曰：「若无，山僧今日失利。久立。」

　　　　临安智才禅师
　　临安府佛日智才禅师，台州人。僧问：「如何是道？」师曰：「水冷生冰。」曰：「如何是道中人？」师曰：「春雪易消。」曰：「如何谈论？」师鸣指一下。问：「东西密相付，为甚么众人皆知？」师曰：「春无三日晴。」曰：「特伸请益。」师曰：「拖泥带水。」曰：「学人到这里却不会。」师曰：「贼身已露。」上堂：「城里喧繁，空山寂静。然虽如此，动静一如，死生不二。四时轮转，物理湛然。夏不去而秋自来，风不凉而人自爽。今也古也，不改丝毫。谁少谁多，身无二用。诸禅德，既身无二用，为甚么龙女现十八变？君不见弄潮须是弄潮人。珍重！」上堂：「风雨萧骚，塞汝耳根。落叶交加，塞汝眼根，香臭丛杂，塞汝鼻根。冷热甘甜，塞汝舌根。衣绵温冷，塞汝身根。颠倒妄想，塞汝意根。诸禅德，直饶汝翻得转，也是平地骨堆。参！」上堂：「严风刮地，大野清寒。万里草离衰，千山树黯黪，苍鹰得势，俊鹘横飞。颇称衲僧，钵囊高挂。独步遐方，似猛将出荒郊，临机须扣敌，今日还有么？」良久曰：「匣中宝剑，袖里金锤。幸遇太平，挂向壁上。参！」上堂：「诸禅德还知么？山僧生身父母一时丧了，直是无依倚处。」以手捶胸曰：「苍天！苍天！」复顾大众，良久曰：「你等诸人，也是铁打心肝。」便下座。上堂，举柏树子话。师曰：「赵州庭柏，说与禅客。黑漆屏风，松椤亮隔。」僧问：「如何是无为？」师曰：「山前雪半消。」曰：「请师方便？」师曰：「水声转呜咽。」

　　　　天钵重元禅师
　　北京天钵寺重元文慧禅师，青州千乘孙氏子。母梦于佛前吞一金果，后乃诞师。相仪殊特，迥异群童。十七出家，冠岁圆具。初游讲肆，颇达宗教。尝宴坐古室，忽闻空中有告师：「学上乘者，无滞于此。」惊骇出视，杳无人迹。翌日客至，出寒山集，师一览之，即慕参玄。至天衣法席，遇众请益，豁然大悟。衣印可曰：「此吾家千里驹也。」出世后，僧问：「如何是禅？」师曰：「入笼入槛。」僧拊掌，师曰：「跳得出是好手。」僧拟议，师曰：「了。」问：「如何是透法身句？」师曰：「上是天，下是地。」上堂：「冬不受寒，夏不受热。身上衣，口中食，应时应节。既非天然自然，尽是人人膏血。诸禅德，山僧恁么说话，为是世法，为是佛法？若也择得分明，万两黄金亦消得。」喝一喝。上堂：「福胜一片地，行也任你行，住也任你住。步步踏著，始知落处。若未然者，直须退步，脚下看取。咄！」上堂：「古今天地，万象森然。岁岁秋收冬藏，人人道我总会，还端的也无？直饶端的，比他鸡足峰前，是甚么闲事？」良久曰：「今朝十月初旬，天寒不得普请。参！」师四易名蓝，缁白仰重。示寂正盛暑中，清风透室，异香馥郁。荼毗，烟焰到处，获舍利五色。太师文公彦博，以上赐白琉璃瓶贮之，藉以锦褥，躬葬于塔。居士何震所获额骨齿牙舍利，别创浮图。

　　　　瑞岩子鸿禅师
　　台州瑞岩子鸿禅师，本郡吴氏子。僧问：「如何是道？」师曰：「开眼觑不见。」问：「法尔不尔，如何指南？」师曰：「话堕也。」曰：「乞师指示。」师呵呵大笑。上堂：「一不守，二不向，上下四维无等量。大洋海里泛铁船，须弥顶上翻鲸浪。临济缩却舌头，德山阁却拄杖。千古万古独巍巍，留与人间作榜样。」

　　　　栖贤智迁禅师
　　庐山栖贤智迁禅师，僧问：「一问一答，尽是建化门庭。未审向上更有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「云从龙，风从虎。」曰：「恁么则龙得水时添意气，虎逢山则长威狞。」师曰：「兴云致雨又作么生？」僧便喝。师曰：「莫更有在？」僧拟议，师咄曰：「念话杜家。」问：「如何是本来心？」师曰：「拆东篱，补西壁。」曰：「恁么则今日斋晏。」师曰：「退后著。」上堂：「闻佛法二字，早是污我耳目。诸人未跨法堂门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，山僧今日也是为众竭力。珍重！」上堂：「是甚么物，得恁顽顽嚚嚚，腼腼睍睍。」拊掌呵呵大笑曰：「今朝巴鼻，直是黄面瞿昙通身是口，也分疏不下。久立。」

　　　　净众梵言首座
　　越州净众梵言首座示众，南阳国师道：「说法有所得，斯则野干鸣。说法无所得，是名师子吼。」师曰：「国师恁么道，大似掩耳偷铃。何故？说有说无，尽是野干鸣。诸人要识师子吼么？咄！」

　　　　三祖冲会禅师
　　舒州山谷三祖冲会圆智禅师，临安府人也。初开堂日，僧问：「如何是第一义谛？」师曰：「百杂碎。」曰：「恁么则褒禅一会，不异灵山。」师曰：「将粪箕扫帚来。」问：「师登宝座，壁立千仞。正令当行，十方坐断。未审将何为人？」师曰：「千钧之弩。」曰：「大众承恩。」师曰：「量才补职。」问：「理虽顿悟，事假渐除。除即不问，如何是顿悟底道理？」师曰：「言中有响。」曰：「便恁么又且如何？」师曰：「金毛师子。」问：「生也犹如著衫，死也还同脱裤。未审意旨如何？」师曰：「譬如闲。」曰：「为甚么如此？」师曰：「因行不妨掉臂。」问：「如何是天堂？」师曰：「太远在。」曰：「如何是地狱？」师曰：「放你不得。」曰：「天堂地狱，相去多少？」师曰：「七零八落。」问：「白云绽处，楼阁门开。善财为甚么从外而入？」师曰：「开眼即瞎。」曰：「未审落在甚么处？」师曰：「填沟塞壑。」问：「如何是不动尊？」师曰：「寸步千里。」

　　　　资寿院接禅师
　　泉州资寿院捷禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「铁牛生石卵。」曰：「如何是接人句？」师曰：「三门前合掌。」曰：「如何是大用句？」师曰：「脑门著地。」曰：「如何是无事句？」师曰：「横眠大道。」曰：「如何是奇特句？」师曰：「的。」

　　　　观音启禅师
　　洪州观音启禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「松长柏短。」曰：「意旨如何？」师曰：「叶落归根。」

　　　　天章元善禅师
　　越州天章元善禅师，僧问：「大无外，小无内。既无内外，毕竟是甚么物？」师曰：「开口见胆。」曰：「学人未晓。」师曰：「苦中苦。」曰：「为众竭力，祸出私门。」师打曰：「教休不肯休，须待雨淋头。」问：「如何是最初句？」师曰：「末后问将来。」曰：「为甚如此？」师曰：「先行不到。」曰：「入水见长人也。」师曰：「秦皇击缶。」上堂：「君问西来意，马师踏水潦。若认一毛头，何曾知起倒？劫火才洞然，愚夫觅干草。宁知明眼人，为君长懊恼。」

　　　　长芦体明禅师
　　真州长芦体明圆鉴禅师，上堂，顾视左边曰：「师子之状，岂免颦呻？」顾右边曰：「象王之仪，宁忘回顾？取此逃彼，上士奚堪？识变知机，野狐窠窟。到这里须知有凡圣不历处，古今不到处。且道是甚么人行履？」良久曰：「丈夫自有冲天志，莫向如来行处来。」

　　　　开元智孜禅师
　　汀州开元智孜禅师，上堂：「衲僧家向针眼里藏身稍宽，大海中走马甚窄。将军不上便桥，勇士徒劳挂甲。昼行三千，夜行八百即不问，不动步一句作么生道？若也道得，观音、势至、文殊、普贤只在目前。若道不得，直须撩起布裙，紧峭草鞋。参！」上堂：「寒空落落，大地漫漫。云生洞口，水出高原。若也把定，则十方世界恍然。若也放行，则东西南北坦然。茫茫宇宙人无数，一个个鼻孔辽天。且问诸人把定即是，放行即是？还有人断得么？若无人断得，三门外有两个大汉，一个张眉握剑，一个努目挥拳。参！」

　　　　澄照慧慈禅师
　　平江府澄照慧慈禅师，僧问：「了然无所得，为甚么天高地阔？」师曰：「窄。」上堂：「若论此事，眨上眉毛，早是蹉过。那堪进步向前，更要山僧说破。而今说破了也，还会么？昨日雨，今日晴。」

　　　　法雨慧源禅师
　　临安府法雨慧源禅师，僧问：「如何是最初一句？」师曰：「梁王不识。」曰：「如何是末后一句？」师曰：「达磨渡江。」

　　　　崇德智澄禅师
　　秀州崇德智澄禅师，上堂：「觌面相呈，更无余事。若也如此，岂不俊哉！山僧盖不得已曲为诸人，若向衲僧面前，一点也著不得。诸禅德，且道衲僧面前说个甚么即得？」良久曰：「深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。」

　　　　栖隐有评禅师
　　泉州栖隐有评禅师，僧问：「如何是平常道？」师曰：「和尚合掌，道士擎拳。」问：「十二时中如何趣向？」师曰：「著衣吃饭。」曰：「别还有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何即是？」师曰：「斋余更请一瓯茶。」

　　　　定慧云禅师
　　平江府定慧云禅师，僧问：「如何是为人一句？」师曰：「见之不取。」曰：「学人未晓。」师曰：「思之千里。」

　　　　大同旺禅师
　　建宁府乾符大同院旺禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「入市乌龟。」曰：「意旨如何？」师曰：「得缩头时且缩头。」

　　　　铁佛因禅师
　　无为军铁佛因禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「一寻寒木自为邻，三事秋云更谁识？」曰：「和尚家风蒙指示，为人消息又如何？」师曰：「新月有圆夜，人心无满时。」

　　　　报本法存禅师
　　安吉州报本法存禅师，钱塘陆氏子。僧问：「无味之谈，塞断人口。作么生是塞断人口底句？」师便打。僧曰：「恁么则一句流通，天人耸耳。」师曰：「只恐不是玉，是玉也大奇。」曰：「专为流通。」师曰：「一任乱道。」在天衣受请，上堂曰：「吴江圣寿见召住持，进退不遑，且随缘分。此皆堂头和尚，提耳训育，终始奖谕。若据今日，正令当行，便好一棒打杀，那堪更容立在座前。虽然如是，养子方见父慈。」

　　　　开圣栖禅师
　　和州开圣院栖禅师，开堂垂语曰：「选佛场开人天普会。莫有久历觉场，罢参禅客，出来相见。」时有僧出，师曰：「作家！作家！」僧曰：「莫著忙。」师曰：「元来不是作家！」僧提起坐具，曰：「看！看！摩竭陀国，亲行此令。」师曰：「只今作么生？」僧礼拜。师曰：「龙头蛇尾。」问：「东西不辨，南北不分，学人上来，乞师一接。」师曰：「不接。」曰：「为甚么不接？」师曰：「为你东西不辨，南北不分。」曰：「将谓胡须赤，更有赤须胡。」师曰：「苏嚧苏嚧。」问：「如何是道？」师曰：「放汝三十棒。」曰：「为甚么如此？」师曰：「杀人可恕，无礼难容。」上堂，拈拄杖曰：「大众，急著眼看须弥山，画一画百杂碎，南赡部洲打一棒，东倾西侧，不免且收在开圣手中，教伊出气不得。」卓一下。

　　　　衡山惟礼禅师
　　福州衡山惟礼禅师，上堂：「若论此事，直下难明。三贤罔测，十圣不知。到这里须高提祖令，横按镆邪。佛尚不存，纤尘何立？直教须弥粉碎，大海焦枯，放一线道与诸人商量。且道商量个甚么？」良久曰：「盐贵米贱。」

　　　　显明善孜禅师
　　临安府北山显明善孜禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「九年空面壁，[忏-千+么][忏-千+罗]又西归。」曰：「为甚么如此？」师曰：「美食不中饱人餐。」问：「如何是无情说法？」师曰：「灯笼挂露柱。」曰：「甚么人得闻？」师曰：「墙壁有耳。」

　　　　启霞惠安禅师
　　明州启霞思安禅师，僧问：「诸佛出世，盖为群生。和尚出世，当为何人？」师曰：「不为阇黎。」曰：「恁么，则潭深波浪静，学广语声低。」师曰：「捧上不成龙。」

　　　　云门灵侃禅师
　　越州云门灵侃禅师，僧问：「十二时中，如何用心？」师曰：「佛殿里烧香。」曰：「学人不会。」师曰：「三门头合掌。」上堂：「尘劳未破，触境千差。心鉴圆明，丝毫不立。灵光皎皎，独露现前。今古两忘，圣凡路绝。到这里始能卷舒自在，应用无亏，出没往还，人间天上。大众，虽然如是，忽被人把住，问你道拄杖子向甚么处著？又如何只对？还有人道得么？出来道看。」众无对。乃拍禅床，下座。

　　　　太平元坦禅师
　　天台太平元坦禅师，上堂：「是法无宗，随缘建立。声色动静，不昧见闻。举用千差，如钟待扣。于此荐得，且随时著衣吃饭。若是德山临济，更须打草鞋行脚。参！」

　　　　佛日文祖禅师
　　临安府佛日文祖禅师，僧问：「峭峻之机，请师垂示。」师曰：「十字街头八字立。」曰：「只如大洋海底行船，须弥山上走马，又作么生？」师曰：「乌龟向火。」曰：「恁么则能骑虎头，善把虎尾。」师以拄杖点一下，曰：「礼拜著。」

　　　　望仙宗禅师
　　沂州望仙山宗禅师，僧问：「四时八节即不问，平常一句事如何？」师曰：「禾山打鼓。」曰：「莫是学人著力处也无？」师曰：「归宗拽石。」僧无语。师曰：「真个衲僧。」上堂：「南台乌药，北海天麻，新罗附子，辰锦朱砂。」良久曰：「大众会么？」久立。上堂：「你等诸人，还肯放下么？若不放下，且担取去。」便下座。

　　　　五峰用机禅师
　　瑞州五峰净觉院用机禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「十字街头踏不著。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「且缓缓！」上堂：「清平过水，投子卖油。一年三百六十日，不须频向数中求。」以拂击禅床，下座。

　　　　佛足处祥禅师
　　无为军佛足处祥禅师，僧问：「如何是般若体？」师曰：「琉璃殿里隐寒灯。」曰：「如何是般若用？」师曰：「活卓卓地。」问：「一色无变异，唤作灵地白牛，还端的也无？」师曰：「头角生也。」曰：「头角未生时如何？」师曰：「不要犯人苗稼。」

　　　　明因慧赟禅师
　　平江府明因慧赟禅师，上堂，横按拄杖曰：「若恁么去，直得天无二日，国无二王，释迦老子，饮气吞声。一大藏教，如虫蚀木。设使钻仰不及，正是无孔铁锤。假饶信手拈来，也是残羹馊饭。一时吐却，方有少分相应，更乃堕在空亡，依旧是鬼家活计。要会么？雨后始知山色翠，事难方见丈夫心。」卓拄杖，下座。

　　　　西台其辩禅师
　　兴化军西台其辩禅师，上堂，举临济无位真人语，乃召大众曰：「临济老汉，寻常一条脊梁硬似铁，及乎到这里，大似日中迷路，眼见空花，直饶道无位真人是干屎橛，正是泥龟曳尾。其僧祇知季夏极热，不知仲冬严寒。若据当时，合著得甚么语，塞断天下人舌头。西台只恁么休去，又乃眼不见为净。不免出一只手，狼籍去也。临济一担，西台一堆，一担一堆，分付阿谁？从教撒向诸方去，笑杀当年老古锥。」

　　　　侍郎杨杰居士
　　礼部杨杰居士，字次公，号无为，历参诸名宿，晚从天衣游。衣每引老庞机语，令研究深造。后奉祠泰山，一日鸡一鸣，睹日如盘涌。忽大悟，乃别有男不婚、有女不嫁之偈曰：「男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。」书以寄衣，衣称善。后会芙蓉楷禅师，公曰：「与师相别几年？」蓉曰：「七年。」公曰：「学道来，参禅来？」蓉曰：「不打这鼓笛。」公曰：「恁么则空游山水，百无所能也。」蓉曰：「别来未久，善能高鉴。」公大笑。公有辞世偈曰：「无一可恋，无一可舍。太虚空中，之乎者也。将错就错，西方极乐。」

　　　　称心倧禅师法嗣
　　　　慧日尧禅师
　　彭州慧日尧禅师，僧问：「古者道，我有一句，待无舌人解语，却向汝道，未审意旨如何？」师曰：「无影树下好商量。」僧礼拜，师曰：「瓦解冰消。」

　　　　报本兰禅师法嗣
　　　　中际可遵禅师
　　福州中际可遵禅师，上堂：「咄咄咄！井底啾啾是何物？直饶三千大千，也只是个鬼窟。咄！」上堂：「昨夜四更起来，呵呵大笑不歇。幸然好一觉睡，霜钟撞作两橛。」上堂：「禾山普化忽颠狂，打鼓摇铃戏一场。劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉。四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。沧海月明何处去，广寒金殿白银床。咄！」上堂：「八万四千深法门，门门有路超乾坤。如何个个踏不著？只为蜈蚣太多脚。不唯多脚亦多口，钉觜铁舌徒增丑。拈椎竖拂泥洗泥，扬眉瞬目笼中鸡。要知佛祖不到处，门掩落花春鸟啼。」

　　　　法明上座
　　邢州开元法明上座，依报本未久，深得法忍。后归里事落魄，多嗜酒呼卢。每大醉唱柳词数阕，日以为常。乡民侮之，召斋则拒，召饮则从。如是者十余年。咸指曰「醉和尚」。一日谓寺众曰：「吾明旦当行，汝等无他往。」众窃笑之。翌晨，摄衣就座，大呼曰：「吾去矣，听吾一偈。」众闻奔视，师乃曰：「平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。」言讫寂然，撼之已委蜕矣。

　　　　称心明禅师法嗣
　　　　上蓝光寂禅师
　　洪州上蓝院光寂禅师，上堂，横按拄杖，召大众曰：「还识上蓝老汉么？眼似木突，口如匾担，无问精粗，不知咸淡。与么住持，百千过犯。诸禅德，还有为山僧忏悔底么？」良久曰：「气急杀人！」卓拄杖，下座。

　　　　广因要禅师法嗣
　　　　妙峰如璨禅师
　　福州妙峰如璨禅师，上堂：「今朝是如来降生之节，天下缁流，莫不以香汤灌沐，共报洪恩。为甚么教中却道，如来者无所从来？既是无所从来，不知降生底是谁？试请道看。若道得，其恩自报。若道不得，明年四月八，还是蓦头浇。」

　　　　云居元禅师法嗣
　　　　百丈净悟禅师
　　临安府百丈庆善院净悟禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「问谁？」曰：「特问和尚。」师曰：「鹞子过新罗。」上堂：「说则摇唇，行则动脚。直饶不说不行时，错！错！」拍禅床下座。

　　　　善权慧泰禅师
　　常州善权慧泰禅师，上堂：「诸佛出世，广演三乘。达磨西来，密传大事。上根之者，言下顿超。中下之流，须当渐次，发明心地。或一言唱道，或三句敷扬，或善巧应机，遂成多义。撮其枢要，总是空花。一句穷源，沉埋祖道。敢问诸人，作么生是依时及节底句？」良久曰：「微云淡河汉，疏雨滴梧桐。参！」

　　　　崇福德基禅师
　　饶州崇福德基禅师，上堂：「若于这里会得，便能入一佛国，坐一道场。水鸟树林，共谈斯要。栖台殿阁，同演真乘。续千圣不尽之灯，照八面无私之焰。所以道，在天同天，在人同人，还有知音者么？」良久曰：「水底金乌天上日，眼中瞳子面前人。」

　　　　宝林怀吉禅师
　　婺州宝林怀吉真觉禅师，上堂：「善慧遗风五百年，云黄山色只依然。而今祖令重行也，一句流通遍大千。大众且道，是甚么句？莫是函盖乾坤、截断众流、随波逐浪底么？吽！有甚交涉。自从有佛祖已来，未曾动著，今日不可漏泄真机去也。」顾视大众曰：「若到诸方，不得错举。」

　　　　资福宗诱禅师
　　洪州资福宗诱禅师，上堂：「龙泉今日与诸人说些葛藤。」良久曰：「枝蔓上更生枝蔓。」

　　　　智海逸禅师法嗣
　　　　黄檗志因禅师
　　瑞州黄檗志因禅师，僧问：「如何是得力句？」师曰：「脚。」曰：「学人不会。」师曰：「一步进一步。」上堂：「四十九年说，恩润禽鱼。十万途程来，警悟人天。这二老汉，各人好与三十棒。何故？一个说长说短，一个胡言汉语。虽然如是，且放过一著。」

　　　　大中德隆禅师
　　福州大中德隆海印禅师，上堂：「法无异法，道无别道。时时逢见释迦，处处撞著达磨。放步即交肩，开口即咬破。不咬破，大小大。」上堂：「夫欲智拔，先须定动。」卓拄杖曰：「唵苏嚧、唏唎娑婆诃。」归堂吃茶。上堂：「触境无滞底，为甚么抬头不起？田地稳密底，为甚么下脚不得？譬如天王赐与华屋，虽获大宅，要因门入。」乃曰：「门聋！樊哙踏开真主出，巨灵抬手锦鳞喷。参！」上堂：「平旦寅晓何人，处处弥陀佛，家家观世音。月里麒麟看北斗，向阳椑子一边青。」

　　　　签判刘经臣居士
　　签判刘经臣居士，字兴朝。少以逸才登仕版，于佛法未之信。年三十二，会东林照觉总禅师与语，启迪之，乃敬服，因醉心祖道。既而抵京师，谒慧林冲禅师，于僧问雪窦：「如何是诸佛本源？」答曰：「千峰寒色」，语下有省。岁余官雒幕，就参韶山杲禅师，将去任，辞韶山。山嘱曰：「公如此用心，何愁不悟？尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。」未几复至京师，趋智海依正觉逸禅师，请问因缘，海曰：「古人道，平常心是道。你十二时中放光动地，不自觉知。向外驰求，转疏转远。」公益疑不解。一夕入室，海举传灯所载香至国王问波罗提尊者「何者是佛」，尊者曰「见性是佛」之语问之。公不能对。疑甚，遂归就寝，熟睡至五鼓，觉来方追念问，见种种异相，表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之。逗明趋智海，悉以所得告，海为证据，且曰：「更须用得始得。」公曰：「莫要践履否？」海厉声曰：「这个是甚么事，却说践履？」公默契，乃作发明心地颂八首，及著明道谕儒篇以警世。词曰：「明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰：『口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。』杨子曰：『视听言貌思，性所有也。有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷己逐物，故终身由之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，盖觉此耳。昔人有言曰，今古应无坠，分明在目前。又曰，大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。又曰，夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起倒镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是。此佛者之语道为最亲者。立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也，忽焉在后也。取之左右逢其原也。此儒者之语道最迩者。奈何此道唯可心传，不立文字。故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。故或瞬目扬眉，擎拳举指。或行棒行喝，竖拂拈槌。或持义张弓，辊毬舞笏。或拽石般土，打鼓吹毛。或一默一言，一吁一笑。乃至种种方便，皆是亲切为人。然只为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓忿而不发，开而弗违者矣。余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言！默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思，子思传之孟子。孟子既没，不得其传，而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者，得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。故为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。」

　　　　青原下十二世
　　　　蒋山泉禅师法嗣
　　　　清献赵抃居士
　　清献公赵抃居士，﹝抃，原作「扑」，据本书目录及宋史赵抃传改。﹞字悦道，年四十余，摈去声色，系心宗教。会佛慧来居衢之南禅，公日亲之，慧未尝容措一词。后典青州，政事之余，多宴坐。忽大雷震惊，即契悟作偈曰：「默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。」慧开笑曰：「赵悦道撞彩耳。」富郑公初于宗门，未有所趣，公勉之书曰：「伏惟执事，富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘而已。能专诚求所证悟，则他日为门下贺也。」公年七十有二，以太子少保致仕而归。亲旧里民，遇之如故。作高斋以自适，题偈见意曰：「腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。」复曰：「切忌错认。」临薨遗佛慧书曰：「非师平日警诲，至此必不得力矣。」慧悼以偈曰：「仕也邦为瑞，归欤世作程。人间金粟去，天上玉楼成。慧剑无纤缺，冰壶彻底清。春风濲水路，孤月照云明。」

　　　　慧林本禅师法嗣
　　　　法云善本禅师
　　东京法云善本大通禅师，族董氏，汉仲舒之裔也。大父琪，父温，皆官于颍，遂为颍人。母无子，祷白衣大士，乃得师。及长，博极群书，然清修无仕宦意。嘉祐八年，与弟善思往京师地藏院，选经得度，习毗尼。东游至姑苏，礼圆照于瑞光。照特顾之，于是契旨，经五稔，益跻微奥。照令依圆通秀，师去又尽其要。元丰七年，渡淮，留太守岩。久之出住双林，迁净慈，寻被旨徙法云。僧问：「宝塔元无缝，如何指示人？」师曰：「烟霞生背面，星月绕檐楹。」曰：「如何是塔中人？」师曰：「竟日不知清世事，长年占断白云乡。」曰：「向上更有事也无？」师曰：「太无厌生。」问：「若论此事，譬如两家著棋。学人上来，请师一著。」师曰：「早见输了也。」僧曰：「错。」师曰：「是。」僧曰：「进前无路也。」师卓拄杖一下，曰：「争奈这个何！」僧曰：「只如黑白未分时，又作么生？」师曰：「且饶一著。」问：「百尺竿头，如何进步？」师曰：「险。」曰：「便恁么去又作么生？」师曰：「百杂碎。」问：「九夏赏劳即不问，从今向去事如何？」师曰：「光剃头，净洗钵。」曰：「谢师指示。」师曰：「滴水难消。」上堂：「上不见天，下不见地。[逼-人]塞虚空，无处回避。为君明破即不中，且向南山看鳖鼻。」掷拄杖下座。

　　　　金山善宁禅师
　　镇江府金山善宁法印禅师，僧问：「天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？」师曰：「手握白玉鞭，骊珠尽击碎。」曰：「退身有分。」师曰：「知过必改。」上堂，顾视大众曰：「古人道，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在舌谈论，在身觉触，在意攀缘。虽然如是，只见锥头利，不见凿头方。若是金山即不然，有眼觑不见，有耳听不闻，有鼻不知香，有舌不谈论，有身不觉触，有意绝攀缘。一念相应，六根解脱。敢问诸禅德，且道与前来是同是别？莫有具眼底衲僧，出来通个消息。若无，复为诸人重重注破。放开则私通车马，捏聚则毫末不存。若是饱战作家，一任是非贬剥。」

　　　　资寿岩禅师
　　寿州资寿院圆澄岩禅师，僧问：「大藏经中还有奇特事也无？」师曰：「只恐汝不信。」曰：「如何即是？」师曰：「黑底是墨，黄底是纸。」曰：「谢师答话。」师曰：「领取钩头意，莫认定盘星。」上堂：「云生谷口，月满长川。樵父斫深云，渔翁钓沙岛。到这里，便是吴道子张僧繇，无你下手处。」良久曰：「归堂问取圣僧。参！」上堂：「乾坤肃静，海晏河清。风不鸣条，雨不破块。春生夏长，秋收冬藏。这个是世间法，作么生是佛法？」良久曰：「欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」

　　　　本觉守一禅师
　　秀州本觉寺守一法真禅师，江阴沈氏子。僧问：「如何是句中玄？」师曰：「昆仑骑象藕丝牵。」曰：「如何是体中玄？」师曰：「影浸寒潭月在天。」曰：「如何是玄中玄？」师曰：「长连床上带刀眠。」曰：「向上还有事也无？」师曰：「放下著。」上堂，举拂子曰：「三世诸佛，六代祖师，总在这里，还见么？见汝不相当。」又为说法云：「无二无二分，无别无断故。还闻么？汝又不惺惺一时，却往上方香积世界去也。」摵拂子曰：「退后退后，突著你眼睛。」上堂：「折半列三，人人道得。去一拈七，亦要商量。正当今日，云门道底不要别，作么生露得个消息。」良久曰：「日月易流。」

　　　　投子修颙禅师
　　舒州投子修颙证悟禅师，僧问：「是法平等，无有高下。为甚么赵州三等接人？」师曰：「入水见长人。」曰：「争奈学人未会。」师曰：「唤不回头争奈何！」上堂：「楞伽峰顶，谁能措足？少室岩前，水泄不通。正当恁么时，黄头老子张得口，碧眼胡僧开得眼。虽然如是，事无一向。先圣幸有第二义门，足可共诸人东说西说。所以道春生夏长，秋落冬枯，四时迁改，轮转长途。愚者心生彼此，达者一味无殊。」良久曰：「陕府铁牛吞大像，嘉州佛向藕丝藏。」上堂：「巍巍少室，永镇群峰。有时云中捧出，有时雾罩无踪。有时突在目前，有口道不得，被人唤作壁观胡僧。诸仁者作么生免得此过？休！休！不如且持课。」良久曰：「一元和，二佛陀，三释迦。自余是甚碗跶丘。参！」

　　　　地藏守恩禅师
　　福州地藏守恩禅师，本州丘氏子。僧问：「如何是佛？」师曰：「昼眠无益。」﹝昼，原误作「画」，今改。﹞曰：「意旨如何？」师曰：「早起甚长。」问：「如何是西来祖意？」师曰：「风吹满面尘。」上堂，竖起拳曰：「或时为拳。」复开曰：「或时为掌。若遇衲僧有功者赏。」遂放下曰：「直是土旷人稀，相逢者少。」上堂：「雨后鸠鸣，山前麦熟。何处牧童儿，骑牛笑相逐。莫把短笛横吹，风前一曲两曲。参！」上堂：「山僧今日略通一线，不用狐疑，麦中有面。」上堂，拈拄杖击禅床一下，曰：「有智若闻，则能信解。无智疑悔，则为永失。三十年后，不得道山僧今日上堂，只念法华经。参！」上堂：「衲僧现前三昧，释迦老子不会。住世四十九年，说得天花乱坠。争似饥餐渴饮，展脚堂中打睡。」上堂：「诸人知处，山僧尽知。山僧知处，诸人不知。今日不免布施诸人。」良久曰：「头上是天，脚下是地。参！」

　　　　灵曜辩良禅师
　　衢州灵曜寺辩良佛慈禅师，饶州吴氏子。清献赵公命开法於越州福果、衢州超化、海会、灵曜四刹。僧问：「三变禅林，四回出世，于和尚分上，成得甚么边事？」师曰：「钵盂口向天。」曰：「三十年来关捩子，而今流落五湖传。」师曰：「那个是山僧关捩子？」曰：「一言超影象，不坠古人风。」师曰：「惜取眉毛。」上堂：「不知时分之延促，不知日月之大小，灰头土面，且与么过。山僧每遇月朔，特地斗钉家风，抑扬问答，一场笑具。虽然如是，因风撒土，借水献花。有个葛藤露布，与诸人共相解摘看。」蓦拈拄杖击香台，曰：「参堂去。」

　　　　香山延泳禅师
　　明州香山延泳正觉禅师，上堂：「心随境现，境逐心生。心境两忘，是个甚么？」拈起拄杖曰：「且道这个甚处得来？若道是拄杖，瞎却汝眼。若道不是拄杖，眼在甚么处？是与不是，一时拈却。且骑拄杖出三门去也。」遂曳杖下座。

　　　　道场慧印禅师
　　安吉州道场慧印禅师，上堂：「韶石渡头，舟横野水。汾阳浪里，桌拨孤烟。云月无私，溪山岂异？一言合辙，千里同风。敢问诸人，作么生是同风底句？」良久曰：「八千子弟今何在，万里山河属帝家。」

　　　　妙慧文义禅师
　　临安府西湖妙慧文义禅师，上堂：「会么？已被热谩了也。今早起来，无窖可说。下床著鞋，后架洗面，堂内展钵吃粥。粥后打睡，睡起吃茶。见客相唤，斋时吃饭，日日相似。有甚么过？然虽如是，更有一般令我笑，金刚倒地一堆泥。」拍禅床，下座。

　　　　灵泉宗一禅师
　　处州灵泉山宗一禅师，上堂：「美玉藏顽石，莲华出淤泥。须知烦恼处，悟得即菩提。咄！」

　　　　普照处辉禅师
　　泗州普照寺处辉真寂禅师，滁州赵氏子。开堂日，僧问：「世尊出世，地涌金莲。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「扫却门前雪。」

　　　　南禅宁禅师
　　常州南禅宁禅师，僧问：「庐陵米价作么生酬？」师曰：「款出囚口。」

　　　　石佛晓通禅师
　　越州石佛晓通禅师，上堂：「冷似秋潭月，无心合太虚。山高流水急，何处驻游鱼？」僧问：「如何是顿教？」师曰：「月落寒潭。」曰：「如何是渐教？」师曰：「云生碧汉。」曰：「不渐不顿时如何？」师曰：「八十老婆不言嫁。」

　　　　法云秀禅师法嗣
　　　　法云惟白禅师
　　东京法云惟白佛国禅师，上堂：「离娄有意，白浪徒以滔天。罔象无心，明珠忽然在掌。」以手打一圆相，召大众曰：「还见么？」良久曰：「看即有分。」上堂，拈柱杖示众曰：「山僧住持七十余日，未曾拈动这个，而今不免现些小神通，供养诸人。」遂卓拄杖，下座。上堂：「过去已过去，未来且莫算。正当现在事，今朝正月半。明月正团圆，打鼓普请看。大众看即不无，毕竟唤甚么作月？休于天上觅，莫向水中寻。」师有续灯录三十卷，入藏。

　　　　保宁子英禅师
　　建康府保宁子英禅师，钱塘人也。上堂，拈拄杖曰：「日月不能并明，河海不能竞深，须弥不能同高，乾坤不能同固。圣凡智慧不及，且道这个有甚么长处？」良久曰：「节目分明，生来条直。冰雪敲开片片分，白云点破承伊力。」击禅床，下座。

　　　　仙岩景纯禅师
　　温州仙岩景纯禅师，僧问：「德山棒，临济喝，和尚如何作用？」师曰：「老僧今日困。」僧便喝，师曰：「却是你惺惺。」

　　　　广教守讷禅师
　　宁国府广教守讷禅师，﹝圆照上足，时称讷叔。﹞僧问：「如何是古今常存底句？」师曰：「铁牛横海岸。」曰：「如何是衲僧正眼？」师曰：「针札不入。」

　　　　慈济聪禅师
　　兴元府慈济聪禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「此去长安三十七程。」曰：「如何是道中人？」师曰：「撞头磕额。」问：「不是风动，不是幡动，未审是甚么动？」师曰：「低声！低声！」问：「如何是随色摩尼珠？」师曰：「青青翠竹，郁郁黄花。」曰：「如何是正色？」师曰：「退后！退后！」问：「释迦已灭，弥勒未生，未审谁为导首？」师曰：「铁牛也须汗出。」曰：「莫便是为人处也无？」师曰：「细看前话。」问：「如何是超佛越祖之谈？」师曰：「陕府铁牛。」上堂：「三乘教典，不是真诠。直指本心，未为极则。若是通心上士，脱洒高流，出来相见。」乃顾视大众曰：「休。」上堂：「终日孜孜相为，恰似牵牛上壁。大众，何故如此贪生逐日区区去？唤不回头争奈何！」上堂：「一即一，二即二，把定要津，何处出气？」拈拄杖曰：「彼自无疮，勿伤之也。」卓一下，下座。

　　　　白兆圭禅师
　　安州白兆山通慧圭禅师，上堂：「幸逢嘉会，须采异闻。既遇宝山，莫令空手。不可他时后日，门扇后、壁角头，自说大话也。穷天地，亘古今，即是当人一个自性，于是中间，更无他物。诸人每日行时行著，卧时卧著，坐时坐著，只对语言时满口道著。以至扬眉瞬目，嗔喜爱憎，寂默游戏，未始间断。因甚么不肯承当，自家歇去？良由无量劫来，爱欲情重，生死路长，背觉合尘，自生疑惑。譬如空中飞鸟，不知空是家乡；水里游鱼，忘却水为性命。何得自抑，却问傍人。大似捧饭称饥，临河叫渴。诸人要得休去么？各请立地定著精神，一念回光，豁然自照。何异空中红日，独运无私。盘里明珠，不拨自转。然虽如是，只为初机，向上机关，未曾踏著。且道作么生是向上机关？」良久曰：「仰面看天不见天。」

　　　　净名法因禅师
　　庐州长安净名法因禅师，上堂：「天上月圆，人间月半。七八是数，事却难算。隐显不辨即且置，黑白未分一句作么生道？」良久曰：「相逢秋色里，共话月明中。」上堂：「祖师妙诀，别无可说。直饶钉觜铁舌，未免弄巧成拙。净名已把天机泄。」

　　　　福严守初禅师
　　浮槎山福严守初禅师，僧问：「如何是受用三昧？」师曰：「拈匙放箸。」问：「如何是正直一路？」师曰：「踏不著。」曰：「踏著后如何？」师曰：「四方八面。」乃曰：「若论此事，放行则曹溪路上月白风清；把定则少室峰前云收雾卷。如斯语论，已涉多途。但由一念相应，方信不从人得。大众且道，从甚么处得？」良久曰：「水流元在海，月落不离天。」上堂：「即性之相，一亘晴空。即相之性，千波竞起。若彻来源清流无阻。所以举一念而尘沙法门顿显，拈一毫而无边刹境齐彰。且道文殊普贤在甚么处？下坡不走，快便难逢。」便下座。

　　　　德山仁绘禅师
　　鼎州德山仁绘禅师，僧问：「如何是不动尊？」师曰：「来千去万。」曰：「恁么则脚跟不点地也。」师曰：「却是汝会。」上堂：「至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。山僧即不然，至道最难，须是拣择。若无憎爱，争见明白？」

　　　　香积用旻禅师
　　澧州圣寿香积用旻禅师，上堂：「木马冲开千骑路，铁牛透过万重关。木马铁牛即今在甚么处？」良久曰：「惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行。」

　　　　瑞相子来禅师
　　瑞州瑞相子来禅师，上堂，顾视众曰：「夫为宗匠，随处提纲。应机问答，杀活临时。心眼精明，那容妖怪？若也棒头取证，喝下承当，埋没宗风，耻他先作。转身一路，不在迟疑。一息不来，还同死汉。大众，直饶到这田地，犹是句语埋藏，未有透脱一路。敢问诸人，作么生是透脱一路？还有人道得么？若无，山僧不免与诸人说破。」良久曰：「玉离荆岫寒光动，剑出丰城紫气横。」

　　　　真空从一禅师
　　庐州真空从一禅师，上堂：「心镜明鉴无碍。」遂拈起拄杖曰：「唤这个作拄杖，即是碍。不唤作拄杖，亦是碍。离此之外，毕竟如何？要会么？碍不碍，谁为对？大地山河，廓然粉碎。」

　　　　乾明广禅师
　　襄州凤凰山乾明广禅师，上堂：「日头东畔出，月向西边没。来去急如梭，催人成白骨。山僧有一法，堪为保命术。生死不相干，打破精魂窟。咄！咄！是何物？不是众生，不是佛。参！」

　　　　慧林冲禅师法嗣
　　　　华严智明禅师
　　东京永兴华严寺智明佛慧禅师，常州史氏子。上堂：「若论此事，在天则列万象而齐现，在地则运四时而发生，在人则出没卷舒，六根互用。且道在山僧拄杖头上，又作么生？」良久，卓一下曰：「高也著，低也著。」

　　　　永泰智航禅师
　　镇州永泰智航禅师，上堂：「散为气者，乃道之漓。适于变者，为法之弊。灵机不昧，亘古亘今。大用现前，何得何失？虽然如是，忽遇无孔铁槌，作么生话会？」拈拄杖曰：「穿过了也。」上堂：「龙腾碧汉，变化无方。凤翥青霄，谁知踪迹？可行则行，不出百千三昧。可止则止，宁忘万象森罗。所以道取不得，舍不得。不可得中只么得，且道得个甚么？」良久曰：「莫妄想。」

　　　　寿圣子邦禅师
　　江阴军寿圣子邦圆觉禅师，僧问：「祖意教意拈放一边，如何得速成佛去？」师曰：「有成终不是，是佛亦非真。」僧拟议，师叱曰：「话头道甚么？」

　　　　长芦夫禅师法嗣
　　　　雪窦道荣禅师
　　明州雪窦道荣觉印禅师，郡之陈氏子。僧问：「寒山逢拾得时如何？」师曰：「扬眉飞闪电。」曰：「更有何事？」师曰：「开口放毫光。」曰：「如何是向上一路？」师曰：「七六八。」

　　　　长芦宗赜禅师
　　真州长芦宗赜慈觉禅师，洺州孙氏子。僧问：「达磨面壁，此理如何？」师良久，僧礼拜。师曰：「今日被这僧一问，直得口哑。」上堂：「冬去寒食，一百单五。活人路上，死人无数。头钻荆棘林，将谓众生苦。拜扫事如何，骨堆上添土。唯有出家人，不踏无生路。大众且道，向甚么处去？还会么？南天台，北五台。参！」上堂：「新罗别无妙诀，当言不避截舌。但能心口相应，一生受用不彻。且道如何是心口相应底句？」良久曰：「焦砖打著连底冻。参！」问：「六门未息时如何？」师曰：「鼻孔里烧香。」曰：「学人不会。」师曰：「耳朵里打鼓。」问：「如何是无功之功？」师曰：「泥牛不运步，天下没荒田。」曰：「恁么则功不浪施也。」师曰：「虽然广大神通，未免遭他痛棒。」上堂：「金屑虽贵，落眼成翳。金屑既除，眼在甚么处？若如此者，未出荆棘林中，棒头取证，喝下承当，正在金峰窠里。」上堂：「楼外紫金山色秀，门前甘露水声寒。古槐阴下清风里，试为诸人再指看。」拈拄杖曰：「还见么？」击香卓曰：「还闻么？」靠却拄杖曰：「眼耳若通随处足，水声山色自悠悠。」

　　　　慧日智觉禅师
　　平江府慧日智觉广灯禅师，本郡梅氏子。上堂，良久曰：「休休休！徒悠悠。钓竿长在手，鱼冷不吞钩。」喝一喝，下座。

　　　　佛日才禅师法嗣
　　　　夹山自龄禅师
　　沣州夹山灵泉自龄禅师，常州周氏子。僧问：「金鸡啄破琉璃壳，玉兔挨开碧海门。此是人间光影，如何是祖师机？」师曰：「针札不入。」曰：「只如眹兆未生已前，作么生道？」师举起拂子，僧曰：「如何领会？」师曰：「斫额望扶桑。」问：「混沌未分时如何？」师曰：「春风拂拂。」曰：「分后如何？」师曰：「春日迟迟。」曰：「向上更有事也无？」师曰：「一年三百六十日。」上堂，良久顾大众曰：「月里走金乌，谁云一物无。赵州东壁上，挂个大胡芦。参！」上堂，良久打一圆相曰：「大众！五千余卷诠不尽，三世诸佛赞不及，令人却忆卖油翁，狼忙走下绳床立。参！」上堂：「便乃忘机守默，已被金粟占先。拟欲展演词锋，落在瞿昙之后。离此二途，作么生是衲僧透脱一路？」良久曰：「好笑南泉提起处，刈茆镰子曲弯弯。参！」

　　　　天钵元禅师法嗣
　　　　元丰清满禅师
　　卫州元丰院清满禅师，沧州田氏子。僧问：「如何是佛？」师曰：「天寒地冷。」曰：「如何是道？」师曰：「不道。」曰：「为甚么不道？」师曰：「道是闲名字。」上堂：「无异思惟，谛听谛听。昨日寒，今日寒，抖擞精神著力看。著力看，看来看去转颟顸，要得不颟顸，看。参！」上堂：「堪作梁底作梁，堪作柱底作柱。灵利衲僧便知落处。」蓦拈拄杖曰：「还知这个堪作甚么？」打香台一下，曰：「莫道无用处。」复打一下曰：「参！」上堂：「看看，堂里木师伯，被圣僧打一掴，走去见维那，被维那打两掴。露柱呵呵笑，打著这师伯。元丰路见不平与你雪。」正拈拄杖曰：「来来，然是圣僧也须吃棒。」击香台下座。岁旦上堂：「忆昔山居绝粮，有颂举似大众，饥餐松柏叶，渴饮涧中泉，看罢青青竹，和衣自在眠。大众，更有山怀为君说，今年年是去年年。」上堂：「此剑刃上事，须剑刃上汉始得。有般名利之徒，为人天师，悬羊头卖狗肉，坏后进初机，灭先圣洪范。你等诸人闻恁么事，岂不寒心？由是疑误众生，堕无间狱。苦哉！苦哉！取一期快意，受万劫余殃。有甚么死急，来为释子。」喝曰：「瞆人徒侧耳。」便下座。上堂，喝一喝曰：「不是道，不是禅，每逢三五夜，皓月十分圆。参！」师凡见僧，乃曰：「佛法世法，眼病空花。」有僧曰：「翳消花灭时如何？」师曰：「将谓汝灵利。」

　　　　定慧法本禅师
　　青州定慧院法本禅师，僧问：「古人到这里，为甚么拱手归降？」师曰：「理合如是。」曰：「毕竟如何？」师曰：「夜眠日走。」

　　　　善胜真悟禅师
　　西京普胜真悟禅师，上堂：「扬声止响，不知声是响根；弄影逃形，不知形为影本。以法问法，不知法本非法；以心传心，不知心本无心。心本无心，知心如幻；了法非法，知法如梦。心法不实，莫谩追求；梦幻空花，何劳把捉？到这里，三世诸佛、一大藏教、祖师言句、天下老和尚露布葛藤尽使不著。何故？太平本是将军致，不许将军见太平。」

　　　　瑞岩鸿禅师法嗣
　　　　育王昙振禅师
　　明州育王昙振真戒禅师，上堂：「今日布袋头开，还有买卖者么？」时有僧出曰：「有。」师曰：「不作贵，不作贱，作么生酬价？」僧无语。师曰：「老僧失利。」

　　　　栖贤迁禅师法嗣
　　　　崇福灯禅师
　　舒州王屋山崇福灯禅师，上堂：「天不能盖，地不能载。一室无私，何处不在？大众，直饶恁么会去，也是鬼弄精魂。怎生说个常在底道理？」良久曰：「金风昨夜起，遍地是黄花。」

　　　　净众言首座法嗣
　　　　招提惟湛禅师
　　西京招提惟湛广灯禅师，嘉禾人也。僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「秋风黄叶乱，远岫白云归。」曰：「专为流通也。」师曰：「即今作么生举？」僧便喝，师便打。上堂：「偏不偏，正不正，那事从来难比并。满天风雨骨毛寒，何须更入那伽定。」卓拄杖下座。上堂：「六尘不恶，还同正觉。马上谁家白面郎？穿花折柳垂巾角。夜来一醉明月楼，呼卢输却黄金宅。臂鹰走犬归不归，娥眉皓齿嗔无力。此心能有几人知，黄头碧眼非相识。啰啰哩。」拍手一下，下座。

　　　　青原下十三世
　　　　法云本禅师法嗣
　　　　净慈楚明禅师
　　临安府净慈楚明宝印禅师，百粤张氏。上堂：「祖师心印，非长非短，非方非圆，非内非外，亦非中间。且问大众，决定是何形貌？」拈拄杖曰：「还见么？古篆不成文，飞帛难同体。从本自分明，何须重特地。」击禅床下座。上堂：「出门见山水，入门见佛殿。灵光触处通，诸人何不荐？若不荐，净慈今日不著便。」上堂：「祖师道，吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。净慈当时若见恁么道，用黑漆拄杖子一棒打杀，埋向无阴阳地上，令他出气不得。何故？叵耐他瞒我唐土人。众中莫有为祖师出气底么？出来，和你一时埋却。」上堂：「若论此事，如散铺宝贝，乱堆金玉。昧己者自甘穷困，有眼底信手拈来。所以道阎浮有大宝，见少得还稀。若人将献我，成佛一饷时。」乃拈拄杖曰：「如今一时呈似，普请大众高著眼。」掷拄杖，下座。

　　　　长芦道和禅师
　　真州长芦道和祖照禅师，兴化潘氏子。僧问：「无遮圣会，还有不到者么？」师曰：「有。」曰：「谁是不到者？」师曰：「金刚脚下铁昆仑。」问：「不许夜行，投明须到。意旨如何？」师曰：「羊头车子推明月。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「铁门路险。」问：「一槌两当时如何？」师曰：「踏藕得鱼归。」问：「教外别传，未审传个甚么？」师曰：「铁弹子。」问：「百城游罢时如何？」师曰：「前头更有赵州关。」上堂：「一二三四五六，碧眼胡僧数不足。泥牛入海过新罗，木马追风到天竺。天竺茫茫何处寻？补陀岩上问观音。普贤拍手呵呵笑，归去来兮秋水深。」

　　　　雪峰思慧禅师
　　福州雪峰思慧妙湛禅师，钱塘俞氏子。僧问：「古殿无灯时如何？」师曰：「东壁打西壁。」曰：「恁么则撞著露柱也。」师曰：「未敢相许。」上堂：「一法若通，万缘方透。」拈拄杖曰：「这里悟了，提起拄杖，海上横行。若到云居山头，为我传语雪峰和尚。咄！」上堂：「布大教网，捷人天鱼。护圣不似老胡，拖泥带水，只是见兔放鹰，遇獐发箭。」乃高声召众曰：「中。」上堂：「昔日药山早晚不参，动经旬月。一日，大众才集，药山便归方丈。诸禅德，彼时佛法早自淡薄，论来犹较些子。如今每日鸣鼓升堂，忉忉怛怛地。问者口似纺车，答者舌如霹雳。总似今日，灵山慧命，殆若悬丝。少室家风，危如累卵。又安得个慨然有志，扶竖宗乘底衲子出来？喝散大众，非唯耳边静办，当使正法久住，岂不伟哉！如或捧上不成龙，山僧倒行此令，以拄杖一时趁散。」上堂：「眼睫横亘十方，眉毛上透青天，下彻黄泉。且道鼻孔在甚么处？」良久曰：「札。」上堂：「妙高山顶，云海茫茫。少室岩前，雪霜凛凛。齐腰独立，徒自苦疲。七日不逢，一场[忏-千+么][忏-千+罗]。别峰相见，落在半途。只履西归，远之远矣。」卓拄杖，下座。上堂：「大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，今朝三月十五。不劳久立。」建炎改元，上堂：「天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。今上皇帝践登宝位，万国归仁。草木禽鱼，咸被其德。此犹是圣主应世边事。主宫降诞已前一句，﹝主，续藏本作「王」。﹞天下人摸索不著。」上堂：「一切法无差，云门胡饼赵州茶。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。惭愧太原孚上座，五更闻鼓角，天晓弄琵琶。」喝一喝。上堂：「南询诸友，踏破草鞋，绝学无为，坐消日月。凡情易脱，圣解难忘。但有纤毫，皆成渗漏。可中为道，似地擎山。应物现形，如驴觑井。纵无计较，途辙已成。若论相应，转没交涉。勉诸仁者，莫错用心。各自归堂，更求何事？」

　　　　宝林果昌禅师
　　婺州宝林果昌宝觉禅师，安州时氏子。师与提刑杨次公入山同游山次，杨拈起大士饭石，问：「既是饭石，为甚么咬不破？」师曰：「只为太硬。」杨曰：「犹涉繁词。」师曰：「未审提刑作么生？」杨曰：「硬。」师曰：「也是第二月。」杨为写七佛殿额，乃问：「七佛重出世时如何？」师曰：「一回相见一回新。」上堂：「一即一，二即二，嗅著直是无香气。」蓦拈柱杖卓一下，曰：「识得山僧榔栗条，莫向南山寻鳖鼻。」

　　　　资福法明禅师
　　郑州资福法明宝月禅师，上堂：「资福别无所补，五日一参击鼓。何曾说妙谈玄，只是粗言直语。甘草自来甜，黄连依旧苦。忽若鼻孔辽天，逢人切忌错举。参！」上堂：「若论此事，譬如伐树得根，灸病得穴。若也得根，岂在千枝遍斫。若也得穴，不假六分全烧。」以拄杖卓一下，曰：「这个是根，那个是穴？」掷下拄杖曰：「这个是穴，又唤甚么作根？咄！是何言欤！」

　　　　云峰志璇禅师
　　潭州云峰志璇祖灯禅师，南粤陈氏子。上堂：「休去歇去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。大众，古人见处，如日晖空，不著二边，岂堕阴界？堪嗟后代儿孙，多作一色边会。山僧即不然，不休去，不歇去。业识茫茫去，七颠八倒去，十字街头闹浩浩地，声色里坐卧去，三家村里，盈衢塞路，荆棘里游戏去。刀山剑树，劈腹剜心，镬汤炉炭，皮穿骨烂去。如斯举唱，大似三岁孩儿辊绣毬。」上堂：「一切声是佛声，涂毒鼓透入耳朵里。一切色是佛色，铁蒺藜穿过眼睛中。好事不如无。」便下座。上堂：「尽乾坤大地，是个热铁圆，汝等诸人向甚么处下口？」良久曰：「吞不进，吐不出。」上堂：「瘦竹长松滴翠香，流风疏月度炎凉。不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳。」上堂：「声色头上睡眠，虎狼群里安禅。荆棘林内翻身，雪刃丛中游戏。竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。」上堂：「不是风动，不是幡动，衲僧失却鼻孔。是风动，是幡动，分明是个漆桶。两段不同，眼暗耳聋。涧水如蓝碧，山花似火红。」上堂，僧问：「如何是西来意？」师曰：「筑著额头磕著鼻。」曰：「意旨如何？」师曰：「驴驼马载。」曰：「向上还有事也无？」师曰：「朝到西天，暮归唐土。」曰：「谢师答话。」师曰：「大乘砑郎当。」僧退，师乃曰：「僧问西来意，筑著额头磕著鼻，意旨又如何？驴驼并马载，朝到西天暮归唐，大乘恰似砑郎当。何故？没量大人，被语脉里转却。」遂拊掌大笑，下座。僧问：「丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落。」师曰：「一人传虚，万人传实。」曰：「恁么则不落也。」师曰：「两重公案。」曰：「学人未晓，特伸请益。」师曰：「筠袁虔吉，头上插笔。」问：「德山入门便棒，意旨如何？」师曰：「束杖理民。」曰：「临济入门便喝，又作么生？」师曰：「不言而化。」曰：「未审和尚如何为人？」师曰：「一刀两段。」问：「无缝铁门，请师一启。」师曰：「进前三步。」曰：「向上无关，请师一闭。」师曰：「退后一寻。」曰：「不开不闭，又作么生？」师曰：「吽吽！」便打。

　　　　慧林常悟禅师
　　东京慧林常悟禅师，僧问：「若不传法度众生，举世无由报恩者。未审传个甚么法？」师曰：「开宗明义章第一。」问：「达磨未来时如何？」师曰：「省得草鞋钱。」曰：「来后如何？」师曰：「重叠关山路。」

　　　　道场有规禅师
　　安吉州道场有规禅师，婺州姜氏子。上堂，拈拄杖曰：「还见么？穷诸玄辩，若一毫置于太虚。竭世枢机，似一滴投于巨壑。德山老人虽则焚其疏钞，也是贼过后张弓。且道文彩未彰以前，又作么生理论？三千剑客今何在，独许庄周致太平。」上堂：「种田博饭，地藏家风。客来吃茶，赵州礼度。且道护圣门下，别有甚么长处？」良久曰：「寻常不放山泉出，屋底清池泠照人。」化士出问：「促装已办，乞师一言。」师曰：「好看前路事，莫比在家时。」曰：「恁么则三家村里，十字街头，等个人去也。」师曰：「照顾打失布袋。」

　　　　延庆可复禅师
　　越州延庆可复禅师，上堂：」胡来胡现，汉来汉现。忽然胡汉俱来时，如何祗准？「良久曰：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。参！」上堂，蓦拈拄杖横按膝上，曰：「苦痛深，苦痛深。碧潭千万丈，那个是知音？」卓一下，下座。

　　　　道场慧颜禅师
　　安吉州道场慧颜禅师，上堂：「世尊按指，海印发光。」拈拄杖曰：「莫妄想。」便下座。

　　　　双峰宗达禅师
　　温州双峰普寂宗达佛海禅师，僧问：「如何是永嘉境？」师曰：「华盖峰。」曰：「如何是境中人？」师曰：「一宿觉。」上堂众集定，喝一喝曰：「冤有头，债有主。珍重！」

　　　　五峰子琪禅师
　　越州五峰子琪禅师，僧问：「学人上来，乞师垂示。」师曰：「花开千朵。」秀曰：「学人不会。」师曰：「雨后万山青。」曰：「谢指示。」师曰：「你作么生会？」僧便喝。师曰：「未在。」僧又喝。师曰：「一喝两喝后作么生？」曰「也知和尚有此机要。」师曰：「适来道甚么！」僧无语，师便喝。

　　　　云门道信禅师
　　西京韶山云门道信禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「千年古墓蛇，今日头生角。」曰：「莫便是和尚家风也无？」师曰：「卜度则丧身失命。」问：「如何是学人自己？」师曰：「无人识者。」曰：「如何得脱洒去？」师曰：「你问我答。」

　　　　天竺从谏讲师
　　临安府上天竺从谏慈辩讲师，处之松阳人也。具大知见，声播讲席。于止观深有所契，每与禅衲游。尝以道力扣大通，通一日作书寄之。师发缄，睹黑白二圆相，乃悟，答偈曰：「黑相白相，担枷过状。了不了兮，无风起浪。若问究竟事如何，洞庭山在太湖上。」

　　　　金山宁禅师法嗣
　　　　普济子淳禅师
　　婺州普济子淳圆济禅师，「僧问：摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是珠？」师曰：「不拨自转。」曰：「如何是藏？」师曰：「一拨便转。」曰：「转后如何？」师曰：「把不住。」上堂：「雨过山青，云开月白。带雪寒松，摇风庭柏。山僧恁么说话，还有祖师意也无？其或未然。」良久曰：「看！看！」

　　　　禾山用安禅师
　　吉州禾山用安禅师，僧问：「莲华未出水时如何？」师曰「鱼挨鳖倚。」曰：「出水后如何？」师曰：「水仙头上戴，好手绝跻攀。」曰「出与未出时如何？」师曰：「应是乾坤惜，不教容易看。」

　　　　本觉一禅师法嗣
　　　　越峰粹圭禅师
　　福州越峰粹圭妙觉禅师，本郡林氏子。僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「瘦田损种。」曰：「未审如何领会？」师曰：「刈禾镰子曲如钩。」问：「机关不到时如何？」师曰：「抱瓮灌园。」曰：「此犹是机关边事。」师曰：「须要雨淋头。」

　　　　天台如庵主
　　台州天台如庵主，久依法真，因看云门东山水上行语，发明己见，归隐故山，猿鹿为伍。郡守闻其风，遣使逼令住持。师作偈曰：「三十年来住此山，郡符何事到林间？休将琐琐尘寰事，换我一生闲又闲。」遂焚其庐，竟不知所止。

　　　　西竺尼法海禅师
　　平江府西竺寺尼法海禅师，宝文吕嘉之姑也。首参法云秀和尚，从领旨于法真言下，诸名儒屡挽应世，坚不从。殂日说偈曰：「霜天云雾结，山月冷涵辉。夜接故乡信，晓行人不知。」届明坐脱。

　　　　投子颙禅师法嗣
　　　　资寿灌禅师
　　寿州资寿灌禅师，上堂，良久曰：「便恁么散去，已是葛藤。更若喃喃，有何所益？」以拂子击禅床，下座。

　　　　崇寿江禅师
　　西京白马崇寿江禅师，僧问：「知师久蕴囊中宝，今日开堂略借看。」师曰：「不借。」曰：「为甚么不借？」师曰：「卖金须是买金人。」

　　　　香严智月禅师
　　邓州香严智月海印禅师，僧问：「法雷已震，选佛场开。不昧宗乘，请师直指。」师曰：「三月三日时，千花万花拆。」曰：「普天匝地承恩力，觉苑仙葩一夜开。」师曰：「切忌随他去。」乃曰：「判府吏部，此日命山僧开堂祝圣，绍续祖灯。只如祖灯作么生续？不见古者道，六街钟鼓响冬冬，即处铺金世界中。池长芰荷庭长柏，更将何法演真宗？恁么说话，也是事不获已。有旁不肯底出来，把山僧拽下禅床，痛打一顿，许伊是个本分衲僧。若未有这个作家手脚，切不得草草匆匆，勘得脚跟下不实，头没去处，却须倒吃香严手中钁柄，莫言不道。」上堂：「吾家宝藏不悭惜，觌面相呈人罕识。辉今耀古体圆时，照地照天光赫赤。荆山美玉奚为贵？合浦明珠比不得。借问谁人敢酬价，波斯鼻孔长三尺。咄！」

　　　　丞相富弼居士
　　丞相富弼居士，字彦国，由清献公警励之后，不舍昼夜，力进此道。闻颙禅师主投子，法席冠淮甸，往质所疑。会颙为众登座，见其顾视如象王回旋。公微有得，因执弟子礼，趋函丈，命侍者请为入室。颙见即曰：「相公已入来，富弼犹在外。」公闻汗流浃背，即大悟，寻以偈寄圆照本曰：「一见颙公悟入深，夤缘传得老师心。东南谩说江山远，目对灵光与妙音。」后奏署颙师号。颙上堂谢语，有曰：「彼一期之误我，亦将错而就错。」公作偈赞曰：「万木千花欲向荣，卧龙犹未出沧溟。彤云彩雾呈嘉瑞，依旧南山一色青。」

　　　　甘露宣禅师法嗣
　　　　妙湛尼文照禅师
　　平江府妙湛寺尼文照禅师，温陵人。上堂：「灵源不动，妙体何依？历历孤明，是谁光彩？若道真如实际，大似好肉剜疮。更作祖意商量，正是迷头认影。老胡四十九年说梦，即且止僧堂里，憍陈如上座为你诸人举觉底，还记得么？」良久曰：「惜取眉毛好！」

　　　　瑞岩居禅师法嗣
　　　　万年处幽禅师
　　台州万年处幽禅师，上堂：「先圣行不到处，凡流恰到。凡流既到，先圣莫知。到与不到，知与不知，总置一壁。只如僧问干峰，十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？峰以拄杖画一画曰：『在这里』。且道此老与他先圣凡流，相去几何？南山虎咬石羊儿，须向其中识生死。」

　　　　广灵祖禅师法嗣
　　　　仙岩怀义禅师
　　处州缙云仙岩怀义禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「自屈作么？」曰：「如何是道？」师曰：「你道了。」曰：「向上更有事也无？」师曰：「无。」曰：「恁么则小出大遇也。」师曰：「只恐不恁么。」曰：「也是。」师曰：「却恁么去也。」

　　　　净因岳禅师法嗣
　　　　鼓山体淳禅师
　　福州鼓山体淳禅鉴禅师，上堂：「由基弓矢，不射田蛙。任氏丝纶，要投溟渤。发则穿杨破的，得则修鲸巨鳌。只箭既入重城，长竿岂钓浅水？而今莫有吞钩啮镞底么？若无，山僧卷起丝纶，拗折弓箭去也。」掷拄杖，下座。

　　　　乾明觉禅师法嗣
　　　　长庆应圆禅师
　　岳州平江长庆应圆禅师，上堂：「寒气将残春日到，无索泥牛皆勃跳。筑著昆仑鼻孔头，触倒须弥成粪扫。牧童儿，鞭弃了，懒吹无孔笛，拍手呵呵笑。归去来兮归去来，烟霞深处和衣倒。」良久曰：「切忌睡著。」

　　　　长芦信禅师法嗣
　　　　慧林怀深禅师
　　东京慧林怀深慈受禅师，寿春府夏氏子。生而祥光现舍，文殊坚禅师遥见，疑火也。诘旦，知师始生，往访之。师见坚辄笑，母许出家。十四割爱冠祝发。后四年，访道方外，依净照于嘉禾资圣。照举良遂见麻谷因缘，问曰：「如何是良遂知处？」师即洞明。出住资福，屦满户外。蒋山佛鉴勤禅师行化至，茶退，师引巡寮，至千人街坊，鉴问：「既是千人街坊，为甚么只有一人？」师曰：「多虚不如少实。」鉴曰：「恁么那！」师赧然。偶朝廷以资福为神霄宫，因弃往蒋山，留西庵陈请益。鉴曰：「资福知是般事便休。」师曰：「某实未稳，望和尚不外。」鉴举倩女离魂话，反覆穷之，大豁疑碍。呈偈曰：「只是旧时行履处，等闲举著便淆讹。夜来一阵狂风起，吹落桃花知几多。」鉴拊几曰：「这底岂不是活祖师意？」未几，被旨住焦山。僧问：「如何是佛？」师曰：「面黄不是真金贴。」曰：「如何是佛向上事？」师曰：「一箭一莲华。」僧作礼，师弹指三下。问：「知有道不得时如何？」师曰：「哑子吃蜜。」曰：「道得不知有时如何？」师曰：「鹦鹉唤人。」僧礼拜，师叱曰：「这传语汉！」问：「甚么人不被无常吞？」师曰：「只恐他无下口处。」曰：「恁么则一念通玄箭，三尸鬼失奸也。」师曰：「汝有一念，定被他吞了。」曰：「无一念时如何？」师曰：「捉著阇黎。」上堂：「古者道，忍忍！三世如来从此尽。饶饶！万祸千殃从此消。默默！无上菩提从此得。」师曰：「会得此三种语了，好个不快活汉！山僧祇是得人一牛，还人一马。泼水相唾，插觜厮骂。」卓拄杖曰：「平出！平出！」上堂：「云自何山起，风从甚涧生？好个入头处，官路少人行。」上堂：「不是境，亦非心，唤作佛时也陆沉。个中本自无阶级，切忌无阶级处寻。总不寻，过犹深。打破云门饭袋子，方知赤土是黄金。咄！」

　　　　光孝如瑰禅师
　　平江府万寿如瑰证悟禅师，建宁魏氏。开堂日，僧问：「如何是苏台境？」师曰：「山横师子秀，水接太湖清。」曰：「如何是境中人？」师曰：「衣冠皇宋后，礼乐大周前。」师凡见僧，必问：「近日如何？」僧拟对，即拊其背曰：「不可思议。」将示寂，众集，复曰：「不可思议。」乃合掌而终。

　　　　天衣如哲禅师
　　越州天衣如哲禅师，族里未详。自退席寓平江之万寿，饮啖无择，人多侮之。有以瑞岩唤主人公话问者，师答以偈曰：「瑞岩长唤主人公，突出须弥最上峰。大地掀翻无觅处，笙歌一曲画楼中。」一日曰：「吾行矣。」令拂拭所乘笋舆，乃书偈告众曰：「道在用处，用在死处。时人只管贪欢乐，不肯学无为。」叙平昔参问，勉众进修已。忽竖起拳曰：「诸人且道，这个落在甚么处？」众无对。师挥案一下曰：「一齐分付与秋风。」遂入舆，端坐而逝。

　　　　智者法铨禅师
　　婺州智者法铨禅师，上堂：「要扣玄关，须是有节操，极慷慨，斩得钉，截得铁，硬剥剥地汉始得。若是隈刀避箭，碌碌之徒看即有分。」以拂子击禅床，下座。

　　　　径山智讷禅师
　　临安府径山智讷妙空禅师，僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「坐久成劳。」曰：「见后如何？」师曰：「不妨我东行西行。」

　　　　金山慧禅师法嗣
　　　　报恩觉然禅师
　　常州报恩觉然宝月禅师，越州郑氏子。上堂：「学者无事空言，须求妙悟。去妙悟而事空言，其犹逐臭耳。然虽如是，罕逢穿耳客，多遇刻舟人。」一日谓众曰：「世缘易染，道业难办，汝等勉之。」语卒而逝。

　　　　法云白禅师法嗣
　　　　智者绍先禅师
　　婺州智者绍先禅师，潭州人也。上堂：「根尘同源，缚脱无二。不动丝毫，十方游戏。子湖犬子虽狞，争似南山鳖鼻。」遂高声曰：「大众看脚下。」上堂：「团不聚，拨不散，日晒不干，水浸不烂。等闲挂在太虚中，一任傍人冷眼看。」

　　　　福圣仲易禅师
　　沂州马鞍山福圣院仲易禅师，上堂：「一二三四五，升堂击法鼓。蔟蔟齐上来，一一面相睹。秋色满虚庭，秋风动寰宇。更问祖师禅，雪峰到投子。咄！」

　　　　慧林慧海禅师
　　东京慧林慧海月印禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「黄金地上玉楼台。」曰：「如何是祖师西来意？」师曰：「三月洛阳人戴花。」上堂：「黄金地上，具眼者未肯安居。荆棘林中，本分底留伊不得。只如去此二途，作么生是衲僧行履处？」良久曰：「举头烟霭里，依约见家山。」上堂，顾视大众，拍禅床一下，曰：「聊表不空。」便下座。

　　　　建隆原禅师
　　杨州建隆原禅师，姑苏夏氏子。上堂，拈拄杖曰：「买帽相头，依模画样。从他野老自颦眉，志公不是闲和尚。」卓拄杖，下座。

　　　　保宁英禅师法嗣
　　　　广福惟尚禅师
　　临安府广福院惟尚禅师，初参觉印，问曰：「南泉斩猫儿，意旨如何？」印曰：「须是南泉始得。」印以前语诘之，师不能对。至僧堂，忽大悟曰：「古人道，从今日去，更不疑天下老和尚舌头，信有之矣。」述偈呈印，曰：「须是南泉第一机，不知不觉蓦头锥。觌面若无青白眼，还如鸬鸬守空池。」举未绝，印竖拳曰：「正当恁么时作么生？」师掀倒禅床，印遂喝。师曰：「贼过后张弓。」便出。住广福日，室中问僧：「提起来作么生会？」又曰：「且道是个甚么，要人提起？」

　　　　雪窦法宁禅师
　　明州雪窦法宁禅师，衢州杜氏子，上堂：「百川异流，以海为极。森罗万象，以空为极。四圣六凡，以佛为极。明眼衲子，以拄杖子为极。且道拄杖子以何为极？有人道得，山僧两手分付。傥或未然，不如闲倚禅床畔，留与儿孙指路头。」

　　　　开先珣禅师法嗣
　　　　延昌熙咏禅师
　　庐州延昌熙咏禅师，僧问：「少林面壁，意旨如何？」师曰：「惭惶杀人。」

　　　　开先宗禅师
　　庐州开先宗禅师，上堂：「一不做，二不休。捩转鼻孔，捺下云头。禾山解打盐官鼓，僧繇不写戴嵩牛。庐陵米，投子油，雪峰依旧辊双毬。夜来风送衡阳信，寒雁一声霜月幽。」

　　　　甘露颙禅师法嗣
　　　　光孝元禅师
　　杨州光孝元禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「七颠八倒。」曰：「忽遇客来，如何只待？」师曰：「生铁蒺藜劈口筑。」

　　　　雪窦荣禅师法嗣
　　　　云峰大智禅师
　　福州雪峰大智禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师衔拂柄示之。僧曰：「此是香严底，和尚又作么生？」师便喝，僧大笑。师叱曰：「这野狐精。」

　　　　元丰满禅师法嗣
　　　　雪峰宗演禅师
　　福州雪峰宗演圆觉禅师，恩州人也。僧问：「不慕诸圣、不重己灵时如何？」师曰：「款出囚口。」曰：「便恁么会去时如何？」师曰：「换手槌胸。」问：「如何是大善知识心？」师曰：「十字街头片瓦子。」辞众日，僧问：「如何是临岐一句？」师曰：「有马骑马，无马步行。」曰：「途中事作么生？」师曰：「贱避贵。」上堂：「遣迷求悟，不知迷是悟之钳锤。爱圣憎凡，不知凡是圣之炉[革+(备-人)]。只如圣凡双泯、迷悟俱忘一句作么生道？半夜彩霞笼玉像，天明峰顶五云遮。」

　　　　卫州王大夫
　　卫州王大夫，遗其名。以丧偶厌世相，遂参元丰，于言下知归。丰一日谓曰：「子乃今之陆亘也。」公便掩耳，既而回坛山之阳，缚茅自处者三载。偶歌曰：「坛山里，日何长。青松岭，白云乡。吟鸟啼猿作道场。散发采薇歌又笑，从教人道野夫狂。」

　　　　育王振禅师法嗣
　　　　岳林真禅师
　　明州岳林真禅师，上堂：「古人道，初秋夏末，合有责情三十棒。岳林则不然，灵山会上，世尊拈华，迦叶微笑，正当恁么时，好与三十棒。何故？如此太平时节，强起干戈，教人吹大法螺，击大法鼓。举步则金莲躞蹀，端居则宝座巍峨。梵王引之于前，香花缭绕，帝释随之于后，龙象骈罗。致令后代儿孙，递相仿学。三三两两，皆言出格风标。劫劫波波，未肯归家稳坐。鼓唇摇舌，宛如钟磬笙竽。奋臂点胸，何啻稻麻竹苇。更逞游山玩水，拨草瞻风，人前说得石点头，天上飞来花扑地，也好与三十棒。且道坐夏赏劳，如何酬奖？」良久曰：「万宝功成何厚薄，千钧价重自低昂。」

　　　　招提湛禅师法嗣
　　　　华亭观音和尚
　　秀州华亭观音和尚，僧问：「如何是佛？」师曰：「半夜乌龟火里行。」曰：「意作么生？」师曰：「虚空无背面。」僧礼拜，师便打。

　　　　青原下十四世
　　　　净慈明禅师法嗣
　　　　净慈象禅师
　　临安府净慈象禅师，上堂：「古者道，一翳在眼，空花乱坠。」拈拄杖曰：「净慈拈起拄杖，岂不是一翳在眼？百千诸佛总在拄杖头，现丈六紫磨金色之身。乘其国土，游历十方。说一切法，度一切众。岂不是空花乱坠？即今莫有向拄杖未拈已前坐断得么？出来与净慈相见。如无，切忌向空本无花、眼本无翳处著到。」乃掷拄杖，下座。

　　　　雪峰隆禅师
　　福州雪峰隆禅师，上堂：「一不成，二不是。口吃饭，鼻出气。休云北斗藏身，说甚南山鳖鼻。家财运出任交关，劝君莫竞锥头利。」

　　　　长芦和禅师法嗣
　　　　甘露达珠禅师
　　镇江府甘露达珠禅师，福州人。上堂：「圣贤不分，古今惟一。可谓火就燥，水流湿，凿井而饮，耕田而食。大众，东村王老去不归，纷纷黄叶空狼籍。」

　　　　灵隐惠淳禅师
　　临安府灵隐惠淳圆智禅师，上堂：「吾心似秋月，碧潭清皎洁。」乃喝曰：「寒山子话堕了也。诸禅德，皎洁无尘，岂中秋之月可比？虚明绝待，非照世之珠可伦。独露乾坤，光吞万象。普天匝地，耀古腾今。且道是个甚么？」良久曰：「此夜一轮满，清光何处无！」

　　　　雪峰慧禅师法嗣
　　　　净慈道昌禅师
　　临安府净慈月堂道昌佛行禅师，湖州宝溪吴氏。僧问：「大用现前，不存轨则时如何？」师曰：「张家兄弟太无良。」曰：「恁么则一切处皆是去也。」师曰：「莫唐突人好！」问：「心生则法生，心灭则法灭。只如心法双忘时，生灭在甚么处？」师曰：「左手得来右手用。」问：「如何是从上宗门中事？」师曰：「一亩地。」曰：「便恁么会时如何？」师曰：「埋没不少。」问：「如何是诸佛本源？」师曰：「屋头问路。」曰：「向上还有事也无？」师曰：「月下抛砖。」上堂：「未透祖师关，千难与万难。既透祖师关，千难与万难。未透时难即且置，既透了因甚么却难？放下笊篱虽得价，动他杓柄也无端。」上堂：「与我相似，共你无缘。打翻药铫，倾出炉烟。还丹一粒分明在，流落人间是几年。咄！」上堂：「雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，正好买草鞋行脚。所以道动则影现，觉则冰生，不动不觉，正在死水里。荐福老人出头不得即且置，育王今日又作么生？向道莫行山下路，果闻猿叫断肠声。」岁旦，上堂，举拂子曰：「岁朝把笔，万事皆吉。忽有个汉出来道：和尚，这个是三家村里保正书门底，为甚么将来华王座上当作宗乘？只向他道，牛进千头，马入百疋。」

　　　　径山了一禅师
　　临安府径山照堂了一禅师，明州人。上堂：「参玄之士，触境遇缘。不能直下透脱者，盖为业识深重，情妄胶固，六门未息，一处不通。绝点纯清，含生难到。直须入林不动草，入水不动波，始可顺生死流，入人世间。诸人要会么？」以拄杖画曰：「只向这里荐取。」

　　　　金山了心禅师
　　镇江府金山了心禅师，上堂：「佛之一字孰云无，木马泥牛满道途。倚遍栏干春色晚，海风吹断碧珊瑚。还有同声相应，同气相求者么？」百鸟不来楼阁闭，只闻夜雨滴芭蕉。

　　　　香严月禅师法嗣
　　　　香严如璧禅师
　　邓州香严倚松如璧禅师，抚州饶氏子。上堂：「变化密移何太急，刹那念念一呼吸。八万四千方便门，且道何门不可入？入不入，晓来雨打芭蕉湿。殷勤更问个中人，门外堂堂相对立。」闻啄木鸟鸣，说偈曰：「剥剥剥，里面有虫外面啄。多少茫茫瞌睡人，顶后一锥犹未觉。若不觉，更听山僧剥剥剥。」

　　　　慧林深禅师法嗣
　　　　灵隐慧光禅师
　　临安府灵隐寂室慧光禅师，钱塘夏侯氏。僧问：「飞来山色示清净法身，合涧溪声演广长舌相。正当恁么时，如何是云门一曲？」师曰：「芭蕉叶上三更雨。」曰：「一句全提超佛祖，满筵朱紫尽知音。」师曰：「逢人不得错举。」上堂：「不用求真，何须息见。倒骑牛兮入佛殿，羌笛一声天地空，不知谁识瞿昙面。」

　　　　国清妙印禅师
　　台州国清愚谷妙印禅师，上堂：「满口道得底，为甚么不知有？十分知有底，为甚么满口道不得？且道淆讹在甚么处？若也知得，许你照用同时，明闇俱了。其或未然，道得道不得，知有不知有。南山石大虫，解作师子吼。」

　　　　国清普绍禅师
　　台州国清垂慈普绍禅师，上堂：「灵云悟桃花，玄沙傍不肯，多少痴禅和，担雪去填井。今春花又开，此意谁能领？端的少人知，花落春风静。」

　　　　九座慧邃禅师
　　泉州九座慧邃禅师，上堂：「九座今日向孤峰绝顶驾一只铁船，截断天下人要津，教他挥篙动桌不得。有个锦标子，且道在甚么人手里？」拈拄杖曰：「看！看！向道是龙刚不信，等闲夺得始惊人。」

　　　　报恩然禅师法嗣
　　　　资圣元祖禅师
　　秀州资圣元祖禅师，僧问：「紫金莲捧千轮足，白玉毫辉万德身。如何是佛？」师曰：「拖枪带甲。」曰：「贯花千偈虽殊品，标月还归理一如。如何是法？」师曰：「元丰条，绍兴令。」曰：「林下雅为方外客，人间堪作火中莲。如何是僧？」师曰：「披席把碗。」

　　　　慧林海禅师法嗣
　　　　万杉寿坚禅师
　　庐山万杉寿坚禅师，相州人。岁旦，上堂：「有一人不拜岁，不迎新，寒暑不能侵其体，圣凡不能混其迹。从来鼻孔辽天，谁管多年历日。大众且道，此人即今在甚么处？」卓拄杖曰：「咄咄咄！没处去。」

　　　　开先宗禅师法嗣
　　　　黄檗惟初禅师
　　瑞州黄檗惟初禅师，常州蔡氏子。上堂：「我见宗大哥，平生槁默危坐，所谓朽木形骸，未尝口角譊譊，将佛祖言教以当门庭。只要当人歇得，十成自然，不向这壳漏子上著到。」有僧问：「既不向这壳漏子上著到，未审如何保任？」师曰：「无你用心处。」曰：「和尚岂无方便？」师曰：「鏊饼既无汁，压沙那有油？」

　　　　岳麓海禅师
　　潭州岳麓海禅师，僧问：「进前三步时如何？」师曰：「撞头磕额。」曰：「退后三步时如何？」师曰：「堕坑落堑。」曰：「不进不退时如何？」师曰：「立地死汉。」

　　　　雪峰演禅师法嗣
　　　　西禅慧舜禅师
　　福州西禅慧舜禅师，真定府人。上堂：「五日一参，三八普说。千说万说，横说竖说。忽有个汉出来道：说即不无，争奈三门头两个不肯。山僧即向他道：瞎汉若不得他两个，西禅﹝两个西禅，原舛作「西个两禅」，今改。﹞大似不遇知音。」

　　　　青原下十五世
　　　　雪窦明禅师法嗣
　　　　[山+者]山宁禅师
　　密州[山+者]山宁禅师，上堂：「有时孤峰顶上啸月眠云，有时大洋海中翻波走浪，有时十字街头七穿八穴。诸人还相委悉么？樟树花开盛，芭蕉叶最多。」

　　　　净慈昌禅师法嗣
　　　　五云悟禅师
　　临安府五云悟禅师，苕溪人也。上堂：「月堂老汉道，行不见行，是个甚么？坐不见坐，是个甚么？著衣时不见著衣，是个甚么？吃饭时不见吃饭，是个甚么？山僧虽与他同床打睡，要且各自做梦。何故？行见行，坐见坐，著衣时见著衣，吃饭时见吃饭，无有不见底道理，亦无个是甚么？诸人且道，老汉底是，五云底是？」拈拄杖卓一下，曰：「桃红李白蔷薇紫，问著春风总不知。」

　　　　灵隐光禅师法嗣
　　　　中竺元妙禅师
　　临安府中竺痴禅元妙禅师，婺州王氏。僧问：「如何是截断众流句？」师曰：「佛祖开口无分。」曰：「如何是函盖乾坤句？」师曰：「匝地普天。」曰：「如何是随波逐浪句？」师曰：「有时入荒草，有时上孤峰。」上堂：「黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。」上堂：「去年梅，今岁柳，颜色馨香。」喝一喝，良久曰：「若不得这一喝，几乎道著依旧。且道道著后如何？眼睛突出。」

　　　　圆觉昙禅师法嗣
　　　　灵岩圆日禅师
　　抚州灵岩圆日禅师，上堂：「悟无不悟，得无不得。九年面壁空劳力，三脚驴儿跳上天，泥牛入海无踪迹。为甚如此？九九八十一。」

　　　　岳麓海禅师法嗣
　　　　玉泉思达禅师
　　荆门军玉泉思达禅师，僧问：「如何是一印印空？」师曰：「万象收归古鉴中。」曰：「如何是一印印水？」师曰：「秋蟾影落千江里。」曰：「如何是一印印泥？」师曰：「细观文彩未生时。」

　　　　青原下十六世
　　　　中竺妙禅师法嗣
　　　　光孝深禅师
　　温州光孝已庵深禅师，本郡人也。上堂曰：「龙生龙，凤生凤。老鼠养儿沿屋栋。达么？大师不会禅，历魏游梁干打哄。」上堂：「一九二九，相逢不出手。三九二十七，篱头吹觱栗。翻忆小释迦，双手抱屈膝。知不知，实不实，摩诃般若波罗蜜。」上堂：「维摩默然，普贤广说，历代圣人，互呈丑拙。君不见落花三月子规啼，一声声是一点血。」上堂：「风萧萧，叶飘飘，云片片，水茫茫。江干独立向谁说，天外飞鸿三两行。」

　　　　五灯会元卷第十七

　　　　南岳下十一世
　　　　石霜圆禅师法嗣
　　　　黄龙慧南禅师
　　隆兴府黄龙慧南禅师，信州章氏子。依泐潭澄禅师，分座接物，名振诸方。偶同云峰悦禅师游西山，夜话云门法道。峰曰：「澄公虽是云门之后，法道异矣。」师诘其所以异，峰曰：「云门如九转丹砂，点铁成金。澄公药汞银徒可玩，入锻则流去。」师怒，以枕投之。明日，峰谢过。又曰：「云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语，其能活人乎？」即背去。师挽之曰：「若如是，则谁可汝意？」峰曰：「石霜圆手段出诸方，子宜见之，不可后也。」师默计之曰：「悦师翠岩，使我见石霜，于悦何有哉！」即造石霜。中途闻慈明不事事，忽丛林。遂登衡岳，乃谒福严贤，贤命掌书记。俄贤卒，郡守以慈明补之。既至，目其贬剥诸方，件件数为邪解，师为之气索，遂造其室。明曰：「书记领徒游方，借使有疑，可坐而商略。」师哀恳愈切。明曰：「公学云门禅，必善其旨。如云放洞山三顿棒，是有吃棒分、无吃棒分？」师曰：「有吃棒分。」明色庄曰：「从朝至暮，鹊噪鸦鸣，皆应吃棒。」明即端坐，受师炷香作礼。明复问：「赵州道：台山婆子，我为汝勘破了也。且那里是他勘破婆子处？」师汗下不能加答。次日又诣，明诟骂不已。师曰：「骂岂慈悲法施邪？」明曰：「你作骂会那！」师于言下大悟。作颂曰：「杰出丛林是赵州，老婆勘破有来由。而今四海清如镜，行人莫与路为仇。」呈慈明，明颔之。后开法同安。初受请日，泐潭遣僧来审，师提唱之语，有曰：「智海无性，因觉妄而成凡。觉妄元虚，即凡心而见佛。便尔休去，将谓同安无折合，随汝颠倒所欲？南斗七，北斗八。」僧归，举似澄，澄不怿。自是泐潭旧好绝矣。问：「侬家自有同风事，如何是同风事？」师良久，僧曰：「恁么则起动和尚去也。」师曰：「灵利人难得！」僧礼拜。示众曰：「江南之地，春寒秋热。近日已来，滴水滴冻。」僧问：「滴水滴冻时如何？」师曰：「未是衲僧分上事。」曰：「如何是衲僧分上事？」师曰：「滴水滴冻。」问：「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？」师曰：「钉根桑树，阔角水牛。」曰：「见后为甚么不衔花？」师曰：「裈无裆，裤无口。」问：「无为无事人，犹是金锁难。未审过在甚么处？」师曰：「一字入公门，九牛曳不出。」曰：「学人未晓，乞师方便。」师曰：「大庾岭头，笑却成哭。」问：「一不去，二不住。请师道。」师曰：「高祖殿前樊哙怒。」曰：「恁么则今日得遇和尚也。」师曰：「仰面看天不见天。」问：「德山棒，临济喝，直至如今，少人拈掇。请师拈掇。」师曰：「千钧之弩，不为鼷鼠而发机。」曰：「作家宗师，今朝有在。」师便喝，僧礼拜。师曰：「五湖衲子，一锡禅人，未到同安，不妨疑著。」上堂：「横吞巨海，倒卓须弥。衲僧面前，也是寻常茶饭。行脚人须是荆棘林内，坐大道场。向和泥合水处，认取本来面目。且作么生见得？」遂拈拄杖曰：「直饶见得，未免山僧拄杖。」上堂：「圣凡情尽，体露真常。」拈起拂子，曰：「拂子勃跳上三十三天，扭脱帝释鼻孔。驴唇先生拊掌大笑道，尽十方世界觅个识好恶底人，万中无一。」击禅床，下座。上堂：「说妙谈玄，乃太平之奸贼。行棒行喝，为乱世之英雄。英雄奸贼，棒喝玄妙，皆为长物。黄檗门下总用不著。且道黄檗门下寻常用个甚么？」喝一喝。上堂：「撞钟钟鸣，击鼓鼓响。大众殷勤问讯，同安端然合掌。这个是世法，那个是佛法？咄！」上堂：「有一人朝看华严，暮观般若，昼夜精勤，无有暂暇。有一人不参禅，不论义，把个破席日里睡。于是二人同到黄龙，一人有为，一人无为。安下那一个即是？」良久曰：「功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。」上堂：「心王不妄动，六国一时通。罢拈三尺剑，休弄一张弓。」击禅床，下座。上堂：「道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。」乃拈拄杖曰：「道之与圣，总在归宗拄杖头上。汝等诸人，何不识取？若也识得，十方刹上，不行而至。百千三昧，无作而成。若也未识，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。」上堂：「半夜捉乌鸡，惊起梵王睡。毗岚风忽起，吹倒须弥山。官路无人行，私酒多人吃。当此之时，临济德山开得口，张得眼，有棒有喝用不得。汝等诸人各自寻取祖业契书，莫认驴鞍桥作阿爷下颔。」上堂，举大珠和尚道：「身口意清净，是名佛出世；身口意不净，是名佛灭度，也好个消息。古人一期方便，与你诸人讨个入路，既得个入路，又须得个出路。登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知宇宙之宽广；入海不到底，不知沧溟之浅深。既知宽广，又知浅深。一踏踏翻四大海，一掴掴倒须弥山。撒手到家人不识，鹊噪鸦鸣柏树间。」上堂：「千般说，万般喻，只要教君早回去。去何处？」良久云：「夜来风起满庭香，吹落桃花三五树。」因化主归，上堂：「世间有五种不易：一化者不易，二施者不易，三变生为熟者不易，四端坐吃者不易，更有一种不易是甚么人？」良久云：「聋！」便下座。﹝时翠岩真为首座，藏主问云：「适来和尚道，第五种不易，是甚么人？」真曰：「脑后见腮，莫与往来。」﹞上堂，拈拄杖曰：「横拈倒用，拨开弥勒眼睛；明去暗来，敲落祖师鼻孔。当是时也，目连鹙子饮气吞声，临济德山呵呵大笑。且道笑个甚么？咄！」师室中常问僧曰：「人人尽有生缘，上座生缘在何处？」正当问答交锋，却复伸手曰：「我手何似佛手？」又问：「诸方参请，宗师所得？」却复垂脚曰：「我脚何似驴脚？」三十余年，示此三问，学者莫有契其旨。脱有酬者，师未尝可否。丛林目之为黄龙三关。师自颂曰：「生缘有语人皆识，水母何曾离得虾？但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。我手佛手兼举，禅人直下荐取。不动干戈道出，当处超佛越祖。我脚驴脚并行，步步踏著无生。会得云收日卷，方知此道纵横。」总颂曰：「生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。」熙宁己酉三月十六日，四祖演长老通嗣法书。上堂：「山僧才轻德薄，岂堪人师。盖不昧本心，不欺诸圣，未免生死，今免生死。未出轮回，今出轮回。未得解脱，今得解脱。未得自在，今得自在。所以大觉世尊于然灯佛所无一法可得。六祖夜半于黄梅又传个甚么？」乃说偈曰：「得不得，传不传，归根得旨复何言？忆得首山曾漏泄，新妇骑驴阿家牵。」翌日午时，端坐示寂。阇维得五色舍利，塔于前山，谥普觉禅师。

　　　　南岳下十二世
　　　　黄龙南禅师法嗣
　　　　黄龙祖心禅师
　　隆兴府黄龙祖心宝觉禅师，南雄邬氏子。参雪峰悦禅师，三年无所得，辞去。悦曰：「必往依黄檗南禅师。」师至黄檗，四年不大发明。又辞，再上云峰。会悦谢世，就止石霜。因阅传灯，至「僧问多福：『如何是多福一丛竹？』福曰：『一茎两茎斜。』曰：『不会。』福曰：『三茎四茎曲。』」师于此开悟，彻见二师用处，径回黄檗。方展坐具，檗曰：「子已入吾室矣。」师踊跃曰：「大事本来如是，和尚何得教人看话，百计搜寻？」檗曰：「若不教你如此究寻，到无心处自见自肯，即吾埋没汝也。」住后，僧问：「达磨九年面壁，意旨如何？」师曰：「身贫无被盖。」曰：「莫孤负他先圣也无？」师曰：「阇黎见处又作么生？」僧画一圆相，师曰：「燕雀不离窠。」僧礼拜。师曰：「更深犹自可，午后始愁人。」问：「未登此座时如何？」师曰：「一事全无。」曰：「登后如何？」师曰：「仰面观天不见天。」上堂：「愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，触目遇缘无障碍。」遂举拂子曰：「看！拂子走过西天，却来新罗国里。知我者谓我拖泥带水，不知我者赢得一场怪诞。」上堂：「大凡穷生死根源，直须明取自家一片田地。教伊去处分明，然后临机应用，不失其宜。只如锋铓未兆已前，都无是个非个。瞥尔爆动，便有五行金土相生相克，胡来汉现，四姓杂居。各任方隅，是非锋起。致使玄黄不辨，水乳不分，疾在膏肓，难为救疗。若不当阳晓示，穷子无以知归。欲得大用现前，便可顿忘诸见。诸见既尽，昏雾不生。大智洞然，更非他物。珍重！」上堂，击禅床曰：「一尘才举，大地全收。诸人耳在一声中，一声遍在诸人耳。若是摩霄俊鹘，便合乘时；止泺困鱼，徒劳激浪。」上堂：「不与万法为侣，即是无诤三昧，便恁么去，争柰弦急则声促。若能向紫罗帐里撒真珠，未必善因而招恶果。」上堂：「有句无句，如藤倚树。且任诸人点头，及乎树倒藤枯，上无冲天之计，下无入地之谋。灵利汉这里著得一只眼，便见七纵八横。」举拂子曰：「看太阳溢目，万里不挂片云。若是覆盆之下，又争怪得老僧。」上堂：「若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足。若悟目前，不明自己，此人有足无眼。据此二人，十二时中常有一物，蕴在胸中。物既在胸，不安之相，常在目前。既在目前，触途成滞。作么生得平稳去？祖不言乎：执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。」上堂：「良工未出，玉石不分。巧冶无人，金沙混杂。还有无师自悟底么？出来辨别看。」乃举拂子曰：「且道是金是沙？」良久曰：「见之不取，思之千里。」上堂：「有时开门待知识，知识不来过。有时把手上高山，高山人不顾。或作败军之将，向阇黎手里拱手归降。或为忿怒那吒，敲骨打髓。正当恁么时，还有同声相应、同气相求底么？有则向百尺竿头，进取一步。如无，少室峰前，一场笑具。」上堂：「心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。便恁么休去，停桡把缆，且向湾里泊船。若据衲僧门下，天地悬隔。且道衲僧门下，有甚长处？楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」上堂：「一不向，二不开。翻思南岳与天台。堪笑白云无定止，被风吹去又吹来。」上堂：「不是风动，不是幡动，明眼汉谩他一点也不得。仁者心动且缓缓，你向甚处见祖师？」乃掷下拂子，曰：「看！」上堂：「过去诸佛已灭，未来诸佛未生。正当现在，佛法委付黄龙。放行则恍恍惚惚，其中有物。把住则杳杳冥冥，其中有精。且道放行即是，把住即是？竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。」上堂：「虎头生角人难措，石火电光须密布。假饶烈士也应难，懵底那能善回互。手擎日月，背负须弥，掷向他方，其中众生不觉不知。其中众生骑驴入诸人眼里，诸人亦不觉不知。会么？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」上堂：「一沤未发，古帆未征。风信不来，无人举桌。正当恁么时，水脉如何辨的？君不见云门老，垂手处，落落清波无透路。又不见华亭叟，泄天机，夜深空载月明归。莫怪相逢不相识，从教万古漫漫黑。」上堂：「马祖升堂，百丈卷席。后人不善来风，尽道不留眹迹。殊不知桃花浪里正好张帆，七里滩头更堪垂钓。如今必有辨浮沉、识深浅底汉，试出来定当水脉看。如无，且将渔父笛，闲向海边吹。」上堂：「风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。」上堂：「镜像或谓有，揽之不盈手。镜像或谓无，分明如俨图。所以取不得，舍不得，不可得中只么得。还会么？不作维摩诘，又似傅大士。」上堂：「夫玄道者，不可以设功得。圣智者，不可以有心知。真谛者，不可以存我会。至功者，不可以营事为。古人一期应病与药则不可。若是丈夫汉，出则经济天下，不出则卷而怀之。尔若一向声和响顺，我则排斥诸方。尔若示现酒肆淫坊，我则孤峰独宿。且道甚处是黄龙为人眼？」师室中常举拳，问僧曰：「唤作拳头则触，不唤作拳头则背。唤作甚么？」将入灭，命门人黄大史庭坚主后事。荼毗日，邻峰为秉炬，火不续，黄顾师之得法上首死心新禅师曰：「此老师有待于吾兄也。」新以丧拒，黄强之。新执炬召众曰：「不是余殃累及我，弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去，不作牛兮定作驴。」以火炬打一圆相曰：「只向这里雪屈。」掷炬，应手而爇。灵骨窆于普觉塔之东，谥宝觉禅师。

　　　　东林常总禅师
　　江州东林兴龙寺常总照觉禅师，延平施氏子。久依黄龙，密授大法决旨，出住泐潭，次迁东林，皆符谶记。僧问：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。如何是宝？」师曰：「白月现，黑月隐。」曰：「非但闻名，今日亲见。」师曰：「且道宝在甚么处？」曰：「古殿户开光灿烂，白莲池畔社中人。」师曰：「别宝还他碧眼胡。」又僧出众，提起坐具曰：「请师答话。」师曰：「放下著。」僧又作展势。师曰：「收。」曰：「昔年寻剑客，今朝遇作家。」师曰：「这里是甚么所在？」僧便喝。师曰：「喝老僧那！」僧又喝。师曰：「放过又争得。」便打。上堂：「乾坤大地，常演圆音。日月星辰，每谈实相。翻忆先黄龙道，秋雨淋漓，连宵彻曙，点点无私，不落别处。」复云：「滴穿汝眼睛，浸烂汝鼻孔。东林则不然，终归大海作波涛。」击禅床，下座。上堂：「老卢不识字，顿明佛意，佛意离文墨故。白兆不识书，圆悟宗乘，宗乘非言诠故。如此老婆心，分明入泥水。今时人犹尚抱桥柱澡洗，把缆放船。」良久曰：「﹝久，原作「夕」，据清藏本、续藏本改。﹞争怪得老僧！」

　　　　宝峰克文禅师
　　隆兴府宝峰克文云庵真净禅师，陕府郑氏子。坐夏大沩。闻僧举，僧问云门：「佛法如水中月，是否？」门曰：「清波无透路。」师乃领解。往见黄龙不契，却曰：「我有好处，这老汉不识我。」遂往香城见顺和尚。顺问：「甚处来？」师曰：「黄龙来。」曰：「黄龙近日有何言句？」师曰：「黄龙近日，州府委请黄檗长老。龙垂语云：『钟楼上念赞，床脚下种菜。有人下得语契，便往住持。』胜上座云：『猛虎当路坐。』龙遂令去住黄檗。」顺不觉云：「胜首座只下得一转语，便得黄檗住，佛法未梦见在。」师于言下大悟。方知黄龙用处，遂回见黄龙。龙问：「甚处来？」师曰：「特来礼拜和尚。」龙曰：「恰值老僧不在。」师曰：「向甚么处去？」龙曰：「天台普请，南岳游山。」师曰：「恁么则学人得自在去也。」龙曰：「脚下鞋甚处得来？」师曰：「庐山七百五十文唱来。」龙曰：「何曾得自在？」师指鞋曰：「何尝不自在？」龙骇之。开堂日，拈香祝圣，问答罢，乃曰：「问话且止，只知问佛问法，殊不知佛法来处。且道从甚么处来？」垂一足曰：「昔日黄龙亲行此令，十方诸佛，无敢违者，诸代祖师，一切圣贤，无敢越者。无量法门，一切妙义，天下老和尚舌头始终一印，无敢异者。无异则且置，印在甚么处？还见么？若见，非僧非俗，无偏无党，一一分付。若不见，而我自收。」遂收足喝一喝曰：「兵随印转，将逐符行。佛手驴脚，生缘老好，痛与三十棒，而今会中莫有不甘者么？若有，不妨奇特。若无，新长老谩你诸人去也。故我大觉世尊，昔于摩竭陀国，十二月八日，明星现时，豁然悟道，大地有情，一时成佛。今有释子沙门某于东震旦国，大宋筠阳城中，六月十三日，赫日现时，又悟个甚么？」以拂子画曰：「我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。」僧问：「如何是佛？」师呵呵大笑。僧曰：「何哂之有？」师曰：「笑你随语生解。」曰：「偶然失利。」师喝曰：「不得礼拜。」僧便归众。师复笑曰：「随语生解。」问：「江西佛手驴脚接人，和尚如何接人？」师曰：「鰋鱼上竹竿。」曰：「全因今日。」师曰：「乌龟入水。」问：「新丰吟云门曲，举世知音能和续。大众临筵，愿清耳目。」师以右手拍禅床，僧曰：「木人拊掌，石女扬眉。」师以左手拍禅床，僧曰：「犹是学人疑处。」师曰：「何不脚跟下荐取。」僧以坐具一拂，师曰：「争柰脚跟下何！」问：「远远驰符命，禅师俯应机。祖令当行也，方便指群迷。」师曰：「深。」曰：「深意如何？」师曰：「浅。」曰：「教学人如何领会？」师曰：「点。」问：「马祖下尊宿，一个个阿漉漉地，﹝阿，清藏本作「屙」。﹞唯有归宗老较些子。黄龙下儿孙，一个个硬剥剥地，只有真净老师较些子。学人恁么还扶得也无？」师曰：「打叠面前搕鲣。」却曰：「若不同床睡，焉知被底穿？」师不答。僧曰：「这个为上上根人，忽遇中下之流，如何指接？」师亦不答。僧曰：「非但和尚[忏-千+么][忏-千+罗]，学人亦乃一场败缺。」师曰：「三十年后悟去在。」问：「承古有言，众生日用而不知。未审不知个甚么？」师曰：「道。」曰：「忽然知后如何？」师曰：「十万八千。」僧提起坐具，曰：「争柰这个何！」师便喝。上堂：「天地与我同根，万物与我一体。脚头脚尾，横三竖四。北俱卢洲火发，烧著帝释眉毛，东海龙王忍痛不禁，轰一个霹雳，直得倾湫倒嶽，云黯长空。十字街头廖胡子，醉中惊觉起来，拊掌呵呵大笑曰：『筠阳城中，近来少贼。』」乃拈拄杖曰：「贼！贼！」上堂：「道泰不传天子令，行人尽唱太平歌。五九四十五，莫有人从怀州来么？若有，不得忘却临江军豆豉。」上堂：「世尊拈花，迦叶微笑。」拈拄杖曰：「洞山拈起拄杖子，你诸人合作么生？」击香卓，下座。上堂：「裈无裆，裤无口。头上青灰三五斗。赵州老汉少卖弄，然则国清才子贵，家富小儿骄。其柰禾黍不阳艳，竞栽桃李春，翻令力耕者，半作卖花人。」上堂：「佛法两字，直是难得。人有底不信自己佛事，唯凭少许古人影响，相似般若所知境界，定相法门，动即背觉合尘，黏将去，脱不得。或学者来，如印印泥，递相印授。不唯自误，亦乃误他。洞山门下，无佛法与人，只有一口剑。凡是来者，一一斩断，使伊性命不存，见闻俱泯。却向父母未生前与伊相见，见伊才向前便为斩断。然则刚刀虽利，不斩无罪之人。莫有无罪底么？也好与三十拄杖。」上堂：「洞山门下，要行便行，要坐便坐。钵盂里屙屎，净瓶里吐唾。执法修行，如牛拽磨。」上堂：「洞山门下，有时和泥合水，有时壁立千仞。你诸方拟向和泥合水处见洞山，洞山且不在和泥合水处。拟向壁立千仞处见洞山，洞山且不在壁立千仞处。拟向一切处见洞山，洞山且不在一切处。你拟不要见洞山，鼻索又在洞山手里。拟瞌睡也把鼻索一掣，只见眼孔定动，又不相识也。不要你识洞山，但识得自己也得。」上堂：「汾阳莫妄想，俱胝竖指头。古今佛法事，到此一时休。休休，却忆赵州勘婆子，不风流处也风流。」拈拄杖曰：「为众竭力。」上堂：「头陀石被莓苔里，掷笔峰遭薜荔缠。罗汉院里，一年度三个行者，归宗寺里参退吃茶。」上堂：「师子不食雕残，快鹰不打死兔。放出临济大龙，抽却云门一顾。」拈起拄杖曰：「云行雨施，三草二木。」师崇宁改元，十月旦示疾，望乃愈，出道具散诸徒。翌日中夜，沐浴更衣趺坐。众请说法，示偈及遗诫宗门大略，言卒而逝。火葬，焰成五色，白光上腾。烟所至处，皆设利。分骨塔于泐潭、新丰。

　　　　云居元祐禅师
　　南康军云居真如院元祐禅师，信州王氏子。僧问：「如何是道林的旨？」师曰：「札。」曰：「随流认得性，无喜亦无忧。」师曰：「汝皮袋重多少？」曰：「高著眼看。」师曰：「自领出去。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「胡天雪压玉麒麟。」问：「如龟藏六时如何？」师曰：「文彩已彰。」曰：「争柰处处无踪迹。」师曰：「一任拖泥带水。」曰：「便与么去时如何？」师曰：「果然。」上堂：「过去诸如来，更不再勘。现在诸菩萨，放过即不可。未来修学人，谩他一点不得。所以教中道，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性一切惟心造。虽然如是，云居门下，正是金屑落眼。」上堂：「凡见圣见，春云掣电。真说妄说，空花水月。翻忆长髭见石头，解道红炉一点雪。」击禅床，下座。上堂：「龟毛为箭，兔角为弓。那吒忿怒，射破虚空。虚空扑落，倾湫倒嶽。墙壁瓦砾放光明，归依如来大圆觉。」击禅床，下座。上堂：「月色和雪白，松声带露寒。好个真消息，凭君子细看。黄龙先师和身放倒，还有人扶得起么？祖祢不了，殃及儿孙。」击禅床，下座。上堂：「一切声是佛声。」以拂子击禅床曰：「梵音深远，令人乐闻。」又曰：「一切色是佛色，」乃拈起拂子曰：「今佛放光明，助发实相义。已到之者，顶戴奉行。未到之者，应如是知，应如是信。」击禅床下座。今诸方三塔，师始创也。

　　　　大沩怀秀禅师
　　潭州大沩怀秀禅师，信州应氏子。僧问：「昔日沩山水牯牛，自从放去绝踪由。今朝幸遇师登座，未审时人何处求？」师曰：「不得犯人苗稼。」曰：「恁么则头角已分明。」师曰：「空把山童赠铁鞭。」

　　　　黄檗惟胜禅师
　　瑞州黄檗惟胜真觉禅师，潼川罗氏子。居讲聚时，偶以扇勒窗棂有声，忽忆教中道：「十方俱击鼓，十处一时闻。」因大悟，白本讲。讲令参问，师径往黄龙。后因瑞州太守委龙遴选黄檗主人，龙集众垂语曰：「钟楼上念赞，床脚下种菜。若人道得，乃往住持。」师出答曰：「猛虎当路坐。」龙大悦，遂令师往。由是诸方宗仰之。上堂：「临济喝，德山棒，留与禅人作模范。归宗磨，雪峰毬，此个门庭接上流。若是黄檗即不然，也无喝，也无棒，亦不推磨，亦不辊毬。前面是案山，背后是主山，塞却你眼睛，拶破你面门。于此见得，得不退转地。尽未来际，不向他求。若见不得，醍醐上味，翻成毒药。」上堂：「寂兮寥兮，蟾蜍皎皎下空谷。宽兮廓兮，曦光赫赫流四海。曹溪路上，剿绝人行。多子塔前，骈阗如市。直饶这里荐得倜傥，分明未是衲僧活计。大丈夫汉，须是向黑暗狱中敲枷打锁，饿鬼队里放火夺浆。推倒慈氏楼，拆却空王殿。灵苗瑞草和根拔，满地从教荆棘生。」

　　　　祐圣法居禅师
　　隆兴府祐圣法居禅师，潮阳郑氏子。晚见黄龙，深蒙印可。上堂：「此事如医家验病方，且杂毒满腹，未易攻治，必瞑眩之药，而后可瘳。就令徇意投之，适足狂惑，增其沉痼。求其已病，不亦左乎？法堂前草深，于心无愧。」

　　　　开元子琦禅师
　　蕲州开元子琦禅师，泉州许氏子。依开元智讷，试经得度。精楞严、圆觉，弃谒翠岩真禅师，问佛法大意。真唾地曰：「这一滴落在甚么处？」师扪膺曰：「学人今日脾疼。」真解颜。辞参积翠，岁余尽得其道。乘间侍翠，商榷古今。﹝榷，原作「确」，据清藏本、续藏本改。﹞适大雪，翠指曰：「斯可以一致苕帚否？」师曰：「不能。然则天霁日出，云物解驳，岂复有哉？知有底人，于一切言句如破竹，虽百节当迎刃而解，讵容声于拟议乎？」一日，翠遣僧逆问：「老和尚三关语如何？」师厉声曰：「你理会久远时事作么？」翠闻益奇之，于是名著丛席。翠殁，四祖演禅师命分座，室中垂语曰：「一人有口，道不得姓字为谁？」后传至东林，总禅师叹曰：「琦首座如铁山万仞，卒难逗他语脉。」未几以开元为禅林，请师为第一世。上堂：「虚空无内外，事理有短长。顺则成菩提，逆则成烦恼。灯笼常瞌睡，露柱亦懊恼。大道在目前，更于何处讨？」以拂子击禅床。上堂：「四面亦无门，十方无壁落。头髼松，耳卓朔，个个男儿大丈夫，何得无绳而自缚？且道透脱一句作么生道？」良久曰：「踏破草鞋赤脚走。」僧问：「须弥纳芥子即不问，微尘里转大法轮时如何？」师曰：「一步进一步。」曰：「恁么则朝到西天，暮归唐土。」﹝土，原作「上」，据清藏本、续藏本改。﹞师曰：「作客不如归家。」曰：「久向道风，请师相见。」师曰：「云月是同，溪山各异。」

　　　　仰山行伟禅师
　　袁州仰山行伟禅师，河朔人也。东京大佛寺受具，听习圆觉，微有所疑。挈囊游方，专扣祖意。至南禅师法席，六迁星序。一日扣请，寻被喝出。足拟跨门，顿省玄旨。出世仰山，道风大著。上堂：「大众会么？古今事掩不得，日用事藏不得，既藏掩不得，则日用现前。且问诸人，现前事作么生？参。」上堂：「大众见么？开眼则普观十方，合眼则包含万有。不开不合，是何模样？还见模样么？久参高德，举处便晓。后进初机，识取模样。莫只管贪睡，睡时眼见个甚么？若道不见，与死人何别？直饶丹青处士，笔头上画出青山绿水、夹竹桃花，只是相似模样。设使石匠锥头，钻出群羊走兽，也只是相似模样。若是真模样，任是处士石匠，无你下手处。诸人要见，须是著眼始得。」﹝眼，原作「服」，据清藏本、续藏本改。﹞良久曰：「广则一线道，狭则一寸半。」以拂子击禅床。上堂：「鼓声才动，大众云臻。诸人上观，山僧下觑。上观观个甚么？下觑觑个甚么？」良久曰：「对面不相识。」上堂：「道不在声色而不离声色。凡一语一默，一动一静，隐显纵横，无非佛事。日用现前，古今凝然，理何差互？」师自题其像曰：「吾真难邈，斑斑驳驳。拟欲安排，下笔便错。」示寂，阇维获五色舍利骨石，栓索勾连。塔于寺之东。

　　　　福严慈感禅师
　　南岳福严慈感禅师，潼川杜氏子。上堂：「古佛心，只如今。若不会，苦沉吟。秋雨微微，秋风飒飒，乍此乍彼，若为酬答。沙岸芦花，青黄交杂。禅者何依？」良久曰：「札。」

　　　　云盖守智禅师
　　潭州云盖守智禅师，剑州陈氏子。游方至豫章大宁，时法昌遇禅师韬藏西山，师闻其饱参，即之昌。问曰：「汝何所来？」师曰：「大宁。」又问：「三门夜来倒，汝知么？」师愕然，曰：「不知。」昌曰：「吴中石佛，大有人不曾得见。」师惘然，即展拜。昌使谒翠岩真禅师。虽久之无省，且不舍寸阴。及谒黄龙于积翠，始尽所疑。后首众石霜，遂开法道吾，徙云盖。僧问：「有一无弦琴，不是世间木。今朝负上来，请师弹一曲。」师拊膝一下，僧曰：「金风飒飒和清韵，请师方便再垂音。」师曰：「陕府出铁牛。」上堂：「紧峭离水靴，踏破湖湘月。手把铁蒺藜，打碎龙虎穴，翻身倒上树，始见无生灭。却笑老瞿昙，弹指超弥勒。」上堂：「昨日高山看钓鱼，步行骑马失却驴。有人拾得骆驼去，重赏千金一也无。若向这里荐得不著，还草鞋钱。」上堂，举赵州问：「僧向甚么处去？」曰：「摘茶去。」州曰：「闲。」师曰：「道著不著，何处摸索。背后龙鳞，面前驴脚。翻身筋斗，孤云野鹤。阿呵呵。」示众：「不离当处常湛然，觅即知君不可见。虽然先圣恁么道，且作个模子搭却。若也出不得，只抱得古人底。若也出得，方有少分相应。云盖则不然，骑骏马，绕须弥，过山寻蚁迹，能有几人知？」师居院之东堂，政和辛卯，死心谢事黄龙，由湖南入山奉觐，日已夕矣，侍僧通谒，师曳履，且行且语曰：「将烛来，看其面目何似？生而致名喧宇宙。」死心亦绝叫：「把近前来，我要照是真师叔，是假师叔？」师即当胸驱一拳，死心曰：「却是真个。」遂作礼，宾主相得欢甚。及死心复领黄龙，至政和甲午示寂时，师住开福得讣，上堂：「法门不幸法幢摧，五蕴山中化作灰。昨夜泥牛通一线，黄龙从此入轮回。」

　　　　玄沙合文禅师
　　福州玄沙合文明慧禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「私通车马。」僧进一步，师曰：「官不容针。」

　　　　建隆昭庆禅师
　　杨州建隆院昭庆禅师，上堂：「始见新岁倏忽，早是二月初一。天气和融，拟举个时节因缘与诸人商量，却被帝释梵王在门外柳眼中努出头来，先说偈言：褭褭飏轻絮，且逐风来去，相次走绵毬，休言道我絮。当时撞著阿修罗，把住云，任你絮，忽逢西风吹渭水。落叶满长安一句作么生道？于是帝释缩头入柳眼中。」良久曰：「参。」

　　　　报本慧元禅师
　　安吉州报本慧元禅师，潮州倪氏子。十九为大僧，遍历丛席。于黄龙三关语下悟入。住后，僧问：「诸佛不出世，达磨不西来，正当恁么时，未审来不来。」师曰：「撞著你鼻孔。」上堂：「白云消散，红日东升，仰面看天，低头觑地。东西南北，一任观光。达磨眼睛，斗量不尽。演若何曾认影，善财不往南方。衲僧鼻孔辽天，到此一时穿却。」僧出礼拜，曰：「学人有一问，和尚还答否？」师曰：「昨日答汝了也。」曰：「今日作么生？」师曰：「明日来。」上堂，僧问：「诸佛所说法，种种皆方便，是否？」师曰：「是。」曰：「为甚么诸法寂灭相，不可以言宣？」师曰：「且莫错会。」僧以坐具一画，师喝曰：「诸法寂灭相，不可以言宣。今之学者，方见道不可以言宣，便拟绝虑忘缘，杜塞视听。如斯见解，未有自在分。诸人要会寂灭相么？出门不见一纤毫，满目白云与青嶂。」师坐而不卧，余三十年。示寂，塔全身于岘山。

　　　　隆庆庆闲禅师
　　吉州仁山隆庆院庆闲禅师，福州卓氏子。母梦胡僧授以明珠，吞之而娠。及生，白光照室。幼不近酒胾。年十一弃俗，十七得度，二十遍参。后谒黄龙于黄檗。龙问：「甚处来？」师曰：「百丈。」曰：「几时离彼？」师曰：「正月十三。」龙曰：「脚跟好痛，与三十棒。」师曰：「非但三十棒。」龙喝曰：「许多时行脚，无点气息。」师曰：「百千诸佛，亦乃如是。」曰：「汝与么来，何曾有纤毫到诸佛境界？」师曰：「诸佛未必到庆闲境界。」龙问：「如何是汝生缘处？」师曰：「早晨吃白粥，如今又觉饥。」问：「我手何似佛手？」师曰：「月下弄琵琶。」问：「我脚何似驴脚？」师曰：「鹭鸶立雪非同色。」龙嗟咨而视曰：「汝剃除须发，当为何事？」师曰：「只要无事。」曰：「与么则数声清磬是非外，一个闲人天地间也。」师曰：「是何言欤？」曰：「灵利衲子。」师曰：「也不消得。」龙曰：「此间有辩上座者，汝著精彩。」师曰：「他有甚长处？」曰：「他拊汝背一下又如何？」师曰：「作甚么？」曰：「他展两手。」师曰：「甚处学这虚头来？」龙大笑。师却展两手，龙喝之。又问：「[忏-千+龙][忏-千+龙]松松，两人共一碗作么生会？」师曰：「百杂碎。」曰：「尽大地是个须弥山，撮来掌中。汝又作么生会？」师曰：「两重公案。」曰：「这里从汝胡言汉语，若到同安，如何过得？」﹝时英邵武在同安作首座，师欲往见之。﹞师曰：「渠也须到这个田地始得。」曰：「忽被渠指火炉曰：『这个是黑漆火炉，那个是黑漆香卓？甚处是不到处？』师曰：「庆闲面前，且从恁么说话，若是别人，笑和尚去。」龙拍一拍，师便喝。明日同看僧堂，曰：「好僧堂。」师曰：「极好工夫。」曰：「好在甚处？」师曰：「一梁拄一柱。」曰：「此未是好处。」师曰：「和尚又作么生？」龙以手指曰：「这柱得与么圆？那枋得与么匾？」师曰：「人天大善知识，须是和尚始得。」即趋去。明日侍立，龙问：「得坐披衣，向后如何施设？」师曰：「遇方即方，遇圆即圆。」曰：「汝与么说话，犹带唇齿在。」师曰：「庆闲即与么，和尚作么生？」曰：「近前来，为汝说。」师拊掌曰：「三十年用底，今朝捉败。」龙大笑曰：「一等是精灵。」师拂袖而去。由是学者争归之。庐陵太守张公鉴请居隆庆。僧问：「铺席新开，不可放过。」师曰：「记取话头。」曰：「请师高著眼。」师曰：「蹉过了也。」室中垂问曰：「祖师心印，篆作何文？诸佛本源，深之多少？」又曰：「十二时中，上来下去，开单展钵，此是五蕴败坏之身，那个是清净法身？」又曰：「不用指东画西，实地上道将一句来。」又曰：「十二时中，著衣吃饭，承甚么人恩力？」又曰：「鱼行水浊，鸟飞毛落。亮座主一入西山，为甚么杳无消息？」师居隆庆未期年，钟陵太守王公韶请居龙泉，不逾年以病求去。庐陵道俗，舟载而归，居隆庆之东堂，事之益笃。元丰四年三月七日，将示寂，遗偈曰：「露质浮世，奄质浮灭。五十三岁，六七八月。南岳天台，松风涧雪。珍重知音，红炉优钵。」泊然坐逝，俾画工就写其真，首忽自举，次日仍平视。阇维日，云起风作，飞瓦折木，烟气所至，东西南北四十里。凡草木沙砾之间，皆得舍利如金色，计其所获几数斛。阅世五十五，坐夏三十六。初，苏子由欲为作记，而疑其事，方卧痁，梦有呵者曰：「闲师事何疑哉！疑即病矣。」子由梦中作数百言，其铭略曰：「稽首三界尊，闲师不止此。悯世狭劣故，聊示其小者。」子由其知言哉。

　　　　三祖法宗禅师
　　舒州三祖山法宗禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「吃盐添得渴。」问：「如何是道？」师曰：「十里双牌，五里单堠。」曰：「如何是道中人？」师曰：「少避长，贱避贵。」问：「如何是善知识所为底心？」师曰：「十字街头一片砖。」曰：「如何是十字街头一片砖？」师曰：「不知。」曰：「既不知，却恁么说？」师曰：「无人踏著。」上堂：「五五二十五，时人尽解数。倒拈第二筹，茫茫者无据。为甚么无据，爱他一缕，失却一端？」上堂：「明晃晃，活鱍鱍，十方世界一毫末，抛向面前知不知，莫向意根上拈掇。」拍一拍。上堂：「架梯可以攀高，虽升而不能达河汉。铸锹可以掘凿，虽利而不能到风轮。其器者费功，其谋者益妄。不如归家坐，免使走尘壤。大众，那个是尘壤祖佛禅道？」

　　　　泐潭洪英禅师
　　隆兴府泐潭洪英禅师，邵武陈氏子。幼颖迈，一目五行。长弃儒得度，访道曹山，依雅禅师。久之，辞登云居，眷其胜绝，殆终于此山。因阅华严十明论，乃证宗要。即诣黄檗南禅师席，檗与语达旦。曰：「荷担大法，尽在尔躬，厚自爱。」所至议论夺席。晚游西山，与胜首座栖双岭，后开法石门。久之迁泐潭。僧问：「逢场作戏时如何？」师曰：「红炉爆出铁乌龟。」曰：「当轩布鼓师亲击，百尺竿头事若何？」师曰：「山僧不作这活计。」僧拟议，师曰：「不唧[口+留]汉。」又僧礼拜起，便垂下袈裟角，曰：「脱衣卸甲时如何？」师曰：「喜得狼烟息，弓弰壁上悬。」僧却揽上袈裟，曰：「重整衣甲时如何？」师曰：「不到乌江畔，知君未肯休。」僧便喝，师曰：「惊杀我！」僧拍一拍，师曰：「也是死中得活。」僧礼拜。师曰：「将谓是收燕破赵之才，元来是贩私盐贼。」问：「临济栽松即不问，百丈开田事若何？」师曰：「深著锄头。」曰：「古人犹在。」师曰：「更添锄头。」僧礼拜，师扣禅床一下，乃曰：「问也无穷，答也无尽。问答去来，于道转远。何故？况为此事，直饶棒头荐得，不是丈夫。喝下承当，未为达士。那堪更向言中取则，句里驰求。语路尖新，机锋捷疾，如斯见解，尽是埋没宗旨，玷污先贤。于吾祖道，何曾梦见？只如我佛如来，临般涅槃，乃云吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃大迦叶。迦叶遂付阿难。暨商那和修优波鞠多。诸祖相继，至于达磨西来，直指人心，见性成佛，不立文字语言，岂不是先圣方便之道？自是当人不信，却自迷头认影，奔逐狂途，致使伶竮流浪生死。诸禅德，若能一念回光返照到自己脚跟下，褫剥究竟将来，可谓洞门豁开，楼阁重重，十方普现，海会齐彰。便乃凡圣贤愚，山河大地，以海印三昧，一印印定，更无纤毫透漏。山僧如是举唱，若是众中有本色衲僧闻之，实谓掩耳而归，笑破他口。大众且道，本色衲僧门下一句作么生道？」良久曰：「天际雪埋千尺石，洞门冻折数株松。」上堂：「释迦老子，当时一手指天，一手指地，云天上天下，唯我独尊。释迦老子，旁若无人。当时若遇个明眼衲僧，直教他上天无路，入地无门。然虽如是，也须是铜沙锣里满盛油始得。」上堂，顾视大众曰：「青山重叠叠，绿水响潺潺。」遂拈拄杖曰：「未到悬崖处，抬头子细看。」卓一下。上堂：「宝峰高士罕曾到，岩前雪压枯松倒。岭前岭后野猿啼，一条古路清风扫。禅德，虽然如是，且道山僧拄杖长多少？」遂拈起曰：「长者随长使，短者随短用。」卓一下。上堂，顾视大众曰：「石门巇险铁关牢，举目重重万仞高。无角铁牛冲得破，毗卢海内作波涛。且道不涉波涛一句作么生道？」良久曰：「一句不遑无著问，迄今犹作野盘僧。」师因知事纷争，止之不可，乃谓众曰：「领众不肃，正坐无德，吾有愧黄龙。」叙行脚始末曰：「吾灭后火化，以骨石藏普同塔，明生死不离清众也。」言卒而逝。

　　　　保宁圆玑法师
　　金陵保宁寺圆玑禅师，福州林氏子。僧问：「生死到来，如何回避？」师曰：「堂中瞌睡，寮里抽解。」曰：「便恁么时如何？」师曰：「须知有转身一路。」曰：「如何是转身一路？」师曰：「倾出你脑髓，拽脱你鼻孔。」曰：「便从今日无疑去也。」师曰：「作么生会？」曰：「但知行好事，不用问前程。」师曰：「须是恁么。」上堂：「道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。古人与么说话，大似认奴作郎，指鹿为马。若是翠岩即不然，也不向己求，亦不从他觅，何故？双眉本来自横，鼻孔本来自直。直饶说得天花乱坠，顽石点头，算来多虚不如少实。且道如何是少实底事？」良久曰：「冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。」上堂：「春雨微微，百事皆宜。禾苗发秀，蔬菜得时。阿难如合掌，迦叶亦攒眉。直饶灵山会上，拈花微笑，算来犹涉离微。争似三家村里，老翁深耕浅种，各知其时。有事当面便说，谁管瞬目扬眉。更有一般奇特事，末后一著更须知。」击拂子下座。上堂：「广寻文义，镜里求形。息念观空，水中捉月。单传心印，特地多端。德山临济枉用工夫，石巩子湖翻成特地。若是保宁总不恁么，但自随缘饮啄，一切寻常。深遁白云，甘为无学之者。敢问诸人，保宁毕竟将何报答四恩三有？」良久曰：「愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。」师示寂，阇维，有终不坏者二，糁以五色舍利，塔于雨花台之左。

　　　　雪峰道圆禅师
　　南安军雪峰道圆禅师，南雄人也。依积翠日，宴坐下板。时二僧论野狐话。一云：「不昧因果，也未脱得野狐身。」一云：「不落因果，又何曾堕野狐来？」师闻之悚然。因诣积翠庵，渡涧猛省，述偈曰：「不落不昧，僧俗本无忌讳。丈夫气宇如王，争受囊藏被盖。一条楖栗任纵横，野狐跳入金毛队。」翠见为助喜。住后上堂，举风幡话，颂曰：「不是风兮不是幡，白云依旧覆青山。年来老大浑无力，偷得忙中些子闲。」

　　　　四祖法演禅师
　　蕲州四祖山法演禅师，桂州人也。僧问：「如何是心相？」师曰：「山河大地。」曰：「如何是心体？」师曰：「汝唤甚么作山河大地？」上堂：「叶辞柯，秋已暮。参玄人，须警悟。莫谓来年更有春，等闲蹉了岩前路。且道作么生是岩前路？」良久曰：「险。」上堂：「主山吞却案山，寻常言论。拄杖子普该尘刹，未足为奇。光境两亡，复是何物？」良久曰：「劫火洞然毫末尽，青山依旧白云中。」上堂：「佛祖之道，壁立千仞。拟议驰求，还同点额。识不能识，智不能知。古圣到这里，垂一言半句，要你诸人有个入处。所以道，低头不见地，仰面不见天。欲识白牛处，但看髑髅前。如今头上是屋，脚下是地，面前是佛殿。且道白牛在甚么处？」乃召大众，众举头，师叱之。

　　　　清隐清源禅师
　　南康军清隐潜庵清源禅师，豫章邓氏子。上堂：「寒风激水成冰，杲日照冰成水。冰水本自无情，各各应时而至。世间万物皆然，不用强生拟议。」上堂：「先师初事栖贤諟泐潭澄历二十年，宗门奇奥，经论玄要，莫不贯穿。及因云峰指见慈明，则一字无用，遂设三关语以验学者；而学者如叶公画龙，龙现即怖。」

　　　　兴国契雅禅师
　　安州兴国院契雅禅师，僧问：「请师不于语默里答话。」师以拄杖卓一下，僧曰：「和, 尚莫草草忽忽。」师曰：「西天斩头截臂。」僧礼拜，师曰：「堕也！堕也！」上堂：「心如朗月连天静。」遂打一圆相曰：「寒山子聋！性似寒潭彻底清，是何境界？」良久曰：「无价夜光人不识，识得又堪作甚么？凡夫虚度几千春。」乃呵呵大笑曰：「争如独坐明窗下，花落花开自有时。」下座。

　　　　灵岩重确禅师
　　齐州灵岩山重确正觉禅师，上堂：「祖师心印，状以铁牛之机，针挑不出，匙挑不上。过在阿谁？绿虽千种草，香只一株兰。」上堂：「不方不圆，不上不下。驴鸣狗吠，十方无价。」拍禅床，下座。

　　　　廉泉昙秀禅师
　　虔州廉泉院昙秀禅师，僧问：「满口道不得时如何？」师曰：「话堕也。」问：「不与万法为侣时如何？」师曰：「自家肚皮自家画。」问：「如何是学人转身处？」师曰：「扫地浇花。」曰：「如何是学人亲切处？」师曰：「高枕枕头。」曰：「总不恁么时如何？」师曰：「莺啼岭上，花发岩前。」问：「如何是衲僧口？」师曰：「杀人不用刀。」

　　　　高台宣明禅师
　　南岳高台寺宣明佛印禅师，僧问：「正法眼藏，涅槃妙心，便请拈出。」师直上觑。僧曰：「恁么则人天有赖。」师曰：「金屑虽贵。」

　　　　三角慧泽禅师
　　蕲州三角山慧泽禅师，僧问：「师登宝座，大众侧聆。」师卓拄杖一下。僧曰：「答即便答，又卓个甚么？」师曰：「百杂碎。」

　　　　法轮文昱禅师
　　南岳法轮文昱禅师，上堂，以拄杖卓一卓，喝一喝曰：「雪上加霜，眼中添屑。若也不会，北郁单越。」

　　　　灵鹫慧觉禅师
　　信州灵鹫慧觉禅师，上堂：「大众百千三昧、无量妙义，尽在诸人脚跟下。各请自家回互取，会么？回互不回互，认取归家路。智慧为桥梁，柔和作依怙。居安则虑危，在乐须知苦。君不见，庞居士，黄金抛却如粪土。父子团圞头，共说无生语。无生语，仍记取。九夏雪花飞，三冬汗如雨。」

　　　　积翠永庵主
　　黄檗积翠永庵主，示众：「山僧住庵来，无禅可说，无法可传，亦无差珍异宝。秪收得续火柴头一个，留与后人，令他烟焰不绝，火光长明。」遂掷下拂子。时有僧就地拈起，吹一吹。师便喝曰：「谁知续火柴头，从这汉边烟消火灭去。」乃拂袖归庵。僧吐舌而去。

　　　　归宗志芝庵主
　　庐山归宗志芝庵主，临江人也。壮为苾刍，依黄龙于归宗，遂领深旨。有偈曰：「未到应须到，到了令人笑。眉毛本无用，无渠底波俏。」未几，龙引退，芝陆沉于众。一日普请罢，书偈曰：「茶芽蔍蓛初离焙，笋角狼忙又吐泥。山舍一年春事办，得闲谁管板头低。」由是衲子亲之。师不怿，结茅绝顶，作偈曰：「千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。」

　　　　南岳下十三世上
　　　　黄龙心禅师法嗣
　　　　黄龙悟新禅师
　　隆兴府黄龙死心悟新禅师，韶州黄氏子。生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽梨状。壮依佛陀院德修，祝发进具后，游方至黄龙，谒晦堂。堂竖拳问曰：「唤作拳头则触，不唤作拳头则背。汝唤作甚么？」师罔措。经二年，方领解。然尚谈辩，无所抵捂。堂患之，偶与语至其锐。堂遽曰：「住！住！说食岂能饱人。」师窘，乃曰：「某到此弓折箭尽，望和尚慈悲，指个安乐处。」堂曰：「一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。安乐处政忌上座许多骨董，直须死却无量劫来全心乃可耳。」师趋出。一日，闻知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟，趋见晦堂，忘纳其屦。即自誉曰：「天下人总是参得底禅，某是悟得底。」堂笑曰：「选佛得甲科，何可当也！」因号死心叟。僧问：「如何是黄龙接人句？」师曰：「开口要骂人。」曰：「骂底是接人句，验人一句又作么生？」师曰：「但识取骂人。」问：「弓箭在手，智刃当锋，龙虎阵圆，请师相见。」师曰：「败将不斩。」曰：「恁么，则铜柱近标修水侧，铁关高锁凤凰峰。」师曰：「不到乌江未肯休。」曰：「若然者，七擒七纵，正令全提。」师曰：「棺木里瞠眼。」僧礼拜，师曰：「苦！苦！」问：「承师有言，老僧今夏向黄龙潭内，下三百六十个钓筒，未曾遇著个锦鳞红尾，为复是钩头不妙，为复是香饵难寻？」师曰：「雨过竹风清，云开山岳露。」曰：「恁么，则已得真人好消息，人间天上更无疑。」师曰：「是钩头不妙，是香饵难寻。」曰：「出身犹可易，脱体道应难。」师曰：「乱统禅和，如麻似粟。」上堂：「深固幽远，无人能到，释迦老子到不到？若到，因甚么无人？若不到，谁道幽远？」上堂：「祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是，不印即是？金果早朝猿摘去，玉花晚后凤衔归。」上堂：「行脚高人解开布袋，放下钵囊，去却药忌，一人所在须到，半人所在须到，无人所在也须亲到。」上堂：「拗折拄杖，将甚么登山渡水？拈却钵盂匙箸，将甚么吃粥吃饭？不如向十字街头东卜西卜。忽然卜著，是你诸人有彩；若卜不著也，怪云岩不得。」上堂：「文殊骑师子，普贤骑象王，释迦老子足蹑红莲，且道黄龙骑个甚么？」良久曰：「近来年老，一步是一步。」上堂：「清珠下于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。佛既不乱，浊水自清，浊水既清，功归何所？」良久曰：「几度黑风翻大海，未曾闻道钓舟倾。」上堂：「有时破二作三，有时会三归一，有时三一混同，有时不落数量。且道甚么处是黄龙为人处？」良久曰：「珍重。」僧问：「如何是四大毒蛇？」师曰：「地水火风。」曰：「如何是地水火风？」师曰：「四大毒蛇。」曰：「学人未晓，乞师方便。」师曰：「一大既尔，四大亦同。」室中问僧：「月晦之阴，以五色彩著于暝中，令百千万人夜视其色，宁有辨其青黄赤白者么？」僧无语。师代曰：「个个是盲人。」师因王正言问：「尝闻三缘和合而生，又闻即死即生。何故？有夺胎而生者，某甚疑之。」师曰：「如正言作漕使，随所住处即居其位，还疑否？」王曰：「不疑。」师曰：「复何疑也？」王于言下领解。师临寂，示偈曰：「说时七颠八倒，默时落二落三。为报五湖禅客，心王自在休参。」荼毗设利五色，后有过其区所者，获之尤甚。塔于晦堂丈室之北。

　　　　黄龙惟清禅师
　　隆兴府黄龙灵源惟清禅师，本州陈氏子。印心于晦堂。每谓人曰：「今之学者未脱生死，病在甚么处？病在偷心未死耳。然非其罪，为师者之罪也。如汉高帝绐韩信而杀之，信虽死，其心果死乎？古之学者，言下脱生死，效在甚么处？在偷心已死。然非学者自能尔，实为师者钳锤妙密也。如梁武帝御大殿见侯景，不动声气而景之心已枯竭无余矣。诸方所说非不美丽，要之如赵昌画花，花虽逼真而非真花也。」上堂：「鼓声才动，大众云臻。无限天机，一时漏泄。不孤正眼，便合归堂。更待繁词，沉埋宗旨。纵谓释迦不出世，四十九年说，达磨不西来，少林有妙诀，修山主也似万里望乡关。」又道：「若人识祖佛，当处便超越。直饶恁么悟入亲切去，更有转身一路，勘过了打。」以拂子击禅床，下座。上堂：「江月照，松风吹，永夜清宵更是谁？雾露云霞遮不得，个中犹道不如归。复何归，荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。」上堂：「三世诸佛，不知有恩无重报；狸奴白牯，却知有功不浪施。明大用，晓全机。绝踪迹，不思议。归去好，无人知。冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。」上堂：「至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。祖师恁么说话，瞎却天下人眼。识是非、别缁素底衲僧，到这里如何辨明？未能行到水穷处，难解坐看云起时。」

　　　　泐潭善清禅师
　　隆兴府泐潭草堂善清禅师，南雄州何氏子。初谒大沩哲禅师，无所得。后谒黄龙，龙示以风幡话，久而不契。一日，龙问：「风幡话，子作么生会？」师曰：「迥无入处，乞师方便。」龙曰：「子见猫儿捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，诸根顺向，首尾一直，拟无不中。子诚能如是，心无异缘，六根自静，默然而究，万无失一也。」师从是屏去闲缘，岁余豁然契悟。以偈告龙曰：「随随随，昔昔昔。随随随后无人识。夜来明月上高峰，元来只是这个贼。」龙颔之，复告之曰：「得道非难，弘道为难。弘道犹在己，说法为人难。既明之后，在力行之。大凡宗师说法，一句中具三玄，一玄中具三要。子入处真实，得坐披衣，向后自看，自然七通八达去。」师复依止七年，乃辞。遍访丛林，后出世黄龙，终于泐潭。僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「京三卞四。」曰：「见后如何？」师曰：「灰头土面。」曰：「毕竟如何？」师曰：「一场[忏-千+么][忏-千+罗]。」开堂，上堂举浮山远和尚云：「欲得英俊么，仍须四事俱备，方显宗师蹊径。何谓也？一者祖师巴鼻，二具金刚眼睛，三有师子爪牙，四得衲僧杀活拄杖。得此四事，方可纵横变态，任运卷舒，高耸人天，壁立千仞。傥不如是，守死善道者，败军之兆。何故？棒打石人，贵论实事。是以到这里，得不修江耿耿，大野云凝，绿竹含烟，青山锁翠。风云一致，水月齐观。一句该通，已彰残朽。」师曰：「黄龙今日出世，时当末季，佛法浇漓，不用祖师巴鼻，不用金刚眼睛，不用师子爪牙，不用杀活拄杖，只有一枝拂子以为蹊径，亦能纵横变态，任运卷舒，亦能高耸人天，壁立千仞。有时逢强即弱，有时遇贵即贱。拈起则群魔屏迹，佛祖潜踪；放下则合水和泥，圣凡同辙。且道拈起好，放下好？竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。」上堂：「色心不异，彼我无差。」竖起拂子曰：「若唤作拂子，入地狱如箭。不唤作拂子，有眼如盲。直饶透脱两头，也是黑牛卧死水。」

　　　　青原惟信禅师
　　吉州青原惟信禅师，上堂：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。」

　　　　夹山晓纯禅师
　　潭州夹山灵泉院晓纯禅师，尝以木刻作一兽，师子头，牛足马身。每升堂时，持出示众曰：「唤作师子，又是马身。唤作马身，又是牛足。且道毕竟唤作甚么？」令僧下语，莫有契者。师示颂曰：「轩昂师子首，牛足马身材。三道如能入，玄门叠叠开。」上堂：「有个汉自从旷大劫，无住亦无依，上无片瓦盖头，下无寸土立足。且道十二时中，在甚么处安身立命？若也知得，朝到西天，暮归东土。」

　　　　三圣继昌禅师
　　汉州三圣继昌禅师，彭州黎氏子。上堂：「木佛不度火，甘露台前逢达磨。惆怅洛阳人未来，面壁九年空冷坐。金佛不度炉，坐叹劳生走道途。不向华山图上看，岂知潘阆倒骑驴？泥佛不度水，一道灵光照天地。堪羡玄沙老古锥，不要南山要鳖鼻。」上堂，举赵州访二庵主，师曰：「五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。」

　　　　双岭化禅师
　　隆兴府双岭化禅师，上堂：「翠竹黄花非外境，白云明月露全真。头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。」遂举拂子曰：「会么？认著依前还不是。」击禅床下座。

　　　　龟山晓津禅师
　　泗州龟山水陆院晓津禅师，僧问：「如何是宾中宾？」师曰：「巢父饮牛。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「许由洗耳。」曰：「如何是主中宾？」师便喝。曰：「如何是主中主？」师曰：「礼拜了，退。」上堂：「田地稳密，过犯弥天，灼然抬脚，不起神通游戏。无疮自伤，特地下脚不得。且道过在甚么处？具参学眼底出来，共相理论。要见本分家山，不支歧路。莫只管自家点头，蹉过岁月。他时异日，顶上一椎，莫言不道。」

　　　　保福本权禅师
　　漳州保福本权禅师，临漳人也。性质直而勇于道，乃于晦堂举拳处彻证根源，机辩捷出。黄山谷初有所入，问晦堂：「此中谁可与语？」堂曰：「漳州权。」师方督役开田，山谷同晦堂往，致问曰：「直岁还知露柱生儿么？」师曰：「是男是女？」黄拟议，师挥之。堂谓曰：「不得无礼！」师曰：「这木头，不打更待何时？」黄大笑。上堂，举寒山偈曰：「吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？老僧即不然，吾心似灯笼，点火内外红。有物堪比伦，来朝日出东。」传者以为笑。死心和尚见之，叹曰：「权兄提唱若此，诚不负先师所付嘱也。」

　　　　双峰景齐禅师
　　潭州南岳双峰景齐禅师，上堂，拈拄杖曰：「横拈倒用，诸方虎步龙行。打狗撑门，双峰掉在无事甲里。因风吹火，别是一家。」以拄杖靠肩，顾视大众曰：「唤作无事得么？」良久曰：「刀尺高悬著眼看，志公不是闲和尚。」卓拄杖一下。

　　　　护国景新禅师
　　温州护国寄堂景新禅师，郡之陈氏子。上堂：「三界无法，何处求心？欲知护国当阳句，且看门前竹一林。」

　　　　黄龙智明禅师
　　鄂州黄龙智明禅师，一日上堂，众才集，师乃曰：「不可更开眼说梦去也。」便下座。上堂：「南北一诀，斩钉截铁。切忌思量，翻成途辙。」师同胡巡检到公安二圣，胡问：「达磨对梁武帝云：廓然无圣。公安为甚么却有二圣？」师曰：「一点水墨，两处成龙。」

　　　　道吾仲圆禅师
　　潭州道吾仲圆禅师，上堂：「不是心，不是佛，不是物。古人恁么道，譬如管中窥豹，但见一斑。设或入林不动草，入水不动波，亦如骑马向冰凌上行。若是射雕手，何不向蛇头上揩痒？具正眼者试辨看。」良久曰：「鸳鸯绣出自金针。」

　　　　太史黄庭坚居士
　　太史山谷居士黄庭坚，字鲁直。以般若夙习，虽膴仕澹如也。出入宗门，未有所向。好作艳词，尝谒圆通秀禅师，秀呵曰：「大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？」秀方戒李伯时画马事，公诮之曰：「无乃复置我于马腹中邪？」秀曰：「汝以艳语动天下人淫心，不止马腹中，正恐生泥犁耳。」公悚然悔谢，由是绝笔。惟孳孳于道，著发愿文，痛戒酒色。但朝粥午饭而已。往依晦堂，乞指径捷处。堂曰：「只如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常，如何理论。」公拟对，堂曰：「不是！不是！」公迷闷不已。一日恃堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：「闻木犀华香么？」公曰：「闻。」堂曰：「吾无隐乎尔。」公释然，即拜之。曰：「和尚得恁么老婆心切。」堂笑曰：「只要公到家耳。」久之，谒云岩死心新禅师，随众入室。心见，张目问曰：「新长老死学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？」公无语。心约出曰：「晦堂处参得底，使未著在。」后左官黔南，道力愈胜。于无思念中顿明死心所问。报以书曰：「往年尝蒙苦苦提撕，长如醉梦，依俙在光影中。盖疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳。谪官在黔南道中，昼卧觉来，忽尔寻思。被天下老和尚谩了多少！唯有死心道人不肯，乃是第一相为也，不胜万幸。」后作晦堂塔铭曰：「某夙承记莂，堪任大法。道眼未圆，而来瞻窣堵，实深宗仰之叹。乃勒坚[王+民]，敬颂遗美。」公复设苹蘩之供，祭之以文，吊之以偈曰：「海风吹落楞伽山，四海禅徒著眼看。一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。」

　　　　观文王韶居士
　　观文王韶居士，字子淳，出刺洪州，乃延晦堂问道，默有所契。因述投机颂曰：「昼曾忘食夜忘眠，捧得骊珠欲上天。却向自身都放下，四棱塌地恰团圆。」呈堂，堂深肯之。

　　　　秘书吴恂居士
　　秘书吴恂居士，字德夫。居晦堂，入室次，堂谓曰：「平生学解，记忆多闻即不问，你父母未生已前，道将一句来。」公拟议，堂以拂子击之，即领深旨。连呈三偈，其后曰：「咄！这多知俗汉，咬尽古今公案。忽于狼藉堆头，舍得蜣螂粪弹。明明不直分文，万两黄金不换。等闲拈出示人，只为走盘难看。咦！」堂答曰：「水中得火世还稀，看著令人特地疑。自古不存师弟子，如今却许老胡知。」

　　　　东林总禅师法嗣
　　　　泐潭应干禅师
　　隆兴府泐潭应干禅师，袁州彭氏子。上堂：「灵光洞耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。古人恁么道，殊不知是个坑阱，贴肉汗衫脱不去，过不得，直须如师子儿壁立千仞，方能剿绝去。然虽如是，也是布袋里老鸦。」拍禅床，下座。

　　　　开先行瑛禅师
　　庐山开先行瑛广鉴禅师，桂州毛氏子。僧问：「如何是道？」师曰：「良田万顷。」曰：「学人不会。」师曰：「春不耕，秋无望。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「君山点破洞庭湖。」曰：「意旨如何？」师曰：「白浪四边绕，红尘何处来？」上堂：「谈玄说妙，譬如画饼充饥。入圣超凡，大似飞蛾赴火。一向无事，败种焦芽。更若驰求，水中捉月。」以拂子一拂云：「适来许多见解拂却了也，作么生是诸人透脱一句？」良久曰：「铁牛不吃栏边草，直向须弥顶上眠。」以拂子击禅床。上堂：「弯石巩弓，架兴化箭，运那罗延力，定烁迦罗眼。不射大雄虎，不射药山鹿，不射云岩师子，不射象骨猕猴。且道射个甚么？」良久曰：「放过一著。」上堂：「登山须到顶，入海须到底，学道须到佛祖道不得处。若不如是，尽是依草附木底精灵，吃野狐涕唾底鬼子。华严恁么道，譬如良药，然则苦口，且要治疾。阿耶耶！」

　　　　圆通可仙禅师
　　庐山圆通可仙法镜禅师，严州陈氏子。僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「寸钉牛力。」曰：「学人不会。」师曰：「参取不会底。」

　　　　象田梵卿禅师
　　绍兴府象田梵卿禅师，嘉兴人，姓钱氏。僧问：「大悲菩萨用许多手眼作甚么？」师曰：「富嫌千口少。」曰：「毕竟如何是正眼？」师曰：「从来共住不知名。」问：「寒风乍起，衲子开炉。忽忆丹霞烧木佛，因何院主堕眉须？」师曰：「张公吃酒李公醉。」曰：「为复是逢强即弱？为复是妙用神通？」师曰：「堂中圣僧，却谙此事。」僧问：「象田有屠龙之剑，欲借一观时如何？」师横按拄杖，僧便喝。师掷下拄杖，僧无语。师曰：「这死虾蟆。」上堂：「春已暮，落花纷纷下红雨。南北行人归不归，千林万林鸣杜宇。我无家兮何处归？十方刹土奚相依？老夫有个真消息，昨夜三更月在池。」上堂：「佛法到此，命若悬丝。异目超宗，亦难承绍。」竖起拂子曰：「赖有这个，堪作流通。于此觑得，便见三世诸佛，向灯笼露柱里转大法轮。六趣众生，于铁围山得闻法要。声非声见，色非色随，异类四生，各得解脱。如斯举唱，非但埋没宗风，亦乃平沈自己。且道如何得不犯令去？」拍禅床，下座。

　　　　褒亲有瑞禅师
　　东京褒亲旌德院有瑞佛海禅师，兴化军陈氏子。初参黄龙南禅师。龙问：「汝为人事来，为佛法来？」师曰：「为佛法来。」龙曰：「若为佛法来，即今便分付。」遂打一拂子，师曰：「和尚也不得恼乱人。」龙即器之。后依照觉，深悟玄奥。上堂：「有佛世界，以一尘一毛而作佛事，令见一法者而具足一切法，故权为架阁。有佛化内以忘言寂默为大佛事，使其学者离一切相，即名诸佛，故好与三下火抄。有佛土中以黄花翠竹而为佛事，令睹相者见色即空，故且付与弥勒。有佛宝刹以法空为座而示佛事，俾其行人不著佛求，故勘破了勾下。有佛道场以四事供养而成佛事，使知足者断异念，故可与下载。有佛妙域以一切语言三昧作其佛事，令随机入者不舍动静，故为渠装载大众。且道于中还有优劣也无？」良久曰：「到者须知是作家。参！」

　　　　慧力可昌禅师
　　临江军慧力院可昌禅师，僧问：「佛力法力即不问，如何是慧力？」师曰：「踏倒人我山，扶起菩提树。」曰：「菩提本无树，向甚么处下手？」师曰：「无下手处，正好著力。」曰：「今日得闻于未闻。」师曰：「莫把真金唤作[金+俞]。」上堂：「佛法根源，非正信妙智不能悟入。祖师关键，非大悲重愿何以开通？具信智则权实双行，如金在矿。全悲愿则善恶可辨，似月离云。大众，只如父母未生时，许多譬喻向甚么处吐露？」良久曰：「十语九中，不如一默。」

　　　　栖真德嵩禅师
　　黄州柏子山栖真院德嵩禅师，上堂：「天地一指，绝诤竞之心。万物一马，无是非之论。由是魔罗潜迹，佛祖兴隆。寒山拊掌欣欣，拾得呵呵大笑。大众，二古圣笑个甚么？」良久，呵呵大笑曰：「昙花一朵再逢春。」

　　　　万杉绍慈禅师
　　庐山万杉院绍慈禅师，桂州赵氏子，参照觉。问曰：「世尊付金襕外，别传何物？」觉举拂子，师曰：「毕竟作么生？」觉以拂子蓦口打。师拟开口，觉又打。师于是有省，遂夺拂子，便礼拜。觉曰：「汝见何道理，便礼拜？」师曰：「拂子属某甲了也。」觉曰：「三十年老将，今日被小卒折倒。」自此玄风大振，推为东林上首。上堂：「先行不到，若须弥立乎巨川。末后太过，犹猛士发乎狂矢。或高或下，未有准绳。似是还非，遭人点检。且道如何得相应去！」良久曰：「红炉焰里重添火，炟赫金刚眼自开。咄！」上堂：「我祖别行最上机，纵横生杀绝猜疑。虽然塞断群狐路，返掷须还师子儿。众中还有金毛炟赫、牙爪生狞者么？试出哮吼一声看。」良久曰：「直饶有，也不免玉溪寨主撩钩搭索。参！」

　　　　衡岳道辩禅师
　　南岳衡岳寺道辩禅师，僧问：「拈槌举拂即且置，和尚如何为人？」师曰：「客来须接。」曰：「便是为人处也。」师曰：「粗茶澹饭。」僧礼拜，师曰：「须知滋味始得。」

　　　　禾山志传禅师
　　吉州禾山甘露志传禅师，僧问：「一等没弦琴，请师弹一曲。」师曰：「山僧耳聋。」曰：「学人请益。」师曰：「去。」曰：「慈悲何在？」师曰：「自有诸方眼。」

　　　　褒亲谕禅师
　　东京褒亲旌德寺谕禅师，上堂：「新罗打鼓，大宋上堂。庭前柏子问话，灯笼露柱著忙。香台拄杖起作舞，卧病维摩犹在床。这老汉我也识得，你病休讶郎当。咄！」

　　　　龙泉夔禅师
　　隆兴府西山龙泉夔禅师，上堂众集，师乃曰：「只恁么便散去，不妨要妙。虽然如是，早是无风起浪，钉橛空中。岂况牵枝引蔓，说妙谭玄。正是金屑眼中翳，衣珠法上尘。且道拂尘出屑，是甚么人？」卓拄杖，下座。

　　　　兜率志恩禅师
　　南康军兜率志恩禅师，上堂：「落落魄魄，居村居郭。莽莽卤卤，何今何古？不重己灵，休话佛祖。扭定释迦鼻孔，揭却观音耳朵。任他雪岭辊毬，休管禾山打鼓。若是本色衲僧，终不守株待兔。参！」

　　　　兴福康源禅师
　　福州兴福院康源禅师，上堂：「山僧有一诀，寻常不漏泄。今日不囊藏，分明为君说。」良久曰：「寒时寒，热时热。」

　　　　慧圆上座
　　慧圆上座，开封酸枣于氏子。世业农，少依邑之建福寺德光为师。性椎鲁，然勤渠祖道，坚坐不卧。居数岁得度，出游庐山。至东林，每以己事请问，朋辈见其貌陋，举止乖疏，皆戏侮之。一日，行殿庭中，忽足颠而仆，了然开悟。作偈俾行者书于壁曰：「这一交，这一交，万两黄金也合消。头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。」即日离东林，众传至照觉。觉大喜，曰：「衲子参究若此，善不可加。」令人迹其所往，竟无知者。﹝大慧武库谓证悟颙语，非也。﹞

　　　　内翰苏轼居士
　　内翰东坡居士苏轼，字子瞻。因宿东林，与照觉论无情话，有省。黎明献偈曰：「溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人。」未几抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，即微服求见。泉问：「尊官高姓？」公曰：「姓秤，乃秤天下长老底秤。」泉喝曰：「且道这一喝重多少？」公无对，于是尊礼之。后过金山，有写公照容者，公戏题曰：「心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、琼州。」

　　　　宝峰文禅师法嗣
　　　　兜率从悦禅师
　　隆兴府兜率从悦禅师，赣州熊氏子。初首众于道吾，领数衲谒云盖智和尚，智与语，未数句尽知所蕴。乃笑曰：「观首座气质不凡，奈何出言吐气如醉人邪？」师面热汗下，曰：「愿和尚不吝慈悲。」智复与语，锥札之，师茫然，遂求入室。智曰：「曾见法昌遇和尚否？」师曰：「曾看他语录，自了可也，不愿见之。」智曰：「曾见洞山文和尚否？」师曰：「关西子没头脑，拖一条布裙，作尿臭气，有甚长处？」智曰：「你但向尿臭气处参取。」师依教，即谒洞山，深领奥旨。复谒智，智曰：「见关西子后大事如何？」师曰：「若不得和尚指示，洎乎蹉过一生。」遂礼谢。师复谒真净，后出世鹿苑。有清素者，久参慈明，寓居一室，未始与人交。师因食蜜渍荔枝，偶素过门，师呼曰：「此老人乡果也，可同食之。」素曰：「自先师亡后，不得此食久矣。」师曰：「先师为谁？」素曰：「慈明也。某忝执侍十三年耳。」师乃疑骇，曰：「十三年堪忍执侍之役，非得其道而何？」遂馈以余果，稍稍亲之。素问：「师所见者何人？」曰：「洞山文。」素曰：「文见何人？」师曰：「黄龙南。」素曰：「南匾头见先师不久，法道大振如此。」师益疑骇，遂袖香诣素作礼。素起避之，曰：「吾以福薄，先师授记，不许为人。」师益恭，素乃曰：「怜子之诚，违先师之记。子平生所得，试语我。」师具通所见。素曰：「可以入佛而不能入魔。」师曰：「何谓也？」素曰：「岂不见古人道，末后一句，始到牢关。」如是累月，素乃印可。仍戒之曰：「文示子者，皆正知正见。然子离文太早，不能尽其妙。吾今为子点破，使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。」师后嗣真净，僧问：「提兵统将，须凭帝主虎符。领众匡徒，密佩祖师心印。如何是祖师心印？」师曰：「满口道不得。」曰：「只这个别更有？」师曰：「莫将支遁鹤，唤作右军鹅。」问：「如何是兜率境？」师曰：「一水挼蓝色，千峰削玉青。」曰：「如何是境中人？」师曰：「七凹八凸无人见，百手千头只自知。」上堂：「耳目一何清，端居幽谷里。秋风入古松，秋月生寒水。衲僧于此更求真，两个猢狲垂四尾。」喝一喝。上堂：「兜率都无辨别，却唤乌龟作鳖。不能说妙谈真，只解摇唇鼓舌，遂令天下衲僧，觑见眼中滴血，莫有翻嗔作喜、笑傲烟霞者么？」良久曰：「笛中一曲升平乐，算得生平未解愁。」上堂：「始见新春，又逢初夏。四时若箭，两曜如梭。不觉红颜翻成白首。直须努力，别著精神，耕取自己田园，莫犯他人苗稼。既然如是，牵犁拽杷，须是雪山白牛始得。且道鼻孔在甚么处？」良久曰：「叱！叱！」上堂：「常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。庆快诸禅德，翻思范蠡谩泛沧波，因念陈抟空眠太华，何曾梦见？浪得高名。实未神游，闲漂野迹。既然如此，具眼衲僧，莫道龙安非他是己好！」上堂：「无法亦无心，无心复何舍。要真尽属真，要假全归假。平地上行船，虚空里走马。九年面壁人，有口还如哑。参！」上堂：「夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是。诸禅德，大小傅大士，只会抱桥柱澡洗，把缆放船，印板上打将来，模子里脱将去。岂知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破玄妙门，跳出断常坑，不依清净界。都无一物，独奋双拳，海上横行，建家立国。有一般汉，也要向百尺竿头凝然端坐，洎乎翻身之际，舍命不得。岂不见云门大师道，知是般事，拈放一边，直须摆动精神，著些筋骨。向混沌未剖已前荐得，犹是钝汉。那堪更于他人舌头上，咂啖滋味，终无了日。诸禅客，要会么？剔起眉毛，有甚难分明。不见一毫端，风吹碧落浮云尽，月上青山玉一团。」喝一喝，下座。一日，漕使无尽居士张公商英按部过分宁，请五院长老就云岩说法。师最后登座，横拄杖曰：「适来诸善知识，横拈竖放，直立斜抛，换步移身，藏头露角。既于学士面前各纳败阙，未免吃兜率手中痛棒。到这里不由甘与不甘。何故？见事不平争忍得，衲僧正令自当行。」卓拄杖，下座。室中设三语以验学者：「一曰拨草瞻风，﹝瞻，清藏本、续藏本均作「担」﹞只图见性，即今上人性在甚么处？二曰识得自性，方脱生死，眼光落地时作么生脱？三曰脱得生死，便知去处。四大分离，向甚么处去？」元祐六年冬，浴讫集众，说偈曰：「四十有八，圣凡尽杀，不是英雄，龙安路滑。」奄然而化，其徒遵师遗诫，欲火葬捐骨江中。得法弟子无尽居士张公遣使持祭，且曰：「老师于祖宗门下有大道力，不可使来者无所起敬。」俾塔于龙安之乳峰，谥真寂禅师。

　　　　法云杲禅师
　　东京法云佛照杲禅师，自妙年游方，谒圆通玑禅师。入室次，玑举：「僧问投子：『大死底人却活时如何？』子曰：『不许夜行，投明须到。』意作么生？」师曰：「恩大难酬。」玑大喜，遂命首众。至晚，为众秉拂。机迟而讷，众笑之。师有赧色。次日于僧堂点茶，因触茶瓢坠地，见瓢跳，乃得应机三昧。后依真净，因读祖偈曰：「心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。」豁然大悟，每谓人曰：「我于绍圣三年十一月二十一日，悟得方寸禅。」出住归宗，韶居净因。僧问：「达磨西来传个甚么？」师曰：「周、秦、汉、魏。」问：「昔日僧问云门，如何是透法身句？门曰，北斗里藏身，意旨如何？」师曰：「赤心片片。」曰：「若是学人即不然。」师曰：「汝又作么生？」曰：「昨夜抬头看北斗，依稀却似点糖糕。」师曰：「但念水草，余无所知。」上堂：「西来祖意，教外别传，非大根器，不能证入。其证入者，不被文字语言所转，声色是非所迷。亦无云门临济之殊，赵州德山之异。所以唱道须明：有语中无语，无语中有语，若向这里荐得，可谓终日著衣，未尝挂一缕丝，终日吃饭，未尝咬一粒米。直是呵佛骂祖，有甚么过？虽然如是，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」喝一喝，下座。上堂，拈拄杖曰：「归宗会斩蛇，禾山解打鼓，万象与森罗，皆从这里去。」掷下拄杖曰：「归堂吃茶。」师以力参深到，语不入时，每示众，常举：「老僧熙宁八年，文帐在凤翔府，供申当年崩了华山四十里，压倒八十村人家。汝辈后生，茄子瓠子，几时知得？」或问曰：「宝华玉座上，因甚么一向世谛？」师曰：「痴人佛性，岂有二种邪？」

　　　　泐潭文准禅师
　　隆兴府泐潭湛堂文准禅师，兴元府梁氏子。初谒真净，净问：「近离甚处？」师曰：「大仰。」净曰：「夏在甚处？」师曰：「大沩。」净曰：「甚处人？」师曰：「兴元府。」净展手曰：「我手何似佛手？」师罔措。净曰：「适来只对，一一灵明，一一天真。及乎道个我手何似佛手，便成窒碍。且道病在甚处？」师曰：「某甲不会。」净曰：「一切见成，更教谁会？」师当下释然。服勤十载，所往必随。绍圣三年，真净移石门，众益盛。凡衲僧扣问，﹝衲，原作「纳」，据清藏本，续藏本改。﹞但瞑目危坐，无所示见。来学则往治蔬圃，率以为常。师谓同行恭上座曰：「老汉无意于法道乎！」一日，举杖决渠，水溅衣，忽大悟。净诟曰：「此乃敢尔藞苴邪？」自此迹愈晦而名益著。显谟李公景直守豫章，请开法云岩。未几，移居泐潭。僧问：「教意即且置，未审如何是祖意？」师曰：「烟村三月里，别是一家春。」问：「寒食因悲郭外春，墅田无处不伤神。林间垒垒添新冢，半是去年来哭人。这事且拈放一边，如何是道？」师曰：「苍天！苍天！」曰：「学人特伸请问。」师曰：「十字街头吹尺八，村酸冷酒两三巡。」问：「一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师一决。」师曰：「大黄甘草。」曰：「此犹是学人疑处。」师曰：「放待冷来看。」问：「向上一路，千圣不传，未审如何是向上一路？」师曰：「行到水穷处，坐看云起时。」曰：「为甚不传？」师曰：「家家有路透长安。」曰：「只如衲僧门下，毕竟作么生？」师曰：「放你三十棒。」上堂曰：「五九四十五，圣人作而万物睹。秦时[车+度]轹钻头尖，汉祖殿前樊哙怒。曾闻黄鹤楼，崔颢题诗在上头：『晴川历历汉阳戍，芳草萋萋鹦鹉洲。』可知礼也，君子务本，本立而道生。道生一，一生二，二生三，三生万物。」蓦拈拄杖，起身云：「大众宝峰何似孔夫子？」良久曰：「酒逢知己饮，诗向会人吟。」卓拄杖，下座。上堂，札：「久雨不晴，直得五老峰头黑云叆叇，洞庭湖里白浪滔天。云门大师忍俊不禁，向佛殿里烧香，三门头合掌，祷祝咒愿：愿黄梅石女生儿，子母团圆，少室无角铁牛，常甘水草。」喝一喝：「有甚么交涉？」顾众曰：「不因杨得意，争见马相如？」上堂：「混元未判，一气岑寂。不闻有天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，秋收冬藏。正当恁么时，也好个时节。叵耐雪峰老汉，却向虚空里钉橛。辊三个木毯，直至后人构占不上，便见沩山水牯牛，一向胆大心粗；长沙大虫，到处咬人家猪狗。虽然无礼难容，而今放过一著。孝经序云：「朕闻上古，其风朴略。山前华尧民解元，且喜尊候安乐。参！」上堂：「今朝腊月十，夜来天落雪。群峰极目高低白，绿竹青松难辨别。必是来年蚕麦熟，张公李公皆忻悦。皆忻悦，鼓腹讴歌笑不彻。把得云箫缭乱吹，依稀有如杨柳枝。又不觉手之舞之，足之蹈之，左之右之。」喝曰：「禅客相逢只弹指，此心能有几人知？」上堂：「太阳门下，日日三秋。明月堂前，时时九夏。洞山和尚，只解夜半捉乌鸡，殊不知惊起邻家睡。宝峰相席打令，告诸禅德，也好冷处著把火。咄！」上堂：「古人道，不看经，不念佛，看经念佛是何物？自从识得转经人。」举拂子曰：「龙藏圣贤都一拂。」以拂子拂一拂，曰：「诸禅德，正当恁么时，且道云岩土地向甚么处安身立命？」掷下拂子，以两手握拳叩齿曰：「万灵千圣，千圣万灵。」上堂，僧问：「教中道，若有一人，发真归源，十方虚空，悉皆消殒。未审此理如何？」师遂展掌，点指曰：「子丑寅卯，辰巳午未。一罗二土，三水四金，五太阳、六太阴、七计都。今日计都星入巨蟹宫。宝峰不打这鼓笛。」便下座。上堂：「大道纵横，触事现成。云开日出，水绿山青。」拈拄杖，卓一下，曰：「云门大师来也。说道，观音菩萨将钱买胡饼，放下手元来却是馒头。大众，云门只见锥头利，不见凿头方。宝峰即不然。」掷下拄杖曰：「勿于中路事空王，策杖须还达本乡。昨日有人从淮南来，不得福建信，却道嘉州大像，吞却陕府铁牛。」喝一喝，曰：「是甚说话，笑倒云居土地。」上堂：「祖师关捩子，幽隐少人知。不是悟心者，如何举似伊！」喝一喝，曰：「是何言欤？若一向恁么，达磨一宗扫土而尽。所以大觉世尊，初悟此事，便开方便门，示真实相。普令南北东西，四维上下，郭大李二，邓四张三，同明斯事。云岩今日不免效古去也。」击拂子曰：「方便门开也。作么生是真实相？」良久云：「十八十九，痴人夜走。」示众，拈拄杖曰：「衲僧家竿木随身，逢场作戏。倒把横拈，自有意思。所以昔日药山和尚问云岩曰：『闻汝解弄师子，是否？』岩曰：」『是。』山曰：『弄得几出？』岩曰：『弄得六出。』山曰：『老僧亦解弄。』岩曰：『和尚弄得几出？』山曰：『老僧祇弄得一出。』岩曰：『一即六，六即一。』山便休。大众，药山云岩钝置杀人，两父子弄一个师子﹝父子，原舛作「子父」，今据改。﹞也弄不出。若是准上座，只消得自弄。拽得来拈头作尾，拈尾作头，转两个金睛，攫几钩铁爪，吼一声直令百里内猛兽潜踪，蒲空里飞禽乱坠。准上座未弄师子，请大众高著眼，先做一个定场。」掷下拄杖曰：「个中消息子，能有几人知？」师自浙回泐潭，谒深禅师，寻命分座。闻有悟侍者，见所掷爨余有省，诣方丈通所悟。深喝出，因丧志，自经于延寿堂厕后，出没无时，众惮之。师闻，中夜特往登溷，方脱衣，悟即提净水至。师曰：「待我脱衣，」脱罢悟复至。未几，悟供筹子，师涤净已，召接净桶去。悟才接，师执其手问曰：「汝是悟侍者那！」悟曰：「诺。」师曰：「是当时在知客寮，见掉火柴头，有个悟处底么？参禅学道，只要知个本命元辰下落处。汝铲地作此去就，汝在藏殿，移首座鞋，岂不是汝当时悟得底？又在知客寮移他枕子，岂不是汝当时悟得底？汝每夜在此提水度筹，岂不是汝当时悟得底？因甚么不知下落，却在这里恼乱大众。」师猛推之，索然如倒垒甓，由是无复见者。政和五年夏，师卧病，进药者令忌毒物，师不从。有问其故，师曰：「病有自性乎？」曰：「病无自性。」师曰：「既无自性，则毒物宁有心哉？以空纳空，吾未尝颠倒。汝辈一何昏迷！」十月二十日，更衣说偈而化。阇维得设利，晶圆光洁，睛齿数珠不坏。塔于南山之阳。

　　　　慧日文雅禅师
　　庐山慧日文雅禅师，受请日，僧问：「向上宗乘，乞师不吝。」师曰：「拄杖正开封。」曰：「小出大遇也。」师曰：「放过即不可。」便打。

　　　　洞山梵言禅师
　　瑞州洞山梵言禅师，太平州人也。上堂，有二僧齐出。一僧礼拜，一僧便问：「得用便用时如何？」师曰：「伊兰作旃檀之树。」曰：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师曰：「甘露乃蒺梨之园。」上堂：「吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说？寒山子劳而无功，更有个拾得，道不识这个意，修行徒苦辛。恁么说话，自救不了。寻常拈粪箕，把扫帚，掣风掣颠，犹较些子。直饶是文殊普贤再出，若到洞山门下，一时分付与直岁。烧火底烧火，扫地底扫地，前廊后架，切忌搀匙乱箸。丰干老人更不饶舌。参退，吃茶。」上堂：「一生二，二生三，遏捺不住，廓周沙界。德云直上妙峰，善财却入楼阁。新妇骑驴阿家牵，山青水绿。桃华红，李华白，一尘一佛土，一叶一释迦。」乃合掌曰：「不审诸佛子，今晨改旦，季春极暄，起居轻利，安乐行否？少间专到上寮问讯，不劳久立。」上堂：「腊月二十日，一年将欲尽。万里未归人，大众，总是他乡之客。还有返本还源者么？」击拂子曰：「门前残雪日轮消，室内红尘遣谁扫？」

　　　　文殊宣能禅师
　　德安府文殊宣能禅师，僧问：「如何是祖师灯？」师曰：「四生无不照，一点任君看。」上堂：「石巩箭，秘魔叉，直下会得，眼里空华。堪悲堪笑少林客，暗携只履度流沙。」

　　　　寿宁善资禅师
　　桂州寿宁善资禅师，上堂：「若论此事，如鸦啄铁牛，无下口处，无用心处。更向言中问觅，句下寻思，纵饶卜度将来，翻成戏论边事。殊不知本来具足，直下分明，佛及众生，纤毫不立。寻常向诸人道，凡夫具足圣人法，凡夫不知；圣人具足凡夫法，圣人不会。圣人若会，即同凡夫。凡夫若知，即是圣人。然则凡圣一致，名相互陈，不识本源，迷其真觉。所以逐境生心，徇情附物。苟能一念情忘，自然真常体露。」良久曰：「便请荐取！」上堂：「诸方五日一参，寿宁日日升座，莫怪重说偈言，过在西来达磨。上士处处逢渠，后学时时蹉过。且道蹉过一著，落在甚么处？」举起拂子曰：「一片月生海，几家人上楼。」

　　　　上封慧和禅师
　　南岳祝融上封慧和禅师，上堂：「未升此座已前，尽大地人成佛已毕。更有何法可说，更有何生可利？况菩提烦恼，本自寂然。生死涅槃，犹如昨梦。门庭施设，诳呼小儿。方便门开，罗纹结角，于衲僧面前，皆成幻惑。且道衲僧有甚么长处？」拈起拄杖曰：「孤根自有擎天势，不比寻常曲录枝。」卓拄杖，下座。

　　　　五峰本禅师
　　瑞州五峰净觉本禅师，僧问：「同声相应时如何？」师曰：「鹁鸠树上啼。」曰：「同气相求时如何？」师曰：「猛虎岩前啸。」问：「一进一退时如何？」师曰：「脚在肚下。」曰：「如何是不动尊？」师曰：「行住坐卧。」上堂，僧问：「宝座既升，愿闻举唱。」师曰：「雪里梅花火里开。」曰：「莫便是为人处也无？」师曰：「井底红尘已涨天。」上堂：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。诸人作么生会？直下会得，不妨奇特。更或针锥，西天此土。」上堂：「五峰家风，南北西东。要用便用，以橛钉空。咄！」

　　　　太平安禅师
　　永州太平安禅师，上堂：「有利无利，莫离行市。镇州萝卜极贵，庐陵米价甚贱。争似太平这里，时丰道泰，商贾骈阗。白米四文一升，萝卜一文一束。不用北头买贱，西头卖贵。自然物及四生，自然利资王化。又怎生说个佛法道理？」良久云：「劝君不用鑴顽石，路上行人口似碑。」

　　　　报慈进英禅师
　　潭州报慈进英禅师，僧问：「远涉长途即不问，到家一句事如何？」师曰：「雪满长空。」曰：「此犹是时人知有。转身一路，又作么生？」师便喝。上堂：「报慈有一公案，诸方未曾结断。幸遇改旦拈出，各请高著眼看。」遂趯下一只鞋，曰：「还知这个消息也无？达磨西归时，提携在身畔。」上堂：「与么上来，猛虎出林。与么下去，惊蛇入草。不上不下，日轮杲杲。」喝一喝，曰：「潇湘江水碧溶溶，出门便是长安道。」上堂，掷下拄杖，却召大众曰：「拄杖吞却祖师了也。教甚么人说禅？还有人救得也无！」喝一喝。上堂，蓦拈拄杖曰：「三世一切佛，同入这窠窟。衲僧唤作辽天鹘。」卓拄杖一下。

　　　　洞山至干禅师
　　瑞州洞山至干禅师，上堂：「洞山不会谈禅，不会说道，只是饥来吃饭，困来打睡。你诸人必然别有长处，试出来尽力道一句看。有么，有么？」良久曰：「睦州道底。」

　　　　宝华普鉴禅师
　　平江府宝华普鉴佛慈禅师，本郡周氏子。幼不茹荤，依景德寺清智下发。十七游方，初谒觉印英禅师，不契，遂扣真净之室。净举石霜虔侍者话问之，释然契悟。作偈曰：「枯木无华几度秋，断云犹挂树梢头。自从斗折泥牛角，直至如今水逆流。」净肯之，命侍巾钵。晚徇众开法宝华，次移高峰。上堂：「参禅别无奇特，只要当人命根断，疑情脱。千眼顿开，如大洋海底辊一轮赫日，上升天门照破四天之下。万别千差，一时明了，便能握金刚王宝剑，七纵八横，受用自在，岂不快哉！其或见谛不真，影像仿佛，寻言逐句，受人指呼，驴年得快活去。不如屏净尘缘，竖起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千当，向水边林下长养圣胎，亦不枉受人天供养。然虽如是，卧云门下，有个铁门限，更须猛著气力，跳过始得。拟议之间，堕坑落堑。」以拂子击禅床，下座。上堂：「月圆，伏惟三世诸佛，狸奴白牯，各各起居万福。时中淡薄，无可相延，切希宽抱。老水牯牛近日亦自多病多恼，不甘水草。遇著暖日和风，当下和身便倒。教渠拽把牵犁，直是摇头摆脑。可怜万顷良田，一时变为荒草。」

　　　　九峰希广禅师
　　瑞州九峰希广禅师，游方日谒云盖智和尚，乃问：「兴化打克宾，意旨如何？」智下禅床，展两手吐舌示之。师打一坐具，智曰：「此是风力所转。」又问石霜琳禅师，琳曰：「你意作么生？」师亦打一坐具。琳曰：「好一坐具，只是不知落处。」又问真净，净曰：「你意作么生？」师复打一坐具。净曰：「他打你也打。」师于言下大悟。净因有颂曰：「丈夫当断不自断，兴化为人彻底汉。已后从教眼自开，棒了罚钱趁出院。」后住九峰，衲子宗仰。

　　　　黄檗道全禅师
　　瑞州黄檗道全禅师，上堂，以拂子击禅床曰：「一槌打透无尽藏，一切珍宝吾皆有。拈来普济贫乏人，免使波吒路边走。」遂喝曰：「谁是贫乏者？」

　　　　清凉慧洪禅师
　　瑞州清凉慧洪觉范禅师，郡之彭氏子。年十四，父母俱亡，乃依三峰靘禅师为童子，日记数千言。览群书殆尽，靘器之。十九，试经于东京天王寺，得度。从宣秘讲成实唯识论。逾四年，弃谒真净于归宗。净迁石门，师随至。净患其深闻之弊，每举玄沙未彻之语，发其疑。凡有所对，净曰：「你又说道理邪？」一日顿脱所疑，述偈曰：「灵云一见不再见，红白枝枝不著华。叵耐钓鱼船上客，却来平地捷鱼虾。」净见为助喜。命掌记，未久，去谒诸老，皆蒙赏音，由是名振丛林。显谟朱公彦请开法抚州北景德。后住清凉，示众，举首楞严如来语阿难曰：「汝应嗅此炉中旃檀，此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内同时闻气。于意云何？此香为复生旃檀木，生于汝鼻，为生于空？阿难，若复此香生于汝鼻，称鼻所生，当从鼻出。鼻非旃檀，云何鼻中有旃檀气？称汝闻香，当于鼻入，鼻中出香，说闻非义。若生于空，空性常恒，香应常在，何藉炉中爇此枯木？若生于木，则此香质，因爇成烟。若鼻得闻，合蒙烟气，其烟腾空，未及遥远。四十里内，云何已闻？是故，当知香鼻与闻，俱无处所。即嗅与香，二处虚妄。本非因缘，非自然性。」师曰：「入此鼻观，亲证无生。」又大智度论，问曰：「闻者云何？闻用耳根闻邪？用耳识闻邪？用意识闻邪？若耳根闻，耳根无觉识知，故不能闻。若耳识闻，耳识一念，故不能分别，不应闻。若意识闻，意识亦不能闻，何以故？先五识识五尘，然后意识识意识，不能识现在五尘，唯识过去未来五尘。若意识能识现在五尘者，盲聋人亦应识声也。何以故？意识不破故。」师曰：「究此闻尘，则合本妙。既证无生，又合本妙。毕竟是何境界？」良久曰：「白猿已叫千岩晚，碧缕初横万字炉。」住景德日，僧问：「南有景德，北有景德。德即不问，如何是景？」师曰：「颈在项上。」崇宁二年，会无尽居士张公于峡之善溪。张尝自谓得龙安悦禅师末后句，丛林畏与语，因夜话及之，曰：「可惜云庵不知此事。」师问所以，张曰：「商英顷自金陵酒官移知豫章，过归宗见之，欲为点破。方叙悦末后句未卒，此老大怒，骂曰：『此吐血秃丁、脱空妄语，不得信。』既见其盛怒，更不欲叙之。」师笑曰：「相公但识龙安口传末后句，而真药现前不能辨也。」张大惊，起执师手曰：「老师真有此意邪？」曰：「疑则别参。」乃取家藏云庵顶相，展拜赞之，书以授师。其词曰：「云庵纲宗，能用能照。天鼓希声，不落凡调。冷面严眸，神光独耀。孰传其真，觌面为肖。前悦后洪，如融如肇。」大慧处众日，尝亲依之，每叹其妙悟辩慧。建炎二年五月，示寂于同安。太尉郭公天民奏赐宝觉圆明之号。

　　　　超化净禅师
　　衢州超化净禅师，上堂：「声前认得，已涉廉纤。句下承当，犹为钝汉。电光石火，尚在迟疑。点著不来，横尸万里。」良久云：「有甚用处？咄！」

　　　　石头怀志庵主
　　南岳石头怀志庵主，婺州吴氏子。年十四，师智慧院宝偁。二十二试所习，落发，肄讲十二年，宿学敬慕。尝欲会通诸宗，正一代时教。有禅者问曰：「杜顺乃贤首宗祖师，也谈法身？」则曰：「怀州牛吃禾，益州马腹胀。此偈合归天台何义邪？」师无对。即出游方，晚至洞山，谒真净。问：「古人一喝不作一喝用，意旨如何？」净叱之。师趋出。净笑呼曰：「浙子斋后游山好！」师忽领悟。久之辞去。净曰：「子所造虽逸格，惜缘不胜耳。」因识其意。自尔诸方，力命出世。师却之。庵居二十年，不与世接，士夫踵门，略不顾。有偈曰：「万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。」或问：「住山多年，有何旨趣？」师曰：「山中住，独掩柴门无别趣。三个柴头品字煨，不用援毫文彩露。」崇宁改元冬，曳杖造龙安，人莫之留。明年六月晦，问侍僧曰：「早暮？」曰：「已夕矣。」遂笑曰：「梦境相逢，我睡已觉。汝但莫负丛林，即是报佛恩德。」言讫，示寂于最乐堂。荼毗收骨，塔于乳峰之下。

　　　　双溪印首座
　　婺州双溪印首座，自见真净，彻证宗猷，归遁双溪。一日，偶书曰：「折脚铛儿谩自煨，饭余长是坐堆堆。一从近日生涯拙，百鸟衔华去不来。」又以触衣碎甚，作偈曰：「不挂寸丝方免寒，何须特地袅长竿。而今落落零零也，七佛之名甚处安？」

　　　　五灯会元卷第十八

　　　　南岳下十三世下
　　　　云居祐禅师法嗣
　　　　罗汉系南禅师
　　庐山罗汉院系南禅师，汀州张氏子。上堂：「禅不禅，道不道，三寸舌头胡乱扫。昨夜日轮飘桂花，今朝月窟生芝草。阿呵呵，万两黄金无处讨。一句绝思量，诸法不相到。」师临示寂，升座告众曰：「罗汉今日，倒骑铁马，逆上须弥，踏破虚空，不留眹迹。」乃归方丈，跏趺而逝。

　　　　慈云彦隆禅师
　　潭州慈云彦隆禅师，上堂，举玄沙示众曰：「尽大地都来，是一颗明珠。」时有僧问：「既是一颗明珠，学人为甚不识？」沙曰：「全体是珠，更教谁识？」曰：「虽然全体是，争奈学人不识。」沙曰：「问取你眼。」师曰：「诸禅德，这个公案，唤作嚼饭喂小儿，把手更与杖。还会么？若未会，须是扣己而参，直要真实，不得信口掠虚，徒自虚生浪死。」

　　　　子陵自瑜禅师
　　郢州子陵山自瑜禅师，僧问：「如何是古佛心？」师曰：「赤脚踩泥冷似冰。」曰：「未审意旨如何？」师曰：「休要拖泥带水。」问：「泗洲大圣为甚么杨州出现？」师曰：「业在其中。」曰：「意旨如何？」师曰：「降尊就卑。」曰：「谢和尚答话。」师曰：「贼是小人，智过君子。」

　　　　景福省悦禅师
　　隆兴府东山景福省悦禅师，上堂：「十二时中，跛跛挈挈。且与么过，大众利害在甚么处？」良久曰：「听诸方断看。」击禅床，下座。

　　　　白藻清俨禅师
　　毫州白藻清俨禅师，信州人。僧问：「杨广失橐驼，到处无人见。未审是甚么人得见？」师以拂子约曰：「退后退后，妨他别人所问。」曰：「毕竟落在甚么处？」师曰：「可煞不识好恶！」便打。

　　　　宝相元禅师
　　台州宝相元禅师，僧问：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。如何是此经？」师曰：「长时诵不停，非义亦非声。」曰：「如何受持？」师曰：「若欲受持者，应须用眼听。」

　　　　永丰慧日庵主
　　信州永丰慧日庵主，本郡丘氏子。丱岁出家，于明心寺得度。自机契云居，熟游湘汉，暨归永丰，或处岩谷，或居廛市，令乡民称丘师伯。凡有所问，以「莫晓」答之。忽语邑人曰：「吾明日行脚去，汝等可来相送。」于是赆路者毕集，师笑不已。众问其故，即书偈曰：「丘师伯莫晓，寂寂明皎皎。日午打三更，谁人打得了？」投笔而逝。

　　　　南峰永程禅师
　　泉州南峰永程禅师，示众：「始自鸡峰续焰，少室流芳，大布慈云，宏开慧日。教分三藏，直指一心。或全提而棒喝齐施，或纵夺而宾主互设。或金刚按剑，或师子翻身。或照用雷奔，或机锋电掣。无非剪除邪妄，开廓玄微。直下明宗，到真实地。诸仁者，到此方许一线道，与你商量。苟或未然，尽是依师作解，无有是处。」

　　　　大沩秀禅师法嗣
　　　　大沩祖桩禅师
　　潭州大沩祖桩禅师，福州吴氏子。僧问：「如何是沩山家风？」师曰：「竹有上下节，松无今古青。」曰：「未审其中饮啖何物？」师曰：「饥餐相公玉粒饭，渴点神运仓前茶。」上堂：「道无定乱，法离见知，言句相投，都无定义。自古龙门无宿客，至今鸟道绝行踪。欲会个中端的意，火里蝍蟟吞大虫。咄！」上堂：「雨下阶头湿，晴干水不流。鸟巢沧海底，鱼跃石山头。众中大有商量，前头两句是平实语，后头两句是格外谈。若如是会，只见石磊磊，不见玉落落。若见玉落落，方知道宽廓。咦！」

　　　　福严文演禅师
　　南岳福严文演禅师，僧问：「如何是佛？」师当面便唾。

　　　　南台允恭禅师
　　南岳南台允恭禅师，开堂日，上堂：「稀逢难遇，正在此时。何谓释迦已灭，弥勒未生？」拈拂子曰：「正当今日，佛法尽在这个拂子头上。放行把住，一切临时。放行也，风行草偃，瓦砾生光。拾得寒山，点头拊掌。把住也，水泄不通，精金失色。德山临济，饮气吞声。当恁么时，放行即是，把住即是？」良久曰：「后五日看。」

　　　　黄檗胜禅师法嗣
　　　　昭觉纯白禅师
　　成都府昭觉纯白昭觉禅师，上堂：「寒便向火，热即摇扇。饥时吃饭，困来打眠。所以赵州庭前柏，香严岭后松，栽来无别用，只要引清风。且道毕竟事作么生？甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。」

　　　　开元琦禅师法嗣
　　　　荐福道英禅师
　　饶州荐福道英禅师，僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「琉璃瓶贮花。」曰：「出世后如何？」师曰：「玛瑙钵盛果。」曰；「未审和尚今日是同是别？」师曰：「趯倒瓶，拽倒钵。」上堂：「据道而论，语也不得，默也不得。直饶语默两忘，亦没交涉。何故？句中无路，意在句中。无意无不意，非计较之所及。若是劈头点一点顶门，豁然眼开者，于此却有疾速分。若低头向意根下寻思，卒摸索不著。是知万法无根，欲穷者错。一源绝迹，欲返者迷。看他古佛光明、先德风彩，一一从无欲无依中发现。或时孤峻峭拔，竟不可构。或时含融混会，了无所睹，终不桩定一处，亦不系系两头。无是无不是，无非无不非。得亦无所得，失亦无所失。不曾隔越纤毫，不曾移易丝发。明明古路，不属玄微。觌面擎来，瞥然便过。不居正位，岂落邪途？不蹈大方，那趋小径？腾腾兀兀，何住何为？回首不逢，触目无对。一念普观，廓然空寂。此之宗要，千圣不传。直下了知，当处超越。是知赤洒洒处，恁么即易。明历历处，恁么还难。不用沾黏点染，直须剥脱屏除。若是本分，手脚放去，无收不来底。一一放光现瑞，一一削迹绝踪。机上了不停，语中无可露。彻底搅不浑，通身扑不碎。且道毕竟是个甚么，得恁么灵通，得恁么奇特，得恁么坚确？诸仁者，休要识渠面孔，不用安渠名字，亦莫觅渠所在。何故？渠无所在，渠无名字，渠无面孔。才起一念，追求如微尘许，便隔十生五生。更拟管带思惟，益见纷纷丛杂。不如长时放教，自由自在，要发便发，要住便住。即天然非天然，即如如非如如，即湛寂非湛寂，即败坏非败坏。无生恋，无死畏，无佛求，无魔怖。不与菩提会，不与烦恼俱。不受一法，不嫌一法。无在无不在，非离非不离。若能如是，见得释迦自释迦，达磨自达磨，干我甚么碗，恁么说话。衲僧门下，推勘将来，布裙芒靸，不免撩他些些泥水。岂况汝等诸人，更道这个是平实语句，这个是差别门庭，这个是关[木+戾]巴鼻，这个是道眼根尘。递相教习，如七家村里传口令相似，有甚交涉？无事珍重！」

　　　　尊胜有朋讲师
　　泉州尊胜有朋讲师，本郡蒋氏子。丱岁试经，中选下发，多历教肆。尝疏楞严、维摩等经，学者宗之。每疑祖师直指之道，故多与禅衲游。一日，谒开元，迹未及阃，心忽领悟。元出遂问：「座主来作甚么？」师曰：「不敢贵耳贱目。」元曰：「老老大大，何必如是？」师曰：「自是者不长。」元曰：「朝看华严，夜读般若则不问，如何是当今一句？」师曰：「日轮正当午。」元曰：「闲言语更道来。」师曰：「平生仗忠信，今日任风波。然虽如是，只如和尚恁么道有甚交涉？须要新戒草鞋穿。」元曰：「这里且放你过，忽遇达磨问，你作么生道？」师便喝。元曰：「这座主，今日见老僧气冲牛斗。」师曰：「再犯不容。」元拊掌大笑。

　　　　仰山伟禅师法嗣
　　　　龙王善随禅师
　　潭州龙王山善随禅师，僧问：「如何是龙王境？」师曰：「水晶宫殿。」曰：「如何是龙王如意宝珠？」师曰：「顶上髻中。」僧礼拜，师曰：「莫道不如意好！」

　　　　黄檗永泰禅师
　　瑞州黄檗山祇园永泰禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「铁铸就。」僧拟议，师曰：「会么？」僧礼拜，师曰：「何不早如此！」

　　　　慧日明禅师
　　庐山慧日明禅师，上堂：「不用求心，唯须息见。三祖大师，虽然回避金钩，殊不知已吞红线。慧日又且不然，不用求真并息见，倒骑牛兮入佛殿。牧笛一声天地宽，稽首瞿昙，真个黄面。」

　　　　福严感禅师法嗣
　　　　育王法达禅师
　　庆元府育王法达宝鉴禅师，饶州余氏子。僧问：「不落阶级处请师道？」师曰：「蜡人向火。」曰：「毕竟如何？」师曰：「薄处先穿。」

　　　　云盖智禅师法嗣
　　　　道场法如禅师
　　安吉州道场法如禅师，衢州徐氏子。参云盖，悟汾阳「十智同真」话。寻常多说十智同真，故丛林号为如十同也。水庵圆极皆依之。圆极尝赞之曰：「生铁面皮难凑泊，等闲举步动乾坤。戏拈十智同真话，不负黄龙嫡骨孙。」上堂：「知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃，无漏真净。云何是中，更容他物？释迦老子和身放倒，后代儿孙如何接续？要会么？通玄不是人间世，满目青山何处寻？」

　　　　宝寿最乐禅师
　　福州宝寿最乐禅师，古田人也。上堂：「诸佛不真实，说法度群生。菩萨有智慧，见性不分明。白云无心意，洒为世间雨。大地不含情，能长诸草木。若也会得，犹存知解。若也不会，堕在无记。去此二途，如何即是？海阔难藏月，山深分外寒。」

　　　　石佛慧明禅师
　　绍兴府石佛慧明解空禅师，僧问：「如何是宝相境？」师曰：「三生凿成。」曰：「如何是境中人？」师曰：「一佛二菩萨。」

　　　　玄沙文禅师法嗣
　　　　广慧达杲禅师
　　福州广慧达杲禅师，上堂：「佛为无心悟，心因有佛迷。佛心清净处，云外野猿啼。」

　　　　建隆庆禅师法嗣
　　　　泗洲用元禅师
　　平江府泗洲用元禅师，一日问建隆曰：「临济在黄檗，三回问佛法大意，三回被打。意旨如何？」语犹未了，被打一拂子，师顿领宗旨。开堂日，僧问：「四众云臻，请师说法。」师曰：「有眼无耳朵，六月火边坐。」曰：「一句截流，万机顿息。」师曰：「听事不真，唤钟作瓮。」问：「朝参暮请，成得甚么边事？」师曰：「只要你歇去。」曰：「早知灯是火，饭熟已多时。」师曰：「你鼻孔因甚么著拄杖子穿却？」曰：「拗曲作直又争得？」师曰：「且教出气。」上堂：「一二三四五，火里蝍蟟吞却虎。六七八九十，水底泥牛波上立。一日一夜雨霖霖，无孔铁锤洒不入。洒不入，著底急？百川汹涌须弥岌。八臂那吒撞出来，稽首赞叹道难及。咦！」上堂，横按拄杖，顾视大众曰：「今日平地上吃交。」便下座。

　　　　报本元禅师法嗣
　　　　永安元正禅师
　　平江府承天永安元正传灯禅师，郓州郑氏子。上堂：「天人群生，类皆承此恩力。大众，有一人道我不承佛恩力，不居三界，不属五行，祖师不敢定当，先佛不敢安名。你且道是个甚么人？」良久曰：「倚石岩前烧铁钵，就松枝上挂铜瓶。」

　　　　隆庆闲禅师法嗣
　　　　安化闻一禅师
　　潭州安化启宁闻一禅师，上堂：「拈花微笑虚劳力，立雪齐腰枉用功。争似老卢无用处，却传衣钵振真风。大众，且道那个是老卢传底衣钵？莫是大庾岭头提不起底么？且莫错认定盘星。」以拂子击禅床，下座。

　　　　三祖宗禅师法嗣
　　　　光孝惟爽禅师
　　宁国府光孝惟爽禅师，上堂：「今朝六月旦，一年已过半。奉报参玄人，识取娘生面。娘生面，荐不荐，鹭鸶飞入碧波中，抖擞一团银绣线。」

　　　　泐潭英禅师法嗣
　　　　法轮齐添禅师
　　南岳法轮齐添禅师，僧问：「学人上来，乞师指示。」师曰：「汝适来闻鼓声么？」曰：「闻。」师曰：「还我话头来。」僧礼拜，师曰：「令人疑著。」上堂，喝一喝曰：「师子哮吼。」又喝一喝曰：「象王颦呻。」又喝一喝曰：「狂狗趁块。」又喝一喝曰：「虾跳不出斗。」乃曰：「此四喝，有一喝堪与祖佛为师，明眼衲僧试请拣看。若拣不出，大似日中迷路。」上堂，良久曰：「性静情逸。」乃喝一喝曰：「心动神疲。」遂顾左右曰：「守真志满。」拈拄杖曰：「逐物意移。」蓦召大众曰：「见怪不怪，其怪自坏。」靠拄杖，便下座。

　　　　慧明云禅师
　　泉州慧明云禅师，僧问：「般若海中，如何为人？」师曰：「云开银汉迥。」曰：「毕竟如何？」师曰：「棒头见血。」问：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。意旨如何？」师曰：「丑拙不堪当。」

　　　　保宁玑禅师法嗣
　　　　育王净昙禅师
　　庆元府育王无竭净昙禅师，嘉禾人也。晚归钱塘之法慧。一日上堂：「本自深山卧白云，偶然来此寄闲身。莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人。」绍兴丙寅夏，辞朝贵归付院事。四众拥视，挥扇久之。书偈曰：「这汉从来没缝罅，五十六年成话霸。今朝死去见阎王，剑树刀山得人怕。」遂打一圆相，曰：「嗄！一任诸方，钻龟打瓦。」收足而化，火后设利如霰，门人持骨，归阿育王山建塔。

　　　　真如戒香禅师
　　台州真如戒香禅师，兴化林氏子。上堂：「孟冬改旦晓天寒，叶落归根露远山。不是见闻生灭法，当头莫作见闻看。」

　　　　五祖常禅师法嗣
　　　　寿圣楚清禅师
　　蕲州南乌崖寿圣楚清禅师，僧问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「灵峰水急。」曰：「恁么则不生也。」师曰：「苍天！苍天！」

　　　　黄龙肃禅师法嗣
　　　　百丈维古禅师
　　瑞州百丈维古禅师，上堂，大众集定，拈拄杖示众曰：「多虚不如少实。」卓一下，便起。

　　　　月珠祖鉴禅师
　　嘉定府月珠祖鉴禅师，僧请笔师语要。师曰：「达磨西来，单传心印。曹溪六祖，不识一字。今日诸方出世，语句如山，重增绳索。」乃拍禅床曰：「于斯荐得，犹是钝根。若也未然，白云深处从君卧，切忌寒猿中夜啼。」

　　　　石霜琳禅师法嗣
　　　　静照庵什庵主
　　鼎州德山静照庵什庵主，僧问：「如何是庵中主？」师曰：「从来不相许。」僧拟议，师曰：「会即便会本来底，不得安名著字。」僧拟开口，师便打出。师室中常以拂子示众曰：「唤作拂子，依前不是。不唤作拂子，特地不识汝唤作甚么？」因僧请益，师颂答之曰：「我有一柄拂子，用处别无调度。有时挂在松枝，任他头垂角露。」

　　　　华光恭禅师法嗣
　　　　万寿念禅师
　　郴州万寿念禅师，僧问：「龙华胜会，肇启兹晨。未审弥勒世尊现居何处？」师曰：「猪肉案头。」曰：「既是弥勒世尊，为甚么却在猪肉案头？」师曰：「不是弄潮人，休入洪波里。」曰：「毕竟事又且如何？」师曰：「番人不系腰。」岁旦，上堂：「往复无际，动静一源。含有德以还空，越无私而迥出。昔日日，今日日，照无两明。昔日风，今日风，鼓无两动。昔日雨，今日雨，泽无两润。于其中间觅去来相而不可得。何故？自他心起，起处无踪。自我心忘，忘无灭迹。大众，若向这里会去，与天地而同根，共万物为一体。若也未明，山僧为你重重颂出：元正一，古佛家风从此出。不劳向上用工夫，历劫何曾异今日。元正二，寂寥冷淡无滋味。赵州相唤吃茶来，剔起眉毛须瞥地。元正三，上来稽首各和南。若问香山山里事，灵源一派碧如蓝。」遂喝一喝，下座。

　　　　上蓝顺禅师法嗣
　　　　参政苏辙居士
　　参政苏辙居士，字子由。元丰三年以睢阳从事，左迁瑞州搉管之任。是时，洪州上蓝顺禅师与其父文安先生有契，因往访焉，相得欢甚。公咨以心法，顺示搐鼻因缘。已而有省，作偈呈曰：「中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁？惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。」

　　　　南岳下十四世
　　　　黄龙新禅师法嗣
　　　　禾山慧方禅师
　　吉州禾山超宗慧方禅师，上堂举拂子曰：「看！看！只这个，在临济、则照用齐行，在云门则理事俱备，在曹洞则偏正叶通，在沩山则暗机圆合，在法眼则何止唯心？然五家宗派，门庭施设则不无，直饶辨得倜傥分明去，犹是光影边事。若要抵敌生死，则霄壤有隔。且超越生死一句作么生道？」良久曰：「洎合错下注脚。」

　　　　崇觉空禅师
　　临安府崇觉空禅师，姑孰人也。上堂：「十方无壁落，四面亦无门。净裸裸，赤洒洒，没可把。」遂举拂子曰：「灌溪老汉向十字街头，逞风流，卖惺惺，道我解穿真珠，解玉版，濄乱丝，卷筒绢。淫坊酒肆，瓦合舆台，虎穴魔宫，那吒忿怒，遇文王兴礼乐，逢桀纣逞干戈。今日被崇觉觑见，一场[忏-千+么][忏-千+罗]。」师颂野狐话曰：「含血噀人，先污其口。百丈野狐，失头狂走。蓦地唤回，打个筋斗。」
　　　　上封祖秀禅师
　　潭州上封祖秀禅师，常德府何氏子。上堂：「枯木岩前夜放华，铁牛依旧卧烟沙。侬家鞭影重拈出，」击拂子曰：「一念回心便到家。」遂喝一喝，下座。

　　　　九顶惠泉禅师
　　嘉定府九顶寂惺惠泉禅师，僧问：「心迷法华转，心悟转法华。未审意旨如何？」师曰：「风暖鸟声碎，日高华影重。」上堂：「昔日云门有三句，谓函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句。九顶今日亦有三句，所谓饥来吃饭句，寒即向火句，困来打睡句。若以佛法而论，则九顶望云门，直立下风。若以世谛而论，则云门望九顶，直立下风。二语相违，且如何是九顶为人处？」

　　　　性空妙普庵主
　　嘉兴府华亭性空妙普庵主，汉州人。久依死心获证，乃抵秀水，追船子遗风。结茅青龙之野，吹铁笛以自娱。多赋咏，得之者必珍藏。其山居曰：「心法双忘犹隔妄，色尘不二尚余尘。百鸟不来春又过，不知谁是住庵人？」又警众曰：「学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈致太平。」又曰：「不耕而食不蚕衣，物外清闲适圣时。未透祖师关[木+戾]子，也须存意著便宜。」又曰：「十二时中莫住工，穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底，踏倒须弥第一峰。」建炎初，徐明叛，道经乌镇，肆杀戮，民多逃亡。师独荷策而往，贼见其伟异，疑必诡伏者。问其来，师曰：「吾禅者，欲抵密印寺。」贼怒，欲斩之。师曰：「大丈夫要头便斫取，奚以怒为！吾死必矣，愿得一饭以为送终。」﹝一，原作「二」，据清藏本、续藏本改﹞贼奉肉食，师如常斋。出生毕，乃曰：「孰当为我文之以祭？」贼笑而不答。师索笔大书曰；「呜呼！惟灵劳我以生，则大块之过。役我以寿，则阴阳之失。乏我以贫，则五行不正。因我以命，则时日不吉。吁哉！至哉！赖有出尘之道，悟我之性，与其妙心，则其妙心，孰与为邻？上同诸佛之真化，下合凡夫之无明。纤尘不动，本自圆成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以为明，乾坤未足以为大。磊磊落落，无挂无碍。六十余年，和光混俗。四十二腊，逍遥自在。逢人则喜，见佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，风流太光彩。坦然归去付春风，体似虚空终不坏。尚享！」遂举箸饫餐，贼徒大笑。食罢，复曰：「劫数既遭离乱，我是快活烈汉。如今正好乘时，便请一刀两段。」乃大呼：「斩！斩！」贼方骇异，稽首谢过令卫而出。乌镇之庐舍免焚，实师之惠也。道俗闻之愈敬。有僧睹师见佛不拜歌，逆问曰：「既见佛，为甚么不拜？」师掌之，曰：「会么？」云：「不会。」师又掌曰：「家无二主。」绍兴庚申冬，造大盆，穴而塞之。修书寄雪窦持禅师曰：「吾将水葬矣。」壬戌岁，持至，见其尚存，作偈嘲之曰：「咄哉老性空，刚要馁鱼鳖。去不索性去，只管向人说。」师阅偈，笑曰：「待兄来证明耳。」令遍告四众，众集，师为说法要，仍说偈曰：「坐脱立亡，不若水葬。一省柴烧，二省开圹。撒手便行，不妨快畅。谁是知音？船子和尚。高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。」遂盘坐盆中，顺潮而下。众皆随至海滨，望欲断目。师取塞，戽水而回。众拥观，水无所入。复乘流而往，唱曰：「船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。」其笛声呜咽。顷于苍茫间，见以笛掷空而没。众号慕，图像事之。后三日，于沙上趺坐如生，道俗争往迎归。留五日，阇维，设利大如菽者莫计。二鹤徘徊空中，火尽始去。众奉设利灵骨，建塔于青龙。

　　　　钟山道隆首座
　　严州钟山道隆首座，桐庐董氏子。于钟山寺得度，自游方所至，耆衲皆推重。晚抵黄龙，死心延为座元。心顺世，遂归隐钟山，慕陈尊宿高世之风，掩关不事事，日鬻数唜自适，人无识者。手常穿一袜，凡有禅者至，提以示之曰：「老僧这袜，著三十年了也。」有寺僧戏问：「如何是无诤三昧？」师便掌。

　　　　杨州齐谧首座
　　杨州齐谧首座，本郡人也。死心称为饱参。诸儒屡以名山致之，不可。后示化于潭之谷山，异迹颇众。门人尝绘其像，请赞，为书曰：「个汉灰头土面，寻常不欲露现。而今写出人前，大似虚空著箭。怨怨！可惜人间三尺绢。」

　　　　空室智通道人
　　空室道人智通者，龙图范珣女也。幼聪慧，长归丞相苏颂之孙悌，未几厌世相，还家求祝发。父难之，遂清修。因看法界观，顿有省，连作二偈见意。一曰：「浩浩尘中体一如，纵横交互印毗卢。全波是水波非水，全水成波水自殊。」次曰：「物我元无异，森罗镜像同。明明超主伴，了了彻真空。一体含多法，交参帝网中。重重无尽处，动静悉圆通。」后父母俱亡，兄涓领分宁尉，通偕行，闻死心名重，往谒之。心见知其所得，便问：「常啼菩萨卖却心肝，教谁学般若？」通曰：「你若无心我也休。」又问：「一雨所滋，根苗有异。无阴阳地上生个甚么？」通曰：「一华五叶。」复问：「十二时中向甚么处安身立命？」通曰：「和尚惜取眉毛好！」心打曰：「这妇女乱作次第。」通礼拜，心然之。于是道声籍甚。政和间居金陵，尝设浴于保宁，揭榜于门曰：「一物也无，洗个甚么？纤尘若有，起自何来？道取一句子玄，乃可大家入浴。古灵只解揩背，开士何曾明心？欲证离垢地时，须是通身汗出。尽道水能洗垢，焉知水亦是尘。直饶水垢顿除，到此亦须洗却。」后为尼，名惟久，挂锡姑苏之西竺。缁白日夕师问，得其道者颇众。俄示疾书偈，趺坐而终。有明心录行于世。

　　　　黄龙清禅师法嗣
　　　　上封本才禅师
　　潭州上封佛心才禅师，福州姚氏子。幼得度受具，游方至大中，依海印隆禅师。见老宿达道者看经，至「一毛头师子，百亿毛头一时现。」师指问曰：「一毛头师子作么生得百亿毛头一时现？」达曰：「汝乍入丛林，岂可便理会许事？」师因疑之，遂发心领净头职。一夕泛扫次，印适夜参，至则遇结座，掷拄杖曰：「了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。」师豁然有省。及出闽，造豫章黄龙山，与死心机不契，乃参灵源。凡入室，出必挥泪，自讼曰：「此事我见得甚分明，只是临机吐不出，若为奈何？」灵源知师勤笃，告以「须是大彻，方得自在也。」未几，窃观邻案僧读曹洞广录，至「药山采薪归，有僧问：『甚么处来？』山曰：『讨柴来。』僧指腰下刀曰：『鸣剥剥，是个甚么？』山拔刀作斫势。」师忽欣然，掴邻案僧一掌。揭帘趋出，冲口说偈曰：「彻！彻！大海干枯，虚空迸裂。四方八面绝遮拦，万象森罗齐漏泄。」后分座于真乘，应上封之命，屡迁名刹。住乾元日，开堂示众曰：「百千三昧门，无量福德藏。放行也，如开武库，错落交辉。把住也，似雪覆芦花，通身莫辨。使见之者撩起便行，闻之者单刀直入。个个具顶门正眼，人人悬肘后灵符。扫佛祖见知，作丛林殃害。忆得宝寿开堂日，三圣推出一僧，宝寿便打三圣云，与么为人，瞎却镇州一城人眼去在。且如乾元今日开堂，或有僧出来，山僧亦打。不唯此话大行，且要开却福州一城人眼去。何也？剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」上堂：「达磨未来东土已前，人人怀媚水之珠，个个抱荆山之璞，可谓壁立千仞。及乎二祖礼却三拜之后，一一南询诸友，北礼文殊，好不丈夫！或有一个半个，不求诸圣，不重已灵，疋马单枪，投虚置刃，不妨庆快平生，如今有么？自是不归归便得，五湖烟景有谁争？」上堂：「宗乘提唱，妙绝名言。一句该通，乾坤函盖，直似首罗正眼，竖亚面门。又如圆∴三点，横该法界。」乃卓拄杖曰：「向这一点下明得，出身犹可易，脱体道应难。」又卓拄杖曰：「向第二点下明得，纵横三界外，隐显十方身。」又卓拄杖曰：「向第三点下明得，鱼龙锁户，佛祖潜踪。不然，放过一著，随分有春色，一枝三四花。」上堂：「一法有形该动植，百川湍激竞朝宗。昭琴不鼓云天淡，想像毗耶老病翁。维摩病则上封病，上封病则拄杖子病。拄杖子病，则森罗万象病。森罗万象病，则凡之与圣病。诸人还觉病本起处么？若也觉去，情与无情同一体，处处皆同真法界。其或未然，甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。」

　　　　黄龙德逢禅师
　　隆兴府黄龙德逢通照禅师，郡之靖安胡氏子。生有厖眉。年十七，从上蓝晋禅师落发，往依灵源，即明深旨。上堂，举夹山境话。师曰：「法眼徒有此语，殊不知夹山老汉被这僧轻轻拶著，直得脚前脚后。设使不作境话会，未免犹在半途。」

　　　　法轮应端禅师
　　潭州法轮应端禅师，南昌徐氏子。少依化度善月，圆颅登具。谒真净文禅师，机不谐。至云居，会灵源分座，为众激昂。师扣其旨。然以妙入诸经自负，源尝痛札之。师乃援马祖百丈机语，及华严宗旨为表。源笑曰：「马祖百丈固错矣，而华严宗旨与个事喜没交涉。」师愤然欲他往。因请辞。及揭帘，忽大悟，汗流浃背。源见乃曰：「是子识好恶矣。马祖、百丈、文殊、普贤几被汝带累。」由此誉望四驰，名士夫争挽应世，皆不就。政和末，太师张公司成以百丈坚命开法，师不得已，始从。上堂，举大隋劫火洞然话，遂曰：「六合倾翻劈面来，暂披麻缕混尘埃。因风吹火浑闲事，引得游人不肯回。坏不坏，随不随，徒将闻见强针锥。太湖三万六千顷，月在波心说向谁？」僧问：「如何是宾中宾？」师曰：「芒鞋竹杖走红尘。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「十字街头逢上祖。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「御马金鞭混四民。」曰：「如何是主中主？」师曰：「金门谁敢抬眸觑？」曰：「宾主已蒙师指示，向上宗乘又若何？」师曰：「昨夜霜风刮地寒，老猿岭上啼残月。」

　　　　长灵守卓禅师
　　东京天宁长灵守卓禅师，泉州庄氏子。上堂曰：「三千剑客，独许庄周。为甚么跳不出？良医之门多病人，因甚么不消一札？已透关者，再请辨看。」上堂：「譬如眼根不自见，眼性自平等。无平等者，便恁么去。无孔铁锤，聊且安置。直得入林不动草，入水不动波，也是一期方便。若也篱内竹抽篱外笋，涧东华发涧西红，更待勘过了，打。」僧问：「丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？」师曰：「猫儿会上树。」曰：「早知如是，终不如是。」师曰：「惜取眉毛。」问：「如何是衲衣下事？」师曰：「天旱为民愁。」问：「佛未出世时如何？」师曰：「绝毫绝厘。」﹝厘，原作「牦」，据续藏本改。﹞曰「出世后如何？」师曰：「填沟塞壑。」曰：「出与未出，相去几何？」师曰：「人平不语，水平不流。」上堂：「平高就下，勾贼破家。截铁斩钉，狐狸恋窟。总不恁么，合作么生？所以道，万仞崖头亲撒手，须是其人。只如香积国中持钵一句，作么生道？」良久曰：「切忌风吹别调中。」上堂：「释迦掩室，过犯弥天。毗耶杜词，自救不了。如何如何，口门太小。」宣和五年十二月二十七日，奄然示寂。阇维日，皇帝遣中使赐香，持金盘求设利。爇香罢，盘中铿然。视之五色者数颗，大如豆。﹝如，原作「加」，据清藏本、续藏本改。﹞使者持还，上见大悦。

　　　　博山子经禅师
　　信州博山无隐子经禅师，岁旦，上堂：「和气生枯蘖，寒云散远郊。木人占吉兆，夜半露龟爻。诸禅德，龟爻露处，文彩已彰，便见一年十二月，月月如然；一日十二时，时时相似。到这里直似黄金之黄，白玉之白。自从旷大劫来，未尝异色。还见么？其或未然，且徇张三通节序，从教李四鬓苍浪。」

　　　　百丈以栖禅师
　　隆兴府百丈以栖禅师，兴化人也。上堂：「摩腾入汉，达磨来梁，途辙既成，后代儿孙开眼迷路。若是个惺惺底，终不向空里采华，波中捉月。谩劳心力，毕竟何为？山僧今日已是平地起骨堆，诸人行时，各自著精彩看。」

　　　　光孝昙清禅师
　　邵州光孝昙清禅师，上堂：「杀父杀母，佛前忏悔。杀佛杀祖，不消忏悔。为甚么不消忏悔？且得冤家解脱。」

　　　　光孝德周禅师
　　温州光孝德周禅师，信州璩氏子。于景德尊胜院染削，问道有年。后至黄龙，闻举少林面壁顿悟，述二偈以呈。龙许之，自尔名流江浙。上堂曰：「举体露堂堂，十方无挂碍。千圣不能传，万灵咸顶戴。拟欲共商量，开口百杂碎。只如未开口已前，作么生？咄！」上堂：「回互不回互，觑见没可睹。透出祖师关，踏断人天路。阿呵呵！悟不悟，落花流水知何处。」

　　　　寺丞戴道纯居士
　　寺丞戴道纯居士，字孚中。咨扣灵源，一日有省，乃呈偈曰：「杳冥源底全机处，一片心花露印纹。知是几生曾供养，时时微笑动香云。」

　　　　泐潭清禅师法嗣
　　　　黄龙道震禅师
　　隆兴府黄龙山堂道震禅师，金陵赵氏子。少依觉印英禅师为童子，英移居泗之普照，适淑妃择度童行，师得圆具。久之，辞谒丹霞淳禅师。一日，与论洞上宗旨。师呈偈曰：「白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。」淳器之。师自以为碍，弃依草堂，一见契合。日取藏经读之。一夕，闻晚参鼓，步出经堂，举头见月，遂大悟。亟趋方丈，堂望见，即为印可。初住曹山，次迁广寿黄龙。上堂曰：「举个古人因缘问阇黎，阇黎不得作古会。若作古会，失却当面眼。举个即今因缘问阇黎，阇黎不得作今会，若作今会，障却阇黎本来眼。假饶不失不障，非古非今，犹是药病相治止啼之说。只如透脱一句，阇黎还道得也无？若道不得，直待罗汉峰深谈实相，即向汝道。」上堂：「少林冷坐，门人各说异端，大似众盲摸象。神光礼三拜，依位而立。达磨云：汝得吾髓。这黑面婆罗门，脚跟也未点地在。」上堂：「石人问枯桩，何时汝发华？枯桩怒石人，何得口吧吧？石人呵呵笑，枯桩吐异葩。红霞辉玉象，白玉碾金沙。借问通玄士，何人不到家？」

　　　　万年法一禅师
　　台州万年雪巢法一禅师，太师襄阳郡王李公遵勉之玄孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至而产。年十七，试上庠。从祖仕淮南，欲官之，不就。将弃家事长芦慈觉赜禅师，祖弗许。母曰：「此必宿世沙门，愿勿夺其志。」未几，慈觉没。大观改元，礼灵岩通照愿禅师，祝发登具。依愿十年，迷闷不能入。谒圆悟于蒋山，悟曰：「此法器也。」悟奉诏徙京师天宁，师侍行。靖康末，谒草堂于疏山，一语之及，大法顿明。绍兴七年，泉守宝文刘公彦修请君延福，后四迁巨刹。上堂，拈拄杖曰：「拄杖子有时作出水蛟龙，万里云烟不断。有时作踞地师子，百年妖怪潜踪。有时心法两忘，照体独立。有时照用同时，主宾互用。」以拄杖画曰：「延福门下，总用不著。且道延福寻常用个甚么？」卓拄杖，喝一喝，下座。上堂：「仰面不见天，低头不见地。古剑髑髅前，大海波涛沸。」退长芦，归天台万年观音院，忽示微疾，书偈曰：「今年七十五，归作庵中主。珍重观世音，泥蛇吞石虎。」入龛趺坐而逝。

　　　　雪峰慧空禅师
　　福州雪峰东山慧空禅师，本郡陈氏子。十四圆顶，即游诸方。遍谒诸老，晚契悟于草堂。绍兴癸酉，开法雪峰。受请日，上堂曰：「俊快底点著便行，痴钝底推挽不动。便行则人人欢喜，不动则个个生嫌。山僧而今转此痴钝为俊快去也。」弹指一下，曰：「从前推挽不出而今出，从前有院不住而今住，从前嫌佛不做而今做，从前嫌法不说而今说。出不出、住不住即且置，敢问诸人做底是甚么佛？空王佛邪？然灯佛邪？释迦佛邪？弥勒佛邪？说底又是甚么法？根本法邪？无生法邪？世间法邪？出世间法邪？众中莫有道得底么？若道得，山僧出世事毕。如或未然，逢人不得错举。」喝一喝，下座。上堂，举云门示众云：「只这个带累杀人。」师曰：「云门寻常气宇如王，作恁么说话，大似贫恨一身多。山僧即不然，只这个快活杀人。何故？大雨方归屋里坐，业风吹又绕山行。然虽如是，也是乞儿见小利。且不伤物义一句作么生道？」上堂：「一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。俊哉俊哉！快活快活！一似十七八岁状元相似，谁管你天，谁管你地。心王不妄动，六国一时通。罢拈三尺剑，休弄一张弓。自在自在！快活快活！恰似七八十老人作宰相相似，风以时，雨以时，五谷植，万民安。」竖起拄杖曰：「大众，这两个并山僧拄杖子，共作得一个。衲僧到雪峰门下，但知随例餐锝子，也得三文买草鞋。」喝一喝，卓拄杖，下座。僧问：「和尚未见草堂时如何？」师曰：「江南有。」曰：「见后如何？」师曰：「江北无。」

　　　　育王普崇禅师
　　庆元府育王野堂普崇禅师，本郡人也。示众，举：「巴陵和尚道，不是风动，不是幡动，不是风幡，又向甚么处著？有人为祖师出气，出来与巴陵相见。雪窦和尚道，风动幡动，既是风幡，又向甚么处著？有人为巴陵出气，出来与雪窦相见。」师曰：「非风非幡无处著，是幡是风无著处。辽天俊鹘悉迷踪，踞地金毛还失措。呵呵呵，悟不悟。令人转忆谢三郎，一丝独钓寒江雨。」

　　　　青原信禅师法嗣
　　　　梁山欢禅师
　　潭州梁山欢禅师，僧问：「大众云臻，请师开示。」师曰：「天静不知云去处，地寒留得雪多时。」曰：「学人未晓玄言，乞师再垂方便。」师曰：「一重山后一重人。」

　　　　正法希明禅师
　　成都府正法希明禅师，汉州人也。解制，上堂：「林叶纷纷落，乾坤报早秋。分明西祖意，何用更驰求？若恁么会得，始信佛祖之道，本自平夷。大解脱门，元无关钥。弥纶宇宙，逼塞虚空。量不可穷，智不能测。若也未明此旨，不达其源，任是百劫薰功，千生炼行，徒自疲苦，了无交涉。若深明此旨，洞达其源，乃知动静施为，经行坐卧，头头合道，念念朝宗。祖不云乎，迷生寂乱，悟无好恶，得失是非，一时放却。如是则谁迷谁悟，谁是谁非？自是诸人，独生异见，观大观小，执有执无。已灵独耀，不肯承当，心月孤圆，自生违背。何异家中舍父，衣内忘珠。致使菩提路上，荆棘成林；解脱空中，迷云蔽日。山僧今日，幸值众僧自恣，化主还山，诸上善人得得光访，不可缄默，随分葛藤，曲为今时，少开方便。也须是诸人著眼，各自谛观。若更拟议寻思，白云万里。」遂拈拄杖曰：「于斯明得，灵山一会，俨在目前。其或未然，更待来晨分付。」

　　　　岳山祖庵主
　　祖庵主，见青原之后，縳屋衡岳间，﹝间，原作「问」，据清藏本、续藏本改。﹞三十余年，人无知者。偶遣兴作偈曰：「小锅煮菜上蒸饭，菜熟饭香人正饥。一补饥疮了无事，明朝依样画猫儿。」由是衲子披榛扣之。无尽张公力挽其开法，不从，竟终于此山。夹山纯禅师法嗣钦山普初禅师澧州钦山乾明普初禅师，上堂，良久曰：「举扬宗旨，上祝皇基。伏愿祥云与景星俱现，醴泉与甘露双呈。君乃尧舜之君，俗乃成康之俗。使林下野夫，不觉成太平曲。且作么生是太平曲？无为而为，神而化之。洒德雨以雱霈，鼓仁风而雍熙。民如野鹿，上如标枝。十八子，知不知？哩哩啰，逻啰哩。」拍一拍，下座。

　　　　泐潭干禅师法嗣
　　　　胜因咸静禅师
　　楚州胜因戏鱼咸静禅师，本郡高氏子。上堂：「游遍天下，当知寸步不曾移。历尽门庭，家家灶底少烟不得。所以肩筇峭履，乘兴而行。掣钓沈丝，任性而住。不为故乡田地好，因缘熟处便为家。今日信手拈来，从前几曾计较。不离旧时科段，一回举著一回新。明眼底，瞥地便回。未悟者，识取面目。且道如何是本来面目？」良久曰：「前台花发后台见，上界钟声下界闻。」以拂子击禅床，下座。上堂，举：「世尊在摩竭陀国为众说法，是时将欲白夏，乃谓阿难曰：『诸大弟子，人天四众，我常说法，不生敬仰。我今入因沙臼室中，坐夏九旬。忽有人来问法之时，汝代为我说：一切法不生，一切法不灭。』言讫掩室而坐。」师召众曰：「释迦老子初成佛道之时，大都事不获已，才方成个保社，便生退倦之心。胜因当时若见，将钉钉却室门，教他一生无出身之路，免得后代儿孙递相仿学。不见道，若不传法度众生，是不名为报恩者。」击拂子，下座。后晦处涟漪之天宁，示微疾，书偈曰：「弄罢影戏，七十一载。更问如何，回来别赛。」置笔而逝。

　　　　龙牙宗密禅师
　　潭州龙牙宗密禅师，豫章人。僧问：「如何是佛？」师曰：「莫寐语。」问：「如何是一切法？」师曰：「早落第二。」上堂，大众集，师曰：「已是团圞，不劳雕琢。归堂吃茶。」上堂：「休把庭华类此身，庭华落后更逢春。此身一往知何处？三界茫茫愁杀人。」

　　　　东禅从密禅师
　　福州东禅祖鉴从密禅师，汀州人也。上堂：「开口不是禅，合口不是道。踏步拟进前，全身落荒草。」

　　　　天童普交禅师
　　庆元府天童普交禅师，郡之万龄毕氏子，幼颖悟，未冠得度。往南屏听台教，因为檀越修忏摩。有问曰：「公之忏罪，为自忏邪？为他忏邪？若自忏罪，罪性何来？若忏他罪，他罪非汝，乌能忏之？」师不能对。遂改服游方，造泐潭，足才踵门，潭即呵之。师拟问，潭即曳杖逐之。一日，忽呼师至丈室曰：「我有古人公案，要与你商量。」师拟进语，潭遂喝。师豁然领悟，乃大笑。潭下绳床，执师手曰：「汝会佛法邪？」师便喝，复拓开，潭大笑。于是名闻四驰，学者宗仰。后归桑梓，留天童，掩关却扫者八年。寺偶虚席，郡僚命师开法。恐其遁，预遣吏候于道，故不得辞。受请日，上堂曰：「咄哉！黄面老，佛法付王臣。林下无情客，官差逼杀人。莫有知心底，为我免得么？若无，不免将错就错。」便下座。师凡见僧来，必叱曰：「楖栗未担时，为汝说了也。且道说个甚么？招手洗钵，拈扇张弓。赵州柏树子，灵云见桃华，且掷放一边，山僧无恁么闲唇吻与汝打葛藤，何不休歇去！」拈拄杖逐之。宣和六年三月二十日，沐浴，升堂说偈，脱然示寂。偈曰：「宝杖敲空触处春，个中消息特弥纶。昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云。」寿七十七，腊五十八。

　　　　圆通道旻禅师
　　江州圆通道旻圆机禅师，世称古佛，兴化蔡氏子。母梦吞麾尼宝珠，有孕。生五岁，足不履，口不言。母抱游西明寺，见佛像遽履地，合爪称南无佛，仍作礼，人大异之。及宦学大梁，依景德寺德祥出家。试经得度，遍往参激，皆染指。亲沩山哲禅师最久。晚慕泐潭，往谒，潭见默器之。师陈历参所得，不蒙印可。潭举世尊拈花，迦叶微笑语以问，复不契。后侍潭行次，潭以拄杖架肩长嘘，曰：「会么？」师拟对，潭便打。有顷，复拈草示之曰：「是甚么？」师亦拟对，潭遂喝，于是顿明大法，作拈华势。乃曰：「这回瞒旻上座不得也。」潭挽曰：「更道！更道！」师曰：「南山起云，北山下雨。」即礼拜，潭首肯。后开法灌溪，次居圆通，以符道济禅师之记，学者向臻。朝廷闻其道会，宰臣复为之请。锡以命服，与圆机号。上堂：「诸佛出世，无法与人。只是抽钉拔楔，除疑断惑。学道之士，不可自谩。若有一疑如芥子许，是汝真善知识。」喝一喝曰：「是甚么？切莫刺脑入胶盆。」

　　　　二灵知和庵主
　　庆元府二灵知和庵主，苏台玉峰张氏子。儿时尝习坐垂堂，堂倾，父母意其必死，师瞑目自若。因使出家，年满得度。趋谒泐潭，潭见乃问：「作甚么？」师拟对，潭便打。复喝曰：「你唤甚么作禅？」师蓦领旨。即曰：「禅，无后无先，波澄大海，月印青天。」又问：「如何是道？」师曰：「道，红尘浩浩，不用安排，本无欠少。」潭然之。次谒衡岳辩禅师，辩尤器重。元符间抵雪窦之中峰栖云两庵，逾二十年。尝有偈曰：「竹笕二三升野水，松窗七五片闲云。道人活计只如此，留与人间作见闻。」有志于道者，多往见之。僧至礼拜，师曰：「近离甚处？」曰：「天童。」师曰：「太白峰高多少？」僧以手斫额，作望势。师曰：「犹有这个在。」曰：「却请庵主道。」师却作斫额势。僧拟议，师便打。师初偕天童交禅师问道，盟曰：「他日吾二人，宜踞孤峰绝顶，目视霄汉，为世外之人，不可作今时籍名官府，屈节下气于人者。」后交爽盟至，则师竟不接。正言陈公以计诱师出山，住二灵。三十年间，居无长物，唯二虎侍其右。一日威于人，以偈遣之。宣和七年四月十二日，趺坐而逝。正言陈公状师行实，及示疾异迹甚详。仍塑其像，二虎侍之，至今存焉。

　　　　开先瑛禅师法嗣
　　　　慈氏瑞仙禅师
　　绍兴府慈氏瑞仙禅师，本郡人。年二十去家，以试经披削，习毗尼。因睹戒性如虚空，持者为迷倒。师谓：「戒者，束身之法也。何自缚乎？」遂探台教。又阅「诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。」疑曰：「又不自他，不共不无因，生毕竟从何而生？」即省曰：「因缘所生，空假三观，抑扬性海，心佛众生，名异体同。十境十乘，转识成智。不思议境，智照方明，非言诠所及。」弃谒诸方，后至投子，广鉴问：「乡里甚处？」师曰：「两浙东越。」鉴曰：「东越事作么生？」师曰：「秦望峰高，鉴湖水阔。」鉴曰：「秦望峰与你自己是同是别？」师曰：「西天梵语，此土唐言。」鉴曰：「此犹是丛林祗对，毕竟是同是别？」师便喝，鉴便打。师曰：「恩大难酬。」便礼拜。后归里，开法慈氏。室中尝问僧：「三个橐驼两只脚，日行万里趁不著，而今收在玉泉山，不许时人乱斟酌。诸人向甚么处与仙上座相见？」

　　　　大沩海评禅师
　　潭州大沩海评禅师，上堂曰：「灯笼上作舞，露柱里藏身。深沙神恶发，昆仑奴生嗔。」喝一喝曰：「一句合头语，万劫堕迷津。」

　　　　圆通仙禅师法嗣
　　　　净光了威禅师
　　温州净光了威佛日禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「一宿二宿程，千山万山月。」曰：「意旨如何？」师曰：「朝看东南，暮看西北。」曰：「向上更有事也无？」师曰：「人心难满，溪壑易填。」问：「时节因缘即不问，惠超佛话事如何？」师曰：「波斯弯弓面转黑。」曰：「意旨如何？」师曰：「穿过髑髅笑未休。」曰：「学人好好借问。」师曰：「黄泉无邸店，今夜宿谁家？」

　　　　象田卿禅师法嗣
　　　　雪窦持禅师
　　庆元府雪窦持禅师，郡之卢氏子。僧问：「中秋不见月时如何？」师曰：「更待夜深看。」曰：「忽若黑云未散，又且如何？」师曰：「争怪得老僧。」上堂：「悟心容易息心难，息得心源到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。」

　　　　石佛益禅师
　　绍兴府石佛益禅师，上堂：「一叶落，天下秋；一尘起，大地收；一法透，万法周。且道透那一法？」遂喝曰：「切忌错认驴鞍桥作阿爷下颔。」便下座。

　　　　褒亲瑞禅师法嗣
　　　　寿宁道完禅师
　　安州应城寿宁道完禅师，僧问：「云从龙，风从虎，未审和尚从个甚么？」师曰：「一字空中画。」曰：「得恁么奇特！」师曰：「千手大悲提不起。」问：「十方国土中，唯有一乘法。如何是一乘法？」师曰：「斗量不尽。」曰：「恁么则动容扬古路，不堕悄然机。」师曰：「作么生是悄然机？」僧举头看，师举起拂子，僧喝一喝。师曰：「大好悄然！」上堂：「古人见此月，今人见此月，此月镇常存，古今人还别。若人心似月，碧潭光皎洁。决定是心源，此说更无说。咄！」上堂：「诸禅德，三冬告尽，腊月将临。三十夜作么生祗准？」良久，曰：「衣穿瘦骨露，屋破看星眠。」

　　　　兜率悦禅师法嗣
　　　　疏山了常禅师
　　抚州疏山了常禅师，僧问：「如何是疏山为人底句？」师曰：「怀中玉尺未轻掷，袖里金锤劈面来。」上堂：「等闲放下，佛手掩不住。特地收来，大地绝纤埃。向君道，莫疑猜。处处头头见善财。锤下分明如得旨，无限劳生眼自开。」

　　　　兜率慧照禅师
　　隆兴府兜率慧照禅师，南安郭氏子。上堂：「龙安山下，道路纵横。兜率宫中，楼阁重叠。虽非天上，不是人间。到者安心，全忘诸念。善行者不移双足，善入者不动双扉。自能笑傲烟萝，谁管坐消岁月？既然如是，且道向上还有事也无？」良久曰：「莫教推落岩前石，打破下方遮日云。」上堂，举拂子曰：「端午龙安亦鼓桡，青山云里得逍遥。饥餐渴饮无穷乐，谁爱争先夺锦标。却向干地上划船，高山头起浪。明椎玉鼓，暗展铁旗。一盏菖蒲茶，数个沙糖粽。且移取北郁单越，来与南阎浮提斗额看。」击禅床，下座。上堂：「兜率都无伎俩，也学诸方榜样。五日一度升堂，起动许多龙象。禅道佛法又无，到此将何供养？须知达磨西来，分付一条拄杖。」乃拈起曰：「所以道，你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺你拄杖子。且道那个是宾句，那个是主句？若断得去，即途中受用。若断不得，且世谛流布。」乃抛下拄杖。

　　　　丞相张商英居士
　　丞相张商英居士，字天觉，号无尽。年十九，应举入京，道由向氏家，向预梦神人报曰：「明日接相公。」凌晨公至，向异之，劳问勤腆。乃曰：「秀才未娶，当以女奉洒扫。」公谦辞再三，向曰：「此行若不了当，吾亦不爽前约。」后果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，见藏经梵夹，金字齐整，乃怫然曰：「吾孔圣之书，不如胡人之教人所仰重。」夜坐书院中，研墨吮笔，凭纸长吟，中夜不眠。向氏呼曰：「官人，夜深何不睡去？」公以前意白之：「正此著无佛论。」向应声曰：「既是无佛，何论之有？当须著有佛论始得。」公疑其言，遂已之。后访一同列，见佛龛前经卷，乃问曰：「此何书也？」同列曰：「维摩诘所说经。」公信手开卷，阅到「此病非地大，亦不离地大」处，叹曰：「胡人之语，亦能尔耶？」问：「此经几卷？」曰：「三卷。」乃借归阅次，向氏问：「看何书？」公曰：「维摩诘所说经。」向曰：「可熟读此经，然后著无佛论。」公悚然异其言。由是深信佛乘，留心祖道。元祐六年，为江西漕，首谒东林照觉总禅师，觉诘其所见处，与己符合，乃印可。觉曰：「吾有得法弟子住玉溪，乃慈古镜也，亦可与语。」公复因按部过分宁，诸禅迓之。公到，先致敬玉溪慈，次及诸山，最后问兜率悦禅师。悦为人短小，公曾见龚德庄说其聪明可人，乃曰：「闻公善文章。」悦大笑曰：「运使失却一只眼了也。从悦，临济九世孙，对运使论文章，政如运使对从悦论禅也。」公不然其语，乃强屈指曰：「是九世也。」问：「玉溪去此多少？」曰：「三十里。」曰：「兜率聋！」曰：「五里。」公是夜乃至兜率。悦先一夜梦日轮升天，被悦以手抟取。乃说与首座曰：「日轮运转之义，闻张运使非久过此，吾当深锥痛札。若肯回头，则吾门幸事。」座曰：「今之士大夫，受人取奉惯，恐其恶发，别生事也。」悦曰：「正使烦恼，只退得我院，也别无事。」公与悦语次，称赏东林，悦未肯其说。公乃题寺后拟瀑轩诗，其略曰：「不向庐山寻落处，象王鼻孔谩辽天。」意讥其不肯东林也。公与悦语至更深，论及宗门事。悦曰：「东林既印可运使，运使于佛祖言教有少疑否？」公曰：「有。」悦曰：「疑何等语？」公曰：「疑香严独脚颂、德山拓钵话。」悦曰：「既于此有疑，其余安得无邪？只如岩头言末后句，是有邪是无邪？」公曰：「有。」悦大笑，便归方丈，闭却门。公一夜睡不稳，至五更下床，触翻溺器，乃大彻，猛省前话。遂有颂曰：「鼓寂钟沉拓钵回，岩头一拶语如雷。果然只得三年活，莫是遭他授记来。」遂扣方丈门，曰：「某已捉得贼了。」悦曰：「赃在甚处？」公无语。悦曰：「都运且去，来日相见。」翌日，公遂举前颂，悦乃谓曰：「参禅只为命根不断，依语生解。如是之说，公已深悟。然至极微细处，使人不觉不知，堕在区宇。」乃作颂证之曰：「等闲行处，步步皆如。虽居声色，宁滞有无？一心靡异，万法非殊。休分体用，莫择精粗。临机不碍，应物无拘。是非情尽，凡圣皆除。谁得谁失，何亲何疏？拈头作尾，指实为虚。翻身魔界，转脚邪涂。了无逆顺，不犯工夫。」公邀悦至建昌，途中一一伺察，﹝伺，原作「秪」，据续藏本改﹞有十颂叙其事，悦亦有十颂酬之。时元祐八年八月也。公一日谓大慧曰：「余阅雪窦拈古，至百丈再参马祖因缘，曰大冶精金，应无变色。投卷叹曰：『审如是，岂得有临济今日耶？』遂作一颂曰：『马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。』后平禅师致书云：『去夏读临济宗派，乃知居士得大机大用，且求颂本。』余作颂寄之曰：『吐舌耳聋师已晓，捶胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗，到此方知普化手颠。』诸方往往以余聪明博记，少知余者。师自江西法窟来，必辨优劣，试为老夫言之。」大慧曰：「居士见处，与真净死心合。」公曰：「何谓也？」大慧举真净颂曰：「客情步步随人转，有大威光不能现。突然一喝双耳聋，那吒眼开黄檗面。」死心拈曰：「云岩要问雪窦，既是大冶精金，应无变色。为甚么却三日耳聋？诸人要知么？从前汗马无人识，只要重论盖代功。」公拊几曰：「不因公语，争见真净死心用处。若非二大老，难显雪窦马师尔。」公于宣和四年十一月黎明，口占遗表，命子弟书之。俄取枕掷门窗上，声如雷震。众视之，已薨矣。公有颂古行于世，兹不复录。

　　　　法云杲禅师法嗣
　　　　洞山辩禅师
　　随州洞山辩禅师，上堂：「不是心，不是佛，不是物，钻天鹞子辽天鹘。不度火，不度水，不度炉，离弦箭发没回途。直饶会得十分去，笑倒西来碧眼胡。」

　　　　慧海仪禅师
　　东京慧海仪禅师，上堂：「无相如来示现身，破魔兵众绝纤尘。七星斜映风生处，四海还归旧主人。诸仁者，大迦叶灵山会上，见佛拈华，投机微笑。须菩提闻佛说法，深解义趣，涕泪悲泣。且道笑者是，哭者是？不见道，万派横流总向东，超然八面自玲珑。万人胆破沙场上，一箭双雕落碧空。」上堂，举：「沩山坐次，仰山问：『和尚百年后，有人问先师法道，如何祗对？』沩曰：『一粥一饭。』仰曰：『前面有人不肯，又作么生？』沩曰：『作家师僧。』仰便礼拜。沩曰：『逢人不得错举。』」师曰：「自古及今，多少人下语道，严而不威，恭而无礼，横按拄杖，竖起拳头。若只恁么，却如何知得他父子相契处？山僧今日也要诸人共知，莫分彼我，彼我无殊。困鱼止泺，病鸟栖芦。逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。」

　　　　西蜀銮禅师
　　西蜀銮法师，通大小乘。佛照谢事，居景德，师问照曰：「禅家言多不根，何也？」照曰：「汝习何经论？」曰：「诸经粗知，颇通百法。」照曰：「只如昨日雨，今日晴，是甚么法中收？」师懵然。照举痒和子击曰：「莫道禅家所言不根好！」师愤曰：「昨日雨，今日晴，毕竟是甚么法中收？」照曰：「第二十四时分，不相应法中收。」师恍悟，即礼谢。后归蜀居讲会，以直道示徒，不泥名相，而众多引去。遂说偈罢讲曰：「众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。算来终不与时合，归去来兮翠霭中。」由是隐居二十年，道俗追慕，复命演法。笑答偈曰：「遁迹隐高峰，高峰又不容。不如归锦里，依旧卖青松。」众列拜悔过。两川讲者争依之。

　　　　泐潭准禅师法嗣
　　　　云岩天游禅师
　　隆兴府云岩典牛天游禅师，成都郑氏子。初试郡庠，复往梓州试，二处皆与贡籍。师不敢承，窜名出关。适会山谷道人西还，因见其风骨不凡，议论超卓，乃同舟而下，竟往庐山，投师剃发，不改旧名。首参死心不契，遂依湛堂于泐潭。一日，潭普说曰：「诸人苦苦就准上座觅佛法。」遂拊膝曰：「会么？雪上加霜。」又拊膝曰：「若也不会，岂不见干峰示众曰：『举一不得举二，放过一著，落在第二。』」师闻脱然颖悟。出世云盖，次迁云岩。尝和忠道者牧牛颂曰：「两角指天，四足踏地。拽断鼻绳，牧甚屎屁！」张无尽见之，甚击节。后退云岩，过庐山栖贤，主翁意不欲纳。乃曰：「老老大大，正是质库中典牛也。」师闻之，述一偈而去。曰：「质库何曾解典牛？只缘价重实难酬。想君本领无多子，毕竟难禁这一头。」因庵于武宁，扁曰「典牛」，终身不出。涂毒见之，已九十三矣。上堂，卓拄杖曰：「久雨不晴，札，金乌飞在钟楼角。」又卓一下曰：「犹在壳。」复卓曰：「一任衲僧名邈。」上堂：「马祖一喝，百丈蹉过，临济小厮儿，向粪埽堆头拾得一只破草鞋，胡喝乱喝。」师震声喝曰：「唤作胡喝乱喝，得么？」上堂：「象骨辊毬能已尽，玄沙斫牌伎亦穷。还知么？火星入裤口，事出急家门。」上堂：「三百五百，铜头铁额。木笛横吹，谁来接拍？」时有僧出，师曰：「也是贼过后张弓。」上堂：「宝峰有一诀，对众分明说。昨夜三更前，乌龟吞却鳖。」至节，上堂：「晷运推移，日南长至。布裈不洗，无来换替。大小玉泉，无风浪起。云岩路见不平，直下一锤粉碎。」遂高声曰：「看脚下！」上堂，举梁山曰：「南来者与你三十棒，北来者与你三十棒。然虽与么，未当宗乘。后来琅玡和尚道，梁山好一片真金，将作顽铁卖却。琅玡则不然，南来者与你三十棒，北来者与你三十棒。从教天下贬剥。」师拈曰：「一人能舒不能卷，一人能卷不能舒。云岩门下，一任南来北来，且恁么过，蓦然洗面摸著鼻头，却来与你三十。」上堂：「日可冷，月可热，众魔不能坏真说。作么生是真说？初三十一，中九下七，若信不及，云岩与汝道破：万人齐指处，一雁落寒空。」病起，上堂，举马大师日面佛、月面佛。后来东山演和尚颂曰：「丫鬟女子画蛾眉，鸾镜台前语似痴。自说玉颜难比并，却来架上著罗衣。」师曰：「东山老翁满口赞叹，则故是点检将来，未免有乡情在。云岩又且不然，打杀黄莺儿，莫教枝上啼。几回惊妾梦，不得到辽西。」

　　　　三角智尧禅师
　　潭州三角智尧禅师，上堂：「捏土定千钧，秤头不立蝇。个中些子事，走杀岭南能。还有荐得底么？直饶荐得，也是第二月。」

　　　　慧日雅禅师法嗣
　　　　九仙法清禅师
　　隆兴府九仙法清祖鉴禅师，严陵人也。尝于池之天宁，以伽梨覆顶而坐。侍郎曾公开问曰：「上座仙乡甚处？」曰：「严州。」曰：「与此间是同是别？」师拽伽梨下地，揖曰：「官人曾到严州否？」曾罔措。师曰：「待官人到严州时，却向官人道。」住后，上堂曰：「万柳千华暖日开，一华端有一如来。妙谈不二虚空藏，动著微言遍九垓。笑咍咍，且道笑个甚么？笑觉苑脚跟不点地。」上堂，举睦州示众曰：「汝等诸人未得个入头处，须得个入头处。既得个入头处，不得忘却。老僧明明向汝道，尚自不会，何况盖覆将来？」师曰：「睦州恁么道，意在甚么处？其或未然，听觉苑下个注脚。张僧见王伴，王伴叫张僧，昨夜放牛处，岭上及前村。溪西水不饮，溪东草不吞。教觉苑如何即得？会么，不免与么去。」遂以两手按空，下座。僧问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「惺惺寂寂。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「寂寂惺惺。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「惺惺惺惺。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「寂寂寂寂。」曰：「学人今日买铁得金去也。」师曰：「甚么处得这话头来？」

　　　　觉海法因庵主
　　平江府觉海法因庵主，郡之嵎山朱氏子。年二十四，披缁服进具，游方至东林谒慧日。日举灵云悟道机语问之。师拟对，日曰：「不是！不是！」师忽有所契，占偈曰：「岩上桃华开，华从何处来？灵云才一见，回首舞三台。」日曰：「子所见虽已入微，然更著鞭，当明大法。」师承教，居庐阜三十年，不与世接，丛林尊之。建炎中盗起江左，顺流东归，邑人结庵命居，缁白继踵问道。尝谓众曰：「汝等饱持定力，无忧晨炊而事干求也。」晚年放浪自若，称五松散人。

　　　　龙牙言禅师法嗣
　　　　洞山择言禅师
　　瑞州洞山择言禅师，僧问：「如何是十身调御？投子下禅床立，未审意旨如何？」师曰：「脚跟下七穿八穴。」

　　　　文殊能禅师法嗣
　　　　德山琼禅师
　　常德府德山琼禅师，受请日上堂，曰：「作家捞笼不肯住，呼唤不回头。为甚么从东过西？」自代曰：「后五日看。」

　　　　智海清禅师法嗣
　　　　四祖仲宣禅师
　　蕲州四祖仲宣禅师，上堂：「诸佛出世，为一大事因缘。祖师西来，直指人心是佛。凡圣本来不二，迷悟岂有殊途？非涅槃之可欣，非死生之可厌。但能一言了悟，不起坐而即证无生；一念回光，不举步而遍周沙界。如斯要径，可曰宗门。山僧既到这里，不可徒然。」乃举拂子曰：「看看！山河大地，日月星辰，若凡若圣，是人是物，尽在拂子头上一毛端里出入游戏。诸人还见么？设或便向这里见得倜傥分明，更须知有向上一路。试问诸人，作么生是向上一路？」良久曰：「六月长天降大雪，三冬岭上火云飞。」

　　　　干峰慧圆禅师
　　泉州干峰圆慧禅师，上堂：「达磨正宗，衲僧巴鼻堪嗟。迷者成群，开眼瞌睡。头上是天，脚下是地。耳朵闻声，鼻孔出气。敢问云堂之徒，时中甚处安置？还见么？可怜双林傅大士，却言只这语声是。咄！」

　　　　大沩桩禅师法嗣
　　　　中岩蕴能禅师
　　眉州中岩慧目蕴能禅师，本郡吕氏子。年二十二，于村落一富室为校书。偶游山寺，见禅册，阅之似有得。即裂冠圆具，一钵游方。首参宝胜澄甫禅师，所趣颇异。至荆湖，谒永安喜、真如诘、德山绘，造诣益高。迨抵大沩，沩问：「上座桑梓何处？」师曰：「西川。」曰：「我闻西川有普贤菩萨示现，是否？」师曰：「今日得瞻慈相。」曰：「白象何在？」师曰：「爪牙已具。」曰：「还会转身么？」师提坐具，绕禅床一匝。沩曰：「不是这个道理。」师趋出。一日，沩为众入室，问僧：「黄巢过后，还有人收得剑么？」僧竖起拳。沩曰：「菜刀子。」僧曰：「争奈受用不尽！」沩喝出。次问师：「黄巢过后，还有人收得剑么？」师亦竖起拳。沩曰：「也只是菜刀子。」师曰：「杀得人即休。」遂近前，拦胸筑之。沩曰：「三十年弄马骑，今日被驴子扑。」后还蜀，庵于旧址。应四众之请，出住报恩。上堂：「龙济道，万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，只要今日了。」师曰：「既无迷悟，了个甚么？咄！」上堂，举：「雪峰一日普请般柴，中路见一僧，遂掷下一段柴，曰：『一大藏教，只说这个。』后来真如哲道：『一大藏教，不说这个。』据此二尊宿说话，是同是别？山僧则不然。」竖起拂子曰：「提起则如是我闻，放下则信受奉行。」室中问崇真毡头：「如何是你空劫已前父母？」真领悟曰：「和尚且低声。」遂献投机颂曰：「万年仓里曾饥馑，大海中住尽长渴。当初寻时寻不见，如今避时避不得。」师为印可。一日与黄提刑奕棋次，黄问：「数局之中，无一局同。千著万著则故是，如何是那一著？」师提起棋子示之。黄伫思。师曰：「不见道，从前十九路，迷杀几多人。」师住持三十余载，凡说法不许录其语。临终书偈，趺坐而化。阇维时暴风忽起，烟所至处，皆雨设利。道俗斸其地，皆得之。心舌不坏。塔于本山。

　　　　云顶宗印禅师
　　怀安军云顶宝觉宗印禅师，上堂：「古者道，识得凳子，周匝有余。又道，识得凳子，天地悬殊。山僧总不恁么，识得凳子是甚么闲家具？」一日普说罢，师曰：「诸子未要散去，更听一颂。」乃曰：「四十九年，一场热哄。八十七春，老汉独弄。谁少谁多？一般作梦。归去来兮，梅梢雪重。」言讫下座，倚杖而逝。

　　　　昭觉白禅师法嗣
　　　　信相宗显禅师
　　成都府信相宗显正觉禅师，潼川王氏子。少为进士，有声。尝昼掬溪水为戏，至夜思之，遂见水泠然盈室欲汲之不可，而尘境自空。曰：「吾世网裂矣。」往依昭觉得度，具满分戒，后随众咨参。觉一日问师：「高高峰顶立，深深海底行。汝作么生会？」师于言下顿悟，曰：「钉杀脚跟也。」觉拈起拂子曰：「这个又作么生？」师一笑而出。服勤七祀，南游至京师。历淮浙，晚见五祖演和尚于海会，出问：「未知关[木+戾]子，难过赵州桥。赵州桥即不问，如何是关[木+戾]子？」祖曰：「汝且在门外立。」师进步，一踏而退。祖曰：「许多时茶饭，元来也有人知滋味。」明日入室，祖云：「你便是昨日问话底僧否？我固知你见处，只是未过得白云关在。」师珍重，便出。时圆悟为侍者，师以白云关意扣之。悟曰：「你但直下会取。」师笑曰：「我不是不会，只是未谙，待见这老汉，共伊理会一上。」明日，祖往舒城，师与悟继往，适会于兴化。祖问师：「记得曾在那里相见来？」师曰：「全火只候。」祖顾悟曰：「这汉饶舌！」自是机缘相契。游庐阜回，师以「高高峰顶立，深深海底行」所得之语告五祖。祖曰：「吾尝以此事诘先师，先师云，我曾问远和尚，远曰：猫有歃血之功，虎有起尸之德。非素达本源，不能到也。」师给侍之久，祖钟爱之。后辞西归，为小参，复以颂送曰：「离乡四十余年，一时忘却蜀语。禅人回到成都，切须记取鲁语。」时觉尚无恙，师再侍之，名声蔼著。遂出住长松，迁保福信相。僧问：「三世诸佛，六代祖师，总出这圈匮不得。如何是这圈柜？」师曰：「井栏唇。」上堂，举：「仰山问中邑：『如何是佛性义？』邑曰：『我与你说个譬喻，汝便会也。譬如一室有六窗，内有一猕猴，外有猕猴从东边唤狌狌，猕猴即应。如是六窗，俱唤俱应。』仰乃礼拜：『适蒙和尚指示，某有个疑处。』邑曰：『你有甚么疑？』仰曰：『只如内猕猴睡时，外猕猴欲与相见，又作么生？』邑下禅床，执仰山手曰：『狌狌与你相见了。』」师曰：「诸人要见二老么？我也与你说个譬喻。中邑大似个金师，仰山将一块金来，使金师酬价，金师亦尽价相酬。临成交易，卖金底更与贴秤。金师虽然闇喜，心中未免偷疑。何故？若非细作，定是贼赃。」便下座。

　　　　道林一禅师法嗣
　　　　大沩智禅师
　　潭州大沩大圆智禅师，四明人也。上堂，举南泉道：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。」师曰：「三世诸佛既不知有，狸奴白牯又何曾梦见？灼然！须知向上有知有底人始得。且作么生是知有底人？吃官酒，卧官街。当处死，当处埋。沙场无限英灵汉，堆山积岳露尸骸。」

　　　　南岳下十五世
　　　　上封秀禅师法嗣
　　　　文定胡安国居士
　　文定公胡安国草庵居士，字康侯。久依上封，得言外之旨。崇宁中过药山，有禅人举南泉斩猫话问公，公以偈答曰：「手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。满堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。」又寄上封，有曰：「祝融峰似杜城天，万古江山在目前。须信死心元不死，夜来秋月又同圆。」

　　　　上封才禅师法嗣
　　　　普贤元素禅师
　　福州普贤元素禅师，建宁人也。上堂：「兵随印转，三千里外绝烟尘。将逐符行，二六时中净裸裸；不用铁旗铁鼓，自然草偃风行。何须七纵七擒，直得无思不服。所谓大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。正恁么时，且道主将是甚么人？」喝一喝。上堂：「南泉道：我十八上便解作活计，囊无系蚁之丝，厨乏聚蝇之糁。赵州道：我十八上便解破家散宅，南头买贱，北头卖贵，点检将来，好与三十棒，且放过一著。何故？曾为宕子偏怜客，自爱贪杯惜醉人。」上堂：「未开口时先分付，拟思量处隔千山。莫言佛法无多子，未透玄关也大难。只如玄关作么生透？」喝一喝。

　　　　鼓山僧洵禅师
　　福州鼓山山堂僧洵禅师，本郡阮氏子。上堂：「黄檗手中六十棒，不会佛法的的大意，却较些子。大愚肋下筑三拳，便道黄檗佛法无多子，钝置杀人！须知有一人，大棒蓦头打，他不回头。老拳劈面槌，他亦不顾。且道是谁？」上堂：「朔风扫地卷黄叶，门外千峰凛寒色。夜半乌龟带雪飞，石女溪边皱两眉。」卓拄杖云：「大家在这里，且道天寒人寒？」喝一喝云：「归堂去。」

　　　　鼓山祖珍禅师
　　福州鼓山别峰祖珍禅师，兴化林氏子。僧问：「赵州绕禅床一匝，转藏已竟，此理如何？」师曰；「画龙看头，画蛇看尾。」曰：「婆子道：比来请转全藏，为甚么秪转得半藏？此意又且如何？」师曰：「人无远虑，必有近忧。」曰：「未审甚么处是转半藏处？」师曰：「不是知音者，徒劳话岁寒。」上堂：「寻牛须访迹，学道贵无心。迹在牛还在，无心道易寻。」竖起拂子曰：「这个是迹，牛在甚么处？」直饶见得头角分明，鼻孔也在法石手里。」上堂：「向上一路，千圣不传。」卓拄杖曰：「恁么会得十万八千，毕竟如何？桃红李白蔷薇紫，问著春风总不知。」示众云：「大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。」卓拄杖云：「这个是声。」竖起拄杖云：「这个是色。唤甚么作大道真体？直饶向这里见得，也是郑州出曹门。」示众：「若论此事，如人吃饭，饱则便休。若也不饱，必有思食之心。若也过饱，又有伤心之患。到这里，作么生得恰好去。」良久云：「且归岩下宿，同看月明时。」

　　　　黄龙逢禅师法嗣
　　　　荐福择崇禅师
　　饶州荐福常庵择崇禅师，宁国府人也。上堂，举：「僧问古德：『生死到来，如何免得？』德曰：『柴鸣竹爆惊人耳。』僧曰：『不会。』德曰：『家犬声狞夜不休。』」师曰：「诸人要会么？柴鸣竹爆惊人耳，大洋海底红尘起。家犬声狞夜不休，陆地行船三万里。坚牢地神笑呵呵，须弥山王眼觑鼻。把手东行却向西，南山声应北山里。千手大悲开眼看，无量慈悲是谁底？」良久曰：「头长脚短，少喜多嗔。」上堂，问侍者曰：「还记得昨日因缘么？」曰：「记不得。」复顾大众曰：「还记得么？」众无对。竖起拂子曰：「还记得么？」良久曰：「也忘却了也。三处不成，一亦非有。诸人不会方言，露柱且莫开口。」以拂子击禅床，下座。

　　　　长宁卓禅师法嗣
　　　　育王介谌禅师
　　庆元府育王无示介谌禅师，温州张氏子。谢知事，上堂：「尺头有寸，鉴者犹稀。秤尾无星，且莫错认。若欲定古今轻重，较佛祖短长，但请于中著一只眼，果能一尺还他十寸，八两元是半斤。自然内外和平，家国无事。山僧今日，已是两手分付，汝等诸人还肯信受奉行也无？尺量刀剪遍世间，志公不是闲和尚」上堂：「文殊智，普贤行，多年历日。德山棒，临济喝，乱世英雄。汝等诸人穿僧堂，入佛殿，还知险过铁围关么？忽然踏著释迦顶，[宁+页]磕著圣僧额头，不免一场祸事。」上堂：「我若说有，你为有碍。我若说无，你为无碍。我若横说，你又跨不过。我若竖说，你又跳不出。若欲丛林平怗，大家无事，不如推倒育王。且道育王如何推得倒去？」召大众曰：「著力！著力！」复曰：「苦哉！苦哉！育王被人推倒了也。还有路见不平，拔剑相为底么？若无，山僧不免自倒自起。」击拂子，下座。师性刚毅，莅众有古法。时以谌铁面称之。

　　　　道场慧琳禅师
　　安吉州道场普明慧琳禅师，福州人。上堂：「有漏笊篱，无漏木杓。庭白牡丹，槛红芍药。因思九年面壁人，到头不识这一著。且道作么生是这一著？」以拄杖击禅床下座。上堂：「一即多，多即一。毗卢顶上明如日。也无一，也无多，现成公案没淆讹。拈起旧来毡拍板，明时共唱太平歌。」

　　　　道场居慧禅师
　　安吉州道场无传居慧禅师，本郡吴氏子。上堂：「钟馗醉里唱凉州，小妹门前只点头。巡海夜叉相见后，大家拍手上高楼。大众若会得去，锁却天下人舌头？若会不得，将谓老僧别有奇特。」上堂：「百尺竿头弄影戏，不唯瞒你又瞒天。自笑平生岐路上，投老归来没一钱。」上堂，举临济示众曰：「一人在高高峰顶，无出身之路；一人在十字街头，亦无向背。且道那个在前，那个在后？」师曰：「更有一人不在高高峰顶，亦不在十字街头，临济老汉因甚不知？」便下座。

　　　　显宁圆智禅师
　　临安府显宁松堂圆智禅师，上堂：「芦华白，蓼华红。溪边修竹碧烟笼。闲云抱幽石，玉露滴岩丛。昨夜乌龟变作鳖，今朝水牯悟圆通。咄！」

　　　　乌回良范禅师
　　安吉州乌回唯庵良范禅师，上堂：「尘劫已前事，堂堂无背面。动静莫能该，舒卷快如电。莫道凡不知，佛也觑不见。决定在何处？合取这两片。荐不荐，更为诸人通一线。」良久曰：「天下太平，皇风永扇。」上堂，举：「僧问赵州：『至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟否？』州曰：『曾有人问，老僧直得五年分疏不下。』」师召众曰：「赵州具顶门眼，向击石火里分缁素，闪电光中明纵夺。为甚么却五年分疏不下？还委悉么？易分雪里粉，难辨墨中煤。」

　　　　本寂文观禅师
　　温州本寂灵光文观禅师，本郡叶氏子。上堂：「过去诸如来，斯门已成就。好事不如无。现在诸菩萨，今各入圆明。好事不如无。未来修学人，当依如是住。好事不如无。还知么？除却华山陈处士，何人不带是非行？参！」

　　　　黄龙震禅师法嗣
　　　　德山慧初禅师
　　常德府德山无诤慧初禅师，静江府人也。上堂，顾视大众曰：「见么？在天成象，在地成形，在日月为晦为朔，在四时为寒为暑。鼓之以雷霆，润之以风雨。且道在衲僧分上，又作么生？一趯趯翻四大海，一拳拳倒须弥山。佛祖位中留不住，又吹渔笛汨罗湾。」上堂：「九月二十五，聚头相共举。瞎却正法眼，拈却云门普。德山不会说禅，赢得村歌社舞。阿呵呵，逻啰哩。」遂作舞，下座。

　　　　万年一禅师法嗣
　　　　报恩法常首座
　　嘉兴府报恩法常首座，开封人也。丞相薛居正之裔。宣和七年，依长沙益阳华严元轼下发，遍依丛林。于首楞严经，深入义海。自湖湘至万年谒雪巢，机契，命掌笺翰。后首众报恩。室中唯一矮榻，余无长物。庚子九月中，语寺僧曰：「一月后不复留此。」十月二十一往方丈，谒饭。将晓，书渔父词于室门，就榻收足而逝。词曰：「此事楞严尝露布，梅华雪月交光处，一笑寥寥空万古。风瓯语，迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎？而今忘却来时路，江山暮，天涯目送鸿飞去。」

　　　　岳山祖庵主法嗣
　　　　延庆叔禅师
　　庐山延庆叔禅师，僧问：「多子塔前，共谈何事？」师曰：「一回相见一回老，能得几时为弟兄？」僧礼拜，师曰：「唐兴今日失利。」

　　　　胜因静禅师法嗣
　　　　万寿普信禅师
　　涟水军万寿梦庵普信禅师，上堂：「残雪既消尽，春风日渐多。若将时节会，佛法又如何？且道时节因缘与佛法道理，是同是别？」良久曰：「无影树栽人不见，开华结果自馨香。」

　　　　慧日兴道禅师
　　平江府慧日默庵兴道禅师，上堂：「同云欲雪未雪，爱日似晖不晖。寒雀啾啾闹篱落，朔风冽冽舞帘帷。要会韶阳亲切句，今朝觌面为提撕。」卓拄杖，下座。

　　　　光孝果敏禅师
　　广德军光孝果敏禅师，常德桃源人也。上堂，举南泉斩猫儿话，乃曰：「南泉提起下刀诛，六臂修罗救得无？设使两堂俱道得，也应流血满街衢。」

　　　　雪峰需禅师法嗣
　　　　雪峰慧忠禅师
　　福州雪峰毬堂慧忠禅师，上堂：「终日忙忙，那事无妨。作么生是那事？」良久曰：「心不负人，面无惭色。」

　　　　天童交禅师法嗣
　　　　蓬莱圆禅师
　　庆元府蓬莱圆禅师，住山三十年，足不越阃，道俗尊仰之。师有偈曰：「新缝纸被烘来暖，一觉安眠到五更。闻得上方钟鼓动，又添一日在浮生。」

　　　　圆通旻禅师法嗣
　　　　圆通守慧禅师
　　江州庐山圆通守慧冲真密印通慧禅师，上堂：「但知今日复明日，不觉前秋与后秋。平步坦然归故里，却乘好月过沧洲。咦！不是苦心人不知。」

　　　　黄龙观禅师
　　隆兴府黄龙道观禅师，上堂曰：「古人道，眼色耳声，万法成办。你诸人为甚么从朝至暮，诸法不相到？」遂喝一喝，曰：「牵牛入你鼻孔，祸不入慎家之门。」

　　　　左丞范冲居士
　　左丞范冲居士，字致虚。由翰宛守豫章，过圆通谒旻禅师，茶罢曰：「某行将老矣。堕在金紫行中去，此事稍远。」通呼内翰，公应喏。通曰：「何远之有？」公跃然曰：「乞师再垂指诲。」通曰：「此去洪都有四程。」公伫思，通曰：「见即便见，拟思即差。」公乃豁然有省。
　　　　枢密吴居厚居士
　　枢密吴居厚居士，拥节归钟陵，谒圆通旻禅师，曰：「某顷赴省试，过此，过赵州关，因问前住讷老：『透关底事如何？』讷曰：『且去做官。』今不觉五十余年。」旻曰：「曾明得透关底事么？」公曰：「八次经过，常存此念，然未甚脱洒在。」旻度扇与之，曰：「请使扇。」公即挥扇。旻曰：「有甚不脱洒处？」公忽有省曰：「便请末后句？」旻乃挥扇两下。公曰：「亲切，亲切。」旻曰：「吉獠舌头三千里。」

　　　　谏议彭汝霖居士
　　谏议彭汝霖居士，手写观音经施圆通。通拈起曰：「这个是观音经，那个是谏议经？」公曰：「此是某亲写。」通曰：「写底是字，那个是经？」公笑曰：「却了不得也。」通曰：「即现宰官身而为说法。」公曰：「人人有分。」通曰：「莫谤经好！」公曰：「如何即是？」通举经示之。公拊掌大笑曰：「嗄。」通曰：「又道了不得！」公礼拜。

　　　　中丞卢航居士
　　中丞卢航居士，与圆通拥炉次，公问：「诸家因缘，不劳拈出。直截一句，请师指示。」通厉声揖曰：「看火！」公急拨衣，忽大悟。谢曰：「灼然！佛法无多子。」通喝曰：「放下著。」公应喏喏。

　　　　左司都贶居士
　　左司都贶居士，问圆通曰：「是法非思量分别之所能解，当如何凑泊？」通曰：「全身入火聚。」公曰：「毕竟如何晓会？」通曰：「蓦直去。」公沉吟。通曰：「可更吃茶么？」公曰：「不必。」通曰：「何不恁么会？」公契旨。曰：「元来太近。」通曰：「十万八千。」公占偈曰：「不可思议，是大火聚。便恁么去，不离当处。」通曰：「咦！犹有这个在。」公曰：「乞师再垂指示。」通曰：「便恁么去，铛是铁铸。」公顿首谢之。

　　　　明招慧禅师法嗣
　　　　宣秘礼禅师
　　杨州石塔宣秘礼禅师，僧问：「山河大地，与自己是同是别？」师曰：「长亭凉夜月，多为客铺舒。」曰：「谢师答话。」师曰：「网大难为鸟，纶稠始得鱼。」僧作舞归众。师曰：「长江为砚墨，频写断交书。」上堂，举百丈野狐话，乃曰：「不是翻涛手，徒夸跨海鲸。由基方捻镞，枝上众猿惊。」上堂，至座前，师搊一僧上法座，僧慞惶欲走。师遂指座曰：「这棚子，若牵一头驴上去，他亦须就上屙在。汝诸人因甚么却不肯？」以拄杖一时赶散。顾侍者曰：「险。」

　　　　浮山真禅师法嗣
　　　　灵岩徽禅师
　　峨嵋灵岩徽禅师，僧问：「文殊是七佛之师，未审谁是文殊之师？」师曰：「金沙滩头马郎妇。」

　　　　祥符立禅师法嗣
　　　　报慈淳禅师
　　湖南报慈淳禅师，上堂曰：「青眸一瞬，金色知归。授手而来，如王宝剑。而今开张门户，各说异端，可谓古路坦而荆棘生，法眼正而还自翳，孤负先圣，埋没己灵。且道不埋没不孤负正法眼藏如何吐露？还有吐露得底么？出来吐露看。如无，担取诗书归旧隐，野花啼鸟一般春。」﹝联灯作乌回范语。﹞

　　　　云岩游禅师法嗣
　　　　径山智策禅师
　　临安府径山涂毒智策禅师，天台陈氏子。幼依护国僧楚光落发。十九造国清，谒寂室光，洒然有省。次谒大圆于明之万寿。圆问曰：「甚处来？」师曰：「天台来。」曰：「见智者大师么？」师曰：「即今亦不少。」曰：「因甚在汝脚跟下？」师曰：「当面蹉过。」圆曰：「上人不耘而秀，不扶而直。」一日辞去，圆送之门，拊师背曰：「宝所在近，此城非实。」师颔之，往豫章谒典牛，道由云居，风雪塞路，坐阅四十二日。午初，版声铿然，豁尔大悟。及造门，典牛独指师曰：「甚处见神见鬼来？」师曰：「云居闻版声来。」牛曰：「是甚么？」师曰：「打破虚空，全无柄靶。」牛曰：「向上事未在。」师曰：「东家暗坐，西家厮骂。」牛曰：「崭然超出佛祖。他日起家，一麟足矣。」住后，上堂，举：「教中道：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。虽然恁么，正是捕得老鼠，打破油瓮。怀禅师道：你眼在甚么处？虽则识破释迦老子，争奈拈锝舐指。若是涂毒即不然，色见声求也不妨，百华影里绣鸳鸯。自从识得金针后，一任风吹满袖香。」师将示寂，升座别众，嘱门人以文祭之, ，师危坐倾听。至尚飨，为之一笑。越两日，沐浴更衣，集众说偈曰：「四大既分飞，烟云任意归。秋天霜夜月，万里转光辉。」俄顷，泊然而逝。塔全身于东岗之麓。

　　　　信相显禅师法嗣
　　　　金绳文禅师
　　成都府金绳文禅师，僧问「如何是大道之源？」师曰「黄河九曲。」曰：「如何是不犯之令？」师曰「铁蛇钻不入。」僧拟议，师便打。

　　　　南岳下十六世
　　　　育王谌禅师法嗣
　　　　万年昙贯禅师
　　台州万年心闻昙贯禅师，永嘉人。住江心，病起上堂：「维摩病说尽道理，龙翔病咳嗽不已。咳嗽不已，说尽道理。说尽道理，咳嗽不已。汝等诸人还识得其中意旨也未？本是长江凑风冷，却教露柱患头风。」上堂：「一见便见，八角磨盘空里转。一得永得，辰锦朱砂如墨黑。秋风吹渭水，已落云门三句里。落叶满长安，几个而今被眼瞒。」竖拂子曰：「瞒得瞒不得，总在万年手里。还见么？华顶月笼招手石，断桥水落舍身岩。」僧问：「百丈卷席，意旨如何？」师曰：「贼过后张弓。」四明太守以雪窦命师主之，师辞以偈曰：「闹篮方喜得抽头，退鼓而今打未休。莫把乳峰千丈雪，重来换我一双眸。」

　　　　天童了朴禅师
　　庆元府天童慈航了朴禅师，福州人。上堂：「酷暑如焚不易禁，炎炎赫赫欲流金。夜明帘外无人到，灵木迢然转绿阴。」上堂：「久雨不晴，半睡半醒。可谓天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。」遂喝曰：「住！住！内卦已成，更求外象。」卓拄杖曰：「适来掷得雷天大壮，如今变作地火明夷。」上堂：「牛皮鞔露柱，露柱啾啾叫。灯笼佯不知，虚明还自照。殿脊老蚩吻，闻得呵呵笑。三门侧耳听，就上打之绕。譬如十日菊，开彻阿谁要？阿呵呵！未必秋香一夜衰，熨斗煎茶不同铫。」室中问僧：「贼来须打，客来须看。只如三更夜半，人面似贼，贼面似人，作么生辨？」上堂：「观音岩玲玲珑珑，太白石丁丁东东。西园菜蟥，似不堪食。东谷花发，却无赖红。且道是祖意教意，途中受用，世谛流布？若辨不出，雪峰覆却饭桶。若辨得出，甘贽礼拜蒸笼。参！」上堂：「德山入门便棒，临济入门便喝。临济喝处，德山棒头耳聋，德山棒时，临济喝下眼瞎。虽然一搦一抬，就中全生全杀。」遂喝一喝，卓拄杖一下云：「敢问诸人是生是杀？」良久云：「君子可八。」﹝八，据义应作「入﹞

　　　　西岩宗回禅师
　　南剑州西岩宗回禅师，婺州人也。久依无示，深得法忍。因寺僧以茶禁闻有司，吏捕知事，师谓众曰：「此事不直之，则罪坐于我。若自直，彼复得罪，不忍为也。」令击鼓升座，说偈曰：「县吏追呼不暂停，争如长往事分明。从前有个无生曲，且喜今朝调已成。」言讫而逝。

　　　　高丽坦然国师
　　高丽国坦然国师，少嗣王位，钦乡宗乘。因海商方景仁抵四明，录无示语归，师阅之启悟，即弃位圆颅。作书以语要及四威仪偈，令景仁呈无示。示答曰：「佛祖出兴于世，无一法与人，实使其自信、自悟、自证、自到，具大知见。如所见而说，如所说而行，山河大地、草木丛林相与证明，其来久矣。」后复通嗣法，其书略曰：「生死海广，劫殚罔通。得遇本分宗师，以三要印子，验定其法，实谓盲龟值浮木孔耳。」

　　　　龙华本禅师
　　临安府龙华无住本禅师，广德人也。上堂，举：「云门大师拈起胡饼曰：『我只供养两浙人，不供养向北人。』众无语，门自代曰：『天寒日短，两人共一碗。』」师曰：「韶阳老汉，言中有响，痛处著锥。检点将来，翻成毒药。诸人要会么，半在河南半河北，一片虚凝似墨黑。冷地思量愁杀人，叵耐云门这老贼。贼！贼！」下座，更不巡堂。

　　　　道场琳禅师法嗣
　　　　东山吉禅师
　　临江军东山吉禅师，因李朝请与甥芗林居士向公子諲谒之，遂问：「家贼恼人时如何？」师曰：「谁是家贼？」李竖起拳，师曰：「贼身已露。」李曰：「莫茶糊人好！」师曰：「赃证见在。」李无语。师示以偈曰：「家贼恼人孰奈何，千圣回机只为他。遍界遍空无影迹，无依无住绝笼罗。贼！贼！猛将雄兵收不得，疑杀天下老禅和，笑倒闹市古弥勒。休！休！不用将心向外求，回头瞥尔贼身露，和赃捉获世无俦。世无俦，真可仰，从兹不复夸伎俩。怗怗安家乐业时，万象森罗齐拊掌。」

　　　　道场慧禅师法嗣
　　　　灵隐道枢禅师
　　临安府灵隐懒庵道枢禅师，吴兴四安徐氏子。初住何山，次移华藏。隆兴初，诏居灵隐。孝宗皇帝召至内殿，问禅道之要。师答以「此事在陛下堂堂日用应机处，本无知见起灭之棼、圣凡迷悟之别。第护正念，则与道相应。情却物，则业不能系。尽去沉掉之病，自忘问答之意。矧今补处，见在佛般若光明中，何事不成见邪？」上为之首肯数四。师示众曰：「仙人张果老，骑驴穿市过。但闻蹄拨剌，谁知是纸做？」后退居明教永安兰若，逍遥自适。有偈题于壁曰：「雪里梅花春信息，池中月色夜精神。年来可是无佳趣，莫把家风举似人。」淳熙丙申八月，示微疾，书偈而逝。塔于永安。

　　　　光孝敏禅师法嗣
　　　　光孝初首座
　　广德军光孝悟初首座，分座日示众，举风幡话，至仁者心动处，乃曰：「祖师恁么道，赚杀一船人。今时衲僧，也不可恁么会。既不恁么会，毕竟作么生？」良久曰：「六月好合酱，切忌著盐多。」

　　　　南岳下十七世
　　　　万年贲禅师法嗣
　　　　龙鸣贤禅师
　　温州龙鸣在庵贤禅师，上堂，举：「崇寿示众曰：『识得凳子，周匝有余。』云门道：『识得凳子，天地悬殊。』」师曰：「崇寿老汉，坐杀天下人。云门大师，走杀天下人。龙鸣则不然，识得凳子，四脚著地，要坐便坐，要起便起。」上堂，举赵州勘婆话颂曰：「冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。曲中无限花心动，独许东君第一枝。」

　　　　大沩鉴禅师
　　潭州大沩咦庵鉴禅师，会稽人也。上堂：「木落霜空，天寒水冷。释迦老子，无处藏身。拆东篱，补西壁，撞著不空见菩萨。请示念佛三昧，也甚奇怪，却向道：金色光明云，参退吃茶去。」上堂：「老胡开一条路，甚生径直。只云：歇即菩提，性净明心，不从人得。后人不得其门，一向奔驰南北，往复东西，极岁穷年，无个歇处。诸人还歇得么？休！休！」上堂，举：「晦堂和尚一日问僧：『甚处来？』曰：『南雄州。』堂曰：『出来作甚么？』曰：『寻访尊宿。』堂曰：『不如归乡好。』曰：『未审和尚令某归乡，意旨如何？』堂曰：『乡里三钱买一片鱼鲊，如手掌大。』」师曰：「宁可碎身如微尘，终不瞎个师僧眼。晦堂较些子，有般汉便道，熟处难忘。有甚共语处？」上堂，举罽宾国王问师子尊者蕴空公案。师颂曰：「尊者何曾得蕴空？罽宾徒自斩春风。桃花雨后已零落，染得一溪流水红。」

　　　　五灯会元卷第十九

　　　　南岳下十一世
　　　　石霜圆禅师法嗣
　　　　杨歧方会禅师
　　袁州杨歧方会禅师，郡之宜春冷氏子。少警敏，及冠，不事笔砚，系名征商课最，坐不职。乃宵遁入瑞州九峰，恍若旧游，眷不忍去，遂落发。每阅经，心融神会，能折节扣参老宿。慈明自南源徙道吾石霜，师皆佐之，总院事。依之虽久，然未有省发。每咨参，明曰：「库司事繁，且去。」他日又问。明曰：「监寺异时儿孙遍天下在，何用忙为？」一日，明适出，雨忽作。师侦之小径，既见，遂扭住曰：「这老汉今日须与我说。不说打你去。」明曰：「监寺知是般事便休。」语未卒，师大悟，即拜于泥途。问曰：「狭路相逢时如何？」明曰：「你且躲避，我要去那里去。」师归来日，具威仪，诣方丈礼谢。明呵曰：「未在。」自是明每山行，师辄瞰其出，虽晚必击鼓集众。明遽还，怒曰：「少丛林暮而升座，何从得此规绳？」师曰：「汾阳晚参也，何谓非规绳乎？」一日，明上堂，师出问：「幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？」明曰：「我行荒草里，汝又入深村。」师曰：「官不容针，更借一问。」明便喝。师曰：「好喝。」明又喝，师亦喝。明连喝两喝，师礼拜。明曰：「此事是个人方能担荷。」师拂袖便行。明移兴化，师辞归九峰。后道俗迎居杨歧，次迁云盖。受请日，拈法衣示众曰：「会么？若也不会，今日无端走入水牯牛队里去也。还知么？筠阳九岫，萍实杨歧。」遂升座。时有僧出，师曰：「渔翁未掷钓，跃鳞冲浪来。」僧便喝，师曰：「不信道。」僧拊掌归众。师曰：「消得龙王多少风？」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「有马骑马，无马步行。」曰：「少年长老，足有机筹。」师曰：「念汝年老，放汝三十棒。」问：「如何是佛？」师曰：「三脚驴子弄蹄行。」曰：「莫只这便是么？」师曰：「湖南长老。」乃曰：「更有问话者么？试出来相见。杨歧今日性命，在汝诸人手里，一任横拖倒拽。为甚么如此？大丈夫儿，须是当众决择，莫背地里似水底按葫芦相似，当众引验，莫便面赤。有么，有么？出来决择看。如无，杨歧今日失利。」师便下座。九峰勤和尚把住云：「今日喜得个同参。」师曰：「作么生是同参底事？」勤曰：「九峰牵犁，杨歧拽杷。」师曰：「正恁么时，杨歧在前，九峰在前？」勤拟议，师拓开曰：「将谓同参，元来不是。」僧问：「人法俱遣，未是衲僧极则。佛祖双亡，犹是学人疑处。未审和尚如何为人？」师曰：「你只要勘破新长老。」曰：「恁么则旋斫生柴带叶烧。」师曰：「七九六十三。」问：「古人面壁，意旨如何？」师曰：「西天人不会唐言。」上堂：「雾锁长空，风生大野。百草树木，作大师子吼。演说摩诃大般若，三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨歧山势险，前头更有最高峰。」上堂：「举古人一转公案，布施大众。」良久曰：「口只堪吃饭。」上堂：「踏著秤锤硬似铁，哑子得梦向谁说？须弥顶上浪滔天，大洋海里遭火爇。参！」上堂：「杨歧一要，千圣同妙。布施大众，」拍禅床一下云：「果然失照。参！」上堂：「杨歧一句，急著眼觑，长连床上，拈匙把箸。」上堂，拈拄杖云：「一即一切，一切即一。」画一画云：「山河大地，天下老和尚百杂碎，作么生是诸人鼻孔？」良久云：「剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」喝一喝，卓一下。上堂：「杨歧无旨的，种田博饭吃。说梦老瞿昙，何处觅踪迹？」喝一喝，拍禅床一下。上堂：「薄福住杨歧，年来气力衰。寒风凋败叶，犹喜故人归。啰啰哩，拈上死柴头，且向无烟火。」上堂：「杨歧乍住屋壁疏，满床尽布雪真珠。缩却项，暗嗟吁。」良久曰：「翻忆古人树下居。」上堂：「云盖是事不如，说禅似吞栗蒲。若向此处会得，佛法天地悬殊。」上堂，掷下拄杖曰：「释迦老子著跌，偷笑云盖乱说。虽然世界坦平，也是将勤补拙。」上堂：「释迦老子初生时，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地。今时衲僧，尽皆打模画样，便道天上天下，唯我独尊。云盖不惜性命，亦为诸人打个样子。」遂曰：「阳气发时无硬地。」示众：「一切智通无障碍。」拈起拄杖曰：「拄杖子向汝诸人面前逞神通去也。」掷下曰：「直得乾坤震裂，山岳摇动。会么？不见道，一切智智清净。」拍禅床曰：「三十年后，明眼人前，莫道杨歧龙头蛇尾。」僧问：「拨云见日时如何？」师曰：「东方来者东方坐。」问：「天得一以清，地得一以宁。衲僧得一，堪作甚么？」师曰：「钵盂口向天。」慈明忌辰设斋，众才集，师于真前，以两手捏拳安头上，以坐具画一画，打一圆相，便烧香。退身三步，作女人拜。首座曰：「休捏怪。」师曰：「首座作么生？」座曰：「和尚休捏怪。」师曰：「兔子吃牛奶。」第二座近前，打一圆相，便烧香，亦退身三步，作女人拜。师近前作听势，座拟议，师打一掌曰：「这漆桶也乱做。」龙兴孜和尚迁化，僧至下遗书。师问：「世尊入灭，椁示双趺。和尚归真，有何相示？」僧无语。师捶胸曰：「苍天！苍天！」室中问僧：「栗棘蓬你作么生吞？金刚圈你作么生透？」一日，三人新到。师问：「三人同行，必有一智。」提起坐具曰：「参头上座，唤这个作甚么？」曰：「坐具。」师曰：「真个那？」曰：「是。」师复曰：「唤作甚么？」曰：「坐具。」师顾视左右曰：「参头却具眼。」问第二人：「欲行千里，一步为初。如何是最初一句？」曰：「到和尚这里，争敢出手？」师以手画一画，僧曰：「了。」师展两手，僧拟议。师曰：「了。」问第三人：「近离甚处？」曰：「南源。」师曰：「杨歧今日被上座勘破，且坐吃茶。」问僧：「败叶堆云，朝离何处？」曰：「观音。」师曰：「观音脚下一句作么生道？」曰：「适来相见了也。」师曰：「相见底事作么生？」僧无对。师曰：「第二上座代参头道看。」亦无对。师曰：「彼此相钝置。」示众云：「春风如刀，春雨如膏。律令正行，万物情动。你道脚踏实地一句，作么生道出来？向东涌西没处道看。直饶道得，也是梁山颂子。」示众云：「身心清净，诸境清净。诸境清净，身心清净。还知杨歧老人落处么？河里失钱河里捷。」示众云：「景色乍晴，物情舒泰。举步也千身弥勒，动用也随处释迦。文殊普贤掴在这里。众中有不受人谩底，便道杨歧和麸粜面。然虽如是，布袋里盛锥子。」示众云：「雪！雪！处处光辉明皎洁，黄河冻锁绝纤流，赫日光中须迸裂。须迸裂，那吒顶上吃蒺藜，金刚脚下流出血。」皇祐改元，示寂。塔于云盖。

　　　　南岳下十二世
　　　　杨歧会禅师法嗣
　　　　白云守端禅师
　　舒州白云守端禅师，衡阳葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禅师披削，往参杨歧。歧一日忽问：「受业师为谁？」师曰：「茶陵郁和尚。」歧曰：「吾闻伊过桥遭跌有省，作偈甚奇，能记否？」师诵曰：「我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。」歧笑而趋起，师愕然，通夕不寐。黎明，咨询之。适岁暮，歧曰：「汝见昨日打殴傩者么？」曰：「见。」歧曰：「汝一筹不及渠。」师复骇曰：「意旨如何？」歧曰：「渠爱人笑，汝怕人笑。」师大悟。巾侍久之，辞游庐阜。圆通讷禅师举住承天，声名籍甚。又逊居圆通，次徙法华龙门、兴化海会，所至众如云集。僧问：「如何是佛？」师曰：「镬汤无冷处？」曰：「如何是佛法大意？」师曰：「水底按葫芦。」曰：「如何是祖师西来意？」师曰：「乌飞兔走。」问：「不求诸圣，不重己灵，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？」师曰：「死水不藏龙。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「赚杀你。」到栖贤，上堂：「承天自开堂后，便安排些葛藤来山南东葛西葛，却为在归宗开先万杉打叠了也。今日到三峡会里，大似临嫁医瘿，卒著手脚不办。幸望大众不怪。伏惟珍重！」上堂：「鸟有双翼，飞无远近。道出一隅，行无前后。你衲僧家，寻常拈匙放箸。，尽道知有；及至上岭时，为甚么却气急？不见道，人无远虑，必有近忧。」上堂：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。大众，眼在鼻上，脚在肚下，且道宝在甚么处？」良久云：「人面不知何处去，桃花依旧笑春风。」
　　上堂：「古者道，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。圆通则不然，时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。」上堂：「江月照松风，吹到这里，还有漏网者么？」良久曰：「皇天无亲。」上堂：「入林不动草，入水不动波，入鸟不乱行。大众，这个是把缆放船底手脚，且道衲僧家合作么生？」以手拍禅床曰：「掀翻海岳求知己，拨乱乾坤见太平。」上堂：「忌口自然诸病减，多情未免有时劳。贫居动便成违顺，落得清闲一味高。虽然如是，莫谓无心云是道，无心犹隔一重关。」示众云：「泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度炉，真佛内里坐。大众，赵州老子十二剂骨头，八万四千毛孔，一时抛向诸人怀里了也。圆通今日路见不平，为古人出气。」以手拍禅床云：「须知海岳归明主，未信乾坤陷吉人。」
　　示众云：「佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。大众，作么生说个随缘赴感底道理？只于一弹指闲，尽大地含生根机，一时应得周足，而未尝动著一毫头，便且唤作随缘赴感，而常处此座。只如山僧，比者受法华请，相次与大众相别去。宿松县里开堂了，方归院去。且道还离此座也无？若道离，则世谛流布。若道不离，作么生见得个不离底事？莫是无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念么？又莫是一切无心，一时自遍么？若恁么，正是掉棒打月，到这里直须悟始得，悟后更须遇人始得。你道既悟了便休，又何必更须遇人？若悟了遇人底，当垂手方便之时，著著自有出身之路，不瞎却学者眼。若只悟得干萝卜头底，不唯瞎却学者眼，兼自己动，便先自犯锋伤手。你看我杨歧先师问慈明师翁道：『幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？』答云：『我行荒草里，汝又入深村。』进云：『官不容针，更借一问。』师翁便喝，进云『好喝』。师翁又喝，先师亦喝。师翁乃连喝两喝，先师遂礼拜。大众须知，悟了遇人者，向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手。向千峰顶上相逢，却在十字街头握手。所以山僧尝有颂云：『他人住处我不住，他人行处我不行。不是为人难共聚，大都缁素要分明。』山僧此者临行，解开布袋头，一时撒在诸人面前了也。有眼者莫错怪好！珍重！」
　　开堂示众云：「昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。世尊道，吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶，次第流传，无令断绝。至于今日，大众若是正法眼藏，释迦老子自无分将个甚么分付？将个甚么流传？何谓如此？况诸人分上，各各自有正法眼藏。每日起来，是是非非，分南分北，种种施为，尽是正法眼藏之光影。此眼开时，乾坤大地，日月星辰，森罗万象，只在面前，不见有毫厘之相。此眼未开时，尽在诸人眼睛里。今日已开者，不在此限。有未开者，山僧不惜手，为诸人开此正法眼藏看！」乃举手，竖两指曰：「看！看！若见得去，事同一家。若也未然，山僧不免重说偈言。诸人法眼藏，千圣莫能当。为君通一线，光辉满大唐。须弥走入海，六月降严霜。法华虽恁道，无句得商量。大众，既满口道了，为甚么却无句得商量？」喝一喝曰：「分身两处看。」
　　上堂：「释迦老子有四弘誓愿云：『众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。』法华亦有四弘誓愿：『饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。」上堂：「古人留下一言半句，未透时撞著铁壁相似，忽然一日觑得透后，方知自己便是铁壁。如今作么生透？」复曰：「铁壁，铁壁。」上堂：「若端的得一回汗出，便向一茎草上现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出，纵有琼楼玉殿，却被一茎草盖却。作么生得汗出去？自有一双穷相手，不曾容易舞三台。」上堂：「安居之首，禁足为名。禁足之意，意在进道而护生。衲僧家更有何生而可护？何道而可进？唾一唾，唾破释迦老子面门。踏一步，踏断释迦老子背脊骨。犹是随群逐队汉，未是本分衲僧。」良久曰：「无限风流慵卖弄，免教人指好郎君。」上堂：「丝毫有趣皆能进，毕竟无归若可当。逐日退身行兴尽，忽然得见本爷娘。作么生是本爷娘？」乃云：「万福。」便下座。示众云：「如我按指，海印发光。」拈起拄杖云：「山河大地，水鸟树林，情与无情，今日尽向法华拄杖头上作大师子吼，演说摩诃大般若。且道天台南岳说个甚么法门？南岳说：『洞上五位修行，君臣父子各得其宜。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。』天台说：『临济下，三玄三要四料拣，一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。』庐山出来道：『你两个正在葛藤窠里，不见道，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。』大众据此三个汉见解，若上衲僧秤子上称，一个重八两，一个重半斤，一个不直半分钱。且道那个不直半分钱？」良久云：「但愿春风齐著力，一时吹入我门来。」卓拄杖，下座。熙宁五年迁化，寿四十八。

　　　　保宁仁勇禅师
　　金陵保宁仁勇禅师，四明竺氏子。容止渊秀，龆为大僧，通天台教。更衣谒雪窦明觉禅师，觉意其可任大法，诮之曰：「央庠座主。」师愤悱下山，望雪窦拜曰：「我此生行脚参禅，道不过雪窦，誓不归乡。」即往泐潭，逾纪疑情未泮。闻杨歧移云盖，能钤键学者，直造其室，一语未及，顿明心印。歧殁，从同参白云端禅师游，研极玄奥。后出世两住保宁而终。僧问：「如何是佛？」师曰：「近火先焦。」曰：「如何是道？」师曰：「泥里有刺。」曰：「如何是道中人？」师曰：「切忌踏著。」问：「先德道，寒风凋败叶，犹喜故人归。未审谁是故人？」师曰：「杨歧和尚迁化久矣。」曰：「正当恁么时，更有甚么人为知音？」师曰：「无眼村翁暗点头。」问：「如何是佛？」师曰：「自屎不觉臭。」问：「如何是保宁境？」师曰：「主山头倒卓。」曰：「如何是境中人？」师曰：「鼻孔无半边。」问：「如何是尘中自在底人？」师曰：「因行不妨掉臂。」问：「如何是佛？」师曰：「铁锤无孔。」曰：「如何是佛法大意？」师曰：「镬汤无冷处。」问：「灵山指月，曹溪话月，未审保宁门下如何？」师曰：「嗄。」曰：「有花当面贴。」师便喝。问：「摘叶寻枝即不问，如何是直截根源？」师曰：「蚊子上铁牛。」曰：「直截根源人已晓，中下之流如何指示？」师曰：「石人脊背汗通流。」
　　上堂：「山僧二十余年，挑囊负钵，向寰海之内，参善知识十数余人，自家并无个见处，有若顽石相似。参底尊宿，亦无长处可相利益。自此一生，作个百无所解底人。幸自可怜生，忽然被业风吹到江宁府，无端被人上当，推向十字路头，住个破院，作粥饭主人。接待南北，事不获已。随分有盐有醋，粥足饭足，且恁过时。若是佛法，不曾梦见。」上堂，侍者烧香罢，师指侍者曰：「侍者已为诸人说法了也。」上堂：「看看，山僧入拔舌地狱去也！」以手拽舌云：「阿耶阿耶！」上堂：「相骂无好言，相打无好拳。大众，直须恁么，始得一句句切害，一拳拳著实。忽然打著个无面目汉，也不妨畅快杀人。」上堂：「满口是舌，都不能说。碧眼胡僧，当门齿缺。」上堂：「秋风凉，松韵长。未归客，思故乡。且道谁是未归客？何处是故乡？」良久曰：「长连床上，有粥有饭。」上堂：「天上无弥勒，地下无弥勒，打破太虚空，如何寻不得？」垂下一足曰：「大众向甚么处去也。」上堂：「若说佛法供养大众，未免眉须堕落。若说世法供养大众，入地狱如箭射。去此二途，且道保宁今日当说甚么？三寸舌头无用处，一双空手不成拳。」上堂：「古人底今人用，今人底古人为，古今无背面，今古几人知。耶呜咿！一九与二九，相逢不出手。」上堂：「有手脚，无背面。明眼人，看不见。天左旋，地右转。」拍膝曰：「西风一阵来，落叶两三片。」上堂：「风鸣条，雨破块，晓来枕上莺声碎。虾蟆蚯蚓一时鸣，妙德空生都不会。都不会，三个成群，四个作队。窈窈窕窕，飘飘飖飖。向南北东西，折得梨花李花，一佩两佩。」上堂：「智不到处，切忌道著，道著则头角生。大众头角生了也，是牛是马？」上堂：「无漏真净，云何是中更容他物？」喝一喝，曰：「好人不肯做，须要屎里卧。」上堂：「夜静月明，水清鱼现。金钩一掷，何处寻踪？」提起拄杖曰：「历细历细。」
　　示众云：「有个汉，怪复丑，眼直鼻蓝镵面，南看北斗。解使日午金乌啼，夜半铁牛吼。天地旋，山河走，羽族毛群，失其所守。直得文殊普贤出此没彼，七纵八横，千生万受。蓦然逢著个黄面瞿昙，不惜眉毛，再三与伊摩顶授记，云善哉善哉！大作佛事，希有希有。于是乎自家[忏-千+么][忏-千+么][忏-千+罗][忏-千+罗]，慞慞惶惶，藏头缩手。」召云：「大众，此话大行，何必更待三十年后。」示众云：「大方无外，大圆无内。无内无外，圣凡普会。瓦砾生光，须弥粉碎。无量法门，百千三昧。」拈起拄杖云：「总在这里。会么？苏噜苏噜，娇哩娇哩娑诃。」示众云：「释迦老子四十九年说法，不曾道著一字。优波鞠多丈室盈筹，不曾度得一人。达磨不居少室，六祖不住曹溪，谁是后昆，谁为先觉？既然如是，彼自无疮，勿伤之也。」拍膝，顾众云：「且喜得天下太平。」示众云：「真相无形，示形现相。千怪万状，自此而彰。喜则满面光生，怒则双眉陡竖。非凡非圣，或是或非，人不可量，天莫能测。直下构得，未称丈夫。唤不回头，且莫错怪。」

　　　　石霜守孙禅师
　　潭州石霜守孙禅师，僧问：「生也不道，死也不道。为甚么不道？」师曰：「一言已出。」曰：「从东过西，又作么生？」师曰：「驷马难追。」曰：「学人总不与么？」师曰：「易开终始口，难保岁寒心。」

　　　　比部孙居士
　　比部孙居士，因杨歧会禅师来谒，值视断次，公曰：「某为王事所牵，何由免离？」歧指曰：「委悉得么？」公曰：「望师点破。」歧曰：「此是比部弘愿深广，利济群生。」公曰：「未审如何？」歧示以偈曰：「应现宰官身，广弘悲愿深。为人重指处，棒下血淋淋。」公于此有省。

　　　　南岳下十三世
　　　　白云端禅师法嗣
　　　　五祖法演禅师
　　蕲州五祖法演禅师，绵州邓氏子。三十五始弃家，祝发受具。往成都，习唯识、百法论，因闻菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证。西天外道尝难比丘曰：「既不分能证所证，却以何为证？」无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏奘法师至彼，救此义曰：「如人饮水，冷暖自知。」乃通其难。师曰：「冷暖则可知矣，作么生是自知底事？」遂质本讲曰：「不知自知之理如何？」讲莫疏其问，但诱曰：「汝欲明此，当往南方，扣传佛心宗者。」师即负笈出关。所见尊宿，无不以此咨决所疑，终不破。洎谒圆照本禅师，古今因缘会尽，唯不会。僧问兴化：「四方八面来时如何？」化云：「打中间底。」僧作礼。化云：「我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，﹝途，原作「逢」，据续藏本改。﹞却向古庙里避得过。」请益本。本云：「此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。」师遂谒浮山远禅师，请益前话。远云：「我有个譬喻，说似你。你一似个三家村里卖柴汉子，把个匾担向十字街头，立地问人，中书堂今日商量甚么事？」师默计云：「若如此大故未在远。」一日，语师曰：「吾老矣，恐虚度子光阴，可往依白云。此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话，有过人处。必能了子大事。」师潸然礼辞。至白云，遂举僧问南泉摩尼珠话，请问。云叱之，师领悟。献投机偈曰：「山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。」云特印可，令掌磨事。未几，云至，语师曰：「有数禅客自庐山来，皆有悟入处。教伊说，亦说得有来由。举因缘，问伊亦明得，教伊下语亦下得。只是未在。」师于是大疑，私自计曰：「既悟了，说亦说得，明亦明得。如何却未在？」遂参究累日，忽然省悟。从前宝惜，一时放下。走见白云，云为手舞足蹈，师亦一笑而已。师后曰：「吾因兹出一身白汗，便明得下载清风。」云一日示众曰：「古人道，如镜铸像，像成后镜在甚么处？」众下语不契，举以问师。师近前问讯曰：「也不较多。」云笑曰：「须是道者始得。」乃命分座，开示方来。
　　初住四面，迁白云，晚居东山。僧问：「携筇领众，祖令当行，坐断要津，师意如何？」师曰：「秋风吹渭水，落叶满长安。」曰：「四面无门山岳秀，今朝且得主人归。」师曰：「你道路头在甚么处？」曰：「为甚么对面不相识？」师曰：「且喜到来。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「人贫智短，马瘦毛长。」问：「如何是白云为人亲切处？」师曰：「捩转鼻孔。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「不知痛痒汉。」问：「达磨面壁，意旨如何？」师曰：「计较未成。」曰：「二祖立雪时如何？」师曰：「将错就错。」曰：「只如断臂安心，又作么生？」师曰：「炀帝开汴河。」问：「百尺竿头，如何进步？」师曰：「快走始得。」问：「如何是临济下事？」师曰：「五逆闻雷。」曰：「如何是云门下事？」师曰：「红旗闪烁。」曰：「如何是曹洞下事？」师曰：「驰书不到家。」曰：「如何是沩仰下事？」师曰：「断碑横古路。」僧礼拜。师曰：「何不问法眼下事？」曰：「留与和尚。」师曰：「巡人犯夜。」问：「如何是白云一滴水？」师曰：「打碓打磨。」曰：「饮者如何？」师曰：「教你无著面处。」问：「天下人舌头，尽被白云坐断。白云舌头，甚么人坐断？」师曰：「东村王大翁。」师乃曰：「适来思量得一则因缘，而今早忘了也。却是拄杖子记得。」乃拈拄杖曰：「拄杖子也忘了。」遂卓一下，曰：「同坑无异土。咄！」
　　上堂：「幸然无一事。行脚要参禅，却被禅相恼，不透祖师关。如何是祖师关？把火入牛栏。」上堂：「恁么恁么，虾跳不出斗。不恁么不恁么，弄巧成拙。软似铁，硬如泥，金刚眼睛十二两。衲僧手里秤头低，有价数，没商量。无鼻孔底将甚么闻香？」上堂：「难难几何般，易易没巴鼻，好好催人老，默默从此得。过这四重关了，泗州人见大圣。参！」上堂：「若要七纵八横，见老和尚打鼓升堂。七十三，八十四，将拄杖蓦口便筑。然虽如是，拈却门前下马台，剪却五色索，方始得安乐。」僧问：「承师有言，山前一片闲田地，只如威音王已前，未审甚么人为主？」师曰：「问取写契书人。」曰：「和尚为甚倩人来答？」师曰：「只为你教别人问。」曰：「与和尚平出去也。」师曰：「大远在。」问：「如何是佛？」师曰：「口是祸门。」又曰：「肥从口入。」问：「一代时教是个切脚，未审切那个字？」师曰：「钵啰娘。」曰：「学人只问一字，为甚么却答许多？」师曰：「七字八字。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「铁旗铁鼓。」曰：「只有这个，为复别有？」师曰：「采石渡头看！」曰：「忽遇客来，将何只待？」师曰：「龙肝凤髓，且待别时。」曰：「客是主，人相师。」师曰：「谢供养。」问：「如何是先照后用？」师曰：「王言如丝。」曰：「如何是先用后照？」师曰：「其出如纶。」曰：「如何是照用同时？」师曰：「举起轩辕鉴，蚩尤顿失威。」曰：「如何是照用不同时？」师曰：「金将火试。」问：「佛未出世时如何？」师曰：「大憨不如小憨。」曰：「出世后如何？」师曰：「小憨不如大憨。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「头上戴累垂。」曰：「见后如何？」师曰：「青布遮前。」曰：「未见时为甚么百鸟衔华献？」师曰：「富与贵是人之所欲。」曰：「见后为甚么不衔花献？」师曰：「贫与贱是人之所恶。」问：「如何是佛？」师曰：「露胸跣足。」曰：「如何是法？」师曰：「大赦不放。」曰：「如何是僧？」师曰：「钓鱼船上谢三郎。」问：「四面无门山岳秀，个中时节若为分？」曰：「东君知子细，遍地发萌芽。」曰：「春去秋来，事宛然也。」师曰：「才方搓弹子，便要捏金刚。」上堂：「古人道，我若向你道，即秃却我舌。若不向你道，即哑却我口。且道还有为人处也无？四面有时拟为你吞却，只被当门齿碍拟。为你吐却，又为咽喉小。且道还有为人处也无？」乃曰：「四面自来柳下惠。」
　　上堂：「结夏无可供养，作一家燕，管顾诸人。」遂抬手曰：「啰逻招，啰逻摇，啰逻送，莫怪空疏，伏惟珍重。」上堂：「白云不会说禅，三门开向两边，有人动著关捩，两片东扇西扇。」上堂：「一向恁么去，路绝人稀。一向恁么来，孤负先圣。去此二途，祖佛不能近。设使与白云同生同死，亦未称平生，何也？凤凰不是凡间物，不得梧桐誓不栖。」上堂：「千峰列翠，岸柳垂金。樵父讴歌，渔人鼓舞。笙簧聒地，鸟语呢喃。红粉佳人，风流公子。一一为汝诸人发上上机，开正法眼。若向这里荐得，金色头陀无容身处。若也不会，吃粥吃饭，许你七穿八穴。」上堂：「此个物，上拄天，下拄地。皖口作眼，皖山作鼻。太平退身三步，放你诸人出气。」上堂：「狗子还有佛性也无？也胜猫儿十万倍。」上堂：「太平淈钝汉，事事尽经遍。如是三十年，也有人赞叹。且道赞叹个甚么？好个淈钝汉！」
　　上堂：「汝等诸人，见老和尚鼓动唇吻，竖起拂子，便作胜解。及乎山禽聚集，牛动尾巴，却将作等闲。殊不知檐声不断前旬雨，电影还连后夜雷。谢监收。」上堂：「人之性命事，第一须是○。欲得成此○，先须防于○。若是真○人，○
○。」上堂：「有佛处不得住，换却你心肝五脏。无佛处急走过，雁过留声。三千里外逢人，不得错举。出门便错，恁么则不去也，种粟却生豆。摘杨华，摘杨华，不觉日又夜，争教人少年？」上堂：「悟了同未悟，归家寻旧路。一字是一字，一句是一句。自小不脱空，两岁学移步。湛水生莲花，一年生一度。」僧问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「秋风吹渭水，落叶满长安。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「路上逢人半是僧。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「高空有月千门照，大道无人独自行。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「少妇桌孤舟，歌声逐水流。」
　　小参，举：「德山云，今夜不答话，问话者三十棒。众中举者甚多，会者不少。且道向甚处见德山？有不顾性命者，试出来道看。若无，山僧为大众与德山老人相见去也。待德山道：今夜不答话，问话者三十棒。但向伊道，某甲话也不问，棒也不吃。你道还契他德山老人么？到这里，须是个汉始得。况某甲十有余年，海上参寻，见数人尊宿，自为了当。及到浮山会里，直是开口不得。后到白云门下，咬破一个铁酸豏，直得百味具足。且道豏子一句作么生道？」乃曰：「花发鸡冠媚早秋，谁人能染紫丝头？有时风动频相倚，似向阶前斗不休。」
　　上堂：「山僧昨日入城，见一棚傀儡，不免近前看。或见端严奇特，或见丑陋不堪。动转行坐，青黄赤白，一一见了。子细看时，元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁，乃问：『长史高姓？』他道：『老和尚看便了，问甚么姓？』大众，山僧被他一问，直得无言可对，无理可伸。还有人为山僧道得么？昨日那里落节，今日这里拔本。」上堂：「说佛说法，拈槌竖拂。白云万里。德山入门便棒，临济入门便喝。白云万里。然后恁么也不得，不恁么也不得。恁么不恁么，[物/心]不得，也则白云万里。忽有个汉出来道：『长老你恁么道，也则白云万里。』这个说话，唤作矮子看戏，随人上下。三十年后，一场好笑。且道笑个甚么？笑白云万里。」示众云：「祖师道吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。达磨大师信脚来，信口道。后代儿孙，多成计较。要会开花结果处么？郑州梨，青州枣，万物无过出处好。」示众云：「真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。」或有人出来道：「盘山老聋。」但向伊道：「不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条。」若更问道：「五祖老聋！」自云：「诺，惺惺著。」
　　示众云：「十方诸佛，六代祖师，天下善知识，皆同这个舌头。若识得这个舌头，始解大脱空，便道山河大地是佛，草木丛林是佛。若也未识得这个舌头，只成小脱空。自谩去，明朝后日，大有事在。五祖恁么说话，还有实头处也无？」自云：「有。如何是实头处？归堂吃茶去。」示众云：「每日起来，拄却临济棒，吹云门曲，应赵州拍，担仰山锹，驱沩山牛，耕白云田。七八年来，渐成家活。更告诸公，每人出一只手，相共扶助。唱村田乐，粗羹淡饭，且恁么过。何也？但愿今年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。」示众，举：「德山和尚因僧问：『从上诸圣，以何法示人？』山云：『我宗无语句，亦无一法与人。』雪峰从此有省。后有僧问雪峰云：『和尚见德山，得个甚么便休去？』峰云：『我当时空手去、空手归。』白云今日说向透未过者，有个人□从东京来，问伊甚处来？他却道苏州来。问伊苏州事如何？伊道：一切寻常。虽然如是，谩白云不过。何故？只为语音各别，毕竟如何？苏州菱，邵伯藕。」﹝邵，原作「郡」，据清藏本、续藏本改。﹞示众：「佛祖生冤家，悟道染泥土。无为无事人，声色如聋瞽。且道如何即是？恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。忽有个出来道：『恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。』只向伊道：『我也知你向鬼窟里作活计。』」小参，举：「陆亘大夫问南泉：『弟子家中有一片石，也曾坐，也曾卧，拟鑴作佛，得么？』云：『得。』陆曰：『莫不得么？』云：『不得。』大众，夫为善知识，须明决择。为甚么他人道得也道得，他人道不得也道不得？还知南泉落处么？白云不惜眉毛，与汝注破。得又是谁道来，不得又是谁道来？汝若更不会，老僧今夜为汝作个样子。」乃举手云：「将三界二十八天作个佛头，金轮水际作个佛脚，四大洲作个佛身。虽然作此佛儿子了，汝诸人又却在那里安身立命？大众还会也未？老僧作第二个样子去也。将东弗于逮作一个佛，南赡部洲作一个佛，西瞿耶尼作一个佛，北郁单越作一个佛。草木丛林是佛，蠢动含灵是佛。既恁么，又唤甚么作众生？还会也未？不如东弗于逮还他东弗于逮，南赡部洲还他南赡部洲，西瞿耶尼还他西瞿耶尼，北郁单越还他北郁单越，草木丛林还他草木丛林，蠢动含灵还他蠢动含灵。所以道：是法住法位，世间相常住。既恁么，汝又唤甚么作佛？还会么？忽有个汉出来道：『白云休寐语。』大众记取这一转。」三佛侍师于一亭上夜话，及归灯已灭。师于暗中曰：「各人下一转语。」佛鉴曰：「彩凤舞丹霄。」佛眼曰：「铁蛇横古路。」佛果曰：「看脚下。」师曰：「灭吾宗者，乃克勤尔。」崇宁三年六月二十五日，上堂，辞众曰：「赵州和尚有末后句，你作么生会？试出来道看。若会得去，不妨自在快活。如或未然，这好事作么说？」良久曰：「说即说了，也只是诸人不知。要会么？富嫌千口少，贫恨一身多。珍重！」时山门有土木之役，躬往督之，且曰：「汝等勉力，吾不复来矣。」归丈室净发澡身，迄旦吉祥而化。是夕山摧石陨，四十里内岩谷震吼。阇维设利如雨，塔于东山之南。

　　　　云盖智本禅师
　　潭州云盖山智本禅师，瑞州郭氏子。开堂日，僧问：「诸佛出世，天雨四花。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「千闻不如一见。」曰：「见后如何？」师曰：「瞎。」问：「如何是清净法身？」师曰：「家无小使，不成君子。」问：「将心觅心，如何觅得？」师曰：「波斯学汉语。」问：「如何是学人出身处？」师曰：「雪峰元是岭南人。」问：「素面相呈时如何？」师曰：「一场丑拙。」问：「人人尽有一面古镜，如何是学人古镜？」师曰：「打破来，向你道。」曰：「打破了也。」师曰：「胡地冬抽笋。」问：「古人道，说取行不得底，行取说不得底。未审行不得底作么生说？」师曰：「口在脚下。」曰：「说不得底，作么生行？」师曰：「踏著舌头。」问：「知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。」师曰：「适来恰被人借去。」上堂：「去者鼻孔辽天，来者脚踏实地。且道祖师意向甚么处著？」良久曰：「长恨春归无觅处，不知流入此中来。」上堂：「高台巴鼻，开口便是。若也便是，有甚巴鼻？月冷风高，水清山翠。」上堂：「以楔出楔，有甚休歇？欲得休歇，以楔出楔。」喝一喝。上堂，高声唤侍者，侍者应诺。师曰：「大众集也未？」侍者曰：「大众已集。」师曰：「那一个为甚么不来赴参？」侍者无语。师曰：「到即不点。」上堂：「满口道不出，句句甚分明。满目觑不见，山山叠乱青。鼓声犹不会，何况是钟鸣？」喝一喝。上堂：「祖翁卓卓荦荦，儿孙龌龌龊龊。有处藏头，没处露角。借问衲僧，如何摸索？」上堂，横按拄杖曰：「牙如刀剑面如铁，眼放电光光不歇。手把蒺藜一万斤，等闲敲落天边月。」卓一下。僧问：「如何是咬人师子？」师曰：「五老峰前。」曰：「这个岂会咬人？」师曰：「今日拾得性命。」上堂：「头戴须弥山，脚踏四大海。呼吸起风雷，动用生五彩。若能识得渠，一任岁月改。且道谁人识得渠？」喝一喝，云：「田厍奴。」

　　　　琅邪永起禅师
　　滁州琅邪永起禅师，襄阳人也。僧问：「庵内人为甚么不见庵外事？」师曰：「东家点灯，西家暗坐。」曰：「如何是庵内事？」师曰：「眼在甚么处？」曰：「三门头合掌。」师曰：「有甚交涉？」乃曰：「五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。既是目前事，为甚么不是目前机？」良久曰：「此去西天路，迢迢十万余。」上堂，良久拊掌一下，曰：「阿呵呵！阿呵呵！还会么？法法本来法。」遂拈拄杖曰：「这个是山僧拄杖，那个是本来法？还定当得么？」卓一下。

　　　　保福殊禅师
　　英州保福殊禅师，僧问：「诸佛未出世时如何？」师曰：「山河大地。」曰：「出世后如何？」师曰：「大地山河。」曰：「恁么则一般也。」师曰：「敲砖打瓦。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「碗大碗小。」曰：「客来将何祗待？」师曰：「一杓两杓。」曰：「未饱者，作么生？」师曰：「少吃少吃。」问：「如何是大道？」师曰：「闹市里。」曰：「如何是道中人？」师曰：「一任人看。」问：「如何是禅？」师曰：「秋风临古渡，落日不堪闻。」曰：「不问这个蝉。」师曰：「你问那个禅？」曰：「祖师禅。」师曰：「南华塔外松阴里，饮露吟风又更多？」问：「如何是真正路？」师曰：「出门看堠子。」乃曰：「释迦何处灭俱尸？弥勒几曾在兜率？西觅普贤好惭愧，北讨文殊生受屈。坐压毗卢额汗流，行筑观音鼻血出。回头摸著个匾担，却道好个木牙笏。」喝一喝，下座。

　　　　崇胜珙禅师
　　袁州崇胜院珙禅师，上堂，举石巩张弓架箭接机公案，颂曰：「三十年来握箭弓，三平才到擘开胸。半个圣人终不得，大颠弦外几时逢？」

　　　　提刑郭祥正居士
　　提刑郭祥正字功甫，号净空居士。志乐泉石，不羡纷华。因谒白云，云上堂曰：「夜来枕上作得个山颂，谢功甫大儒，庐山二十年之旧，今日远访白云之勤，当须举与大众，请已后分明举似诸方。此颂岂唯谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲僧脱却著肉汗衫。莫言不道！」乃曰：「上大人，丘乙己。化三千，七十士。尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也。」公切疑，后闻小儿诵之，忽有省。以书报云，云以偈答曰：「藏身不用缩头，敛迹何须收脚？金乌半夜辽天，玉兔赶他不著。」元祐中往衢之南禅，谒泉万卷，请升座。公趋前拈香曰：「海边枯木，入手成香。爇向炉中，横穿香积。如来鼻孔，作此大事。须是对众白过始得。云居老人有个无缝布衫，分付南禅，禅师著得不长不短，进前则诸佛让位，退步则海水澄波。今日颦呻，六种震动。」遂召曰：「大众，还委悉么？有意气时添意气，不风流处也风流。」泉曰：「递相钝置。」公曰：「因谁致得？」崇宁初，到五祖，命祖升座。公趋前拈香曰：「此一瓣香，爇向炉中，供养我堂头法兄禅师，伏愿于方广座上，擘开面门，放出先师形相，与他诸人描邈。何以如此？白云岩畔旧相逢，往日今朝事不同。夜静水寒鱼不食，一炉香散白莲峰。」祖遂云：「曩谟萨怛哆钵啰野，恁么恁么几度，白云溪上望黄梅，花向雪中开，不恁么不恁么。嫩柳垂金线，且要应时来。不见庞居士问马大师云：『不与万法为侣者，是甚么人？』大师云：『待汝一口吸尽西江水，即向汝道。』大众，一口吸尽西江水，万丈深潭穷到底。掠彴不是赵州桥，明月清风安可比？」后又到保宁，亦请升座。公拈香曰：「法鼓既鸣，宝香初爇。杨歧顶[宁+页]门，请师重著楔。」保宁卓拄杖一下，曰：「著楔已竟，大众证明。」又卓一下，便下座。又到云居，请佛印升座。公拈香曰：「觉地相逢一何早，鹘臭布衫今脱了。要识云居一句玄，珍重后园驴吃草。」召大众曰：「此一瓣香，熏天炙地去也。」印曰：「今日不著，便被这汉当面涂糊。」便打，乃曰：「谢公千里来相访，共话东山竹径深。借与一龙骑出洞，若逢天旱便为霖。」掷拄杖下座，公拜起。印曰：「收得龙么？」公曰：「已在这里。」印曰：「作么生骑？」公摆手作舞便行。印拊掌曰：「只有这汉，犹较些子。」

　　　　保宁勇禅师法嗣
　　　　寿圣智渊禅师
　　郢州月掌山寿圣智渊禅师，僧问：「祖意西来即不问，如何是一色？」师曰：「目前无阇黎，此间无老僧。」曰：「既不如是，如何晓会？」师曰：「领取钩头意，莫认定盘星。」乃曰：「凡有问答，一似击石迸火，流出无尽法财，三草二木，普沾其润。放行也，云生谷口，雾罩长空。把定也，碧眼胡僧，亦须罔措。寿圣如斯举唱，犹是化门，要且未有衲僧巴鼻。敢问诸人，作么生是衲僧巴鼻？」良久曰：「布针开两眼，君向那头看？」

　　　　寿圣楚文禅师
　　安吉州乌镇寿圣院楚文禅师，上堂，拈拄杖曰：「华藏木楖栗，等闲乱拈出。不是不惜手，山家无固必。点山山动摇，搅水水波溢。忽然把定时，事事执法律。要横不得横，要屈不得屈。」蓦召大众曰：「莫谓棒头有眼明如日，上面光生尽是漆。」随声敲一下。上堂：「一叉一札，著骨连皮。一搦一抬，粘手缀脚。电光石火，头垂尾垂。劈箭追风，半生半死。撞著磕著，讨甚眉毛。明头暗头，是何眼目？总不恁么，正在半途。设使全机，未至涯岸。直饶净裸裸，赤洒洒，没可把，尚有廉纤。山僧恁么道，且道口好作甚么？」良久曰：「嘻！留取吃饭。」

　　　　宝积宗映禅师
　　信州灵鹫山宝积宗映禅师，开堂日，乃横按拄杖曰：「大众，到这里无亲无疏，自然不孤。无内无外，纵横自在。自在不孤，清净毗卢。释迦举令，弥勒分疏，观根逗教，更相回互。看取宝积拄杖子，黑漆光生，两头相副。阿呵呵，是何言欤？」良久曰：「世事但将公道断，人心难与月轮齐。」卓一下，下座。

　　　　景福日余禅师
　　隆兴府景福日余禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「天共白云晓，水和明月流。」曰：「如何是道中人。」师曰：「先行不到，末后太过。」又僧出众画一圆相，师以手画一画，僧作舞归众。师曰：「家有白泽之图，必无如是妖怪。」乃拈拄杖曰：「无量诸佛向此转大法轮，今古祖师向此演大法义。若信得及，法法本自圆成，念念悉皆具足。若信不及，山僧今日，因行不妨掉臂，更为重说偈言。」卓一下，下座。

　　　　上方日益禅师
　　安吉州上方日益禅师，开堂日，上首白槌罢，师曰：「白槌前观一又不成，白槌后观二又不是。到这里任是铁眼铜睛，也须百杂碎。莫有不避危亡底衲僧，试出来看。」时有两僧齐出，师曰：「一箭落双雕。」僧曰：「某甲话犹未问，何得著忙？」师曰：「莫是新罗僧么？」僧拟议，师曰：「撞露柱汉。」便打。问：「如何是未出世边事？」师曰：「井底虾蟆吞却月。」曰：「如何是出世边事？」师曰：「鹭鸶踏折枯芦枝。」曰：「去此二途，如何是和尚为人处？」师曰：「十成好个金刚钻，摊向街头卖与谁？」问：「如何是多年水牯牛？」师曰：「齿疏眼暗。」问：「闹市相逢事若何？」师曰：「东行买贱，西行卖贵。」曰：「忽若不作贵不作贱，又作么生？」师曰：「镇州萝卜。」问：「一切含灵具有佛性。既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？」师曰：「知而故犯。」曰：「未审向甚么处忏悔？」师打曰：「且作死马医。」问：「觌面相呈时如何？」师曰：「左眼半斤，右眼八两。」僧提起坐具，曰：「这个聋！」师曰：「不劳拈出。」乃左右顾视曰：「黄面老周行七步，脚跟下正好一锥。碧眼胡兀坐九年，顶门上可惜一札。当时若有个为众竭力底衲僧，下得这毒手，也免得拈花微笑，空破面颜；立雪齐腰，翻成辙迹。自此将错就错，相篓打篓。遂有五叶芬芳，千灯续焰。向曲录木上唱二作三，于楖栗杖头指南为北。直得进前退后，有问法问心之徒；倚门傍墙，有觅佛觅祖底汉。庭前指柏，便唤作祖意西来。日里看山，更错认学人自己。殊不知此一大事，本自灵明。尽未来际，未尝间断。不假修证，岂在思惟？虽鹙子有所不知，非满慈之所能辩。不见马祖一喝，百丈三日耳聋；宝寿令行，镇州一城眼瞎。大机大用如，迅雷不可停。一唱一提，似断崖不可履。正当恁么时，三世诸佛，只可傍观，六代祖师，证明有分。大众且道，今日还有证明底么？」良久曰：「札。」上堂：「﹝堂，原作「掌」，据续藏本改。﹞拾得般柴，寒山烧火，唯有丰干，岩中冷坐。且道丰干有甚么长处？」良久曰：「家无小使，不成君子。」

　　　　南岳下十四世
　　　　五祖演禅师法嗣
　　　　昭觉克勤禅师
　　成都府昭觉寺克勤佛果禅师，彭州骆氏子，世宗儒。师儿时日记千言，偶游妙寂寺，见佛书，三复怅然，如获旧物。曰：「予殆过去沙门也。」即去家，依自省祝发，从文照通讲说，又从敏行授楞严。俄得病，濒死，叹曰：「诸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也。」遂弃去。至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示师曰：「此曹溪一滴也。」师矍然，良久曰：「道固如是乎？」即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器，而晦堂称「他日临济一派属子矣。」最后见五祖，尽其机用，祖皆不诺。乃谓「祖强移换人」，出不逊语，忿然而去。祖曰：「待你著一顿热病打时，方思量我在。」师到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎五祖之言，乃自誓曰：「我病稍间，即归五祖。」病痊寻归，祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道。祖曰：「提刑少年，曾读小艳诗否？有两句颇相近。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。」提刑应「喏喏」。祖曰：「且子细。」师适归侍立次，﹝次，原作「方」，据续藏本改。﹞问曰：「闻和尚举小艳诗，提刑会否？」祖曰：「他只认得声。」师曰：「只要檀郎认得声。他既认得声，为甚么却不是？」祖曰：「如何是祖师西来意？庭前柏树子。聋！」师忽有省，遽出，见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣。复自谓曰：「此岂不是声？」遂袖香入室，通所得，呈偈曰：「金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。」祖曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。」祖遍谓山中耆旧曰：「我侍者参得禅也。」由此，所至推为上首。
　　崇宁中还里省亲，四众迓拜。成都帅翰林郭公知章请开法六祖，更昭觉。政和间谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许。师舣舟谒之，剧谈华严旨要。曰：「华严现量境界，理事全真，初无假法。所以即一而万，了万为一。一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生，一二无差别。卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之波。」公于是不觉促榻。师遂问曰：「到此与祖师西来意，为同为别？」公曰：「同矣。」师曰：「且得没交涉。」公色为之愠。师曰：「不见云门道，山河大地，无丝毫过患，犹是转句。直得不见一色，始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山、临济，岂非全提乎？」公乃首肯。翌日复举「事法界、理法界、至理事无碍法界。」师又问：「此可说禅乎？」公曰：「正好说禅也。」师笑曰：「不然。正是法界量里在。盖法界量未灭，若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛？干屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真净偈曰：『事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出淫坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。』」公曰：「美哉之论，岂易得闻乎！」于是以师礼留居碧岩，复徙道林。枢密邓公子常奏赐紫服师号，诏住金陵蒋山，学者无地以容。敕补天宁万寿，上召见，褒宠甚渥。
　　建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐圆悟禅师，改云居。久之，复领昭觉。僧问：「云门道，须弥山，意旨如何？」师曰：「推不向前，约不退后。」曰：「未审还有过也无？」师曰：「坐却舌头。」问：「法不孤起，仗境方生。」提坐具曰：「这个是境，那个是法？」师曰：「却被阇黎夺却枪。」问：「古人道，楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。未审那里是佗住处？」师曰：「腾蛇缠足，露布绕身。」曰：「朝看云片片，暮听水潺潺。」师曰：「却须截断始得。」曰：「此回不是梦，真个到庐山。」师曰：「高著眼。」问：「猿抱子归青嶂后，鸟衔华落碧岩前。此是和尚旧时安身立命处，如何是道林境？」师曰：「寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。」曰：「如何是境中人？」师曰：「僧宝人人沧海珠。」曰：「此是杜工部底，作么生是和尚底？」师曰：「且莫乱道。」曰：「如何是夺人不夺境？」师曰：「山僧有眼不曾见。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「阇黎问得自然亲。」曰：「如何是人境俱夺？」师曰：「收。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「放。」问：「有句无句，如藤倚树。如何得透脱？」师曰：「倚天长剑逼人寒。」曰：「只如树倒藤枯，沩山为甚么呵呵大笑？」师曰：「爱他底，著他底。」曰：「忽被学人掀倒禅床，拗折拄杖，又作个甚么伎俩？」师曰：「也是贼过后张弓。」问：「明历历，露堂堂，因甚么乾坤收不得？」师曰：「金刚手里八棱棒。」曰：「忽然一唤便回，还当得活也无？」师曰：「鹙子目连无柰何。」曰：「不落照，不落用。如何商量？」师曰：「放下云头。」曰：「忽遇其中人时如何？」师曰：「骑佛殿，出山门。」曰：「万象不来渠独语，教谁招手上高峰？」师曰：「错下名言。」
　　上堂：「通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不著，通身是心鉴不出。直饶尽大地明得，无丝毫透漏，犹在半途。据令全提，且道如何展演？域中日月纵横挂，一亘晴空万古春。」上堂：「山头鼓浪，井底扬尘。眼听似震雷霆，耳观如张锦绣。三百六十骨节，一一现无边妙身，八万四千毛端，头头彰宝王刹海。不是神通妙用，亦非法尔如然。苟能千眼顿开，直是十方坐断。且超然独脱一句，作么生道？试玉须经火，求珠不离泥。」上堂：「本来无形段，那复有唇觜。特地广称扬，替他说道理。且道他是阿谁？」上堂：「十五日已前，千牛拽不回。十五日已后，俊鹘趁不及。正当十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出当处，可以含吐十虚。进一步，超越不可说香水海；退一步，坐断千里万里白云。不进不退，莫道阇黎，老僧也无开口处。」举拂子曰：「正当恁么时如何？有时拈在千峰上，划断秋云不放高。」上堂：「十方同聚会，本来身不昧。个个学无为，顶上用钳锤。此是选佛场，深广莫能量。心空及第归，利剑不如锥。庞居士舌拄梵天，口包四海，有时将一茎草作丈六金身？有时将丈六金身作一茎草，甚是奇特。虽然如此，要且不曾动著向上关。且如何是向上关？铸印筑高坛。」上堂：「有句无句，超宗越格。如藤倚树，银山铁壁。及至树倒藤枯，多少人失却鼻孔。直饶收拾得来，已是千里万里。只如未有恁么消息时如何，还透得么？风暖鸟声碎，日高华影重。」上堂：「第一句荐得，祖师乞命。第二句荐得，人天胆落。第三句荐得，虎口横身。不是循途守辙。亦非革辙移途。透得则六臂三头，未透亦人间天上。且三句外一句作么生道？生涯只在丝纶上，明月扁舟泛五湖。」
　　示众云：「一言截断，千圣消声。一剑当头，横尸万里。所以道，有时句到意不到，有时意到句不到。句能铲意，意能铲句。意句交驰，衲僧巴鼻。若能恁么转去，青天也须吃棒。且道凭个甚么？可怜无限弄潮人，毕竟还落潮中死。」示众云：「万仞崖头撒手，要须其人。千钧之弩发机，岂为鼷鼠？云门睦州，当面蹉过。德山临济，诳呼闾阎。自余立境立机，作窠作窟，故是灭胡种族。且独脱一句作么生道？万缘迁变浑闲事，五月山房冷似冰。」绍兴五年八月己酉，示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。荼毗舌齿不坏，设利五色无数。塔于昭觉寺之侧，谥真觉禅师。

　　　　太平慧勤禅师
　　舒州太平慧勤佛鉴禅师，本郡汪氏子。丱岁师广教圆深，试所习得度。每以「唯此一事实，余二则非真」，味之有省。乃遍参名宿，往来五祖之门有年。恚祖不为印据，与圆悟相继而去。及悟归五祖，方大彻证，而师忽至。意欲他迈，悟勉令挂搭，且曰：「某与兄相别始月余，比旧相见时如何？」师曰：「我所疑者，此也。」遂参堂。一日，闻祖举：「僧问赵州：『如何是和尚家风？』州曰：『老僧耳聋，高声问将来。』僧再问，州曰：『你问我家风，我却识你家风了也。』」师即大豁所疑。曰：「乞和尚指示极则。」祖曰：「森罗及万象，一法之所印。」师展拜，祖令主翰墨。后同圆悟语话次，举「东寺问仰山，镇海明珠因缘」，至无理可伸处，圆悟征曰：「既云收得，逮索此珠，又道无言可对，无理可伸。」师不能加答。明日谓悟曰：「东寺只索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳。」悟深肯之。乃告之曰：「老兄更宜亲近老和尚去。」师一日造方丈，未及语，被祖诟骂，[忏-千+么][忏-千+罗]而退。归寮闭门打睡，恨祖不已。悟已密知，即往扣门。师曰：「谁？」悟曰：「我。」师即开门。悟问：「你见老和尚如何？」师曰：「我本不去，被你赚累我，遭这老汉诟骂。」悟呵呵大笑曰：「你记得前日下底语么？」师曰：「是甚么语？」悟曰：「你又道东寺只索一颗，仰山倾出一栲栳。」师当下释然。悟遂领师同上方丈。祖才见，遽曰：「勤兄，且喜大事了毕。」明年，命师为第一座。会太平灵源赴黄龙，其席既虚，源荐师于舒守孙鼎臣，遂命补处。五祖付法衣，师受而捧以示众曰：「昔释迦文佛，以丈六金栏袈裟，披千尺弥勒佛身。佛身不长，袈裟不短。会么？即此样，无他样。」自是法道大播。政和初，诏住东都智海，五年乞归，得旨居蒋山。枢密邓公子常奏赐徽号椹服。僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「吃醋知酸，吃盐知咸。」曰：「弓折箭尽时如何？」师曰：「一场[忏-千+么][忏-千+罗]。」问：「不与万法为侣者是甚么人？」师曰：「拶破露柱。」曰：「归乡无路时如何？」师曰：「王程有限。」曰：「前三三，后三三，又作么生？」师曰：「六六三十六。」问；「承闻和尚亲见五祖，是否？」师曰：「铁牛啮碎黄金草。」曰：「恁么则亲见五祖也。」师曰：「我与你有甚冤仇？」曰：「只如达磨见武帝意旨如何？」师曰：「胡言易辨，汉语难明。」曰：「为甚栖栖暗渡江。」﹝渡，原作「没」，据续藏本改。﹞师曰：「因风借便。」问：「如何是主中宾？」师曰：「进前退后愁杀人。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「真实之言成妄语。」曰：「﹝「曰」字原无，据义补。﹞如何是宾中宾？」师曰：「夫子游行厄在陈。」曰：「如何是主中主？」师曰：「终日同行非伴侣。」曰：「宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？」师曰：「大斧斫了手摩挲。」问：「即心即佛即不问，非心非佛事如何？」师曰：「昨日有僧问，老僧不对。」曰：「未审与即心即佛相去多少？」师曰：「近则千里万里，远则不隔丝毫。」曰：「忽被学人截断两头，归家稳坐，又作么生？」师曰：「你家在甚么处？」曰：「大千沙界内，一个自由身。」师曰：「未到家在，更道。」曰：「学人到这里，直得东西不辨，南北不分去也。」师曰：「未为分外。」
　　上堂：「至道无难，唯嫌拣择。桃华红，李华白。谁道融融只一色？燕子语，黄莺鸣。谁道关关只一声？不透祖师关捩子，空认山河作眼睛。」上堂：「日日日西沉，日日日东上。若欲学菩提，」掷下柱杖曰：「但看此模样。五祖周祥。」上堂：「去年今日时，红炉片雪飞。今日去年时，曹娥读夜碑。末后一句子，佛眼莫能窥。白莲峰顶上，红日绕须弥。鸟啄珊瑚树，鲸吞离水犀。太平家业在，千古袭杨歧。」上堂，横拄杖曰：「先照后用。」竖起曰：「先用后照。」倒转曰：「照用同时。」卓一下曰：「照用不同时。汝等诸人，被拄杖一口吞尽了也。自是你不觉，若向这里道得转身句，免见一场气闷。其或未然，老僧今日失利！」上堂：「金乌急，玉兔速，急急流光七月十。无穷游子不归家，纵归只在门前立。门前立，把手牵伊不肯入。万里看看寸草无，残花落地无人拾。无人拾，一回雨过一回湿。」上堂：「世尊有密语，迦叶不覆藏。」乃曰：「你寻常说黄道黑，评品古今，岂不是密语？你寻常折旋俯仰，拈匙把箸，祗揖万福，是覆藏不覆藏？忽然瞥地去，也不可知。要会么？世尊有密语，冬到寒食一百五。迦叶不覆藏，水泄不通已露赃。灵利衲僧如会得，一重雪上一重霜。」上堂：「十五日已前事，锦上铺花。十五日已后事，如海一沤发。正当十五日，大似一尺镜照千里之像。虽则真空绝迹，其柰海印发光。任他露柱开花，说甚佛面百丑。何故？到头霜夜月，任运落前溪。」上堂，举：「僧问赵州：『如何是不迁义？』州以手作流水势，其僧有省。又僧问法眼：『不取于相，如如不动。如何是不取于相，见于如如不动？』眼曰：『日出东方夜落西。』其僧亦有省。若也于此见得，方知道旋岚偃岳，本来常静。江河竞注，元自不流。其或未然，不免更为饶舌。天左旋，地右转。古往今来经几遍。金乌飞，玉兔走。才方出海门，又落青山后。江河波渺渺，淮济浪悠悠，直入沧溟昼夜流。」遂高声曰：「诸禅德，还见如如不动么？」师室中以木骰子六只，面面皆书么字。僧才入，师掷曰：「会么？」僧拟不拟，师即打出。七年九月八日，上堂：「祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。直饶不去不住，亦未是衲僧行履处。且作么生是衲僧行履处？待十月前后，为诸人注破。」至后月八日，沐浴更衣，端坐，手写数书别故旧，停笔而化。阇维收灵骨设利，塔于本山。

　　　　龙门清远禅师
　　舒州龙门清远佛眼禅师，临邛李氏子。严正寡言，十四圆具，依毗尼，究其说。因读法华经，至「是法非思量分别之所能解」，持以问讲师讲师莫能答。师叹曰：「义学名相，非所以了生死大事。」遂卷衣南游，造舒州太平演禅师法席。因丐于庐州，偶雨足跌仆地。烦懑间，闻二人交相恶骂，谏者曰：「你犹自烦恼在。」师于言下有省。及归，凡有所问，演即曰：「我不如你，你自会得好。」或曰：「我不会，我不如你。」师愈疑，遂咨决于元礼首座。礼乃以手引师之耳，绕围炉数匝，且行且语曰：「你自会得好。」师曰：「有冀开发，乃尔相戏耶？」礼曰：「你他后悟去，方知今日曲折耳。」太平将迁海会，师慨然曰：「吾持钵方归，复参随往一荒院，安能究决己事耶？」遂作偈告辞，之蒋山坐夏。邂逅灵源禅师，日益厚善，从容言话间，师曰：「比见都下一尊宿语句，似有缘。」灵源曰：「演公天下第一等宗师，何故舍而事远游？所谓有缘者，盖知解之。师与公初心相应耳。」师从所勉，径趋海会，后命典谒。适寒夜孤坐，拨炉见火一豆许，恍然自喜曰：「深深拨，有些子。平生事，只如此。」遽起阅几上传灯录，至破灶堕因缘，忽大悟。作偈曰：「刀刀林鸟啼，被衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破堕。事皎人自迷，曲淡谁能和？念之永不忘，门开少人过。」圆悟因诣其寮，举青林般土话验之。且谓：「古今无人出得，你如何会？」师曰：「也有甚难。」悟曰：「只如他道，铁轮天子寰中旨意作么生？」师曰：「我道帝释宫中放赦书。」悟退语人曰：「且喜远兄便有活人句也。」自是隐居四面大中庵，属天下一新崇宁万寿寺，舒守王公涣之命师开法，次补龙门，道望尤振。后迁和之褒禅。枢密邓公洵武奏赐师号紫衣。
　　上堂：「台山路上，过客全稀。破灶堂前，感恩无地。雪埋庭柏，冰锁偃溪。虽在南方火炉头，不入他家齑瓮里。看！看！腊月三十日，便是孟春犹寒。你等诸人，各须努力向前，切忌自生退屈。」上堂，卓拄杖曰：「圆明了知，不由心念。抵死要道，堕坑落堑。毕竟如何？」乃倚拄杖，下座。上堂：「泡幻同无碍，如何不了悟。眼里瞳人吹叫子，达法在其中，非今亦非古。六只骰子满盆红。大众，时人为甚么坐地看杨州，钵盂著柄新翻样，牛上骑牛笑杀人。」上堂：「赵州不见南泉，山僧不识五祖。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。」上堂：「一叶落，天下春，无路寻思笑杀人。下是天，上是地，此言不入时流意。南作北，东作西。动而止，喜而悲。蛇头蝎尾一试之，猛虎口里活雀儿。是何言？归堂去。」上堂：「千说万说，不如亲面一见。纵不说亦自分明。王子宝刀喻，众盲摸象喻，禅学中隔江招手事，望州亭相见事，迥绝无人处事，深山岩崖处事，此皆亲面而见之，不在说也。」上堂：「苏武牧羊，辱而不屈。李陵望汉，乐以忘归。是在外国，在本国佛诸弟子中，有者双足越坑，有者聆筝起舞，有者身埋粪壤，有者呵骂河神。是习气，是妙用。至于擎叉打地，竖拂敲床。睦州一向闭门，鲁祖终年面壁。是为人，是不为人？信知一切凡夫，埋没宝藏，殊不丈夫。诸人何不摆柂张帆，抛江过岸，休更钉桩摇橹，何日到家？既作曹溪人，又是家里汉，还见家里事么？」僧问：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？」师曰：「黑漆桶里黄金色。」问：「道远乎哉？触事而真。如何是道？」师曰：「顶上八尺五。」曰：「此理如何？」师曰：「方圆七八寸。」问：「劫火威音前，别是一壶天。御楼前射猎，不是刈茅田。」提起坐具曰；「这个唤作甚么？」师曰：「正是刈茅田。」僧便喝，师曰：「犹作主在。」问僧：「孤灯独照时如何？」僧无对。师代曰：「露柱证明。」师闻开静板声，乃曰：「据款结案。」师尝题语于龙门延寿壁间曰：「佛许有病者当疗治，容有将息所也。禅林凡有数名，或曰涅槃，见法身常住，了法不生也。或曰省行，知此违缘，皆从行苦也。或曰延寿，欲得慧命，扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉，微恙便入此堂，不强支吾，便有补益。及乎久病，思念乡闾，不善退思，灭除苦本。先圣云：病者众生之良药。若善服食，无不瘥者也。」宣和初，以病辞归蒋山之东堂。二年书云前一日，饭食讫趺坐，谓其徒曰：「诸方老宿，临终必留偈辞世。世可辞耶？且将安往？」乃合掌，怡然趋寂。门人函骨归龙门，塔于灵光台侧。

　　　　开福道宁禅师
　　潭州开福道宁禅师，歙溪汪氏子。壮为道人，于崇果寺执浴。一日将濯足，偶诵金刚经，至「于此章句能生信心，以此为实」。遂忘所知，忽垂足沸汤中，发明己见。后祝发蒋山，依雪窦老良禅师。逾二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，闻五祖小参，举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性话，顿彻法源。大观中，潭帅席公震请住开福，衲子景从。浴佛，上堂：「未离兜率，已降王宫。未出母胎，度人已毕。诸禅德，日日日从东畔出，朝朝鸡向五更啼。虽然不是桃华洞，春至桃华亦满溪。」又道：「毗蓝园内，右胁降生。七步周行，四方目顾。天上天下，唯我独尊。大似贪观天上月，失却手中珠。还知落处么？若知落处，方为孝子顺孙。苟或未然，不免重下注脚。」良久曰：「天生伎俩能奇怪，末上输他弄一场。」示众云：「秋日耀长空，秋江浸虚碧。伤嗟门外人，处处寻弥勒。蓦路忽抬头，相逢不相识。诸禅德，既是相逢，为甚么却不相识？剪尽霜前竹，临溪不化龙。」上堂：「遍界不曾藏，通身无影像。相逢莫讶太愚痴，旷劫至今无伎俩。无伎俩，少人知。大抵还他肌骨好，何须临镜画蛾眉？」上堂：「摩竭正令，未免崎岖。少室垂慈，早伤风骨。腰囊挈锡，孤负平生。炼行灰心，递相钝置。争似春雨晴，春山青，白云三片四片，黄鸟一声两声。千眼大悲看不足，王维虽巧画难成。直饶便恁么，犹自涉途程。且不涉途程一句作么生道？人从汴州来，不得东京信。」僧问：「莲华未出水时如何？」师曰：「人天合掌。」曰：「出水后如何？」师曰：「不碍往来看。」问：「如何是句到意不到？」师曰：「瑞草本无根，信手拈来用。」曰；「如何是意到句不到？」师曰：「领取钩头意，莫认定盘星。」曰：「如何是意句俱到？」师曰：「大悲不展手，通身是眼睛。」曰：「如何是意句俱不到？」师曰：「君向潇湘我向秦。」政和三年十一月四日，净发沐浴，次日斋罢小参，勉众行道，辞语诚切。期初七示寂，至日酉时，跏趺而逝。阇维获设利五色，归藏于塔。

　　　　大随元静禅师
　　彭州大随南堂元静禅师，﹝后名道兴。﹞阆之玉山大儒赵公约仲之子也。十岁病甚，母祷之，感异梦，舍令出家。师成都大慈宝生院宗裔。元祐三年，通经得度。留讲聚有年，而南下首参永安恩禅师，于临济三顿棒话发明。次依诸名宿，无有当意者。闻五祖机峻，欲抑之，遂谒祖。祖乃曰：「我此间不比诸方，凡于室中，不要汝进前退后，竖指擎拳，绕禅床作女人拜，提起坐具，千般伎俩。只要你一言下谛当，便是汝见处。」师茫然退，参三载。一日入室罢，祖谓曰：「子所不语，已得十分，试更与我说看。」师即剖而陈之。祖曰：「说亦说得十分，更与我断看。」师随所问而判之。祖曰：「好即好，只是未曾得老僧说话在。斋后可来祖师塔所，与汝一一按过始得。」及至彼，祖便以「即心即佛，非心非佛，睦州担板汉，南泉斩猫儿，赵州狗子无佛性、有佛性」之语编辟之，其所对了无凝滞。至子胡狗话，祖遽转面曰：「不是。」师曰：「不是却如何？」祖曰：「此不是，则和前面皆不是。」师曰：「望和尚慈悲指示。」祖曰：「看他道，子胡有一狗，上取人头，中取人腰，下取人脚。入门者好看。才见僧入门，便道：看狗。向子胡道，看狗处下一转语，教子胡结舌，老僧钤口，便是你了当处。」次日入室，师默启其说。祖笑曰：「不道你不是千了百当底人，此语只似先师下底语。」师曰：「某何人，得似端和尚！」祖曰：「不然。老僧虽承嗣他，谓他语拙，盖只用远录公手段接人故也。如老僧共远录公，便与百丈、黄檗、南泉、赵州辈把手共行，才见语拙即不堪。」师以为不然。乃曳杖渡江，适大水泛涨，因留。四祖侪辈挽其归。又二年，祖方许可。尝商略古今次，执师手曰：「得汝说须是吾举，得汝举须是吾说。而今而后，佛祖秘要，诸方关键，无逃子掌握矣。」遂创南堂以居之，于是名冠寰海。成都帅席公旦请开法嘉祐。未几徙昭觉，迁能仁及大随。
　　上堂：「君王了了，将帅惺惺。一回得胜，六国平宁。」上堂，举：「临济参黄檗之语，白云端和尚颂云：一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。」师曰：「大随即不然。行年七十老躘踵，眼目精明耳不聋。忽地有人欺负我，一拳打倒过关东。」上堂，问答已，乃曰：「有祖已来，时人错会，只将言句以为禅道。殊不知道本无体，因体而得名。道本无名，因名而立号。只如适来上座，才恁么出来，便恁么归众。且道具眼不具眼？若道具眼，才恁么出来，眼在甚么处？若道不具眼，争合便恁么去？诸仁者，于此见得倜傥分明，则知二祖礼拜，依位而立，真得其髓。只这些子是三世诸佛命根，六代祖师命脉，天下老和尚安身立命处。虽然如是，须是亲到始得。」上堂：「自己田园任运耕，祖宗基业力须争。悟须千圣头边坐，用向三涂底下行。」僧问：「祖师心印，请师直指。」师曰：「你闻热么？」曰：「闻。」师曰：「且不闻寒？」曰：「和尚还闻热否？」师曰：「不闻。」曰：「为甚么不闻？」师摇扇曰：「为我有这个。」问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「活捉魔王鼻孔穿。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「中心树子属吾曹。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「一钓三山连六鳌。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「白日骑牛穿市过。」问：「莲花未出水时如何？」师曰：「好。」曰：「出水后如何？」师曰：「好。」曰：「如何是莲华？」师曰：「好。」僧礼拜。师曰：「与他三个好，万事一时休。」问：「藏天下于天下即不问。」乃举拳曰：「只如这个作么生藏？」师曰：「有甚么难？」曰：「且作么生藏？」师曰：「衫袖里。」曰：「未审如何是纪纲佛法底人？」师曰：「不可是鬼。」曰：「忽遇杀佛杀祖底来，又作么生支遣？」师曰：「老僧有眼不曾见。」问：「学人乍入丛林，乞师指示。」师曰：「吃粥吃饭，莫教放在脑后。」曰：「终日吃时未尝吃。」师曰：「负心衲子，不识好恶。」问：「劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏也无？」师曰：「阿谁教你恁么问？」僧进前，鞠躬曰：「不审。」师曰：「是坏不坏？」僧无语。问：「如何是山里禅？」师曰：「庭前嫩竹先生笋，涧下枯松长老枝。」曰：「如何是市里禅？」师曰：「六街钟鼓韵冬冬，即处铺金世界中。」曰：「如何是村里禅？」师曰：「贼盗消亡蚕麦熟，讴歌鼓舞乐升平。」问：「如何是诸佛出身处？」师曰：「问得甚当。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「答得更奇。」问：「因山见水，见水忘山。山水俱忘，理归何所？」师曰：「山僧坐却舌头，天地黯黑。」有一老宿垂语云：「十字街头起一间茅厕，只是不许人屙。」僧举以扣师，师曰：「是你先屙了，更教甚么人屙？」宿闻，焚香遥望大随，再拜谢之。
　　绍兴乙卯秋七月，大雨雪，山中有异象。师曰：「吾期至矣。」十七日别郡守以次，越三日示少恙于天彭，二十四夜谓侍僧曰：「天晓无月时如何？」僧无对。师曰：「倒教我与汝下火始得。」翌日还堋口廨院，留遗诫，蜕然示寂。门弟子奉全身归，烟雾四合，猿鸟悲鸣。荼毗异香遍野，舌本如故。设利五色者不可计，瘗于定光塔之西。后住天童、天目。文礼作师画像赞，可补行实之缺。因并录此赞曰：「东山一会人，唯他不唧[口+留]。别处著闲房，丛林难讲究。邡水潭蛇出惊人，钝铁锅鸡啼白昼。杂剧打来，全火只候。晚岁放疏慵，却与俗和同。勤巴子使人勘验，掷香贴便显家风。定光无佛，枉费罗笼。临行摇铎向虚空，那知丧尽白云宗。」

　　　　无为宗泰禅师
　　汉州无为宗泰禅师，涪城人。自出关，遍游丛社。至五祖告香日，祖举「赵州洗钵盂话」俾参。洎入室，举此话问师：「你道赵州向伊道甚么？这僧便悟去。」师曰：「洗钵盂去，聋！」祖曰：「你只知路上事，不知路上滋味。」师曰：「既知路上事，路上有甚滋味？」祖曰：「你不知邪？」又问：「你曾游浙否？」师曰：「未也。」祖曰：「你未悟在。」师自此凡五年，不能对。祖一日升堂，顾众曰：「八十翁翁辊绣毬。」便下座。师欣然出众曰：「和尚试辊一辊看。」祖以手作打仗鼓势，操蜀音唱绵州巴歌曰：「豆子山，打瓦鼓。杨平山，撒白雨。白雨下，取龙女。织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。」师闻大悟，掩祖口曰：「只消唱到这里。」祖大笑而归。师后还蜀，四众请开法无为，迁正法。上堂：「此一大事因缘，自从世尊拈华，迦叶微笑，世尊曰：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶。以后灯灯相续，祖祖相传，迄至于今，绵绵不坠。直得遍地生华，故号涅槃妙心，亦曰本心，亦曰本性，亦曰本来面目，亦曰第一义谛，亦曰烁迦罗眼，亦曰摩诃大般若。在男曰男，在女曰女。汝等诸人，但自悟去，这般尽是闲言语。」遂拈起拂子曰：「会了唤作禅，未悟果然难。难难，目前隔个须弥山。悟了易。易易，信口道来无不是。」僧问：「如何是佛？」师曰：「阿谁教你恁么问？」僧拟议，师曰：「了。」

　　　　五祖表自禅师
　　蕲州五祖表自禅师，怀安人也。初依祖最久，未有省。时圆悟为座元，师往请益。悟曰：「兄有疑处试语我。」师遂举：「德山小参，不答话，问话者三十棒。」悟曰：「礼拜著，我作得你师。举话尚不会？」师作礼竟，悟令再举前话。师曰：「德山小参，不答话。」悟掩其口曰：「但恁么看。」师出，扬声曰：「屈！屈！岂有公案只教人看一句底道理？」有僧谓师曰：「兄不可如此说，首座须有方便。」因静坐体究，及旬顿释所疑。诣悟礼谢。悟曰：「兄始知吾不汝欺。」又诣方丈，祖迎笑。自尔日深玄奥。祖将归寂，遗言郡守，守命嗣其席，衲子四至不可遏。师榜侍者门曰：「东山有三句，若人道得，即挂搭。」衲子皆披靡。一日，有僧携坐具，径造丈室。谓师曰：「某甲道不得，只要挂搭。」师大喜，呼维那于明窗下安排。上堂：「世尊拈华，迦叶微笑时，人只知拈华微笑，要且不识世尊。」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「荆棘林中舞柘枝。」曰：「如何是佛？」师曰：「新生孩子掷金盆。」

　　　　龙华道初禅师
　　蕲州龙华道初禅师，梓之马氏子。为祖侍者有年。住龙华日，上堂曰：「鸡见便斗，犬见便咬。殿上鸱吻，终日相对。为甚么却不嗔？」便下座。师机辩峻捷，门人罔知造诣。一日谓众曰：「昨日离城市，白云空往还。松风清耳目，端的胜人间。」召众曰：「此是先师末后句。」有顷，脱然而逝。

　　　　九顶清素禅师
　　嘉州九顶清素禅师，本郡郭氏子。于乾明寺剃染，遍扣禅扃。晚谒五祖，闻举首山答西来意语，倏然契悟。述偈曰：「颠倒颠，颠倒颠，新妇骑驴阿家牵。便恁么，太无端，回头不觉布衫穿。」祖见，乃问：「百丈野狐话，又作么生？」师曰：「来说是非者，便是是非人。」祖大悦。久之辞归，住清溪，次迁九顶。太守吕公来瞻大像，问曰：「既是大像，因甚么肩负两楹？」师曰：「船上无散工。」至阁下，睹观音像又问：「弥勒化境，观音何来？」师曰：「家富小儿娇。」守乃礼敬。勤老宿至，师问：「舞剑当咽时如何？」曰：「伏惟尚飨。」师诟曰：「老贼，死去你问我。」勤理前语问之。师叉手揖曰：「拽破。」绍兴乙卯四月二十四日，得微疾，书偈遗众曰：「木人备舟，铁人备马。丙丁童子稳稳登，喝散白云归去也。」竟尔趋寂。

　　　　元礼首座
　　元礼首座，闽人也。受业焦山。初参演和尚于白云。凡入室，必谓曰：「衲僧家，明取缁素好。」师疑之不已。一日演升堂，举首山新妇骑驴阿家牵语，乃曰：「诸人要会么？莫问新妇阿家，免烦路上波吒，遇饭即饭，遇茶即茶。同门出入，宿世冤家。」师于言下豁如，且曰：「今日缁素明矣。」二年，演迁席祖山，命分座，不就。演归寂，即他往。崇宁间，再到五祖。僧问：「五祖迁化向甚么处去？」师曰：「有眼无耳朵，六月火边坐。」曰：「意旨如何？」师曰：「家贫犹自可，路贫愁杀人。」或问：「金刚经云，一切善法，如何是法？」师曰：「上是天，下是地，中间坐底坐，立底立。唤甚么作善法？」僧无对，师便打。后终于四明之瑞岩。

　　　　普融藏主
　　普融知藏，福州人也。至五祖，入室次，祖举倩女离魂话问之，有契。呈偈曰：「二女合为一媳妇，机轮截断难回互。从来往返绝踪由，行人莫问来时路。」凡有乡僧来谒，则发闽音诵俚语曰：「书头教娘勤作息，书尾教娘莫瞌睡。且道中间说个甚么？」僧拟对，师即推出。

　　　　法閦上座
　　法閦上座，久依五祖，未有所入。一日造室，祖问：「不与万法为侣者是甚么人？」曰：「法閦即不然。」祖以手指曰：「住！住！法閦即不然，作么生？」师于是启悟。后至东林宣密度禅师席下，见其得平实之旨。一日拈华绕度禅床一匝，背手插香炉中，曰：「和尚且道，意作么生？」度屡下语，皆不契。逾两月，遂问师，令试说之。﹝令，原作「合」，据续藏本改。﹞师曰：「某只将华插香炉中，和尚自疑有甚么事来？」

　　　　云盖本禅师法嗣
　　　　承天自贤禅师
　　潭州南岳承天院自贤禅师，僧问：「大众已集，仰听雷音。猊座既登，请师剖露。」师曰：「刹竿头上翻筋斗。」曰：「恁么则岳麓山前祥雾起，祝融峰下瑞云生。」师曰：「紫罗帐里璨真珠。」上堂，拈拄杖曰：「不是心，不是佛，不是物。」击禅床一下曰：「与君打破精灵窟，簸土扬尘无处寻，千山万山空突兀。」复击一下曰：「归堂去参！」上堂：「一身高隐惟南岳，自笑孤云未是闲。松下水边端坐者，也应随倒说居山。咄！」上堂：「五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。既是目前事，为甚么不是目前机？」良久曰：「欲言言不及，林下却商量。」

　　　　琅邪起禅师法嗣
　　　　金陵俞道婆
　　俞道婆，金陵人也。市油糍为业。常随众参问琅邪，邪以临济无位真人话示之。一日，闻丐者唱莲华乐云：「不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？」忽大悟，以糍盘投地。夫傍睨曰：「你颠邪？」婆掌曰：「非汝境界。」往见琅邪，邪望之，知其造诣。问：「那个是无位真人？」婆应声曰：「有一无位人，六臂三头努力嗔。一擘华山分两路，万年流水不知春。」由是声名蔼著。凡有僧至，则曰：「儿，儿。」僧拟议，即掩门。佛灯珣禅师往勘之，婆见如前所问。珣曰：「爷在甚么处？」婆转身拜露柱。珣即踏倒曰：「将谓有多少奇特？」便出。婆蹶起曰：「儿儿来，惜你则个。」珣竟不顾。安首座至，婆问：「甚处来？」安曰：「德山。」婆曰：「德山泰乃老婆儿子。」安曰：「婆是甚人儿子？」婆曰：「被上座一问，直得立地放尿。」婆尝颂马祖不安因缘曰：「日面月面，虚空闪电。虽然截断天下衲僧舌头，分明只道得一半。」

　　　　南岳下十五世上
　　　　昭觉勤禅师法嗣
　　　　径山宗杲禅师
　　临安府径山宗杲大慧普觉禅师，宣城奚氏子。夙有英气。年十二入乡校，一日因与同窗戏，以砚投之，误中先生帽，偿金而归。曰：「大丈夫读世间书，曷若究出世法？」即诣东山慧云院事慧齐。年十七，剃发具毗尼。偶阅古云门录，恍若旧习。往依广教珵禅师，弃游四方。从曹洞诸老宿，既得其说，去登宝峰，谒湛堂准禅师。堂一见异之，俾侍巾祴。指以入道捷径，师横机无所让。堂诃曰：「汝曾未悟，病在意识领解，则为所知障。」堂疾革，嘱师曰：「吾去后，当见川勤，必能尽子机用。」﹝勤即圆悟。﹞堂卒，师趋谒无尽居士，求堂塔铭。无尽门庭高，少许可，与师一言相契，下榻延之。名师庵曰妙喜。洎后再谒，且嘱令见圆悟。师至天宁，一日闻悟升堂，举：「僧问云门：『如何是诸佛出身处？』门曰：『东山水上行。』若是天宁即不然。忽有人问：『如何是诸佛出身处？』只向他道：『薰风自南来，殿阁生微凉。』」师于言下，忽然前后际断，虽然动相不生，却坐在净裸裸处。悟谓曰：「也不易，你得到这田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。不见道，悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。须信有这个道理。」遂令居择木堂，为不厘务侍者。日同士大夫入室。﹝择木乃朝士止息处。﹞悟每举「有句无句，如藤倚树」问之。师才开口，悟便曰：「不是，不是。」经半载，遂问悟曰「闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖道甚么？」悟笑而不答。师曰：「和尚当时须对众问，如今说亦何妨。」悟不得已，谓曰：「我问有句无句，如藤倚树，意旨如何？」祖曰：「描也描不成，画也画不就。又问树倒藤枯时如何？」祖曰：「相随来也。」师当下释然，曰：「我会也。」悟遂举数因缘诘之，师酬对无滞。悟曰：「始知吾不汝欺。」遂著临济正宗记付之，俾掌记室。未几，令分坐。室中握竹篦以验学者，丛林浩然归重，名振京师。右丞相吕公舜徒奏赐紫衣、佛日之号。会女真之变，其酋欲取禅僧十数人，师在选得免。趋吴虎丘度夏，因阅华严至「菩萨登第七地，证无生法忍」，洞晓向所请问湛堂殃崛摩罗持钵至产妇家因缘。
　　时圜悟诏住云居，师往省觐，至山次日，即请为第一座。时会中多龙象，以圜悟久虚座元，俟师之来，颇有不平之心。及冬至，秉拂昭觉元禅师出众问云：「眉间挂剑时如何？」师曰：「血溅梵天。」圜悟于座下，以手约云：「住！住！问得极好，答得更奇。」元乃归众，丛林由是改观。圜悟归蜀，师于云居山后古云门旧址，创庵以居，学者云集。久之入闽，结茅于长乐洋屿，从之得法者，十有三人。又徙小溪云门庵，后应张丞相魏公浚径山之命，开堂日，僧问：「人天普集，选佛场开。祖令当行，如何举唱？」师云：「钝鸟逆风飞。」曰：「遍界且无寻觅处，分明一点座中圆。」师曰：「人间无水不朝东。」复有僧竞出，师约住云：「假使大地尽末为尘，一一尘有一一口，一一口具无碍广长舌相，一一舌相出无量差别音声，一一音声发无量差别言词，一一言词有无量差别妙义，如上尘数，衲僧各各具如是口，如是舌，如是音声，如是言词，如是妙义，同时致百千问难，问问各别，不消长老咳嗽一声，一时答了。乘时于其中间，作无量无边广大佛事，一一佛事周遍法界，所谓一毛现神变，一切佛同说经于无量劫，不得其边际，便恁么去闹热门庭，即得正眼观来。正是业识茫茫，无本可据，祖师门下一点也用不著。况复勾章棘句，展弄词锋，非唯埋没从上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道，毫厘系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎！及其厌之，又成大患。看他先圣恁么告报，如国家兵器，岂得已而用之？本分事上，亦无这个消息。山僧今日，如斯举唱，大似无梦说梦，好肉剜疮。检点将来，合吃拄杖。只今莫有下得毒手者么？若有，堪报不报之恩，共助无为之化。如无，倒行此令去也。」蓦拈拄杖云：「横按镆邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」卓拄杖，喝一喝，便下座。道法之盛，冠于一时。众二千余，皆诸方俊乂。
　　侍郎张公九成，亦从之游，洒然契悟。一日，因议及朝政，与师连祸。绍兴辛酉五月，毁衣牒，屏居衡阳，乃裒先德机语，间与拈提，离为三帙，目曰正法眼藏。凡十年，移居梅阳。又五年，高宗皇帝特恩放还。明年春，复僧伽梨，四方虚席以邀，率不就。后奉朝命，居育王。逾年有旨，改径山，道俗歆慕如初。孝宗皇帝为普安郡王时，遣内都监入山谒师，师作偈为献。及在建邸，复遣内知客诣山，供五百应真，请师说法，祝延圣寿。亲书妙喜庵三字，并制赞宠寄之。上堂：「欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。」举起拂子曰：「还见么？」击禅床曰：「还闻么？闻见分明，是个甚么？若向这里提得去，皇恩佛恩一时报足。其或未然，径山打葛藤去也。」复举起拂子曰：「看！看！无量寿世尊，在径山拂子头上放大光明照。不可说，不可说，又不可说。佛刹微尘数世界中，转大法轮，作无量无边广大佛事。其中若凡若圣，若正若邪，若草若木，有情无情，遇斯光者，皆获无上正等菩提。所以诸佛于此得之，具一切种智；诸大菩萨于此得之，成就诸波罗密；辟支独觉于此得之，出无佛世，现神通光明；诸声闻众洎夜来迎请五百阿罗汉，于此得之，得八解脱，具六神通。天人于此得之，增长十善；修罗于此得之，除其憍慢；地狱于此得之，顿超十地；饿鬼傍生及四生九类一切有情，于此得之，随其根性，各得受用。无量寿世尊放大光明，作诸佛事已竟，然后以四大海水灌弥勒世尊顶，与授阿耨多罗三藐三菩提记，当于补处作大佛事。无量寿世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到这里还有知恩报恩者么？若有，出来与径山相见，为汝证明。如无，听取一颂：十方法界至人口，法界所有即其舌。只凭此口与舌头，祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源，如海滉漾永不竭。师子窟内产狻猊，鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓，草木昆虫尽欢悦。稽首不可思议事，喻若众星拱明月。故今宣畅妙伽陀，第一义中真实说。」
　　上堂：「祖师道：一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈。境由能境，能由境能。大小祖师，却作座主见解。径山即不然，眼不自见，刀不自割。吃饭济饥，饮水定渴。临济德山特地迷，枉费精神施棒喝。除却棒，拈却喝，孟八郎汉，如何止遏？」上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：「德山棒，临济喝，今日为君重拈掇。天何高，地何阔，休向粪埽堆上更添搕鲣。换却骨，洗却肠，径山退身三步，许你诸人商量。且道作么生商量？」掷下拄杖，喝一喝曰：「红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。」上堂：「正月十四十五，双径椎锣打鼓。要识祖意西来，看取村歌社舞。」上堂：「久雨不曾晴，豁开天地清。祖师门下事，何用更施呈？」上堂，举圆通秀禅师示众曰：「少林九年冷坐，刚被神光觑破。如今玉石难分，祗得麻缠纸裹。这一个，那一个，更一个，若是明眼人，何须重说破？径山今日不免狗尾续貂，也有些子。老胡九年话堕，可惜当时放过。致令默照之徒，鬼窟长年打坐。这一个，那一个，更一个，虽然苦口叮咛，却似树头风过。」结夏，上堂：「文殊三处安居，志公不是闲和尚。迦叶欲行正令，未免眼前见鬼。且道径山门下，今日事作么生？」下座后，大家触礼三拜。上堂，僧问：「有么有么？」「庵主竖起拳头，还端的也无？」师便下座，归方丈。上堂：「水底泥牛嚼生铁，憍梵钵提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭，须弥灯王痛不彻。」上堂：「才方八月中秋，又是九月十五。」卓拄杖曰：「唯有这个不迁。」掷拄杖曰：「一众耳闻目睹。」圆悟禅师忌，师拈香曰：「这个尊慈，平昔强项，气压诸方，逞过头底颟顸，用格外底儱侗。自言我以木[木+患]子换天下人眼睛，殊不知被不孝之子将断贯索穿却鼻孔。索头既在径山手里，要教伊生也由径山，要教伊死也由径山。且道以何为验？」遂烧香曰「以此为验。」僧问：「达磨西来，将何传授？」师曰：「不可总作野狐精见解。」曰：「如何是粗入细？」师曰：「香水海里一毛孔。」曰：「如何是细入粗？」师曰：「一毛孔里香水海。」问：「古镜未磨时如何？」师曰：「火不待日而热。」曰：「磨后如何？」师曰：「风不待月而凉。」曰：「磨与未磨时如何？」师曰：「交。」问：「不与万法为侣者，是甚么人？待汝一口吸尽西江水，即向汝道，意作么生？」师曰：「钉钉胶黏。」问：「一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师速道。」师曰：「脱壳乌龟飞上天。」问：「高揖释迦，不拜弥勒时如何？」师曰：「梦里惺惺。」问：「大修行底人，还落因果也无？前百丈曰，不落因果，为甚么堕野狐身？」师曰：「逢人但恁么举。」曰：「只如后百丈道，不昧因果，为甚么脱野狐身？」师曰：「逢人但恁么举。」曰：「或有人问径山，大修行底人，还落因果也无？未审和尚向他道甚么？」师曰：「向你道，逢人但恁么举。」问：「明头来时如何？」师曰：「头大尾颠纤。」曰：「暗头来时如何？」师曰：「野马嘶风蹄拨刺。」曰：「明日大悲院里有斋，又作么生？」师曰：「雪峰道底。」问：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得时如何？」师曰：「亲言出亲口。」曰：「未审如何受持？」师曰：「但恁么受持，决不相赚。」问：「我宗无语句，实无一法与人时如何？」师曰：「五味饡秤锤。」问：「心佛俱忘时如何？」师曰：「卖扇老婆手遮日。」问：「教中道，尘尘说，刹刹说，无间歇，未审以何为舌？」师拍禅床右角一下。僧曰：「世尊不说说，迦叶不闻闻也。」师拍禅床左角一下。僧曰：「也知今日，令不虚行。」师曰：「识甚好恶？」师室中问僧：「不是心，不是佛，不是物。你作么生会？」僧曰：「领。」师曰：「领你屋里七代先灵。」僧便喝，师曰：「适来领，而今喝，干他不是心，不是佛，不是物甚么事？」僧无语。师打出。僧请益夹山境，话声未绝，师便喝。僧茫然。师曰：「你问甚么？」僧拟举，师连打，喝出。师才见僧入，便曰：「不是。出去！」僧便出。师曰：「没量大人，被语脉里转却。」次一僧入，师亦曰：「不是。出去！」僧却近前，师曰：「向你道不是，更近前觅个甚么？」便打出。复一僧入曰：「适来两僧不会和尚意。」师低头嘘一声，僧罔措。师打曰：「却是你会老僧意？」问僧：「我前日有一问在你处，你先前日答我了也。即今因甚么瞌睡？」僧曰：「如是，如是。」师曰：「道甚么？」僧曰：「不是，不是。」师连打两棒，曰：「一棒打你如是，一棒打你不是。」举竹篦问僧曰：「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语，速道！速道！」僧曰：「请和尚放下竹篦，即与和尚道。」师放下竹篦，僧拂袖便出。师曰：「侍者认取这僧著。」又举问僧，僧曰：「瓮里怕走却鳖那！」师下禅床擒住，曰：「此是谁语？速道！」僧曰：「实不敢谩昧老师，此是竹庵和尚教某恁么道。」师连打数棒，曰：「分明举似诸方。」师年迈求解，辛巳春，得旨退居明月堂。隆兴改元，一夕星殒于寺西，流光赫然。寻示微恙，八月九日，学徒问安，师勉以弘道，徐曰：「吾翌日始行。」至五鼓，亲书遗奏，又贻书辞紫岩居士。侍僧了贤请偈，复大书曰：「生也只恁么，死也只恁么。有偈与无偈，是甚么热大？」掷笔委然而逝。平明有蛇尺许，腰首白色，伏于龙王井栏，如义服者，乃龙王示现也。四众哀号，皇帝闻而叹惜。上制师真赞曰：「生灭不灭，常住不住。圆觉空明，随物现处。」丞相以次，致祭者沓来。门弟子塔全身于明月堂之侧。寿七十有五，夏五十有八。诏以明月堂为妙喜庵，谥曰普觉，塔名宝光。淳熙初，赐其全录八十卷，随大藏流行。

　　　　虎丘绍隆禅师
　　平江府虎丘绍隆禅师，和之含山人也。九岁谢亲，居佛慧院。逾六年，得度受具。又五年，荷包谒长芦信禅师，得其大略。有传圆悟语至者，师读之，叹曰：「想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。」遂由宝峰依湛堂，客黄龙叩死心禅师。次谒圆悟，一日入室，悟问曰：「见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。」举拳曰：「还见么？」师曰：「见。」悟曰：「头上安头。」师闻脱然契证。悟叱曰：「见个甚么？」师曰：「竹密不妨流水过。」悟肯之。寻俾掌藏教。有问悟曰：「隆藏主柔易若此，何能为哉！」悟曰：「瞌睡虎耳。」后归邑，住城西开圣。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大显著。因追绎白云端和尚立祖堂故事，乃曰：「为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？」遂图其像，以奉安之。上堂曰：「凡有展托，尽落今时。不展不托，堕坑落堑。直饶风吹不入，水洒不著，捡点将来，自救不了。岂不见道，直似寒潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。」拈拄杖，划一划云：「划断古人多年葛藤，点头石不觉拊掌大笑。且道笑个甚么？脑后见腮，莫与往来。」上堂：「目前无法，万象森然。意在目前，突出难辨。不是目前法，触处逢渠，非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏著他向上关捩子始得。所以道，罗笼不肯住，呼唤不回头。佛祖不安排，至今无处所。如是则不劳敛念，楼阁门开。寸步不移，百城俱到。」蓦拈拄杖，划一划云：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」上堂曰：「百鸟不来春又喧，凭栏溢目水连天。无心还似今宵月，照见三千与大千。」上堂：「摩竭陀国，亲行此令。」拈拄杖，卓一下曰：「大尽三十日，小尽二十九。」僧问：「为国开堂一句作么生道？」师曰：「一愿皇帝万寿，二愿重臣千秋。」曰：「只如生佛未兴时，一著落在甚么处？」师曰：「吾常于此切。」曰：「官不容针，更借一问时如何？」师曰：「踞虎头，收虎尾。」曰：「中间事作么生？」师曰：「草绳自缚汉。」曰：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」师曰：「几行岩下路，少见白头人。」问：「九旬禁足，意旨如何？」师曰：「理长即就。」曰：「只如六根不具底人，还禁得也无？」师曰：「穿过鼻孔。」曰：「学人今日，小出大遇。」师曰：「降将不斩。」曰：「恁么则和尚放某甲逐便也。」师曰：「停囚长智。」问：「雪峰道，尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前漆桶。不会打鼓，普请看。未审此意如何？」师曰：「一亩之地，三蛇九鼠。」曰：「乞师再垂指示。」师曰：「海口难宣。」问：「如何是大道真源？」师曰：「和泥合水。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「截断草鞋跟。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「蛇头生角。」问：「古人到这里，因甚么不肯住？」师曰：「老僧也恁么？」曰：「忽然一刀两段时如何？」师曰：「平地神仙。」问：「万机休罢，千圣不携时如何？」师曰：「未足观光。」曰：「还有奇特事也无？」师曰：「独坐大雄峰。」绍兴丙辰，示微疾而逝。塔全躯于寺之西南隅。

　　　　育王端裕禅师
　　庆元府育王山佛智端裕禅师，吴越王之裔也。六世祖守会稽，因家焉。师生而歧嶷，眉目渊秀。十四驱乌于大善寺，十八得度受具。往依净慈一禅师。未几，偶闻僧击露柱，曰：「你何不说禅？」师忽彻省。去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜。一日悟问：「谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭？」曰：「请和尚合取口好。」悟曰：「此犹未出常情。」师拟对，悟击之，师顿去所滞。侍悟居天宁，命掌记室。寻分座，道声蔼著。京西宪请开法丹霞，次迁虎丘。径山谢事，徇平江道俗之请，庵于西华。阅数稔，敕居建康保宁，后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅，复被旨补灵隐。慈宁皇太后幸韦王第，召师演法，赐金襕袈裟，乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋，赴育王之命。上堂曰：「德山入门便棒，多向皮袋里埋踪。临济入门便喝，总在声尘中出没。若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今途辙。」拈拄杖，卓一下，喝一喝曰：「只这个何似生，若唤作棒喝，瞌睡未惺。不唤作棒喝，未识德山临济。毕竟如何？」复卓一下曰：「总不得动著。」上堂：「尽大地是沙门眼，遍十方是自己光，为甚么东弗于逮打鼓，西瞿耶尼不闻，南赡部洲点灯，北郁单越暗坐。直饶向个里道得十全，犹是光影里活计。」撼拂子曰：「百杂碎了也，作么生是出身一路？」掷下拂子曰：「参。」上堂：「动则影现，觉则冰生。直饶不动不觉，犹是秦时[车+度]轹。钻到这里，便须千差密照，万户俱开。毫端拨转机轮，命脉不沉毒海。有时觉如湛水，有时动若星飞。有时动觉俱忘，有时照用自在。且道正恁么时，是动是觉，是照是用？还有区分得出底么？铁牛横古路，触著骨毛寒。」上堂曰：「行时绝行迹，说时无说踪。行说若到，则垛生招箭。行说未明，则神锋划断。就使说无渗漏，行不迷方，犹滞壳漏在。若是大鹏金翅，奋迅百千由旬，十影神驹，驰骤四方八极。不取次啖啄，不随处埋身。且总不依倚，还有履践分也无？刹刹尘尘是要津。」上堂曰：「易填巨壑，难满漏卮。若有操持，了无难易。拈却大地，宽绰有余。放出纤毫，碍塞无路。忽若不拈不放，向甚么处履践？同诚共休戚，饮水亦须肥。」僧问：「如何是宾中宾？」师曰：「你是田厍奴。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「相逢犹莽卤。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「剑气烁愁云。」曰：「如何是主中主？」师曰：「敲骨打髓。」师莅众，色必凛然，寝食不背众，唱道无倦。绍兴庚午十月初，示微疾，至十八日，首座法全请遗训，师曰：「尽此心意，以道相资。」语绝而逝。火后目睛齿舌不坏，其地发光终夕。得设利者无计，逾月不绝。黄冠罗肇常，平日问道于师，适外归，独无所获。道念勤切，方与客食，咀嚼间若有物，吐哺则设利也，大如菽，色若琥珀。好事者持去，遂再拜于阇维所，闻香[(叵-口)@佥]有声，亟开，所获如前而差红润。门人奉遗骨，分塔于鄮峰西华，谥大悟禅师。

　　　　大沩法泰禅师
　　潭州大沩佛性法泰禅师，汉州李氏子。僧问：「理随事变该万有，而一片虚凝，事逐理融等千差，而咸归实际。如何是理法界？」师曰：「山河大地。」曰：「如何是事法界？」师曰：「万象森罗。」曰：「如何是理事无碍法界。」师曰：「东西南北。」曰：「如何是事事无碍法界？」师曰：「上下四维。」上堂：「推真真无有相，穷妄妄无有形。真妄两无所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，见个甚么？晓日烁开岩畔雪，朔风吹绽腊梅华。」上堂：「宝剑拈来便用，岂有迟疑。眉毛剔起便行，更无回互。一切处腾今焕古，一切处截断罗笼。不犯锋铓，亦非顾鉴。独超物外则且置，万机丧尽时如何？八月秋，何处热？」上堂：「涅槃无异路，方便有多门。」拈起拄杖曰：「看！看！山僧拄杖子，一口吸尽西江水，东海鲤鱼勃跳上三十三天。帝释忿怒，把须弥山一掴粉碎。坚牢地神合掌赞叹曰：『谛观法王法，法王法如是。』」以拄杖击禅床，下座。上堂：「达得人空法空，未称祖佛家风。体得全用全照，亦非衲僧要妙。直须打破牢关，识取向上一窍。如何是向上一窍？春寒料峭，冻杀年少。」上堂：「今朝正月已半，是处灯火缭乱。满城罗骑骈阗，交互往来游玩。文殊走入闹篮中，普贤端坐高楼看。且道观音在甚么处？震天椎画鼓，聒地奏笙歌。」上堂：「渺渺邈邈，十方该括。坦坦荡荡，绝形绝相。目欲视而睛枯，口欲谈而词丧。文殊普贤全无伎俩，临济德山不妨提唱。龟吞陕府铁牛，蛇咬嘉州大像。吓得东海鲤鱼，直至如今肚胀。嘻！」上堂：「火云烧田苗，泉源绝流注。婆竭大龙王，不知在何处？」以拄杖击禅床曰：「在这里，看！看！南山起云，北山下雨。老僧更为震雷声，助发威光令远布。」乃高声曰：「哄弄哄弄。」上堂：「开口有时非，开口有时是。粗言及细语，皆归第一义。释迦老子碗鸣声，达磨西来屎臭气。唯有山前水牯牛，身放毫光照天地。」上堂：「得念失念，无非解脱。是甚么语话？成法破法，皆名涅槃，料掉没交涉。智慧愚痴，通为般若。颟顸佛性，菩萨外道，所成就法，皆是菩提，犹较些子。然虽如是，也是杨广失骆驼。」上堂：「欲识佛去处，只这语声是。咄！傅大士不识好恶，以昭昭灵灵教坏人家男女。被志公和尚一喝曰：『大士莫作是说，别更道看？』大士复说偈曰：『空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。』志公呵呵大笑曰：『前头犹似可，末后更愁人。』」上堂：「忆昔游方日，获得二种物。一是金刚锤，一是千圣骨。持行宇宙中，气岸高突兀。如是三十年，用之为准则。而今年老矣，一物知何物。掷下金刚锤，击碎千圣骨。抛向四衢道，不能更惜得。任意过浮生，指南将作北。呼龟以为鳖，唤豆以为粟。从他明眼人，笑我无绳墨。」

　　　　护国景元禅师
　　台州护国此庵景元禅师，永嘉楠溪张氏子。年十八，依灵山希拱，圆具后习台教三祀，弃谒圆悟于钟阜。因僧读死心小参语云：「既迷须得个悟，既悟须识悟中迷，迷中悟。迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。」师闻而疑，即趋佛殿，以手托开门扉，豁然大彻。继而执侍，机辩逸发。圆悟目为聱头元侍者，遂自题肖像，付之曰：「生平只说聱头禅，撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟，大地撮来墨漆黑。晚年转复没刀刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬并拈出。」圆悟归蜀，师还浙东，铲彩埋光，不求闻达。括苍守耿公延禧，尝问道于圆悟，因阅其语录，至题肖像，得师为人。乃致开法南明山，遣使物色，至台之报恩，获于众寮，迫其受命。方丈古公及灵源高弟，闻其提唱，亦深骇异。僧问：「三圣道：我逢人即出，出则不为人。意旨如何？」师曰：「八十翁翁嚼生铁。」曰：「兴化道：我逢人则不出，出即便为人。又作么生？」师曰：「须弥顶上浪翻空。」问：「天不能盖，地不能载，是甚么物？」师曰：「无孔铁锤。」曰：「天人群生，类皆承此恩力也。」师曰：「莫妄想。」问：「三世诸佛说不尽底句，请师速道。」师曰：「眨上眉毛。」问：「昔年三平道场重兴，是日圆悟高提祖印，始自师传。如何是临济宗？」师曰：「杀人活人不眨眼。」曰：「目前抽顾鉴，领略者还稀。如何是云门宗？」师曰：「顶门三眼耀乾坤。」曰：「未举先知，未言先见。如何是沩仰宗？」师曰：「推不向前，约不退后。」曰：「三界唯心，万法唯识。如何是法眼宗？」师曰：「箭锋相直不相饶。」曰：「建化何妨行鸟道，回途复妙显家风。如何是曹洞宗？」师曰：「手执夜明符，几个知天晓？」曰：「向上还有路也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上路？」师曰：「黑漫漫地。」僧便喝，师曰：「贪他一粒粟，失却半年粮。」上堂：「威音王已前，这一队汉错七错八。威音王已后，这一队汉落二落三。而今这一队汉，坐立俨然，且道是错七错八，落二落三？还定当得出么？」举拂子曰：「吽吽！」浴佛，上堂：「这释迦老子初生下来，便作个笑具。一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。后来云门大师道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。尚有人不肯放过，却道赞祖须是云门始得。且道那里是赞他处，莫是一棒打杀处，是么？且喜没交涉。今日南明乍此住持，只得放过，若不放过，尽大地人并皆乞命始得。如今事不获已，且同大众向佛殿上，每人与他一杓。何故？岂不见道，乍可违条，不可越例。」以拂子击禅床，下座。上堂：「野干鸣，师子吼。张得眼，开得口。动南星，蹉北斗。大众还知落处么？金刚阶下蹲，神龟火里走。」师退居西山，耿龙学请就净光升座。灵峰古禅师举白云见杨歧、歧令举茶陵悟道颂公案，请师批判。师乃曰：「诸禅德，杨歧大笑，眼观东南，意在西北。白云悟去，听事不真，唤钟作瓮。检点将来，和杨歧老汉，都在架子上将错就错。若是南明即不然，我有明珠一颗，切忌当头蹉过。虽然觌面相呈，也须一锤打破。」举拂子曰：「还会么？棋逢敌手难藏行，诗到重吟始见功。」师示疾，请西堂应庵华禅师为座元，付嘱院事，示训如常。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利，齿舌右拳无少损。塔于寺东刘阮洞前，寿五十三。

　　　　玄沙僧昭禅师
　　福州玄沙僧昭禅师，上堂：「天上无弥勒，地下无弥勒，且道弥勒在甚么处？」良久曰：「夜行莫踏白，不是水便是石。」

　　　　南峰云辩禅师
　　平江府南峰云辩禅师，本郡人，依闽之瑞峰章得度。旋里谒穹窿圆，忽有得，遂通所见。圆曰：「子虽得入，未至当也，切宜著鞭。」乃辞扣诸席，后参圆悟。值入室，才踵门，悟曰：「看脚下。」师打露柱一下。悟曰：「何不著实道取一句？」师曰：「师若摇头，弟子摆尾。」悟曰：「你试摆尾看。」师翻筋斗而出。悟大笑，由是知名。住后，僧问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「霸王到乌江。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「筑坛拜将。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「万里山河获太平。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「龙吟雾起，虎啸风生。」曰：「向上还有事也无？」师曰：「当面蹉过。」曰：「真个作家。」师曰：「白日鬼迷人。」一日入城，与道俗行至十郎巷，有问：「巷在这里，十郎在甚处？」师奋臂曰：「随我来。」

　　　　灵隐慧远禅师
　　临安府灵隐慧远佛海禅师，眉山彭氏子。年十三，从药师院宗辩为僧，诣大慈听习，弃依灵岩徽禅师，微有省。会圆悟复领昭觉，师即之，闻悟普说，举庞居士问马祖不与万法为侣因缘，师忽顿悟，仆于众，众掖之。师乃曰：「吾梦觉矣。」至夜小参，师出问曰：「净裸裸空无一物，赤骨力贫无一钱。户破家亡，乞师赈济。」悟曰：「七珍八宝一时拏。」师曰：「祸不入谨家之门。」悟曰：「机不离位，堕在毒海。」师随声便喝。悟以拄杖击禅床云：「吃得棒也未？」师又喝。悟连喝两喝，师便礼拜。自此机锋峻发，无所抵捂。圆悟顺寂，师即东下，娄迁名刹。由虎丘奉诏住皋亭崇先，复被旨补灵隐。孝庙召对，赐佛海禅师。上堂：「新岁有来由，烹茶上酒楼。一双为两脚，半个有三头。突出神难辨，相逢鬼见愁。倒吹无孔笛，促拍舞凉州。咄！」上堂：「好是仲春渐暖，那堪寒食清明。万叠云山耸翠，一天风月良邻。在处华红柳绿，湖天浪稳风平。山禽枝上语谆谆。再三琐琐碎碎，嘱付叮叮咛咛。你且道，他叮咛嘱付个甚么？」卓拄杖曰：「记取明年今日，依旧寒食清明。」上堂，举：「僧问睦州：『以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？』州曰：『昨日栽茄子，今朝种冬瓜。』」师曰：「问者善问不解答，答者善答不解问。山僧今日，向饥鹰爪下夺肉，猛虎口里横身，为你诸人说个样子。登坛道士羽衣轻，咒力虽穷法转新。拇指破开天地闇，蛇头跌落鬼神惊。」僧问：「十二时中，教学人如何用心？」师曰：「蘸雪吃冬瓜。」问：「浩浩尘中如何辨主？」师曰：「木杓头边镰切菜。」曰：「莫便是和尚为人处也无？」师曰：「研槌撩馎饦。」问：「即心即佛时如何？」师曰：「顶分丫角。」曰：「非心非佛时如何？」师曰：「耳坠金镮。」曰：「不是心，不是佛，不是物，又作么生？」师曰：「秃顶修罗舞柘枝。」问：「东山水上行，意旨如何？」师曰：「初三十一，不用择日。」问：「文殊是七佛之师，为甚么出女子定不得？」师曰：「担头不挂针。」问：「昔有一秀才，作无鬼论，论成有一鬼叱曰：『争柰我何！』意作么生？」师以手斫额曰：「何似生？」曰：「只如五祖以手作鹁鸠觜，曰：谷呱呱。又且如何？」师曰：「自领出去。」问：「庵内人为甚么不知庵外事？」师曰：「拄杖横桃铁蒺藜。」问：「不与万法为侣者，是甚么人？」师曰：「脚踏辘轳。」一日鸣鼓升堂，师潜坐帐中，侍僧寻之，师忽拨开帐曰：「只在这里，因甚么不见？」僧无对。师曰：「大斧斫三门。」问僧：「一大藏教是恶口，如何是本身卢舍那？」僧曰：「天台普请，南岳游山。」师别曰：「阿耨达池深四十丈，阔四十丈。」乙未秋，示众曰：「淳熙二年闰季秋九月旦，闹处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭？向你道，不可毁，不可赞，体若虚空没涯岸，相唤相呼归去来，上元定是正月半。」都下喧传而疑之。明年，忽感微疾，果以上元挥偈，安坐而化。偈曰：「拗折秤锤，掀翻露布，突出机先，鸦飞不度。」留七日，颜色不异。塔全身于寺之乌峰。

　　　　洪福子文禅师
　　台州鸿福子文禅师，上堂：「不昧不落作么会？会得依前堕野狐。一夜凉风生画角，满舡明月泛江湖。」

　　　　正法建禅师
　　成都府正法建禅师，上堂：「兔马有角，牛羊无角。绝毫绝厘，如山如岳。针锋上师子翻身，藕窍中大鹏展翼。等闲突过北俱卢，日月星辰一时黑。」

　　　　华藏安民禅师
　　建康府华藏密印安民禅师，嘉定府朱氏子。初讲楞严于成都，为义学所归。时圆悟居昭觉，师与胜禅师为友，因造焉。闻悟小参，举「国师三唤侍者因缘」，赵州拈云：「如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处？」师心疑之，告香入室。悟问：「座主讲何经？」师曰：「楞严。」悟曰：「楞严有七处征心，八还辨见，毕竟心在甚么处？」师多呈艺解，悟皆不肯。师复请益，悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈，方举问：「君心印作何颜？」悟厉声曰：「文彩已彰。」师闻而有省，遂求印证。悟示以本色钳锤，师则罔措。一日白悟曰：「和尚休举话，待某说看。」悟诺。师曰：「寻常拈槌竖拂，岂不是经中道，一切世界诸所有相，皆即菩提妙明真心。」悟笑曰：「你元来在这里作活计。」师又曰：「下喝敲床时，岂不是返闻闻自性，性成无上道？」悟曰：「你岂不见经中道，妙性圆明，离诸名相。」师于言下释然。悟出蜀，居夹山。师罢讲侍行，悟为众夜参。举「古帆未挂因缘」，师闻未领，遂求决。悟曰：「你问我。」师举前话，悟曰：「庭前柏树子。」师即洞明，谓悟曰：「古人道，如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。」悟笑曰：「柰这汉何！」未几，令分座。悟说偈曰：「休夸四分罢楞严，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百华丛里现优昙。」后谒佛鉴于蒋山，鉴问：「佛果有不曾乱为人说底句，曾与你说么？」师曰：「合取狗口。」鉴震声曰：「不是这个道理。」师曰：「无人夺你盐茶袋，叫作甚么。」鉴曰：「佛果若不为你说，我为你说。」师曰：「和尚疑时，退院别参去。」鉴呵呵大笑。师未几，开法保宁，迁华藏。旋里领中峰。上堂：「众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。算来终不与时合，归去来兮翠蔼中。可笑古人恁么道，大似逃峰赴壑，避溺投火。争如随分，到尺八五分钁头边，讨一个半个。虽然如是，保宁半个也不要。何故？富嫌千口少，贫恨一身多。」冬至，上堂，举「玉泉皓和尚云，雪雪片片不别，下到腊月，再从来年正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月，依前不歇。冻杀饿杀，免教胡说乱说。」师曰：「不是骂人，亦非赞叹。高出临济德山，不似云居罗汉。且道玉泉意作么生？」良久曰：「但得雪消去，自然春到来。」师后示寂于本山，阇维设利颇剩，细民穴地尺许，皆得之，尤光明莹洁，心舌亦不坏。

　　　　昭觉道元禅师
　　成都府昭觉彻庵道元禅师，绵州邓氏子。幼于降寂寺圆具，东游谒大别道禅师，因看廓然无圣之语，忽尔失笑曰：「达磨元来在这里。」道誉之，往参佛鉴、佛眼，蒙赏识。依圆悟于金山，以所见告，悟弗之许。悟被诏住云居，师从之。虽有信入，终以鲠胸之物未去为疑。会悟问参徒：「生死到来时如何？」僧曰：「香台子笑和尚。」次问师：「汝作么生？」师曰：「草贼大败。」悟曰：「有人问你时如何？」师拟答，悟凭陵曰：「草贼大败。」师即彻证。圆悟以拳击之，师指掌大笑。悟曰：「汝见甚么便如此？」师曰：「毒拳未报，永劫不忘。」悟归昭觉，命首众。悟将顺世，以师继席焉。

　　　　中竺中仁禅师
　　临安府中天竺幻堂中仁禅师，洛阳人也。少依东京奉先院出家。宣和初，赐牒于庆基殿，落发进具后，往来三藏译经所，谛穷经论，特于宗门未之信。时圆悟居天宁，凌晨谒之。悟方为众入室，师见敬服，奋然造前。悟曰：「依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。速道！速道！」师拟对，悟劈口击之，因坠一齿。即大悟，留天宁。由是师资契合，请问无间。后开法大觉，迁中天竺，次徙灵峰。上堂：「九十春光已过半，养花天气正融和。海棠枝上莺声好，道与时流见得么？然虽如是，且透声透色一句作么生道？金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。」上堂，举狗子无佛性话，乃曰：「二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。」淳熙甲午四月八日，孝宗皇帝诏入，赐座说法。帝举「不与万法为侣」因缘，俾拈提。师拈罢，颂曰：「秤锤搦出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。」癸亥中升堂，告众而逝。

　　　　象耳袁觉禅师
　　眉州象耳山袁觉禅师，郡之袁氏子。出家传灯，试经得度。本名圆觉，郡守填祠牒，误作袁字，疑师慊然，戏谓之曰：「一字名可乎？」师笑曰：「一字已多。」郡守异之。既受具出蜀，遍谒有道尊宿。后往大沩，依佛性。顷之，入室陈所见。性曰：「汝忒煞远在。」然知其为法器，俾充侍者，掌宾客。师每侍性，性必举法华「开示悟入」四字，令下语。又曰：「直待我竖点头时，汝方是也。」偶不职，被斥。制中无依，寓俗士家。一日诵法华至「亦复不知，何者是火，何者为舍。」乃豁然，制罢归省。性见首肯之。圆悟再得旨住云居，师至彼，以所得白悟。悟呵云：「本是净地，屙屎作么？」师所疑顿释。绍兴丁巳，眉之象耳虚席，郡守谓此道场久为蟊螣囊橐，非名流胜士，莫能起废。诸禅举师应聘，尝语客曰：「东坡云：『我持此石归，袖中有东海。』山谷云：『惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，傍人谓是丹青。』此禅髓也。」又曰：「我敲床竖拂时，释迦老子、孔夫子都齐立在下风。」有举此语似佛海远禅师，远曰：「此觉老语也，我此间即不恁么。」

　　　　华严祖觉禅师
　　眉州中岩华严祖觉禅师，嘉州杨氏子。幼聪慧，书史过目成诵。著书排释氏，恶境忽现，悔过出家。依慧目能禅师。未几，疽发膝上，五年医莫愈。因书华严合论毕，夜感异梦，旦即舍杖步趋。一日，诵至现相品曰：「佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住，无住亦无去，处处皆见佛。」遂悟华严宗旨。洎登僧籍，府帅请讲于千部堂，词辩宏放，众所叹服。适南堂静禅师过门，谓师曰：「观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳。傥问道方外，即今之周金刚也。」师欣然罢讲。南游依圆悟于钟阜。一日入室，悟举：「罗山道：『有言时，踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。无言时，觌露机锋，如同电拂。』作么生会？」师莫能对。夙夜参究，忽然有省。作偈呈悟曰：「家住孤峰顶，长年半掩门。自嗟身已老，活计付儿孙。」悟见许可。次日入室，悟又问：「昨日公案作么生？」师拟对，悟便喝曰：「佛法不是这个道理。」师复留五年，愈更迷闷。后于庐山栖贤阅浮山远禅师削执论云：「若道悟有亲疏，岂有旃檀林中却生臭草。」豁然契悟。作偈寄圆悟曰：「出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处？归来不怕语声高。」悟大喜，持以示众曰：「觉华严彻矣。」住后，僧问：「最初威音王，末后娄至佛，未审参见甚么人？」师曰：「家住大梁城，更问长安路。」曰：「只如德山担疏钞行脚，意在甚么处？」师曰：「拶破你眼睛。」曰：「与和尚悟华严宗旨相去几何？」师曰：「同途不同辙。」曰：「昔日德山，今朝和尚。」师曰：「夕阳西去水东流。」上堂，举「石霜和尚迁化，众请首座继踵住持，虔侍者所问」公案。师曰：「宗师行处，如火消冰。透过是非关，全机亡得丧。尽道首座滞在一色，侍者知见超师，可谓体妙失宗，全迷向背。殊不知首座如鹭鸶立雪，品类不齐。侍者似凤翥丹霄，不萦金网。一人高高山顶立，一人深深海底行。各自随方而来，同会九重城里。而今要识此二人么？」竖起拂子曰：「龙卧碧潭风凛凛。」垂下拂子曰：「鹤归霄汉背摩天。」僧问：「如何是一喝如金刚王宝剑？」师曰：「血溅梵天。」曰：「如何是一喝如踞地师子？」师曰：「惊杀野狐狸。」曰：「如何是一喝如探竿影草？」师曰：「验得你骨出。」曰：「如何是一喝不作一喝用？」师曰：「直须识取把针人，莫道鸳鸯好毛羽。」

　　　　福严文演禅师
　　潭州福严文演禅师，成都府杨氏子。僧问：「如何是定林正主？」师曰：「坐断天下人舌头。」曰：「未审如何亲近？」师曰：「觑著则瞎。」上堂：「当阳坐断，凡圣迹绝。随手放开，天回地转。直得日月交互，虎啸龙吟。头头物物，耳闻目视。安立谛上是甚么？还委悉么？阿斯吒！咄。」

　　　　明因昙玩禅师
　　平江府西山明因昙玩禅师，温州黄氏子。遍参丛席。宣和庚子，回抵钟阜，适朝廷改僧为德士，师与同志数人，入头陀岩食松自处。久之，圆悟被旨居是山，亲至岩所，令去须发。及悟诏补京师天宁，与师俱往，命掌香水海。未几，因举枹击鼓，顿明大法。凡有所问，皆对曰：「莫理会。」故流辈咸以莫理会称之。住后，上堂：「汝有一对眼，我也有一对眼。汝若瞒还自瞒，汝若成佛作祖，老僧无汝底分。汝若做驴做马，老僧救汝不得。」众檀越入山，请上堂，说偈曰：「我无长处名虚出，谢汝殷勤特地来。明因无法堪分付，谩把山门为汝开。」

　　　　虎丘元净禅师
　　平江府虎丘雪庭元净禅师，双溪人也。上堂：「知有底人，过万年如同一日。不知有者，过一日如同万年。不见死心和尚道，山僧行脚三十余年，以九十日为一夏。增一日也不得，减一日也不得。取不得，舍不得，不可得中只么得。翠云见处又且不然，山僧行脚三十来年，谁管他一日九十日，也无得，也无不得。处处当来见弥勒。且道弥勒在甚么处？金风吹渭水，落叶满长安。」上堂：「说得须是见得，见得又须说得。见得说不得，落在阴界，见解偏枯。说得见不得，落在时机，堕在毒海。若是翠云门下，直饶说得见得，好与三十棒。说不得见不得，也好与三十棒。翠云恁么道，也好与三十棒。」遂高声召大众曰：「险。」上堂：「日日日东出，日日日西没。是时人知有，自古自今，如麻似粟。忽然捩转话头，亦不从东出，亦不从西没，且道从甚处出没？若是透关底人，闻恁么道，定知五里牌在郭门外。若是透不过者，往往道半山热瞒人。」僧问：「如何是到家一句？」师曰：「坐观成败。」问：「不与万法为侣者是甚么人？」师曰：「远亲不如近邻。」曰：「待汝一口吸尽西江水，即向汝道，又作么生？」师曰：「近邻不如远亲。」问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「粪堆头。」曰：「意旨如何？」师曰：「筑著磕著。」

　　　　天宁梵思禅师
　　衢州天宁讷堂梵思禅师，苏台朱氏子。上堂：「趯翻生死海，踏倒涅槃岸。世上无活人，黄泉无死汉。」遂拈拄杖曰：「讷堂今日拄杖子有分付处，也还有承当得者么？试出来担荷看。有么有么？」良久，掷拄杖，下座。上堂：「知有底，也吃粥吃饭。不知有底，也吃粥吃饭。如何直下验得他有之与无，是之与非，邪之与正？若验不出，参学事大远在。」喝一喝，下座。上堂：「山僧是杨岐四世孙，这老汉有个三脚驴子弄蹄行公案。虽人人举得，只是不知落处。山僧不惜眉毛，为诸人下个注脚。」乃曰：「八角磨盘空里走。」

　　　　君山觉禅师
　　岳州君山佛照觉禅师，上堂，举：「古者道：『仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。』诸人还识得么？若也不识，为你注破。『仰之弥高』，不隔丝毫。要津把断，佛祖难逃。『钻之弥坚』，真体自然。鸟啼华笑，在碧岩前。『瞻之在前』，非正非偏。十方坐断，威镇大千。『忽焉在后』，一场漏逗。堪笑云门，藏身北斗。咄！」

　　　　宝华显禅师
　　平江府宝华显禅师，本郡人也。上堂曰：「吃粥了也，头上安头。洗钵盂去，为蛇画足。更问如何？自纳败阙。」良久，高声召大众，众举首。师曰：「归堂吃茶。」上堂：「禅莫参，道休学，歇意忘机常廓落。现成公案早周遮，只个无心已穿凿。直饶坐断未生前，难透山僧错错错。」

　　　　东山觉禅师
　　绍兴府东山觉禅师，后住因圣，上堂：「三通鼓罢，诸人各各上来，拟待理会祖师西来意？还知剑去久矣么？设使直下悟去，也是斩头觅活。东山事不获已，且向第二头鞠拶看。」以手拍禅床，下座。上堂：「花烂熳，景暄妍。休说壶中别有天。百草头边如荐得，东高三丈，西阔八寸。」上堂，举：「昔广额屠儿，一日至佛所，飏下屠刀，曰：『我是千佛一数。』世尊曰：『如是如是。』今时丛林，将谓广额过去是一佛，权现屠儿。如此见广额，且喜没交涉。」又曰：「广额正是个杀人不眨眼底汉，飏下屠刀，立地成佛。且喜没交涉。」又道：「广额飏下屠刀，曰我是千佛一数。这一佛多少分明，且喜没交涉。要识广额么？夹路桃华风雨后，马蹄何处避残红。」

　　　　天封觉禅师
　　台州天封觉禅师，上堂：「无生国里，未是安居。万仞崖头，岂容驻足？且望空撒手，直下翻身一句作么生道？人逢好事精神爽，入火真金色转鲜。」

　　　　道祖首座
　　成都府昭觉道祖首座，初见圆悟，于即心是佛语下发明。久之，悟命分座。一日为众入室，余二十许人。师忽问曰：「生死到来，如何回避？」僧无对。师掷下拂子，奄然而逝。众皆愕眙，亟以闻悟。悟至，召曰：「祖首座。」师张目视之。悟曰：「抖擞精神透关去。」师点头，竟尔趋寂。

　　　　宗振首座
　　南康军云居宗振首座，丹丘人也。依圆悟于云居。一日，仰瞻钟阁，倏然契证。有诘之者，座酬以三偈？」其后曰：「我有一机，直下示伊。青天霹雳，电卷星驰。德山临济，棒喝徒施。不传之妙，于汝何亏？」悟见大悦。竟以节操自高，道望愈重。尝书壁曰：「住在千峰最上层，年将耳顺任腾腾。免教名字挂人齿，甘作今朝百拙僧。」

　　　　枢密徐俯居士
　　枢密徐俯，字师川，号东湖居士。每侍先龙图谒法昌及灵源，语论终日。公闻之，藐如也。及法昌归寂在笑谈间，公异之，始笃信此道。后丁父忧，念无以报罔极，命灵源归孝址说法。源登座，问答已，乃曰：「诸仁者，只如龙图平日读万卷书，如水传器，涓滴不遗。且道寻常著在甚么处？而今舍识之后，这著万卷书底，又却向甚么处著？」公闻，洒然有得。遂曰：「吾无憾矣。」源下座，问曰：「学士适来见个甚么，便恁么道？」公曰：「若有所见，则钝置和尚去也。」源曰：「恁么则老僧不如。」公曰：「和尚是何心行？」源大笑。靖康初，为尚书外郎，与朝士同志者挂钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。悟亦喜其见地超迈。一日至书记寮，指悟顶相曰：「这老汉脚跟犹未点地在。」悟颐面曰：「瓮里何曾走却鳖？」公曰：「且喜老汉脚跟点地。」悟曰：「莫谤他好！」公休去。

　　　　郡王赵令衿居士
　　郡王赵令衿，字表之，号超然居士。任南康，政成事简，多与禅衲游。公堂间为摩诘丈室，适圆悟居瓯阜，公欣然就其炉锤，悟不少假。公固请，悟曰：「此事要得相应，直须是死一回始得。」公默契，尝自疏之。其略曰：「家贫遭劫，谁知尽底不存。空屋无人，几度贼来亦打。」悟见，嘱令加护。绍兴庚申冬，公与汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开诣径山，谒大慧。慧闻至，乃令击鼓入室。公欣然袖香趋之。慧曰：「赵州洗钵盂话，居士作么生会？」公曰：「讨甚么碗？」拂袖便出。慧起搊住曰：「古人向这里悟去，你因甚么却不悟？」公拟对，慧拟之曰：「讨甚么碗？」公曰：「还这老汉始得。」

　　　　侍郎李弥逊居士
　　侍郎李弥逊，号普现居士。少时读书，五行俱下。年十八，中乡举，登第京师。旋历华要，至二十八岁，为中书舍人。常入圆悟室，一日早朝回，至天津桥马跃，忽有省，通身汗流。直造天宁，适悟出门，遥见便唤曰：「居士且喜大事了毕。」公厉声曰：「和尚眼花作甚么？」悟便喝，公亦喝。于是机锋迅捷，凡与悟问答，当机不让。公后迁吏部，乞祠禄归闽连江，筑庵自娱。忽一日示微恙，遽索汤，沐浴毕，遂趺坐，作偈曰：「谩说从来牧护，今日分明呈露。虚空拶倒须弥，说甚向上一路。」掷笔而逝。

　　　　祖氏觉庵道人
　　觉庵道人祖氏，建宁游察院之侄女也。幼志不出，适留心祖道。于圆悟示众语下，了然明白。悟曰：「更须飏却所见，始得自由。」祖答偈曰：「露柱抽横骨，虚空弄爪牙。直饶玄会得，犹是眼中沙。」

　　　　令人明室道人
　　令人本明，号明室，自机契圆悟，遍参名宿，皆蒙印可。绍兴庚申二月望，亲书三偈寄呈草堂清，微露谢世之意。至旬末，别亲里而终。草堂跋其偈，后为刊行。大慧亦尝垂语发扬。偈曰：「不识烦恼是菩提，若随烦恼是愚痴。起灭之时须要会，鹞过新罗人不知。不识烦恼是菩提，净华生淤泥。人来问我若何为，吃粥吃饭了洗钵盂。莫管他，莫管他，终日痴憨弄海沙。要识本来真面目，便是祖师一木叉。道不得底叉下死，道得底也叉下死。毕竟如何？不许夜行，投明须到。」

　　　　成都范县君
　　成都府范县君者，嫠居岁久，常坐而不卧。闻圆悟住昭觉，往礼拜，请示入道因缘。悟令看「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」久无所契。范泣告悟曰：「和尚有何方便，令某易会。」悟曰：「却有个方便。」遂令「只看是个甚么？」后有省曰：「元来恁么地近那！」

　　　　太平勤禅师法嗣
　　　　文殊心道禅师
　　常德府文殊心道禅师，眉州徐氏子, 。年三十得度，诣成都习唯识，自以为至。同舍诘之曰：「三界唯心，万法唯识。今目前万象摐然，心识安在？」师茫然不知对。遂出关，周流江淮，既抵舒之太平，闻佛鉴禅师夜参，举赵州柏树子话，至「觉铁觜云，先师无此语，莫谤先师好」，因大疑。提撕既久，一夕豁然。即趋丈室，拟叙所悟。鉴见来便闭门。师曰：「和尚莫谩某甲。」鉴云：「十方无壁落，何不入门来？」师以拳擉破窗纸，鉴即开门搊住云：「道！道！」师以两手捧鉴头，作口啐而出。遂呈偈曰：「赵州有个柏树话，禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝，不能直向根源会。觉公说道无此语，正是恶言当面骂。禅人若具通方眼，好向此中辨真假。」鉴深然之，每对客称赏，后命分座。襄守请开法天宁，未几擢大别文殊。上堂曰：「师子颦呻，象王哮吼。云门北斗里藏身，白云因何唤作手？三世诸佛不能知，狸奴白牯却知有。且道，作么生是他知有底事？雨打梨花蛱蝶飞，风吹柳絮毛毬走。」上堂，拈拄杖直上指曰：「恁么时，刺破憍尸迦脚跟。」卓一下曰：「恁么时，卓碎阎罗王顶骨。」乃指东畔曰：「恁么时，穿过东海鲤鱼眼睛。」指西畔曰：「恁么时，塞却西王母鼻孔。且道总不恁么时如何？今年雨水多，各宜频晒眼。」宣和改元，下诏改僧为德士。上堂：「祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相，今作老君形。鹤氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。且道即今是甚么时节？毗卢遮那，顶戴宝冠，为显真中有俗。文殊老叟，身披鹤氅，且要俯顺时宜。一人既尔，众人亦然。大家成立丛林，喜得群仙聚会。共酌迷仙酎，同唱步虚词。或看灵宝度人经，或说长生不死药。琴弹月下，指端发太古之音。棋布轩前，妙著出神机之外。进一步便到大罗天上，退一步却入九幽城中。只如不进不退一句，又作么生道？直饶羽化三清路，终是轮回一幻身。」二年九月，复僧。上堂：「不挂田衣著羽衣，老君形相颇相宜。一年半内闲思想，大底兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难，教中明载，无不委知。较量年代，正在于兹。魔得其便，惑乱正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，删削经文。铙钹停音，钵盂添足。多般矫诈，欺罔圣君。赖我皇帝陛下，圣德圣明，不忘付嘱，不废其教，特赐宸章，颁行天下。仍许僧尼，重新披削。实谓寒灰再焰，枯木重荣。不离俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鸣法鼓，再整颓纲。迷仙酎变为甘露琼浆，步虚词翻作还乡曲子。放下银木简，拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳，今日和南不审。只改旧时相，不改旧时人。敢问大众，旧时人是一个，是两个？」良久曰：「秋风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。」建炎三年春，示众，举临济入灭嘱三圣因缘，师曰：「正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有是说？今古时人皆妄传，不信但看后三月。」至闰三月，贼钟相叛，其徒欲举师南奔者，师曰：「学道所以了生死，何避之有！」贼至，师曰：「速见杀，以快汝心。」贼即举槊残之，血皆白乳。贼骇，引席覆之而去。

　　　　南华知昺禅师
　　韶州南华知昺禅师，蜀之永康人也。上堂：「此事最希奇，不碍当头说。东邻田舍翁，随例得一橛。非唯贯声色，亦乃应时节。若问是何宗，八字不著寭。」﹝寭，清藏本、续藏本均作「人」。﹞。」击禅床，下座。上堂：「日日说，时时举，似地擎山争几许。陇西鹦鹉得人怜，大都只为能言语。休思惟，带伴侣，智者聊闻猛提取。更有一般也大奇，猫儿偏解捉老鼠。」上堂，以拄杖向空中搅曰：「搅长河为酥酪，虾蟹犹自眼搭眵。」卓一下曰：「变大地作黄金，穷汉依前赤骨力。为复自家无分，为复不肯承当。可中有个汉荷负得行，多少人失钱遭罪。」再卓一下曰：「还会么？宝山到也须开眼，勿使忙忙空手回。」上堂：「春光烂熳华争发，子规啼落西山月。憍梵钵提长吐舌，底事分明向谁说。嗄！」上堂：「迷不自迷，对悟立迷。悟不自悟，因迷说悟。所以悟为迷之体，迷为悟之用。迷悟两无从，个中无别共。无别共，拨不动。祖师不将来，鼻孔千斤重。」

　　　　龙牙智才禅师
　　潭州龙牙智才禅师，舒州施氏子。早服勤于佛鉴法席，而局务不辞难，名已闻于丛林。及游方迫暮，至黄龙，适死心在三门，问其所从来。既称名，则知为舒州太平才庄主矣。翌日入室，死心问曰：「会得最初句，便会末后句。会得末后句，便会最初句。最初末后，拈放一边。百丈野狐话作么生会？」师曰：「入户已知来见解，何须更举轹中泥？」心曰：「新长老死在上座手里也。」师曰：「语言虽有异，至理且无差。」心曰：「如何是无差底事？」师曰：「不扣黄龙角，焉知颔下珠？」心便打。初住岳麓，开堂日，僧问：「德山棒，临济喝，今日请师为拈掇。」师曰：「苏噜苏噜。」曰：「苏噜苏噜，还有西来意也无？」师曰：「苏噜苏噜。」由是丛林呼为才苏噜。后迁龙牙，因钦宗皇帝登位，众官请上堂。祝圣已，就座，拈拄杖卓一下曰：「朝奉疏中道，本来奥境，诸佛妙场，适来拄杖子已为诸人说了也。于斯悟去，理无不显，事无不周。如或未然，不免别通个消息。舜日重明四海清，满天和气乐升平。延祥拄杖生欢喜，掷地山呼万岁声。」掷拄杖，下座。上堂，弹指一下曰：「弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。若也见得行得，健即经行困即歇。若也不会，两个鸬鹚扛个鳖。」上堂，举死心和尚小参曰：「若论此事，如人家有三子。第一子聪明智慧，孝养父母，接待往来，主掌家业。第二子凶顽狡猾，贪淫嗜酒，倒街卧巷，破坏家业。第三子盲聋喑哑，菽麦不分，是事不能，只会吃饭。三人中黄龙要选一人用，更有四句：『死中有活，活中有死，死中常死，活中常活。』将此四句，验天下衲僧。」师曰：「唤甚么作四句，三人姓甚名谁？若也识得，与黄龙把手并行，更无纤毫间隔。如或未然，不免借水献华去也。三人共体用非用，四句同音空不空。欲识三人并四句，金乌初出一团红。」师居龙牙十三载，以清苦莅众，衲子敬畏。大帅席公震迁住云溪，经四稔。绍兴戊午八月望，俄集众付寺事。仍书偈曰：「戊午中秋之日，出家住持事毕。临行自己尚无，有甚虚空可觅？」其垂训如常。二十三日，再集众，示问曰：「涅槃生死，尽是空华。佛及众生，并为增语。汝等诸人，合作么生？」众皆下语不契。师喝曰：「苦！苦！」复曰：「白云涌地，明月当天。」言讫冁然而逝。火浴获设利五色，并灵骨塔于寺之西北隅。

　　　　蓬莱卿禅师
　　明州蓬莱卿禅师，上堂：「有句无句，如藤倚树。且任诸方点头，及乎树倒藤枯，上无冲天之计，下无入地之谋，灵利汉这里著得一只眼，便见七纵八横。」举拂子曰：「看！看！一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。」上堂：「杜鹃声里春光暮，满地落花留不住。琉璃殿上绝行踪，谁人解插无根树？」举拄杖曰：「这个是无根底，且道解开华也无？」良久曰：「只因连夜雨，又过一年春。」上堂，举「法眼道：『识得凳子，周匝有余。』云门道：『识得凳子，天地悬殊。』」师曰：「此二老人，一人向高高山顶立，一人向深深海底行。然虽如是，一不是，二不成，落华流水里啼莺。闲亭雨歇夜将半，片月还从海底生。」

　　　　何山守珣禅师
　　安吉州何山佛灯守珣禅师，郡之施氏子。参广鉴瑛禅师，不契。遂造太平，随众咨请，邈无所入。乃封其衾曰：「此生若不彻去，誓不展此。」于是昼坐宵立，如丧考妣。逾七七日，忽佛鉴上堂曰：「森罗及万象，一法之所印。」师闻顿悟，往见鉴。鉴曰：「可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得。」乃诘之曰：「灵云道：自从一见桃华后，直至如今更不疑。如何是他不疑处？」师曰：「莫道灵云不疑，只今觅个疑处了不可得。」鉴曰：「贤沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。那里是他未彻处？」师曰：「深知和尚老婆心切。」鉴然之。师拜起，呈偈曰：「终日看天不举头，桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。」鉴属令护持。是夕，厉声谓众曰：「这回珣上座稳睡去也。」圆悟闻得，疑其未然，乃曰：「我须勘过始得。」遂令人召至，因与游山，偶到一水潭，悟推师入水，遽问曰：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「潭深鱼聚。」悟曰：「见后如何？」师曰：「树高招风。」悟曰：「见与未见时如何？」师曰：「伸脚在缩脚里。」悟大称之。鉴移蒋山，命分座说法。出住庐陵之禾山，退藏故里，道俗迎居天圣，后徙何山及天宁。上堂：「[车+度]轹钻住山斧，佛祖出头未轻与。纵使醍醐满世间，你无宝器如何取？阿呵呵！神山打罗，道吾作舞。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。」上堂，举婆子烧庵话。师曰：「大凡扶宗立教，须是其人。你看他婆子，虽是个女人，宛有丈夫作略。二十年簁油费酱，固是可知。一日向百尺竿头做个失落，直得用尽平生腕头气力。自非个俗汉知机，洎乎巧尽拙出。然虽如是，诸人要会么？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」上堂：「如来禅，祖师道，切忌将心外边讨。从门所得即非珍，特地埋藏衣里宝。禅家流，须及早，拨动祖师关捩，抖擞多年布袄。是非毁誉付之空，竖阔横长浑恰好。君不见寒山老，终日嬉嬉，长年把扫。人问其中事若何？入荒田不拣，信手拈来草。参！」僧问：「如何是宾中宾？」师曰：「客路如天远，侯门似海深。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「长因送客处，忆得别家时。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「相逢不必问前程。」曰：「如何是主中主？」师曰：「一朝权祖令，谁是出头人？」曰：「宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？」师曰：「向上问将来。」曰：「如何是向上事？」师曰：「大海若知足，百川应倒流。」僧礼拜，师曰：「珣上座三十年学得底。」师尝谓众曰：「兄弟如有省悟处，不拘时节，请来露个消息。」雪夜，有僧扣方丈门，师起秉烛，震威喝曰：「雪深夜半，求决疑情。因甚么威仪不具？」僧顾视衣祴，师逐出院。每曰：「先师只年五十九，吾年五十六矣，来日无多。」绍兴甲寅，解制退天宁之席，谓双槐居士郑绩曰：「十月八日是佛鉴忌，则吾时至矣。」乞还鄣南。十月四日，郑公遣弟僧道如讯之，师曰：「汝来正其时也。先一日不著便，后一日蹉过了。吾虽与佛鉴同条生，终不同条死。明早可为我寻一只小船子来。」如曰：「要长者，要高者？」师曰：「高五尺许。」越三日，鸡鸣，端坐如平时，侍者请遗偈，师曰：「不曾作得。」言讫而逝。阇维舌根不坏，郡人陈师颜以宝函藏其家。门弟子奉灵骨，塔于普应院之侧。

　　　　泐潭择明禅师
　　隆兴府泐潭择明禅师，上堂，举赵州访茱萸探水因缘，师曰：「赵老云收山岳露，茱萸雨过竹风清。谁家别馆池塘里，一对鸳鸯画不成。」又举德山托钵话。师曰：「从来家富小儿娇，偏向江头弄画桡。引得老爷把不住，又来船上助歌谣。」上堂：「永嘉道：一月普现一切水，一切水月一月摄。」竖起拂子云：「看！看！千江竞注，万派争流。若也素善行舟，便谙水脉，可以优游性海，笑傲烟波。其或未然，且归林下坐，更待月明时。」

　　　　宝藏本禅师
　　台州宝藏本禅师，上堂：「清明已过十余日，华雨阑珊方寸深。春色恼人眠不得，黄鹂飞过绿杨阴。」遂大笑，下座。

　　　　祥符清海禅师
　　吉州大中祥符清海禅师，初见佛鉴。鉴问：「三世诸佛，一口吞尽，何处更有众生可教化？此理如何？」师拟进语，鉴喝之。师忽领旨，述偈曰：「实际从来不受尘，个中无旧亦无新。青山况是吾家物，不用寻家别问津。」鉴曰：「放下著。」师礼拜而出。

　　　　净众了璨禅师
　　漳州净众佛真了璨禅师，泉南罗氏子。上堂：「重阳九日菊华新，一句明明亘古今。杨广橐驼无觅处，夜来足迹在松阴。」

　　　　谷山海禅师
　　隆兴府谷山海禅师，上堂：「一举不再说，已落二三。相见不扬眉，翻成造作。设使动弦别曲，告往知来，见鞭影便行，望刹竿回去，脚跟下好与三十棒。那堪更向这里，撮摩石火，收捉电光。工夫枉用浑闲事，笑倒西来碧眼胡。」卓拄杖，下座。

　　　　五灯会元卷第二十

　　　　南岳下十五世下
　　　　龙门远禅师法嗣
　　　　龙翔士圭禅师
　　温州龙翔竹庵士圭禅师，成都史氏子。初依大慈宗雅，心醉楞严。逾五秋，南游谒诸尊宿。始登龙门，即以平时所得白佛眼。眼曰：「汝解心已极，但欠著力开眼耳。」遂俾职堂司。一日侍立次，问云：「绝对待时如何？」眼曰：「如汝僧堂中白椎相似。」师罔措。眼至晚抵堂司，师理前话。眼曰：「闲言语。」师于言下大悟。政和末，出世和之天宁，娄迁名刹。绍兴间奉诏，开山雁荡能仁。时真歇居江心，闻师至，恐缘法未熟，特过江迎归方丈。大展九拜，以诱温人，由是翕然归敬。未视篆，其徒惧行规法，深夜放火，鞠为瓦砾之墟。师竟就树缚屋，升座示众云：「爱闲不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茆屋两三间。还有共相出手者么？」喝一喝，下座。听法檀施，并力营建，未几复成宝坊，次补江心。上堂曰：「万年一念，一念万年。和衣泥里辊，洗脚上床眠。历劫来事，只在如今。大海波涛涌，小人方寸深。」拈起拄杖曰：「汝等诸人，未得个入头，须得个入头。既得个入头，须有出身一路始得。大众，且作么生是出身一路？」良久曰：「雪压难摧涧底松，风吹不动天边月。」卓拄杖，下座。上堂：「万机不到，眼见色，耳闻声。一句当堂，头戴天，脚踏地。你诸人只知今日是五月初一，殊不知金乌半夜忙忙去，玉兔天明上海东。」以拂子击禅床，下座。上堂：「明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得，诸人向这里住不得。若立则危，若住则瞎。直须意不停玄，句不停意，用不停机。此三者既明，一切处不须管带，自然现前，不须照顾，自然明白。虽然如是，更须知有向上事。久雨不晴。咄！」上堂：「一叶落，天下秋，欲穷千里目，更上一层楼。一尘起，大地收，嘉州打大像，陕府灌铁牛。明眼汉合作么生？」良久曰：「久旱檐头句，桥流水不流。」卓拄杖，下座。上堂：「见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落华有意随流水，流水无情恋落华。诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？长恨春归无觅处，不知转入此中来。」喝一喝曰：「三十年后，莫道能仁教坏人家男女。」上堂，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「东家点灯，西家暗坐。」曰：「未审意旨如何？」师曰：「马便搭鞍，驴便推磨。」僧礼拜。师曰：「灵利衲僧，只消一个。」遂曰：「马搭鞍，驴推磨。灵利衲僧，只消一个。纵使东家明点灯，未必西家暗中坐。西来意旨问如何，多口阿师自招祸。」僧问：「如何是第一义？」师曰：「你问底是第二义。」问：「狗子还有佛性也无？赵州道无，意旨如何？」师曰：「一度著蛇咬，怕见断井索。」问：「燕子深谈实相，善说法要，此理如何？」师曰：「不及雁衔芦。」问：「如何是佛？」师曰：「华阳洞口石乌龟。」问：「鲁祖面壁，意旨如何？」师曰：「金木水火土，罗睺计都星。」问：「有句无句，如藤倚树时如何？」师曰：「作贼人心虚。」曰：「国师三唤侍者，又作么生？」师曰：「打鼓弄猢狲，鼓破猢狲走。」丙寅七月十八日，召法属、长老、宗范付后事。次日沐浴，声钟集众。就座，泊然而逝。荼毗日，送者均获设利。奉灵骨塔于鼓山。

　　　　云居善悟禅师
　　南康军云居高庵善悟禅师，洋州李氏子。年十一去家，业经得度。有夙慧。闻冲禅师举武帝问达磨因缘，如获旧物。遽曰：「我既廓然，何圣之有？」冲异其语，勉之南询。蒙授记于龙门。一日，有僧被蛇伤足，佛眼问曰：「既是龙门，为甚么却被蛇咬？」师即应曰：「果然现大人相。」眼益器之。后传此语到昭觉，圆悟云：「龙门有此僧耶？东山法道未寂寥尔。」住后，上堂：「少林面壁，怀藏东土西天。欧阜升堂，充塞四维上下。致使山巍巍而砥掌平，水昏昏而常自清。华非艳而结空果，风不摇而片叶零，人无法而得咨问，佛无心而更可成。野蔬淡饭延时日，任运随缘道自灵。毕竟如何？日午打三更。」

　　　　西禅文琏禅师
　　遂宁府西禅文琏禅师，郡之张氏子。上堂：「一向恁么去，直得凡圣路绝，水泄不通，铁蛇钻不入，铁锤打不破。至于千里万里，鸟飞不度。一向恁么来，未免灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马。非唯孤负先圣，亦乃埋没己灵。敢问大众，且道恁么去底是？恁么来底是？芍药华开菩萨面，﹝芍，原作「苟」，据续藏本改﹞棕榈叶散夜叉头。」上堂：「诸方浩浩谈玄，每日撞钟打鼓。西禅无法可说，勘破灯笼露柱。门前不置下马台，免被傍人来借路。若借路，须照顾。脚下若参差，邯郸学唐步。」上堂：「心生种种法生，森罗万象纵横。信手拈来便用，日轮午后三更。心灭种种法灭，四句百非路绝。直饶达磨出头，也是眼中著屑。心生心灭是谁？木人携手同归。归到故乡田地，犹遭顶上一锤。」上堂：「正月孟春犹寒，直下言端语端。拈起衲僧鼻孔，穿开祖佛心肝。知有者，达磨不来东土，二祖不往西天。不知有者，谁知当面蹉过，迢迢十万八千。山僧为你重说偈言，大众，莫教孤负，孟春犹寒。」僧问：「师子未出窟时如何？」师曰：「爪牙已露。」曰：「出窟后如何？」师曰：「龙头蛇尾。」曰：「出与未出时如何？」师曰：「正好吃棒。」问：「以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？」师曰：「阇黎有许多工夫！」

　　　　黄龙法忠禅师
　　隆兴府黄龙牧庵法忠禅师，四明姚氏子。十九试经得度，习台教，悟一心三观之旨，未能泯迹。遍参名宿，至龙门观水磨旋转，发明心要。乃述偈曰：「转大法轮，目前包裹。更问如何，水推石磨。」呈佛眼，眼曰：「其中事作么生？」师曰：「涧下水长流。」眼曰：「我有末后一句，待分付汝。」师即掩耳而去。后至庐山，于同安枯树中，绝食清坐。宣和间湘潭大旱，祷而不应。师跃入龙渊，呼曰：「业畜！当雨一尺。」雨随至。居南岳，每跨虎出游，儒释望尘而拜。住后，上堂：「张公吃酒李公醉，子细思量不思议。李公醉醒问张公，恰使张公无好气。无好气，不如归家且打睡。」上堂：「今朝正月半，有事为君断。切忌两眼睛，被他灯火换。」上堂：「我有一句子，不借诸圣口，不动自己舌。非声气呼吸，非情识分别。假使净名杜口于毗耶，释迦掩室于摩竭，大似掩耳偷铃，未免天机漏泄。直饶德山入门便棒，临济入门便喝。若向牧庵门下检点将来，只得一橛。千种言，万般说，只要教君自家歇。一任大地虚空，七凹八凸。」僧问：「如何是佛？」师曰：「莫向外边觅。」曰：「如何是心？」师曰：「莫向外边寻。」曰：「如何是道？」师曰：「莫向外边讨。」曰：「如何是禅？」师曰：「莫向外边传。」曰：「毕竟如何？」师曰：「静处萨婆诃。」问：「大众临筵，请师举唱。」师竖起拂子，僧曰：「乞师再垂方便。」师击禅床一下。后示寂，塔于香原洞。

　　　　乌巨道行禅师
　　衢州乌巨雪堂道行禅师，处州叶氏子。依泗州普照英禅师得度，去参佛眼。一日，闻举玄沙筑著脚指话，遂大悟。住后，上堂：「会即便会，玉本无瑕。若言不会，碓觜生花。试问九年面壁，何如大会拈华？南明恁么商确，也是顺风撒沙。参！」上堂：「云笼岳顶，百鸟无声。月隐寒潭，龙珠自耀。正当恁么时，直得石梁忽然大悟，石洞顿尔心休。虚空开口作证，溪北石僧点头。诸人总在这里瞌睡，笑杀陕府铁牛。」上堂：「佛说三乘十二分，顿渐偏圆。痴人面前，不得说梦。祖师西来，直指人心，见性成佛。痴人面前，不得说梦。临济三玄，云门三句，洞山五位。痴人面前，不得说梦。南明恁么道，还免得遭人检责也无？所以古人道：『石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。』还有和雪曲底么？若有，唤来与老僧洗脚。」上堂：「通身是口，说得一半。通身是眼，用得一橛。用不到处说有余，说不到处用无尽。所以道，当用无说，当说无用。用说同时，用说不同时。诸人若也拟议，西峰在你脚底。」到国清，众请上堂：「句亦铲，意亦铲，绝毫绝牦处，如山如岳。句亦到，意亦到，如山如岳处，绝毫绝牦。忽若拶通一线，意句俱到俱不到，俱铲俱不铲。直得三句外绝牢笼，六句外无标的。正当恁么时，一句作么生道？倾盖同途不同辙。相将携手上高台。」上堂，举：「赵州示众云：『老僧除却二时斋粥，是杂用心处。』」师曰：「今朝六月旦，行者击鼓，长老升堂。你诸人总来这里杂用心。」上堂，举：「僧问云门：『如何是惊人句？』门曰：『响。』」师曰：「云门答这僧话，不得便休，却鼓粥饭气，以当平生。」上堂：「黄梅雨，麦秋寒。恁么会，太无端。时节因缘佛性义，大都须是髑髅干。」示众，举：「玑和尚问僧：『禅以何为义？』众下语皆不契理，僧请益玑，玑代云：『以谤为义。』」师曰：「三世诸佛是谤，西天二十八祖是谤，唐土六祖是谤，天下老和尚是谤，诸人是谤，山僧是谤。于中还有不谤者也无？谈玄说妙河沙数，争似双峰谤得亲。」师示疾，门弟子教授汪公乔年至，省候。师以后事委之，示以偈曰：「识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。注曰：『烂泥中有刺，莫道不疑好。』」黎明沐浴更服，加趺而逝。阇维五色设利，烟所至处累然，齿舌不坏，塔于寺之西。

　　　　白杨法顺禅师
　　抚州白杨法顺禅师，绵州文氏子。依止佛眼，闻普说，举：「傅大士心王铭云：『水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。』」师于言下有省。后观宝藏迅转，顿明大法。趋丈室作礼，呈偈曰：「顶有异峰云冉冉，源无别派水泠泠。游山未到山穷处，终被青山碍眼睛。」眼笑而可之。住后，上堂：「好事堆堆垒垒来，不须造作与安排。落林黄叶水推去，横谷白云风卷回。寒雁一声情念断，霜钟才动我山摧。白杨更有过人处，尽夜寒炉拨死灰。忽有个衲僧出来道，长老少卖弄，得恁么穷乞相。山僧祇向他道，却被你道著。」上堂：「我手何似佛手？天上南星北斗。我脚何似驴脚？往事都来忘却。人人尽有生缘，个个足方顶圆。大愚滩头立处，孤月影射深湾。会不得，见还难，一曲渔歌过远滩。」示众：「染缘易就，道业难成。不了目前，万缘差别。只见境风浩浩，凋残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之树。道念若同情念，成佛多时。为众一似为己，彼此事办。不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。」上堂：「鸡啼晓月，狗吠枯桩。只可默会，难入思量。看不见处，动地放光。说不到处，天地玄黄。抚城尺六状纸，元来出在清江。大众，分明话出人难见，昨夜三更月到窗。」上堂：「风吹茆茨屋脊漏，雨打阇黎眼睛湿。恁么分明却不知，却来这里低头立。﹝时绍灯上座闻之，有省，后住婺之广教。﹞因病示众：「久病未尝推木枕，人来多是问如何。山僧据问随缘对，窗外黄鹂口更多。只如七尺之躯甚处受病？众中具眼者，试为山僧指出病源。」众下语，皆不契。师自拊掌一下，作呕吐声。又云：「好个木枕子。」师律身清苦，出入唯杖笠独行。后示寂，阇维收舍利，目睛齿舌数珠，同灵骨塔于寺西。

　　　　云居法如禅师
　　南康军云居法如禅师，丹丘胡氏子。依护国瑞禅师，祝发登具。备参浙右诸宗匠。晚至龙门，以平日所证白佛眼。眼曰：「此皆学解，非究竟事。欲了生死，当求妙悟。」师骇然谛信。一日，命主香积，以道业未办，固辞。眼勉曰：「姑就职其中，大有人为汝说法。」未几，晨兴开厨门，望见圣僧，契所未证。即白佛眼，眼曰：「这里还见圣僧么？」师诣前问讯，叉手而立。眼曰：「向汝道大有人为汝说法。」住后，上堂：「一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。向这里有无俱遣，得失两亡，直得十方诸佛不见。诸人且道，十二时中向甚么处安身立命？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。」上堂：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。云居又且不然，乾坤之内，宇宙之间，中有一宝。」掷下拄杖云：「大众也须识取。」

　　　　归宗正贤禅师
　　南康军归宗真牧正贤禅师，潼川陈氏子。世为名儒，幼从三圣海澄为苾萏。具满分戒，游成都，依大慈秀公习经论。凡典籍过目成诵，义亦顿晓，秀称为经藏子。出蜀谒诸尊宿，后扣佛眼。一日入室，眼举「殷勤抱得旃檀树」，语声未绝，师顿悟。眼曰：「经藏子漏逗了也。」自是与师商榷渊奥，亹亹无尽。眼称善，因手书「真牧」二字授之。绍兴己巳，归宗虚席，郡侯以礼请，坚卧不应。宝文李公懋尝问道于师，同属官强之，乃就。上堂：「且第一句如何道？汝等若向世界未成时、父母未生时、佛未出世时、祖师未西来时道得，已是第二句。且第一句如何道？直饶你十成道得，未免左之右之。」卓拄杖，下座。上堂，良久召大众曰：「作么生？若也拟议，贤上座谩你诸人去也。打地和尚，嗔他秘魔岩主擎个叉儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界，还知么？」举拂子曰：「而今却在拂子头上，说一切智智清净无二，无二分无别无断故。还闻么？阎老子知得，乃曰：贤上座，你若相当去，不妨奇特；或不相当，总在我手里。只向他道：阎老子你也退步，摸索鼻孔看。」击禅床，下座。僧问：「久默斯要，已泄真机。学人上来，请师开示。」师曰：「耳朵在甚么处？」曰：「一句分明该万象。」师曰：「分明底事作么生？」曰：「台星临照，枯木回春。」师曰：「换却你眼睛。」

　　　　道场明辩禅师
　　安吉州道场正堂明辩禅师，本郡俞氏子。幼事报本蕴禅师，圆颅受具后，谒诸名宿。至西京少林，闻僧举「佛眼以古诗发明罽宾王斩师子尊者」话，曰：「杨子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。一声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。」师默有所契，即趋龙门，求入室。佛眼问：「从上祖师方册因缘，许你会得。」忽举拳曰：「这个因何唤作拳？」师拟对，眼筑其口曰：「不得作道理。」于是顿去知见。住后，上堂：「猛虎口边拾得，毒蛇头上安排。更不钉桩摇橹，回头别有生涯。婆子被我勘破了，大悲院里有村斋。」上堂：「净五眼，涌金春色晚。得五力，吹落碧桃华，唯证乃知难可测。」卓拄杖曰：「一片何人得？流经十万家。」上堂：「三祖道，但莫憎爱，洞然明白。当时老僧若见，便与一掴。且道是憎邪是爱邪？近来经界稍严，不许诡名挟佃。」解夏，上堂：「十五日已前不得去，少林只履无藏处。十五日已后不得住，桂子天香和雨露。正当十五日，又且如何？阿呵呵！风流不在著衣多。」上堂，举：「僧问投子：『大死底人却活时如何？』子曰：『不许夜行，投明须到。』」师曰：「我疑千年苍玉精，化为一片秋水骨。海神欲护护不得，一旦鳌头忽擎出。」上堂：「华开陇上，柳绽堤边。黄莺调叔夜之琴，芳草入谢公之句。何必闻声悟道，见色明心？非唯水上觅沤，已是眼中著屑。」擘开胸曰：「汝等当观吾紫磨金色之身，今日则有，明日则无。大似无风起浪，全不知羞。且道今日事作么生？好个迷逢达磨，不知谁解承当？」僧问：「如何是佛？」师乃鸣指三下。问：「语默涉离微，如何通不犯？」师曰：「横身三界外，独脱万机前。」曰：「只如风穴道，长忆江南三月里，鹧鸪啼处百华香。又作么生？」师曰：「说这个不唧[口+留]汉作么？」曰：「嫩竹摇金风细细，百华铺地日迟迟。」师曰：「你向甚么处见风穴？」曰：「眼里耳里绝潇洒。」师曰：「料掉无交涉。」问：「莲华未出水时如何？」师曰：「未过冬至莫道寒。」曰：「出水后如何？」师曰：「未过夏至莫道热。」曰：「出与未出时如何？」师曰：「三十年后，不要错举。」问：「如何是佛？」师曰：「无柴猛烧火。」曰：「如何是法？」师曰：「贫做富装裹。」曰：「如何是僧？」师曰：「卖扇老婆手遮日。」曰：「如何是和尚栗棘蓬？」师曰：「不答此话。」曰：「为甚么不答？」师大笑曰：「吞不进，吐不出。」问：「如何是一喝如金刚王宝剑？」师曰：「古墓毒蛇头戴角。」曰：「如何是一喝如踞地师子？」师曰：「虚空笑点头。」曰：「如何是一喝如探竿影草？」师曰：「石人拍手笑呵呵。」曰：「如何是一喝不作一喝用？」师曰：「布袋里猪头。」曰：「四喝已蒙师指示，向上还有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「锯解秤锤，随声便喝。佛眼忌拈香，龙门和尚阐提潦倒，不信佛法，灭除禅道。拶破毗卢向上关，猫儿洗面自道好。一炷沉香炉上然，换手槌胸空懊恼。」遂摇手曰：「休懊恼。」以坐具搭肩上，作女人拜，曰：「莫怪下房媳妇触忤大人好！」室中垂问曰：「猫儿为甚么爱捉老鼠？」又曰：「板鸣因甚么狗吠？」师家风严冷，初机多惮之。因赞达磨曰：「升元阁前[忏-千+么][忏-千+罗]，洛阳峰畔乖张，皮髓传成话霸，只履无处埋藏。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。」雪堂行一见，大称赏曰：「先师犹有此人在。只消此赞，可以坐断天下人舌头。」由是衲子奔凑。临终登座，拈拄杖于左边，卓一下曰：「三十二相无此相。」于右边卓一下曰：「八十种好无此好。僧繇一笔画成，志公露出草蒿。」又卓一下，顾大众曰：「莫懊恼，直下承当休更讨。」下座归方丈，俨然趺坐而逝。火后收灵骨设利，藏所建之塔曰仙人山。

　　　　方广深禅师
　　潭州方广深禅师，僧问：「一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。未审意旨如何？」师曰：「富嫌千口少，贫恨一身多。」

　　　　世奇首座
　　世奇首座者，成都人也。遍依师席，晚造龙门。一日燕坐，瞌睡间群蛙忽鸣，误听为净发版响。亟趋往，有晓之者曰：「蛙鸣非版也。」师恍然，诣方丈剖露。佛眼曰：「岂不见罗睺罗？」师遽止曰：「和尚不必举，待去自看。」未几有省，乃占偈曰：「梦中闻版响，觉后虾蟆啼。虾蟆与版响，山岳一时齐。」由是益加参究，洞臻玄奥。眼命分座，师固辞，曰：「此非细事也。如金针刺眼，毫发若差，睛则破矣。愿生生居学地，而自锻炼。」眼因以偈美之曰：「有道只因频退步，谦和元自惯回光。不知已在青云上，犹更将身入众藏。」暮年，学者力请，不容辞。后因说偈曰：「诸法空故我心空，我心空故诸法同。诸法我心无别体，只在而今一念中。且道是那一念？」众罔措，师喝一喝而终。

　　　　净居尼慧温禅师
　　温州净居尼慧温禅师，上堂，举：「法眼示众曰，三通鼓罢，簇簇上来，佛法人事，一时周毕。」师曰：「山僧道，三通鼓罢，簇簇上来。拄杖不在，苕帚柄聊与三十。」

　　　　给事冯楫居士
　　给事冯楫济川居士，自壮扣诸名宿，最后居龙门，从佛眼远禅师。再岁，一日同远经行法堂，偶童子趋庭，吟曰：「万象之中独露身。」远拊公背曰：「好！聋。」公于是契入。绍兴丁巳，除给事。会大慧禅师就明庆开堂，慧下座，公挽之曰：「和尚每言于士大夫前曰，此生决不作这虫豸，今日因甚却纳败缺？」慧曰：「尽大地是个杲上座，你向甚处见他？」公拟对，慧便掌。公曰：「是我招得。」越月，特丐祠坐夏径山，榜其室曰「不动轩」。一日，慧升座，举：「药山问石头曰：『三乘十二分教，某甲粗知，承闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望慈悲示诲。』头曰：『恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。你作么生？』山罔措。头曰：『子缘不在此，可往江西见马大师去。』山至马祖处，亦如前问。祖曰：『有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是。』山大悟。」慧拈罢，公随至方丈曰：「适来和尚所举底因缘，某理会得了。」慧曰：「你如何会？」公曰：「恁么也不得苏嚧娑婆诃，不恁么也不得唏唎娑婆诃。恁么不恁么，总不得苏嚧唏唎娑婆诃。」慧印之以偈曰：「梵语唐言打成一块。咄哉俗人，得此三昧。」公后知邛州，所至宴晦无倦。尝自咏曰：「公事之余喜坐禅，少曾将胁到床眠。虽然现出宰官相，长老之名四海传。」至二十三年秋，乞休致，预报亲知，期以十月三日报终。至日，令后厅置高座，见客如平时。至辰巳间，降阶望阙肃拜。请漕使摄邛事，著僧衣履，踞高座，嘱诸官吏及道俗，各宜向道，扶持教门，建立法幢。遂拈拄杖按膝，蜕然而化。漕使请曰：「安抚去住如此自由，何不留一颂以表罕闻？」公张目，索笔书曰：「初三十一，中九下七，老人言尽，龟哥眼赤。」竟尔长往。建炎后名山巨刹，教藏多不存，公累以己俸印施，凡一百二十八藏，用祝君寿，以康兆民。门人蒲大聘尝志其事，有语录、颂古行于世。

　　　　开福宁禅师法嗣
　　　　大沩善果禅师
　　潭州大沩月庵善果禅师，信州余氏子。上堂：「奚仲造车一百辐，拈却两头除却轴。」以拄杖打一圆相曰：「且莫错认定盘星。」卓一卓，下座，谢供头。上堂：「解猛虎颔下金铃，惊群动众。取苍龙穴里明珠，光天照地。山僧今日到此，赞叹不及。汝等诸人，合作么生？」竖起拂子曰：「贬上眉毛，速须荐取。」掷拂子，下座。上堂：「心生法亦生，心灭法亦灭。心法两俱忘，乌龟唤作鳖。诸禅德，道得也未？若道得，道林与你拄杖子。其或未然，归堂吃茶去。」僧问：「达磨九年面壁时如何？」师曰：「鱼行水浊。」曰：「二祖礼三拜，为甚么却得其髓？」师曰：「地肥茄子大。」曰：「只如一华开五叶，结果自然成，明甚么边事？」师曰：「贼以赃为验。」曰：「有时乘好月，不觉过沧洲。」师曰：「阇黎无分。」问：「有句无句，如藤倚树时如何？」师曰：「验尽当行家。」曰：「树倒藤枯，句归何处？又作么生？」师曰：「风吹日炙。」曰：「沩山呵呵大笑，聋！」师曰：「波斯读梵字。」曰：「道吾推倒泥里，沩山不管，此意又且如何？」师曰：「有理不在高声。」曰：「罗山道：道吾是撮马粪汉。又作么生？」师曰：「多口阿师。」曰：「今日足见老师七通八达。」师曰：「仰面哭苍天。」僧礼拜。师曰：「过。」问：「莲花未出水时如何？」师曰：「乾坤无异色。」曰：「出水后如何？」师曰：「遍界有清香。」

　　　　大随静禅师法嗣
　　　　石头自回禅师
　　合州钓鱼台石头自回禅师，本郡人也。世为石工，虽不识字，志慕空宗，每求人口授法华，能诵之。弃家投大随，供扫洒。寺中令取崖石，师手不释锤凿，而诵经不辍口。随见而语曰：「今日硿磕，明日硿磕，死生到来，作甚折合？」师愕然，释其器。设礼，愿闻究竟法，因随至方丈。随令且罢诵经，看赵州勘婆因缘。师念念不去心。久之，因凿石，石稍坚，尽力一锤，瞥见火光，忽然省彻。走至方丈，礼拜呈颂曰：「用尽工夫，浑无巴鼻。火光迸散，元在这里。」随忻然曰：「子彻也。」复献赵州勘婆颂曰：「三军不动旗闪烁，老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚，扫荡烟尘空索索。」随可之，遂授以僧服。人以其为石工，故有回石头之称也。上堂：「参禅学道，大似井底叫渴相似，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二时中，行住坐卧，动转施为，是甚么人使作？眼见耳闻，何处不是路头？若识得路头，便是大解脱路。方知老汉与你证明，山河大地与你证明，所以道：十方薄伽梵，一路涅槃门。诸仁者，大凡有一物当途，要见一物之根源。一物无处，要见一物之根源。见得根源，源无所源。所源既非，何处不圆？诸禅德，你看老汉有甚么胜你处？诸人有甚么不如老汉处？还会么？太湖三万六千顷，月在波心说向谁？」

　　　　护圣居静禅师
　　潼川府护圣愚丘居静禅师，成都杨氏子。年十四，礼白马安慧为师。闻南堂道望，遂往依焉。堂举香严「枯木里龙吟」话，往返酬诘，师于言下大悟。一日，堂问曰：「莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。汝作么生？」师曰：「且须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。」堂矍然曰：「这小厮儿。」师珍重便行。﹝行，原作「打」，据续藏本改﹞出住东岩。上堂：「月生一，东岩乍住增愁寂。红尘世路有多端，米面食储无颗粒。崖为伴，泉为匹，飒飒清风来入室。山王土地暗中忙，云版钟鱼偷泪滴。世人莫道守空岩，亦有东篱打西壁。」尝谓众曰：「参学至要，不出先南堂道：最初句及末后句，透得过者，一生事毕。傥或未然，更与你分作十门，各各印证自心，还得稳当也未？一、须信有教外别传。二、须知有教外别传。三、须会无情说法与有情说法无二。四、须见性如观掌中之物，了了分明，一一田地稳密。五、须具择法眼。六、须行鸟道玄路。七、须文武兼济。八、须摧邪显正。九、须大机大用。十、须向异类中行。凡欲绍隆法种，须尽此纲要，方坐得这曲录床子，受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，只一向虚头，他时异日，阎老子未放你在。」间有学者各门颂出，呈师，师以颂示曰：「十门纲要掌中施，机会来时自有为。作者不须排位次，大都首末是根基。」

　　　　南岩胜禅师
　　简州南岩胜禅师，上堂召大众曰：「护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，分明在半途。且道到家一句又作么生？释迦弥勒没量大，看来犹只是他奴。」僧问：「放行五位即不问，把定三关事若何？」师曰：「横按镆邪全正令。」曰：「把定三关蒙指示，放行五位事如何？」师曰：「太平寰宇斩痴顽。」曰：「恁么则南岩门下，土旷人稀。」师曰：「灵利衲僧，只消一点。」曰：「自古自今，同生同死时如何？」师曰：「家贼难防。」曰：「今日学人小出大遇去也。」师便打。曰：「须是老僧打你始得。」僧礼拜，师曰：「切忌诈明头。」

　　　　梁山师远禅师
　　常德府梁山廓庵师远禅师，合川鲁氏子。上堂，举「杨岐三脚驴子」话，乃召大众曰：「杨其汤者，莫若扑其火；壅其流者，莫若杜其源。此乃智人之明鉴。佛法之至论，正在斯焉。这因缘，如今丛林中提唱者甚多，商量者不少。有般底，只道宗师家无固必，凡有所问，随口便答。似则也似，是即未是。若恁么，只作个干无事会。不见杨岐用处，乃至祖师，千差万别，方便门庭，如何消遣？又有般底，只向佛边会，却与自己没交涉。古人道，凡有言句，须是一一消归自己，又作么生？又有般底，一向只作自己会，弃却古人用处，唯知道明自己事，古人方便却如何消遣？既消遣不下，却似抱桥柱澡洗，要且放手不得。此亦是一病。又有般底，却去脚多少处会。若恁么会，此病最难医也。所以他语有巧妙处，参学人卒难摸索，才拟心则差了也。前辈谓之杨岐宗旨，须是他屋里人，到恁么田地，方堪传授。若不然者，则守死善道之谓也。这公案直须还他透顶彻底汉，方能了得。此非止禅和子会不得，而今天下丛林中，出世为人底，亦少有会得者。若要会去，直须向威音那畔，空劫已前，轻轻觑著，提起便行，捺著便转。却向万仞峰前进一步，可以笼罩古今，坐断天下人舌头。如今还有恁么者么？有则出来道看。如无，更听一颂：三脚驴子弄蹄行，直透威音万丈坑。云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生。湖南长老谁解会，行人更在青山外。」上堂：「天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。这个说话，是家常茶饭。须知衲僧家，别有奇特处始得。且道衲僧门下有甚奇特处？天得一，斗牛女虚危室壁。地得一，万象森罗及瓦砾。君王得一，上下四维无等匹。且道衲僧得一时如何？要见客从何处来，闲持经卷倚松立。」浴佛上堂，举「药山浴佛公案」，拈云：「这僧问处，依稀越国，仿彿杨州。药山答来，眼似流星，机如掣电。点检将来，二俱不了。若是山僧即不然，当是时，才见他问，只浴得这个，且不浴得那个。但转木杓柄与伊，待他拟议之间，拦面便泼。假饶这僧有大神通，具大智慧，也无施展处。敢问大众，这个即且置﹝置，原作「致」，据清藏本，续藏本改。﹞唤甚么作那个？」下座：「佛殿烧香，为你说破。」师有十牛图并颂行于世。

　　　　能仁绍悟禅师
　　嘉州能仁默堂绍悟禅师，结夏上堂：「最初一步，十方世界现全身。末后一言，一微尘中深锁断。有时提起，如倚天长剑，光耀乾坤。有时放下，似红炉点雪，虚含万象。得到恁么田地，夭魔外道，拱手归降。三世诸佛，一时稽首。便可以大圆觉为我伽蓝，于一毫端现宝王刹。如是则朝往西天，暮归东土，亦是禁足。百花丛里坐，淫坊酒肆行，亦是禁足。虽然如是，不曾动著这里一步。恁么则九旬无虚弃之功，百劫有今时之用。堪报不报之恩，以助无为之化。此即是涅槃妙心，金刚王宝剑。敢问大众，作么生得到这田地去？如人上山，各自努力。」上堂，举赵州访二庵主公案，颂曰：「一重山尽一重山，坐断孤峰子细看。雾卷云收山岳静，楚天空阔一轮寒。」
　　　　子言庵主
　　彭州土溪智陀子言庵主，绵州人也。初至大随，闻举石头和尚示众偈，倏然领旨。归隐土溪，悬崖绝壑间有石若蹲异兽。师凿以为室，中发异泉，无涸溢，四众讶之。居三十年，化风盛播。室成日，作偈曰：「一击石庵全，纵横得自然。清凉无暑气，涓洁有甘泉。宽廓含沙界，寂寥绝众缘。个中无限意，风月一床眠。」

　　　　南修造禅师
　　剑门南修造者，淳厚之士也。自大随一语契投，服勤不怠。归谒崇化赟禅师，坐次，赟以宗门三印问之，南曰：「印空印泥印水，平地寒涛竞起。假饶去就十分，也是灵龟曳尾。」

　　　　尚书莫将居士
　　莫将尚书，字少虚，家世豫章分宁。因官西蜀，谒南堂静禅师咨决心要。堂使其向一切处提撕。适如厕，俄闻秽气，急以手掩鼻。遂有省，即呈以偈曰：「从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。」南堂答曰：「一法才通法法周，纵横妙用更何求？青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。」

　　　　龙图王萧居士
　　龙图王萧居士，字观复。留昭觉日，闻开静板声，有省。问南堂曰：「某有个见处，才被人问，却开口不得。未审过在甚处？」堂曰：「过在有个见处。」堂却问：「朝旆几时到任？」公曰：「去年八月四日。」堂曰：「自按察几时离衙？」公曰：「前月二十。」堂曰：「为甚么道开口不得？」公乃契悟。

　　　　五祖自禅师法嗣
　　　　龙华高禅师
　　蕲州龙华高禅师，上堂：「象王行，师子住，赤脚昆仑眉卓竖。寒山拾得笑呵呵，指点门前老松树。且道他指点个甚么？忽然风吹倒时，好一堆柴。」

　　　　南岳下十六世
　　　　径山杲禅师法嗣
　　　　教忠弥光禅师
　　泉州教忠晦庵弥光禅师，闽之李氏子。儿时寡言笑，闻梵呗则喜。十五，依幽岩文慧禅师圆顶。犹喜阅群书。一日曰：「既剃发染衣，当期悟彻。岂醉于俗典邪？」遂出岭，﹝遂，原作「逐」，据清藏本、续藏本改。﹞谒圆悟禅师于云居。次参黄檗祥高庵悟，机语皆契。以淮楚盗起，归谒佛心，会大慧寓广，因往从之。慧谓曰：「汝在佛心处所得者，试举一二看。」师举佛心上堂拈普化公案，曰：「佛心即不然，总不恁么来时，如何劈脊便打，从教遍界分身。」慧曰：「汝意如何？」师曰：「某不肯他，后头下个注脚。」慧曰：「此正是以病为法。」师毅然无信可意。慧曰：「汝但揣摩看。」师竟以为不然。经旬，因记海印信禅师拈曰：「雷声浩大，雨点全无。」始无滞，趋告慧。慧以举道者见琅邪并玄沙未彻语诘之。师对已，慧笑曰：「虽进得一步，只是不著所在。如人斫树，根下一刀，则命根断矣。汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩浩说禅者，见处总如此，何益于事？其杨岐正传，三四人而已。」师愠而去。翌日，慧问：「汝还疑否？」师曰：「无可疑者。」慧曰：「只如古人相见，未开口时已知虚实，或闻其语，便识浅深。此理如何？」师悚然汗下，莫知所诣。慧令究有句无句。慧过云门庵，师侍行，一日问曰：「某到这里，不能得彻，病在甚处？」慧曰：「汝病最癖，世医拱手。何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。」师疑情愈深，后入室，慧问：「吃粥了也，洗钵盂了也？去却药忌，道将一句来。」师曰：「裂破。」慧震威喝曰：「你又说禅也。」师即大悟。慧挝鼓告众曰：「龟毛拈得笑咍咍，一击万重关锁开。庆快平生在今日，孰云千里赚吾来？」师亦以颂呈之曰：「一拶当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。」住后，上堂：「有句无句，如藤倚树。放憨作么？及乎树倒藤枯，句归何处？情知汝等诸人，卒讨头鼻不著，为甚如此？只为分明极，翻令所得迟。」上堂：「梦幻空花，何劳把捉？得失是非，一时放却。」掷拂子曰：「山僧今日已是放下了也。汝等诸人，又作么生？」复曰：「侍者收取拂子。」僧问：「文殊为甚么出女子定不得？」师曰：「山僧今日困。」曰：「罔明为甚么却出得？」师曰：「令人疑著。」曰：「恁么则擘开华岳千峰秀，放出黄河一派清。」师曰：「一任卜度。」

　　　　东林道颜禅师
　　江州东林卍庵道颜禅师，潼川人，族鲜于氏。久参圆悟，微有省发。洎悟还蜀，嘱依妙喜，仍以书致喜曰：「颜川彩绘已毕，但欠点眼耳。他日嗣其后，未可量也。」喜居云门及洋屿，师皆在焉。朝夕质疑，方大悟。住后，上堂：「一叶落，天下秋。一尘起，大地收。鸟窠吹布毛，便有人悟去。今时学者，为甚么却不识自己？」良久曰：「莫错怪人好！」上堂：「欲识诸佛心，但向众生心行中识取。欲识常住不凋性，但向万物迁变处会取。还识得么？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」上堂：「诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。作么生是良遂知处？」乃曰：「鸬鹚语鹤。」上堂：「仲冬严寒，三界无安。富者快乐，贫者饥寒。不识玄旨，错认定盘。何也？牛头安尾上，北斗面南看。」上堂：「一滴滴水，一滴滴冻。天寒人寒，风动幡动。云门扇子，勃跳上三十三天，筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼，打一棒雨似盆倾，不出诸人十二时中寻常受用。」上堂云：「圆通门户，八字打开。若是从门入得，不堪共语。须是入得无门之门，方可坐登堂奥。所以道，过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来参学人，当依如是法。从上诸圣，幸有如此广大门风，不能继绍，甘自鄙弃。穿窬墙壁，好不丈夫！敢问大众，无门之门作么生入？」良久云：「非唯观世音，我亦从中证。」上堂：「元宵已过，化主出门。六群比丘，各从其类。此众无复枝叶，纯有贞实。如是增上慢人，退亦佳矣。麒麟不为瑞，鸑鷟不为荣，麦秀两岐，禾登九穗，总不消得。但愿官中无事，林下栖禅，水牯牛饱卧斜阳，担板汉清贫长乐。粥足饭足，俯仰随时。筋笼不乱搀匙，老鼠不咬甑箄。山家活计，淡薄长情。不敬功德天，谁嫌黑暗女？有智主人，二俱不受。」良久曰：「君子爱财，取之以道。」上堂：「去年寒食后，今年寒食前。日日是好日，不是正中偏。」上堂：「客舍久留连，家乡夕照边。檐悬三月雨，水没两湖莲。镬漏烧灯盏，柴生满灶烟。已忘南北念，入望尽平川。」上堂：「旃檀林，无杂树，郁密深沉师子住。所以旃檀丛林，旃檀围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。一人为主，两人为伴，成就万亿国土。士农工商，若夜叉，若罗刹，见行魔业，『优哉游哉，聊以卒岁。』」僧问：「香严上树话，意旨如何？」师曰：「描不成，画不就。」曰：「李陵虽好手，争奈陷番何！」师曰：「甚么处去来？」问：「如何是佛？」师曰：「汝是元固。」僧近前曰：「喏，喏。」师曰：「裈无裆，裤无口。」问：「如何是佛？」师曰：「志公和尚。」曰：「学人问佛，何故答志公和尚？」师曰：「志公不是闲和尚。」曰：「如何是法？」师曰：「黄绢幼妇，外孙齑臼。」曰：「是甚么章句？」师曰：「绝妙好辞。」曰：「如何是僧？」师曰：「钓鱼船上谢三郎。」曰：「何不直说？」师曰：「玄沙和尚。」曰：「三宝已蒙师指示，向上宗乘事若何？」师曰：「王乔诈仙得仙。」僧呵呵大笑，师乃叩齿。

　　　　西禅鼎需禅师
　　福州西禅懒庵鼎需禅师，本郡林氏子。幼举进士有声。年二十五，因读遗教经，忽曰：「几为儒冠误。」欲去家，母难之。以亲迎在期，师乃绝之曰：「夭桃红杏，一时分付春风。翠竹黄花，此去永为道伴。」竟依保寿乐禅师为比丘。一锡湖湘，遍参名宿，法无异味。归里结庵，于羌峰绝顶，不下山者三年。佛心才禅师挽出，首众于大乘。尝问「学者即心即佛因缘」。时妙喜庵于洋屿，师之友弥光与师书云：「庵主手段，与诸方别。可来少款，如何？」师不答，光以计邀师饭，师往赴之。会妙喜为诸徒入室，师随喜焉。妙喜举：「僧问马祖：『如何是佛？』祖云：『即心是佛。』作么生？」师下语，妙喜诟之曰：「你见解如此，敢妄为人师耶？」鸣鼓普说，讦其平生珍重得力处，排为邪解。师泪交颐，不敢仰视。默计曰：「我之所得，既为所排。西来不传之旨，岂止此耶？」遂归心弟子之列。一日，喜问曰：「内不放出，外不放入。正恁么时如何？」师拟开口，喜拈竹篦，劈脊连打三下。师于此大悟，厉声曰：「和尚已多了也。」喜又打一下，师礼拜。喜笑云：「今日方知吾不汝欺也。」遂印以偈云：「顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎却眼，卸却符，赵州东壁挂葫芦。」于是声名喧动丛林。住后，上堂曰：「句中意，意中句，须弥耸于巨川。句铲意，意铲句，烈士发乎狂矢。任待牙如剑树，口似血盆，徒逞词锋，虚张意气。所以净名杜口，早涉繁词。摩竭掩关，已扬家丑。自余瓦棺老汉、岩头大师，向羌峰顶上，拏风鼓浪，玩弄神变。脚跟下好与三十。且道过在甚么处？」良久云：「机关不是韩光作，莫把胸襟当等闲。」至节，上堂云：「二十五日已前，群阴消伏，泥龙闭户。二十五日已后，一阳来复，铁树开花。正当二十五日，尘中醉客，骑驴骑马，前街后街，递相庆贺。物外闲人，衲帔蒙头，围炉打坐。风萧萧，雨萧萧，冷湫湫。谁管你张先生，李道士，胡达磨。」上堂：「懒翁懒中懒，最懒懒说禅。亦不重自己，亦不重先贤。又谁管你地，又谁管你天。物外翛然无个事，日上三竿犹更眠。」上堂，举：「僧问赵州：『如何是古人言？』州云：『谛听谛听。』」师曰：「谛听即不无，切忌唤钟作瓮。」室中问僧：「万法归一，一归何处？」曰：「新罗国里。」师曰：「我在青州作一领布衫，重七斤。聋！」曰：「今日亲见赵州。」师曰：「前头见，后头见？」僧乃作斫额势。师曰：「上座甚处人？」曰：「江西。」师曰：「因甚么却来这里纳败缺？」僧拟议，师便打。

　　　　东禅思岳禅师
　　福州东禅蒙庵思岳禅师，上堂：「蛾羊蚁子说一切法，墙壁瓦砾现无边身。见处既精明，闻中必透脱。所以雪峰和尚凡见僧来，辊出三个木毬，如弄杂剧相似。玄沙便作斫牌势，卑末谩道将来，普贤今日谤古人，千佛出世，不通忏悔。这里有人谤普贤，定入拔舌地狱。且道谤与不谤者，是谁心不负人，面无惭色？」上堂：「达磨来时，此土皆知梵语。及乎去后，西天悉会唐言。若论直指人心，见性成佛，大似羚羊挂角，猎犬寻踪。一意乖疏，万言无用。可谓来时他笑我，不知去后我笑他。唐言梵语亲分付，自古斋僧怕夜茶。」上堂：「腊月初，岁云徂。黄河冻已合，深处有嘉鱼。活鱍鱍，跳不脱，又不能相煦以湿，相濡以沫。惭愧菩萨摩诃萨，春风几时来，解此黄河冻？令鱼化作龙，直透桃花浪。会即便会，痴人面前且莫说梦。」上堂，僧问：「如何是初日分，以恒河沙等身布施？」师曰：「从苗辨地，因语识人。」曰：「如何是中日分，复以恒河沙等身布施？」师曰：「筑著磕著。」曰：「如何是后日分，亦以恒河沙等身布施？」师曰：「向下文长，付在来日。」复曰：「一转语如天普盖，似地普擎。一转语，舌头不出口。一转语，且喜没交涉。要会么？惭愧！世尊面赤，不如语直。大小岳上座，口似磉盘，今日为这问话僧讲经，不觉和注脚一时说破。」便下座。上堂：「哑却我口，直须要道。塞却你耳，切忌蹉过。昨日有人从天台来，却道泗洲大圣在洪州打坐。十字街头卖行货。是甚么？断跟草鞋，尖檐席帽。」

　　　　西禅守净禅师
　　福州西禅此庵守净禅师，上堂：「谈玄说妙，撒屎撒尿。行棒行喝，将盐止渴。立主立宾，华擘宗乘。设或总不恁么，又是鬼窟里坐。到这里，山僧已是打退堂鼓。且道诸人，寻常心愤愤，口悱悱，合作么生？莫将闲学解，埋没祖师心。」上堂：「若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足。若也只悟目前，不明自己，此人有足无眼。直得眼足相资，如车二轮，如鸟二翼，正好勘过了打。」上堂：「九夏炎炎大热，木人汗流不辍。夜来一雨便凉，莫道山僧不说。」以拂子击禅床，下座。上堂：「若欲正提纲，直须大地荒。欲来冲雪刃，未免露锋铓。当恁么时，释迦老子出头不得即不问，你诸人只如马镫里藏身，又作么生话会？」上堂：「道是常道，心是常心。汝等诸人，闻山僧恁么道，便道我会也。大尽三十日，小尽二十九。头上是天，脚下是地。耳里闻声，鼻里出气。忽若四大海水在汝头上，毒蛇穿你眼睛，虾蟆入你鼻孔，又作么生？」上堂：「文殊普贤谈理事，临济德山行棒喝。东禅一觉到天明，偏爱风从凉处发。咄！」上堂：「善斗者不顾其首，善战者必获其功。其功既获，坐致太平。太平既致，高枕无忧。罢拈三尺剑，休弄一张弓。归马于华山之阳，放牛于桃林之野。风以时而雨以时，渔父歌而樵人舞。虽然如是，尧舜之君，犹有化在。争似乾坤收不得，尧舜不知名，浑家不管兴亡事，偏爱和云占洞庭。」上堂：「闭却口，时时说。截却舌，无间歇。无间歇，最奇绝。最奇绝，眼中屑。既是奇绝，为甚么却成眼中屑？了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。」上堂：「佛祖顶[宁+页]上，有泼天大路。未透生死关，如何敢进步？不进步，大千没遮护。一句绝言诠，那吒擎铁柱。」开堂，拈香罢，就座。南堂和尚白槌曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师随声便喝曰：「此是第几义？久参先德，已辨来端。后学有疑，不妨请问。」僧问；「阿难问迦叶，世尊传金襕外，别传何物？迦叶唤阿难，阿难应诺。未审此意如何？」师曰：「切忌动著。」曰：「只如迦叶道『倒却门前刹竿著』，又作么生？」师曰：「石牛横古路。」曰：「只如和尚于佛日处，还有这个消息也无？」师曰：「无这个消息。」曰：「争奈定光金地遥招手，智者江陵暗点头。」师曰：「莫将庭际柏，轻比路傍蒿。」僧礼拜，师乃曰：「定光金地遥招手，智者江陵暗点头。已是白云千万里，那堪于此未知休。设或于此便休去，一场狼藉不少，还有检点得出者么？如无，山僧今日失利！」僧问：「佛佛授手，祖祖相传。未审传个甚么？」师曰：「速礼三拜。」问：「不施寸刃，请师相见。」师曰：「逢强即弱。」曰：「何得埋兵掉斗。」师曰：「只为阇黎寸刃不施。」曰：「未审向上还有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「败将不斩。」问：「古佛堂前，甚么人先到？」师曰：「无眼村翁。」曰：「未审如何趣向？」师曰：「楖栗横担。」

　　　　开善道谦禅师
　　建宁府开善道谦禅师，本郡人。初之京师依圆悟，无所省发。后随妙喜庵居泉南，及喜领径山，师亦侍行。未几，令师往长沙通紫岩居士张公书，师自谓：「我参禅二十年，无入头处。更作此行，决定荒废。」意欲无行。友人宗元者叱曰：「不可。在路便参禅不得也去，吾与汝俱往。」师不得已而行，在路泣语元曰：「我一生参禅，殊无得力处。今又途路奔波，如何得相应去？」元告之曰：「你但将诸方参得底，悟得底，圆悟妙喜为你说得底，都不要理会。途中可替底事，我尽替你。只有五件事替你不得，你须自家支当。」师曰：「五件者何事，愿闻其要。」元曰：「著衣吃饭，屙屎放尿，驼个死尸路上行。」师于言下领旨，不觉手舞足蹈。元曰：「你此回方可通书。宜前进，吾先归矣。」元即回径山，师半载方返。妙喜一见而喜曰：「建州子，你这回别也。」住后，上堂：「竺土大仙心，东西密相付。如何是密付底心？」良久云：「八月秋，何处热？」上堂：「壁立千仞，三世诸佛，措足无门。是则是，太杀不近人情。放一线道，十方刹海，放光动地。是则是，争奈和泥合水。须知通一线道处壁立千仞，壁立千仞处通一线道。横拈倒用，正按傍提，电激雷奔，崖颓石裂。是则是，犹落化门到这里。壁立千仞也没交涉，通一线道也没交涉。不近人情，和泥合水，总没交涉。只这没交涉，也则没交涉。是则是，又无佛法道理。若也出得这四路头，管取乾坤独步。且独步一句作么生道？莫怪从前多意气，他家曾踏上头关。」上堂：「去年也有个六月十五，今年也有个六月十五。去年六月十五，少却今年六月十五。今年六月十五，多却去年六月十五。多处不用减，少处不用添。既不用添，又不用减，则多处多用，少处少用。」乃喝一喝曰：「是多是少？」良久曰：「个中消息子，能有几人知？」上堂：「洞山麻三斤，将去无星秤子上定过，每一斤恰有一十六两，二百钱重，更不少一牦。正与赵州殿里底一般，只不合被大愚锯解秤锤，却教人理会不得。如今若要理会得，但问取云门干屎橛。」上堂：「有句无句，如藤倚树。撞倒灯笼，打破露柱。佛殿奔忙，僧堂回顾。子细看来，是甚家具？咄！只堪打老鼠。」上堂：「诸人从僧堂里恁么上来，少间，从法堂头恁么下去，并不曾差了一步。因甚么却不会？」良久曰：「只为分明极，翻令所得迟。」

　　　　育王德光禅师
　　庆元府育王佛照德光禅师，临江军彭氏子。志学之年，依本郡东山光化寺吉禅师落发。一日入室，吉问：「不是心，不是佛，不是物，是甚么？」师罔措。遂致疑，通夕不寐。次日，诣方丈请益：「昨日蒙和尚垂问，既不是心，又不是佛，又不是物，毕竟是甚么？望和尚慈悲指示。」吉震威一喝曰：「这沙弥，更要我与你下注脚在？」拈棒劈脊打出，师于是有省。后谒月庵果、应庵华、百丈震，终不自肯。适大慧领育王，四海英材鳞集，师亦与焉。大慧室中问师：「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语。」师拟对，慧便棒。师豁然大悟，从前所得，瓦解冰消。初住台之光孝，僧问：「浩浩尘中，如何辨主？」师曰：「巾峰顶上塔心尖。」上堂：「临济三遭痛棒，大愚言下知归。兴化于大觉棒头，明得黄檗意旨。若作棒会，入地狱如箭射；若不作棒会，入地狱如箭射。众中商量，尽道赤心片片。恩大难酬，总是识情卜度，未出阴界。且如临济悟去，是得黄檗力，是得大愚力？若也见得，许你顶门眼正，肘后符灵。其或未然，鸿福更为诸人通个消息。丈夫气宇冲牛斗，一踏鸿门两扇开。」上堂：「七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见。苦乐逆顺，打成一片。且道是甚么？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」上堂：「闻声悟道，落二落三。见色明心，错七错八。生机一路，犹在半途。且道透金刚圈、吞栗棘蓬底是甚么人？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。」师住灵隐日，孝宗皇帝尝诏问道，留宿内观堂。奏对机缘，备于本录。后示寂，塔全身于鄮峰东庵。

　　　　华藏宗演禅师
　　常州华藏遁庵宗演禅师，福州郑氏子。上堂，拈起拄杖曰：「识得这个，一生参学事毕。古人恁么道，华藏则不然。识得这个，更须买草鞋行脚。何也？到江吴地尽，隔岸越山多。」腊旦，上堂：「一九与二九，相逢不出手。世间出世间，无剩亦无少。」遂出手曰：「华藏不惜性命，为诸人出手去也。劈面三拳，拦腮一掌，灵利衲僧，自知痛痒。且转身一句作么生道？巡堂吃茶去。」上堂，举：「南泉和尚道：『我十八上便解作活计。』赵州和尚道：『我十八上便解破家散宅。』」师云：「南泉赵州也是徐六担板，只见一边。华藏也无活计可作，亦无家宅可破，逢人突出老拳，要伊直下便到。且道到后如何？三十六峰观不足，却来平地倒骑驴。」

　　　　天童净全禅师
　　庆元府天童无用净全禅师，越州翁氏子。上堂：「学佛止言真不立，参禅多与道相违。忘机忘境急回首，无地无锥转步归。佛不是心，亦非觌体，承当绝所依。万古碧潭空界月，再三捞捷始应知。」上堂，良久召众曰：「还知么？」复曰：「败缺不少。」上堂，举：「长沙示众曰：『百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界现全身。』大慧先师道：『要见长沙么？更进一步。』保宁则不然，要见长沙么？更退一步。毕竟如何？换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。」师到灵隐，请上堂：「灵山正派，达者犹迷。明来暗来，谁当辨的？双收双放，孰辨端倪？直饶千圣出来，也只结舌有分。何故？人归大国方为贵，水到潇湘始是清。」复曰：「适来松源和尚举竹篦话，令天童纳败缺。诸人要知么？听取一颂：『黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。德山临济茫然，懵底如何插觜？』」大慧尝举灵云悟桃花问师，师曰：「灵云一见两眉横，引得渔翁良计生。白浪起时抛一钓，任教鱼鳖竞头争。」师自赞曰：「匙挑不上个村夫，文墨胸中一点无。曾把虚空揣出骨，恶声赢得满江湖。」后示寂，塔于本山。

　　　　大沩法宝禅师
　　大沩法宝禅师，福州人也。上堂：「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。直须师子咬人，莫学韩卢逐块。阿呵呵！会不会？金刚脚下铁昆仑，捉得明州憨布袋。」上堂：「千般言，万种喻，只要教君早回去。夜来一片黑云生，莫教错却山前路。咄！」

　　　　玉泉昙懿禅师
　　福州玉泉昙懿禅师，久依圆悟，自谓不疑。绍兴初，出住兴化祥云，法席颇盛。大慧入闽，知其所见未谛，致书令来，师迟迟。慧小参，且痛斥，仍榜告四众。师不得已，破夏谒之。慧鞫其所证，既而曰：「汝恁么见解，敢嗣圆悟老人邪？」师退院亲之。一日入室，慧问：「我要个不会禅底做国师？」师曰：「我做得国师去也。」慧喝出。居无何，语之曰：「香严悟处不在击竹边，俱胝得处不在指头上。」师乃顿明。后住玉泉，为慧拈香。继省慧于小溪。慧升座，举：「云门一日拈拄杖示众曰：『凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖子但唤作拄杖子。行但行，坐但坐，总不得动著。』」慧曰：「我不似云门老人，将虚空剜窟靇。」蓦拈拄杖曰：「拄杖子不属有，不属无，不属幻，不属空。」卓一下曰：「凡夫、二乘、缘觉、菩萨，尽向这里，各随根性，悉得受用。唯于衲僧分上，为害为冤，要行不得行，要坐不得坐。进一步，则被拄杖子迷却路头；退一步，则被拄杖子穿却鼻孔。即今莫有不甘底么？试出来与拄杖子相见。如无，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。正恁么时合作么生？」下座，烦玉泉为众拈出。师登座，叙谢毕，遂举前话，曰：「适来堂头和尚恁么批判，大似困鱼止泺，病鸟栖芦。若是玉泉则不然。」拈拄杖曰：「拄杖子能有、能无、能幻、能空，凡夫、二乘、缘觉、菩萨，」卓一下曰：「向这里百杂碎。唯于衲僧分上，如龙得水，似虎靠山。要行便行，要坐便坐。进一步则乾坤震动，退一步则草偃风行。且道不进不退一句作么生道？」良久曰：「闲持经卷倚松立，笑问客从何处来？」

　　　　荐福悟本禅师
　　饶州荐福悟本禅师，江州人也。自江西云门参侍妙喜，至泉南小溪，于时英俊毕集，受印可者多矣。师私谓其弃已，且欲发去。妙喜知而语之曰：「汝但专意参究，如有所得，不待开口，吾已识也。」既而有闻师入室者，故谓师曰：「本侍者参禅许多年，逐日只道得个不会。」师诟之曰：「这小鬼你未生时，我已三度霍山庙里退牙了，好教你知。」由是益锐志，以狗子无佛性话，举无字而提撕。一夕将三鼓，倚殿柱昏寐间，不觉无字出口吻，忽尔顿悟。后三日，妙喜归自郡城，师趋丈室，足才越阃，未及吐词。妙喜曰：「本胡子这回方是彻头也。」住后，上堂：「高揖释迦、不拜弥勒者，与三十拄杖。何故？为他只会步步登高，不会从空放下。东家牵犁、西家拽把者，与三十拄杖。何故？为他只会从空放下，不会步步登高。山僧恁么道，还有过也无？众中莫有点检得出者么？若点检得出，须弥南畔，把手共行。若点检不出，布袋里老鸦，虽活如死。」上堂：「释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说而显道，释梵绝视听而雨华。大众，这一队不唧[口+留]汉，无端将祖父田园私地结契，各据四至界分，方圆长短，一时花擘了也。致令后代儿孙，千载之下，上无片瓦盖头，下无卓锥之地。博山当时若见，十字路头掘个无底深坑，唤来一时埋却，免见递相钝置。何谓如此？不见道，家肥生孝子，国霸有谋臣。」上堂：「乾闼婆王曾奏乐，山河大地皆作舞。争如跛脚老云门，解道腊月二十五。博山今日有条攀条，无条攀例，也要应个时节。」蓦拈拄杖，横按膝上，作抚琴势云：「还有闻弦赏音者么？」良久云：「直饶便作凤凰鸣，毕竟有谁知指法？」卓一下，下座。
　　　　育王遵璞禅师
　　庆元府育王大圆遵璞禅师，福州人。幼同玉泉懿问道圆悟。数载后还里，佐懿于莆中祥云。绍兴甲寅，大慧居洋屿，师往讯之。入室次，慧问三圣兴化出不出、为人不为人话：「你道这两个老汉，还有出身处也无？」师于慧膝上打一拳。慧曰：「只你这一拳，为三圣出气，为兴化出气？速道！速道！」师拟议，慧便打。复谓曰：「你第一不得忘了这一棒。」后因慧室中问僧曰：「德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，雪峰见僧入门便道是『甚么？』睦州见僧便道『现成公案』，放你三十棒。你道这四个老汉，还有为人处也无？」僧曰：「有。」慧曰：「札。」僧拟议，慧便喝。师闻遽领微旨。大慧欣然许之。

　　　　能仁祖元禅师
　　温州雁山能仁枯木祖元禅师，七闽林氏子。初谒雪峰预，次依佛心才，皆已机契。及依大慧于云门庵，夜坐次，睹僧剔灯，始彻证。有偈曰：「剔起灯来是火，历劫无明照破。归堂撞见圣僧，几乎当面蹉过。不蹉过是甚么？十五年前奇特，依前只是这个。」慧以偈赠之曰：「万仞崖头解放身，起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事，那论昔人非昔人？」绍兴乙巳春，﹝绍兴乙巳，应是「绍兴己巳之误，为公元二四九年。﹞出住能仁。上堂：「有佛处不得住，踏著秤锤硬似铁。无佛处急走过，脚下草深三尺。三千里外，逢人不得错举。北斗挂须弥，恁么则不去也。棒头挑日月，摘杨花。摘杨花，眼里瞳人著绣鞋。」卓拄杖，下座。上堂：「雁山枯木实头禅，不在尖新语句边。背手忽然摸得著，长鲸吞月浪滔天。」

　　　　灵岩了性禅师
　　真州灵岩东庵了性禅师，上堂：「勘破了也，放过一著，是衲僧破草鞋。现修罗相，作女人拜，是野狐精魅。打个圆相，虚空里下一点，是小儿伎俩。拦腮赠掌，拂袖便行，正是业识茫茫，无本可据。直饶向黑豆未生已前，一时坐断，未有吃灵岩拄杖分。敢问大众，且道为人节文在甚么处？还相委悉么？自从春色来嵩少，三十六峰青至今。」上堂：「一苇江头杨柳春，波心不见昔时人。雪庭要识安心士，鼻孔依前搭上唇。」竖起拂子曰：「祖师来也，还见么？若也见得，即今荐取。其或未然，此去西天路，迢迢十万余。」僧问：「人天交接，如何开示？」师曰：「金刚手里八棱棒。」曰：「忽被学人横穿凡圣，击透玄关时，又作么生？」师曰：「海门横铁柱。」问：「如何是独露身？」师曰：「牡丹花下睡猫儿。」

　　　　蒋山善直禅师
　　建康府蒋山一庵善直禅师，德安云梦人。初参妙喜于回雁峰下。一日，喜问之曰：「上座甚处人？」师曰：「安州人。」喜曰：「我闻你安州人会厮扑，是否？」师便作相扑势。喜曰：「湖南人吃鱼，因甚湖北人著鲠？」师打筋斗而出。喜曰：「谁知冷灰里，有粒豆爆出。」住保宁，上堂：「诸佛不曾出世，人人鼻孔辽天。祖师不曾西来，个个壁立千仞。高揖释迦，不拜弥勒，理合如斯。坐断千圣路头，独步大千沙界，不为分外。若向诸佛出世处会得，祖师西来处承当，自救不了，一生受屈。莫有大丈夫承当大丈夫事者么？出来与保宁争交。其或未然，不如拽破好！」便下座。一日，留守陈丞相俊卿会诸山茶话次，举「有句无句，如藤倚树」公案，令诸山批判。皆以奇语取奉。师最后曰：「张打油，李打油，不打浑身只打头。」陈大喜。

　　　　万寿自护禅师
　　剑州万寿自护禅师，上堂：「古者道，若人识得心，大地无寸土。万寿即不然，若人识得心，未是究竟处。且那里是究竟处？」拈拄杖卓一下，曰：「甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。」

　　　　大沩景晕禅师
　　潭州大沩了庵景晕禅师，上堂：「云门一曲，腊月二十五，瑞雪飘空，积满江山坞。峻岭寒梅花正吐，手把须弥槌，笑打虚空鼓。惊起憍梵钵提，冷汗透身如雨。忿怒阿修罗王，握拳当胸问云：毕竟是何宗旨？咄！少室峰前，亦曾错举。」

　　　　灵隐了演禅师
　　临安府灵隐谁庵了演禅师，上堂：「面门拶破，天地悬殊。打透牢关，白云万里，饶伊两头坐断。别有转身，三生六十劫，也未梦见在。」喝一喝，下座。

　　　　光孝致远禅师
　　泰州光孝寺致远禅师，上堂，举女子出定话，乃曰：「从来打鼓弄琵琶，须是相逢两会家。佩玉鸣鸾歌舞罢，门前依旧夕阳斜。」

　　　　雪峰蕴闻禅师
　　福州雪峰崇圣普慈蕴闻禅师，洪州沈氏子。示众云：「旃檀丛林，旃檀围绕。师子丛林，师子围绕。虎狼丛林，虎狼围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。大众，四种丛林，合向那一种丛林安居好？若也明得，九十日内，管取个个成佛作祖。其或未然，般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。」

　　　　连云道能禅师
　　处州连云道能禅师，汉州人。姓何氏。僧问：「镜清六刮，意旨如何？」师曰：「穿却你鼻孔。」曰：「学人有鼻孔即穿，无鼻孔又穿个甚么？」师曰：「抱赃叫屈。」曰：「如何是就毛刮尘？」师曰：「筠袁虔吉，头上插笔。」曰：「如何是就皮刮毛？」师曰：「石城虔化，说话厮骂。」曰：「如何是就肉刮皮？」师曰：「嘉眉果阆，怀里有状。」曰：「如何是就骨刮肉？」师曰：「漳泉福建，头匾如扇。」曰：「如何是就髓刮骨？」师曰：「洋澜左蠡，无风浪起。」曰：「髓又如何刮？」师曰：「十八十九，痴人夜走。」曰：「六刮已蒙师指示，一言直截意如何？」师曰：「结舌有分。」

　　　　灵隐道印禅师
　　临安府灵隐最庵道印禅师，汉州人。上堂：「大雄山下虎，南山鳖鼻蛇。等闲撞著，抱赏归家。若也不惜好手，便与拔出重牙。有么有么？」上堂：「五五二十五，击碎虚空鼓。大地不容针，十方无寸土。春生夏长复何云，甜者甜兮苦者苦。」中秋，上堂，举「马大师与西堂百丈南泉玩月」公案，师云：「马大师垂丝千尺，意在深潭。西堂振鬣，百丈摆尾，虽则冲波激浪，未免上他钩线。南泉自谓跃过禹门，谁知依前落在巨网。即今莫有绝罗笼、出窠臼底么？也好出来露个消息。贵知华藏门下，不致寂寥。其或未然，此夜一轮满，清光何处无？」

　　　　竹原宗元庵主
　　建宁府竹原宗元庵主，本郡连氏子。久依大慧，分座西禅。丞相张公浚帅三山，以数院迎之，不就。归旧里，结茆号众妙园。宿衲士夫，交请开法。示众曰：「若究此事，如失却锁匙相似。只管寻来寻去，忽然撞著，恶，在这里。开个锁了，便见自家库藏，一切受用，无不具足，不假他求。别有甚么事？」示众曰：「诸方为人抽钉拔楔，解黏去缚，我这里为人添钉著楔，加绳加缚了，送向深潭里，待他自去理会。」示众曰：「主法之人，气吞宇宙，为大法王。若是释迦老子、达磨大师出来，也教伊叉手，向我背后立地，直得寒毛卓竖，亦未为分外。」一日，举：「世尊生下，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯我独尊。』」师乃曰：「见怪不怪，其怪自坏。」垂语云：「这一些子，恰如撞著杀人汉相似。你若不杀了他，他便杀了你。」

　　　　近礼侍者
　　近礼侍者，三山人。久侍大慧，尝默究竹篦话，无所入。一日，入室罢，求指示。慧曰：「你是福州人，我说个喻向你，如将名品荔枝，和皮壳一时剥了，以手送在你口里，只是你不解吞。」师不觉失笑曰：「和尚吞却即祸事。」慧后问师曰：「前日吞了底荔枝，只是你不知滋味。」师曰：「若知滋味，转见祸事。」

　　　　净居尼妙道禅师
　　温州净居尼妙道禅师，延平尚书黄公裳之女。开堂日，乃曰：「问话且止。直饶有倾湫之辩、倒岳之机，衲僧门下一点用不著。且佛未出世时，一事全无，我祖西来，便有许多建立。列刹相望，星分派列，以至今日，累及儿孙。遂使山僧于人天大众前无风起浪，向第二义门通个消息：语默该不尽底，弥亘大方。言诠说不及处，遍周沙界。通身是眼，觌面当机。电卷星驰，如何凑泊？有时一喝，生杀全威。有时一喝，佛祖莫辨。有时一喝，八面受敌。有时一喝，自救不了。且道那一喝是生杀全威？那一喝是佛祖莫辨？那一喝是八面受敌？那一喝是自救不了？若向这里荐得，堪报不报之恩。脱或未然，山僧无梦说梦去也。」拈起拂子曰：「还见么？若见，被见刺所障。」击禅床曰：「还闻么？若闻，被声尘所惑。直饶离见绝闻，正是二乘小果，跳出一步，盖色骑声。全放全收，主宾互换。所以道，欲知佛性义，当观时节因缘。敢问诸人，即今是甚么时节？荡荡仁风扶圣化，熙熙和气助升平。」掷拂子，下座。尼问：「如何是佛？」师曰：「非佛。」曰：「如何是佛法大意？」师曰：「骨底骨董。」问：「言无展事，语不投机时如何？」师曰：「未屙已前，堕坑落堑。」

　　　　资寿尼妙总禅师
　　平江府资寿尼无著妙总禅师，丞相苏公颂之孙女也。年三十许，厌世浮休，脱去缘饰，咨参诸老，已入正信。作夏径山。大慧升堂，举「药山初参石头，后见马祖」因缘。师闻豁然省悟。慧下座，不动居士冯公楫随至方丈，曰：「某理会得和尚适来所举公案。」慧曰：「居士如何？」曰：「恁么也不得苏嚧娑婆诃，不恁么也不得唏哩娑婆诃。恁么不恁么，总不得苏嚧唏哩娑婆诃。」慧举似师，师曰：「曾见郭象注庄子，识者曰，却是庄子注郭象。」慧见其语异，复举岩头婆子话问之。师答偈曰：「一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞桌别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。」慧休去，冯公疑其所悟不根。后过无锡，招至舟中，问曰：「婆生七子，六个不遇知音。只这一个，也不消得，便弃水中。大慧老师言：『道人理会得。』且如何会？」师曰：「已上供通，并是诣实。」冯公大惊。慧挂牌次，师入室，慧问：「古人不出方丈，为甚么却去庄上吃油糍？」师曰：「和尚放妙总过，妙总方敢通个消息。」慧曰：「我放你过，你试道看。」师曰：「妙总亦放和尚过。」慧曰：「争柰油糍何！」师喝一喝而出。于是声闻四方。隆兴改元，舍人张公孝祥来守是郡，以资寿挽开法入院。上堂：「宗乘一唱，三藏绝诠。祖令当行，十方坐断。二乘闻之怖走，十地到此犹疑。若是俊流，未言而谕。设使用移星换斗底手段，施搀旗夺鼓底机关，犹是空拳，岂有实义？向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。灵山付嘱，俯徇时机。演唱三乘，各随根器。始于鹿野苑转四谛法轮，度百千万众。山僧今日，与此界他方，乃佛乃祖，山河大地，草木丛林，现前四众，各转大法轮，交光相罗，如宝丝网。若一草一木，不转法轮，则不得名为转大法轮。所以道，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。乘时于其中间，作无量无边广大佛事，周遍法界，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动步游弥勒楼阁，不返闻入观音普门。情与无情，性相平等。不是神通妙用，亦非法尔如然。于此倜傥分明，皇恩佛恩，一时报足。且道如何是报恩一句？天高群象正，海阔百川朝。」上堂，举：「云门示众云：『十五日已前则不问，十五日已后，道将一句来。』自代云：『日日是好日。』」师曰：「日日是好日，佛法世法尽周毕。不须特地觅幽玄，只管钵盂两度湿。」上堂：「黄面老人，横说竖说，权说实说，法说喻说，建法幢，立宗旨，与后人作榜样。为甚么却道始从鹿野苑，终至跋提河？于是二中间，未尝说一字。点检将来，大似抱赃叫屈。山僧今日人事忙冗，且放过一著。」便下座。尼问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「野花开满路，遍地是清香。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「处处绿杨堪系马，家家门首透长安。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「雪覆芦花，舟横断岸。」曰：「人境已蒙师指示，向上宗乘事若何？」师便打。

　　　　侍郎张九成居士
　　侍郎无垢居士张九成，未第时，因客谈杨文公、吕微仲诸名儒，所造精妙，皆由禅学而至也，于是心慕之。闻宝印楚明禅师道传大通，居净慈，即之，请问入道之要。明曰：「此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。」复举赵州柏树子话，令时时提撕。公久之无省，辞谒善权清禅师。公问：「此事人人有分，个个圆成，是否？」清曰：「然。」公曰：「为甚么某无个入处？」清于袖中出数珠，示之曰：「此是谁底？」公俯仰无对。清复袖之曰：「是汝底，则拈取去。才涉思惟，即不是汝底。」公悚然。未几，留苏氏馆，一夕如厕，以柏树子话究之。闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：「春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。」届明，谒法印一禅师，机语颇契。适私忌，就明静庵供云水主僧惟尚禅师，才见乃展手，公便喝。尚批公颊，公趋前。尚曰：「张学录何得谤大般若？」公曰：「某见处只如此，和尚又作么生？」尚举「马祖升堂，百丈卷席」话诘之。叙语未终，公推倒桌子。尚大呼：「张学录杀人！」公跃起，问傍僧曰：「汝又作么生？」僧罔措。公殴之，顾尚曰：「祖祢不了，殃及儿孙。」尚大笑。公献偈曰：「卷席因缘也大奇，诸方闻举尽攒眉。台盘趯倒人星散，直汉从来不受欺。」尚答曰：「从来高价不饶伊，百战场中奋两眉。夺角冲关君会也，丛林谁敢更相欺？」绍兴癸丑，魁多士，复谒尚于东庵。尚曰：「浮山圆鉴云，饶你入得汾阳室，始到浮山门，亦未见老僧在。公作么生？」公叱侍僧曰：「何不只对？」僧罔措。公打僧一掌曰：「虾蟆窟里，果没蛟龙。」丁巳秋，大慧禅师董径山，学者仰如星斗。公阅其语要，叹曰：「是知宗门有人。」持以语尚，恨未一见。及为礼部侍郎，偶参政刘公请慧说法于天竺，公三往不值，暨慧报谒，公见但寒暄而已。慧亦默识之。寻奉祠还里，至径山，与冯给事诸公议格物。慧曰：「公只知有格物，而不知有物格。」公茫然，慧大笑。公曰：「师能开谕乎？」慧曰：「不见小说载唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有画像在焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击其像首。时阆守居陕西，首忽堕地。」公闻顿领深旨。题不动轩壁曰：「子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。」慧始许可。后守邵阳，丁父难，过径山饭僧。秉钧者意慧议及朝政，遂窜慧于衡阳，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春，蒙恩北还。道次新淦而慧适至，与联舟剧谈宗要，未尝语往事。于氏心传录曰：「宪自岭下侍舅氏归新淦，因会大慧，舅氏令拜之。宪曰：『素不拜僧。』舅氏曰：『汝姑扣之。』宪知其尝执卷，遂举子思中庸『天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教』三句，以问。慧曰：凡人既不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？宪曰：吾师能为圣贤凿破否？慧曰：天命之谓性，便是清净法身。率性之谓道，便是圆满报身。修道之谓教，便是千百亿化身。宪得以告。舅氏曰：子拜何辞！」继镇永嘉，丁丑秋丐祠，枉道访慧于育王。越明年，慧得旨复领径山，谒公于庆善院。曰：「某每于梦中必诵语孟，何如？」慧举圆觉曰：「由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。」公曰：「非老师莫闻此论也。」其颂黄龙三关曰：「我手何似佛手？天下衲僧无口。纵饶撩起便行，也是鬼窟里走。﹝讳不得。﹞我脚何似驴脚？又被黐胶粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠药。﹝吐不出。﹞人人有个生缘处，铁围山下几千年。三灾直到四禅天，这驴犹自在旁边。﹝煞得工夫。」﹞公设心六度，不为子孙计。因取华严善知识，日供其二回食，以饭缁流。又尝供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。书偈曰：「稽首十方佛法僧，稽首一切护法天。我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说。我心与佛天无异，一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何处来？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑，如汤沃雪火销冰。汝今微有疑与惑，鹞子便到新罗国。」

　　　　参政李邴居士
　　参政李邴居士，字汉老，醉心祖道有年。闻大慧排默照为邪禅，疑怒相半。及见慧示众，举赵州庭柏，垂语曰：「庭前柏树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。敢问大众：既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？」良久曰：「当初只道茆长短，烧了方知地不平。」公领悟，谓慧曰：「无老师后语，几蹉过。」后以书咨决曰：「某近扣筹室，承击发蒙滞，忽有省入。顾惟根识暗钝，平生学解，尽落情见。一取一舍，如衣坏絮行草棘中，适自缠绕。今一笑顿释所疑，欣幸可量！非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既无拘执之情，亦不作奇特之想。其余夙习旧障，亦稍轻微。临行叮咛之语，不敢忘也。重念始得入门，而大法未明。应机接物，触事未能无碍。更望有以提诲，使卒有所至，庶无玷于法席矣。」又书曰：「某比蒙诲答，备悉深旨。某自验者三：一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中。二、宿习浓厚，不加排遗，自尔轻微。三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地。此非自昧者。前书『大法未明』之语，盖恐得少为足，当广而充之，岂别求胜解耶？净胜现流，理则不无，敢不铭佩！」

　　　　宝学刘彦修居士
　　宝学刘彦修居士，字子羽。出知永嘉，问道于大慧禅师。慧曰：「僧问赵州：狗子还有佛性也无？赵州道：无。但恁么看。」公后乃于柏树子上发明，有颂曰：「赵州柏树太无端，境上追寻也大难。处处绿杨堪系马，家家门底透长安。」

　　　　提刑吴伟明居士
　　提刑吴伟明居士，字元昭。久参真歇了禅师，得自受用三昧，为极致。后访大慧于洋屿庵，随众入室。慧举狗子无佛性话问之。公拟答，慧以竹篦便打。公无对，遂留咨参。一日慧谓曰：「不须呈伎俩，直须啐地折、嚗地断，方敌得生死。若只呈伎俩，有甚了期？」即辞去。道次延平，倏然契悟。连书数颂寄慧，皆室中所问者。有曰：「不是心，不是佛，不是物。通身一具金锁骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。」慧即说偈证之曰：「通身一具金锁骨，堪与人天为轨则。要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。」

　　　　门司黄彦节居士
　　门司黄彦节居士，字节夫，号妙德。于大慧一喝下，疑情顿脱。慧以衣付之。尝举首山竹篦话，至叶县，近前夺得拗折，掷向阶下曰：「是甚么？」山曰：「瞎。」公曰：「妙德到这里，百色无能，但记得曾作蜡梅绝句曰：『拟嚼枝头蜡，惊香却肖兰。前村深雪里，莫作岭梅看。』」

　　　　秦国夫人计氏
　　秦国夫人计氏法真，自寡处屏去纷华，常蔬食，习有为法。因大慧遣谦禅者致问其子魏公，公留，谦以祖道诱之。真一日问谦曰：「径山和尚寻常如何为人？」谦曰：「和尚只教人看狗子无佛性及竹篦子话，只是不得下语，不得思量，不得向举起处会，不得向开口处承当。狗子还有佛性也无？无。只恁么教人看。」真遂谛信。于是夜坐，力究前话，忽尔洞然无滞。谦辞归，真亲书入道概略，作数偈呈慧。其后曰：「逐日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一回新。」

　　　　虎丘隆禅师法嗣
　　　　天童昙华禅师
　　明州天童应庵昙华禅师，蕲州江氏子。生而奇杰。年十七，于东禅去发，首依水南遂禅师，染指法味。因遍历江湖，与诸老激扬，无不契者。至云居礼圆悟禅师，悟一见痛与提策。及入蜀，指见彰教，教移虎丘，师侍行。未半载，顿明大事。去谒此庵，分座连云，开法妙严。后迁诸巨刹，住归宗日，大慧在梅阳，有僧传师垂示语句，慧见之，极口称叹。后以偈寄曰：「坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息，报道杨歧正脉通。」其归重如此。上堂：「九年面壁，坏却东土儿孙。只履西归，钝置黄面老子。」以拄杖画一画曰：「石牛拦古路，一马生三寅。」上堂：「德章老瞎秃，从来没滋味。拈得口，失却鼻。三更二点唱巴歌，无端惊起梵王睡。」喝一喝，曰：「我行荒草里，汝又入深村。」上堂：「临济在黄檗处三度吃棒底意旨，你诸人还觑得透也未？直饶一咬便断也，未是大丈夫汉。三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚，将甚么吃饭？」上堂：「十五日已前，水长船高。十五日已后，泥多佛大。正当十五日，东海鲤鱼，打一棒雨似盆倾。直得三千大千世界，一切众生，悉皆欢喜。谓言打这一棒，不妨应时应节报恩，不觉通身踊跃。遂作诗一首，举似大众：『蜻蜓许是好蜻蜓，飞来飞去不曾停。被我捉来摘却两边翼，﹝被，原作「彼」，据清藏本、续藏本改。﹞恰似一枚大铁钉。』」上堂：「若作一句商量，吃粥饭阿谁不会？不作一句商量，屎坑里虫子笑杀阇黎。」拈拄杖曰：「拄杖子罪犯弥天，贬向二铁围山，且道荐福还有过也无？」卓拄杖曰：「迟一刻。」上堂：「明不见暗，暗不见明。明暗双忘，无异流俗阿师。野干鸣，师子吼。师子吼，野干鸣。三家村里臭胡狲，价增十倍。骊龙颔下明月珠，分文不直。若作衲僧巴鼻，甚处得来？三十年后，换手捶胸，未是苦在。」上堂：「饭箩边、漆桶里相唾，饶你泼水相骂，饶你接觜。黄河三千年一度清，蟠桃五百年一次开花。鹤勒那咬定牙关，朱顶王呵呵大笑。归宗五十年前有一则公案，今日举似诸人，且道是甚么公案？王节级，失却帖。」上堂：「三十二相，八十种好，从朝至暮，啾啾唧唧。说黄道黑，不知那里是二时。」上堂：「吃粥吃饭，不觉嚼破舌头。血溅梵天，四天之下，霈然有余。玉皇大帝恶发，追东海龙王，向金轮峰顶鞠勘。顷刻之间，追汝诸人作证见也。且各请依实供通，切忌回避。傥若不实，丧汝性命。」上堂：「赵州吃茶，我也怕他。若非债主，便是冤家。倚墙靠壁成群队，不知谁解辨龙蛇？」上堂：「五百力士揭石义，万仞崖头撒手行。十方世界一团铁，虚空背上白毛生。直饶拈却膱脂帽子，脱却鹘臭布衫，向报恩门下，正好吃棒。何故？半夜起来屈膝坐，毛头星现衲僧前。」上堂：「三世诸佛，眼里无筋。六代祖师，皮下无血。明果咬定牙关勃跳，也出他圈匮不得。何故？南泉斩猫儿。」上堂云：「参禅人切忌错用心。悟明见性是错用心，成佛作祖是错用心，看经讲教是错用心，行住坐卧是错用心，吃粥吃饭是错用心，屙屎送尿是错用心。一动一静，一往一来，是错用心。更有一处错用心，归宗不敢与诸人说破。何故？一字入公门，九牛车不出。」上堂云：「良工未出，玉石不分。巧冶无人，金沙混杂。纵使无师自悟，向天童门下，正好朝打三千，暮打八百。」蓦拈拄杖云：「唤作拄杖，玉石不分。不唤作拄杖，金沙混杂。其间一个半个，善别端由，管取平步丹霄。苟或未然，」卓拄杖云：「急著眼看。」僧问：「婆子问岩头，呈桡舞桌则不问，且道婆手中儿子甚处得来？岩头扣船舷三下，意旨如何？」师曰：「燋砖打著连底冻。」曰：「当时若问和尚，如何对他？」师曰：「一棒打杀。」曰：「这老和尚大似买帽相头。」师曰：「你向甚处见岩头？」曰：「札。」师曰：「杜撰禅和。」曰：「婆生七子，六个不遇知音，只这一个也不消得，掷向水中，又且如何？」师曰：「少卖弄。」曰：「岩头当时不觉吐舌，意作么生？」师曰：「乐则同欢。」曰：「僧问云门：如何是清净法身？云门曰：花药栏。此意如何？」师曰：「深沙努眼睛。」问：「只这是埋没自己，只这不是孤负先圣。去此二途，和泥合水处，请师道。」师曰：「玉箸撑虎口。」曰：「一言金石谈来重，万事鸿毛脱去轻。」师曰：「莫谩老僧好！」问：「人皆畏炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉时如何？」师曰：「倒戈卸甲。」虎丘忌日，拈香曰：「平生没兴，撞著这无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得。从此卸却干戈，随分著衣吃饭。二十年来坐曲录木，悬羊头卖狗肉。知他有甚凭据？虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。」师于室中能锻炼耆艾，故世称大慧。与师居处为二甘露门，尝诫徒曰：「衲僧家著草鞋住院，何啻如蚖蛇恋窟乎？」隆兴改元，六月十三日，奄然而化。塔全身于本山。

　　　　育王裕禅师法嗣
　　　　清凉坦禅师
　　福州清凉坦禅师，有僧举大慧竹篦话请益，师示以偈曰：「径山有个竹篦，直下别无道理。佛殿厨库三门，穿过衲僧眼耳。」其僧言下有省。

　　　　净慈师一禅师
　　临安府净慈水庵师一禅师，婺州马氏子。十六被削，首参雪峰慧照禅师，照举藏身无迹话问之。师数日方明，呈偈曰：「藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。古镜不劳还自照，淡烟和露湿秋光。」照质之曰：「毕竟那里是藏身无迹处？」师曰：「嗄。」照曰：「无踪迹处因甚么莫藏身？」师曰：「石虎吞却木羊儿。」照深肯之。住后，上堂，举：「圆悟师翁道：参禅参到无参处，参到无参始彻头。水庵则不然，参禅参到无参处，参到无参未彻头。若也欲穷千里目，直须更上一层楼。」上堂：「冻云欲雪未雪，普贤象驾峥嵘。岭梅半合半开，少室风光漏泄。便恁么去犹是半提，作么生是全提底事？无智人前莫说，打你头破额裂。」上堂，举：「法眼示众曰，尽十方世界明皎皎地，若有一丝头，即是一丝头。」师竖起拂子曰：「还见么？穿过髑髅犹未觉。法灯云：尽十方世界自然明皎皎地，若有一丝头，不是一丝头。」师曰：「夜来月色十分好，今日秋山无限清。」上堂：「寂然不动，感而遂通。古人恁么说话，大似预搔待痒。若教渠踏著衲僧关捩，管取别有生涯。」喝一喝，卓拄杖下座。

　　　　道场法全禅师
　　安吉州道场无庵法全禅师，姑苏陈氏子。东斋川和尚为落发。师久依佛智，每入室，智以狗子无佛性话问之，师罔对。一日，闻僧举五祖颂云「赵州露刃剑」，忽大悟，有偈曰：「鼓吹轰轰袒半肩，龙楼香喷益州船。有时赤脚弄明月，踏破五湖波底天。」住后，上堂：「欲得现前，莫存顺逆。」卓拄杖云：「三祖大师变作马面夜叉，向东弗于逮、西瞿耶尼、南赡部洲、北郁单越，却来山僧手里。首身元来只是一条黑漆拄杖。还见么？直饶见得，入地狱如箭射。」卓拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：「汝等诸人，个个顶天立地，肩横楖栗，到处行脚，勘验诸方，更来这里觅个甚么？才轻轻拶著，便言天台普请，南岳游山。我且问你，还曾收得大食国里宝刀么？」卓拄杖曰：「切忌口衔羊角。」僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「天下无贫人。」曰：「见后如何？」师曰：「四海无富汉。」乾道己丑七月二十五日，将入寂，众求偈，师瞪目下视。众请益坚，遂书「无无」二字，弃笔而逝。火后设利五色，塔于金斗峰。

　　　　延福慧升禅师
　　泉州延福寒岩慧升禅师，建宁人也。上堂，喝一喝曰：「尽十方世界，会十世古今，都卢在里许，逼逼塞塞了也。若乃放开一针锋许，则大海西流，巨岳倒卓，鼋鼍鱼龙，虾蟹蚯蚓，尽向平地上涌出波澜，游泳鼓舞。然虽如是，更须向百尺竿头自进一步，则步步踏转无尽藏轮，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下。还相委悉么？」复喝一喝曰：「切忌转喉触讳。」

　　　　大沩泰禅师法嗣
　　　　慧通清旦禅师
　　潭州慧通清旦禅师，蓬州严氏子。初出关至德山，值泰上堂，举：「赵州曰：『台山婆子已为汝勘破了也。且道意在甚么处？』」良久曰：「就地撮将黄叶去，入山推出白云来。」师闻释然。翌日入室，山问：「前百丈不落因果，因甚么堕狐？后百丈不昧因果，因甚么脱野狐？」师曰：「好与一坑埋却。」住后，上堂：「说佛说祖，正如好肉剜疮。举古举今，犹若残羹馊饭。一闻便悟，已落第二头。一举便行，早是不著便。须知个事：如天普盖，似地普擎。师子游行，不求伴侣。壮士展臂，不借他力。佛祖拈掇不起，衲僧愿见无门。迷悟双忘，圣凡路绝。且道从上诸圣以何法示人？」喝一喝曰：「莫妄想。」佛性和尚忌日，上堂：「三脚驴子弄蹄行，步步相随不相到。树头惊起双双鱼，拈来一老一不老。为怜松竹引清风，其柰出门便是草。因唤檀郎识得渠，大机大用都推倒。烧香勘证见根源，粪埽堆头拾得宝。丛林浩浩谩商量，劝君莫谤先师好！」

　　　　灵岩仲安禅师
　　澧州灵岩仲安禅师，幼为比丘，壮游讲肆。后谒圆悟于蒋山，时佛性为座元，师扣之，即领旨。逮性住德山，遣师至钟阜通嗣书，圆悟问曰：「千里驰来，不辱宗风。公案现成，如何通信？」师曰：「觌面相呈，更无回互。」曰：「此是德山底，那个是上座底？」师曰：「岂有第二人。」曰：「背后底，聋！」师投书，悟笑曰：「作家禅客，天然有在。」师曰：「付与蒋山。」次至僧堂前，师捧书问讯首座。座曰：「玄沙白纸，此自何来？」师曰：「久默斯要，不务速说。今日拜呈，幸希一览。」座便喝。师曰：「作家首座！」座又喝。师以书便打，座拟议。师曰：「未明三八九，不免自沉吟。」师以书复打一下，曰：「接时，圆悟与佛眼见。」悟曰：「打我首座死了也。」佛眼曰：「官马厮踢，有甚凭据？」师曰：「说甚官马厮踢，正是龙象蹴踏。」悟唤师至，曰：「我五百人首座，你为甚么打他？」曰：「和尚也须吃一顿始得。」悟顾佛眼吐舌，眼曰：「未在。」却顾师，问曰：「空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。意作么生？」师鞠躬曰：「所供并是诣实。」眼笑曰：「元来是屋里人。」又往见五祖自和尚，通法眷书。祖曰：「书里说个甚么？」师曰：「文彩已彰。」曰：「毕竟说个甚么？」师曰：「当阳挥宝剑。」曰：「近前来，这里不识几个字？」师曰：「莫诈败。」祖顾侍者曰：「是那里僧？」曰：「此上座向曾在和尚会下去。」祖曰：「怪得恁么滑头。」师曰：「被和尚钝置来。」祖乃将书于香炉上熏，曰：「南无三曼多没陀南。」师近前，弹指而已。祖便开书。回德山日，佛果佛眼皆有偈送之。未几，灵岩虚席，衲子投牒，乞师住持，遂开法焉。上堂：「参禅不究渊源，触途尽为留碍，所以守其静默。澄寂虚闲，堕在毒海。以弱胜强，自是非他，立人我，量见处偏枯，遂致优劣不分，照不构用，用不离窠。此乃学处不玄，尽为流俗。到这里，须知有杀中透脱，活处藏机。佛不可知，祖莫能测。所以古人道，有时先照后用，且要共你商量。有时先用后照，你须是个汉始得。有时照用同时，你又作么生抵当？有时照用不同时，你又向甚么处凑泊？还知么？穿杨箭与惊人句，不是临时学得来。」

　　　　正法灏禅师
　　成都府正法灏禅师，上堂，举永嘉到曹溪因缘，乃曰：「要识永嘉么？掀翻海岳求知己。要识祖师么？拨动乾坤建太平。二老不知何处去，」卓拄杖曰：「宗风千古播嘉声。」

　　　　昭觉辩禅师
　　成都府昭觉辩禅师，上堂：「毫牦有差，天地悬隔。隔江人唱鹧鸪词，错认胡笳十八拍。要会么？欲得现前，莫存顺逆。五湖烟浪有谁争？自是不归归便得。」

　　　　护国元禅师法嗣
　　　　国清行机禅师
　　台州国清简堂行机禅师，本郡人。姓杨氏。风姿挺异，才压儒林。年二十五，弃妻孥，学出世法。晚见此庵，密有契证。出应莞山，刀耕火种，单丁者一十七年。尝有偈云：「地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。」每谓人曰：「某犹未稳在，岂以住山乐吾事邪？」一日偶看斫树倒地，忽然大悟，平昔碍膺之物，泮然冰释。未几，有江州圆通之命。乃曰：「吾道将行。」即欣然曳杖而去。登座说法云：「圆通不开生药铺，单单只卖死猫头。不知那个无思算，吃著通身冷汗流。」上堂：「单明自己，乐是苦因。趣向宗乘，地狱劫住。五日一参，三八普说，自扬家丑。更若问理问事，问心问性，克由叵耐。若是英灵汉，窥藩不入，﹝藩，原作「蕃」，据续藏本改﹞据鼎不尝，便于未有生佛已前转得身，却于今时大官路上捷行阔步，终不向老鼠窟、草窠里头出头没。若也根性陋劣，要去有滋味处咬嚼，遇著义学阿师，递相锢辂，直饶说得云兴雨现，也是虾蟆化龙，下梢依旧，吃泥吃土，堪作甚么？」上堂：「仲秋八月旦，庭户入新凉。不露风骨句，愁人知夜长。」上堂：「无隔宿恩，可参临济禅。有肯诺意，难续杨歧派。穷厮煎，饿厮炒，大海只将折箸搅。你死我活，猛火然铛煮佛喋。恁么作用，方可撑门拄户。更说声和响顺，形直影端，驴年也未梦见。」僧问：「三圣问雪峰：透网金鳞，未审以何为食？」峰云：「待汝出网来，即向汝道，意旨如何？」师曰：「同途不同辙。」曰：「三圣道，一千五百人善知识，话头也不识。」峰云：「老僧住持事繁，又作么生？」师曰：「前箭犹轻后箭深。」曰：「只如雪窦道，可惜放过，好与三十棒。这棒一棒也较不得，直是罕遇作家，意又作么生？」师曰：「阵败说兵书。」曰：「这棒是三圣合吃，雪峰合吃？」师以拂子击禅床曰：「这里荐取。」示众云：「衲僧拄杖子，不用则已，用则如鸩鸟落水，﹝鸩，原作空格，据清藏本、续藏本补。﹞鱼鳖皆死。正按傍提，风飒飒地，独步大方，杀活在我。所以道，千人排门，不如一人拔关。若一人拔关，千人万人得到安乐田地。还知么？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」示众云：「观色即空成大智，故不住生死。观空即色成大悲，故不证涅槃。生死不住，涅槃不证，汉地不收，秦地不管，且道在甚么处安身立命？莫是昭昭于心目之间，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分么？莫是起坐镇相随，语默同居止么？若恁么，总是髑髅前敲磕。须知过量人自有过量用，且作么生是过量用？北斗藏身虽有语，出群消息少人知。」

　　　　焦山师体禅师
　　镇江府焦山或庵师体禅师，台州罗氏子。上堂，举临济和尚四喝公案，乃召众曰：「这个公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四棱著地，与诸人分明注解一遍。如何是踞地师子，咄！如何是金刚王宝剑，咄！如何是探竿影草，咄！如何是一喝不作一喝用，咄！若也未会，拄杖子与焦山吐露看。」卓一下曰：「笑里有刀。」又卓一下曰：「毒蛇无眼。」又卓一下曰：「忍俊不禁。」又卓一下曰：「出门是路。更有一机，举话长老也理会不得。」上堂：「年年浴佛在今朝，目击迦维路不遥。果是当时曾示现，宜乎恶水蓦头浇。」上堂：「热月须摇扇，寒来旋著衣。若言空过日，大似不知时。」上堂：「道生一，无角铁牛眠少室。一生二，祖父开田说大义。二生三，梁间紫燕语呢喃。三生万物，男儿活计离窠窟。多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。有若无，实若虚，争掩骊龙明月珠。是则是，只如焦山坐断诸方舌头一句，作么生道？肚无偏僻病，不怕冷油齑。」拍禅床，下座。僧问：「如何是即心即佛？」师曰：「鼎州出，狞争神。」曰：「如何是非心非佛？」师曰：「闽蜀同风。」曰：「如何是不是心、不是佛、不是物？」师曰：「穷坑难满。」问：「起灭不停时如何？」师曰：「谢供养。」问：「我有七弦琴，久居在旷野。不是不会弹，未遇知音者。知音既遇，未审如何品弄？」师曰：「钟作钟鸣，鼓作鼓响。」曰：「云门放洞山三顿棒，意旨如何？」师曰：「和身倒，和身擂。」曰：「饭袋子！江西湖南便恁么去，又作么生？」师曰：「泪出痛肠。」曰：「真金须是红炉锻，白玉还他妙手磨。」师曰：「添一点，也难为。」室中常举苕帚柄，问学者曰：「依稀苕帚柄，仿彿赤斑蛇。」众皆下语不契。有僧请益，师示以颂曰：「依稀苕帚柄，仿彿赤斑蛇。棒下无生忍，临机不识爷。」淳熙己亥八月朔示微疾，染翰别郡守曾公，逮夜半，书偈辞众曰：「铁树开花，雄鸡生卵，七十二年，摇篮绳断。」掷笔示寂。

　　　　华藏智深禅师
　　常州华藏湛堂智深禅师，武林人也。佛涅槃日，上堂：「兜率降生，双林示灭。掘地讨天，虚空钉橛。四十九年，播土扬尘。三百余会，纳尽败缺。尽力布网张罗，未免唤龟作鳖。末后拘尸城畔，椁示双趺。旁人冷眼，看来大似弄巧成拙。」卓拄杖曰：「若无这个道理，千古之下，谁把口说？且道是甚么道理？痴人面前切忌漏泄。」

　　　　参政钱端礼居士
　　参政钱端礼居士，字处和，号松窗。从此庵发明己事，后于宗门旨趣一一极之。淳熙丙申冬，简堂归住平田，遂与往来。丁酉秋微恙，修书召堂及国清瑞岩主僧，有诀别之语。堂与二禅诣榻次，公起趺坐，言笑移时。即书曰：「浮世虚幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。虽佛祖具大威德力，亦不能免。这一著子，天下老和尚、一切善知识还有跳得过者无？盖为地水火风，因缘和合，暂时凑泊，不可错认为己有。大丈夫磊磊落落，当用处把定，立处皆真。顺风使帆，上下水皆可。因斋庆赞，去留自在。此是上来诸圣，开大解脱，一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。今吾如是，岂不快哉！尘劳外缘，一时扫尽。荷诸山垂顾，咸愿证明，伏惟珍重！」置笔顾简堂曰：「某坐去好，卧去好？」堂曰：「相公去便了，理会甚坐与卧耶？」公笑曰：「法兄当为祖道自爱！」遂敛目而逝。

　　　　灵隐远禅师法嗣
　　　　东山齐己禅师
　　庆元府东山全庵齐己禅师，邛州谢氏子。上堂，举：「修山主偈曰：『是柱不见柱，非柱不见柱。是非已去了，是非里荐取。』」召大众曰：「荐得是，移华兼蝶至。荐得非，担泉带月归。是也好，郑州梨胜青州枣。非也好，象山路入蓬莱岛。是亦没交涉，踏著秤锤硬似铁。非亦没交涉，金刚宝剑当头截。阿呵呵！会也么？知事少时烦恼少，识人多处是非多。」莲社会道友，请上堂：「渐渐鸡皮鹤发，父少而子老；看看行步躘踵，疑杀木上座。直饶金玉满堂，照顾白拈贼；岂免衰残老病，正好著精彩。任汝千般快乐，渠侬合自由。无常终是到来，归堂吃茶去。唯有径路修行，依旧打之绕。但念阿弥陀佛，念得不济事。」复曰：「恶！这条活路，已被善导和尚直截指出了。也是你诸人，朝夕在径路中往来，因甚么当面蹉过阿弥陀佛？这里荐得，便可除迷倒障，拔犹豫箭，截疑惑网，断痴爱河，伐心稠林，浣心垢浊，正心谄曲，绝心生死，然后转入那边，抬起脚，向佛祖履践不到处进一步。开却口，向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚，别求径路修行。其或准前，舍父逃走，流落他乡，撞东磕西，苦哉！阿弥陀佛。」

　　　　疏山如本禅师
　　抚州疏山归云如本禅师，台城人也。上堂：「久雨不晴，戊在丙丁。通身泥水，露出眼睛。且道是甚么眼睛？」卓拄杖曰：「林间泥滑滑，时叫两三声。」

　　　　觉阿上人
　　觉阿上人，日本国滕氏子也。十四得度受具，习大小乘有声。二十九，属商者自中都回，言禅宗之盛，阿奋然拉法弟金庆航海而来，袖香拜灵隐佛海禅师。海问其来，阿辄书而对。复书曰：「我国无禅宗，唯讲五宗经论，国主无姓氏，号金轮王。以嘉应改元，舍位出家。名行真，年四十四。王子七岁，令受位，今已五载。度僧无进纳，而讲义高者赐之。某等仰服圣朝远公禅师之名，特诣丈室礼拜，愿传心印，以度迷津。且如心佛及众生，是三无差别，离相离言，假言显之。禅师如何开示？」海曰：「众生虚妄见，见佛见世界。」阿书曰：「无明因何而有？」海便打。阿即命海升座决疑。明年秋，辞游金陵，抵长芦江岸，闻鼓声忽大悟，﹝闻，原作「间」，据清藏本、续藏本改。﹞始知佛海垂手旨趣。旋灵隐，述五偈叙所见，辞海东归。偈曰：「航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。﹝其一。﹞扫尽葛藤与知见，信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚，千机万机一时转。﹝其二。﹞妙处如何说向人，倒地便起自分明。蓦然踏著故田地，倒裹幞头孤路行。﹝其三。﹞求真灭妄元非妙，即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥，当阳抛下破木杓。﹝其四，﹞竖拳下喝少卖弄，说是说非入泥水。截断千差休指注，一声归笛啰啰哩。﹝其五。」﹞海称善，书偈赠行。归本国，住睿山寺，洎通嗣法书，海已入寂矣。

　　　　内翰曾开居士
　　内翰曾开居士，字天游，久参圆悟，暨往来大慧之门有日矣。绍兴辛未，佛海补三衢光孝，公与超然居士赵公访之。问曰：「如何是善知识？」海曰：「灯笼露柱，猫儿狗子。」公曰：「为甚么赞即欢喜，毁即烦恼？」海曰：「侍郎曾见善知识否？」公曰：「某三十年参问，何言不见？」海曰：「向欢喜处见，烦恼处见？」公拟议，海震声便喝。公拟对，海曰：「开口底不是。」公罔然，海召曰：「侍郎向甚么处去也！」公猛省，遂点头，说偈曰：「咄哉瞎驴，丛林妖孽。震地一声，天机漏泄。有人更问意如何，拈起拂子劈口截。」海曰：「也只得一橛。」

　　　　知府葛郯居士
　　知府葛郯居士，字谦问，号信斋。少擢上第，玩意禅悦。首谒无庵全禅师，求指南。庵令究即心即佛，久无所契。请曰：「师有何方便，使某得入庵？」曰：「居士太无猒生！」已而佛海来居剑池，公因从游，乃举无庵所示之语，请为众普说。海发挥之曰：「即心即佛眉拖地，非心非佛双眼横。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。」留旬日而后返。一日，举「不是心，不是佛，不是物，」豁然顿明，颂曰：「非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀，艳阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。」无庵肯之，即遣书颂呈佛海。海报曰：「此事非纸笔可，既居士能过我，当有所闻矣。」遂复至虎丘。海迎之曰：「居士见处，止可入佛境界。入魔境界，犹未得在。」公加礼不已。海正容曰：「何不道金毛跳入野狐窟？」公乃痛领。尝问诸禅曰：「夫妇二人相打，通儿子作证。且道证父即是，证母即是？」或庵体禅师著语曰：「小出大遇。」淳熙六年，守临川。八年感疾，一夕忽索笔书偈曰：「大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，翻身透出虚空。」召僚属示之曰：「生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？若作生死会，则去道远矣。」语毕，端坐而化。

　　　　华藏民禅师法嗣
　　　　径山宝印禅师
　　临安府径山别峰宝印禅师，嘉州李氏子。自幼通六经，而猒俗务。乃从德山清素得度具戒，后听华严、起信，既尽其说，弃依密印于中峰。一日，印举：「僧问岩头：『起灭不停时如何？』岩叱曰：『是谁起灭？』」师启悟，即首肯。会圆悟归昭觉，印遣师往省，因随众入室。悟问：「从上诸圣，以何接人？」师竖拳。悟曰：「此是老僧用底，作么生是从上诸圣用底？」师以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。后至径山谒大慧。慧问：「甚处来？」师曰：「西川。」慧曰：「未出剑门关，与汝三十棒了也。」师曰：「不合起动和尚。」慧忻然，扫室延之。慧南迁，师乃西还，连主数刹。后再出峡，住保宁、金山、雪窦、径山。开堂升座，曰：「世尊初成正觉于鹿野苑中，转四谛法轮，憍陈如比丘最初悟道。后来真净禅师初住洞山，拈云：今日新丰洞里，只转个拄杖子。」遂拈拄杖著左边，云：「还有最初悟道者么？若无，丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。」遂喝一喝，下座。「若是印上座则不然，今日向凤凰山里，初无工夫转四谛法轮，亦无气力转拄杖子。只教诸人行须缓步，语要低声。何故？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」上堂：「三世诸佛，以一句演百千万亿句，收百千万亿句只在一句。祖师门下，半句也无。只恁么，合吃多少痛棒！诸仁者，且诸佛是，祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。若道佛祖一时是，佛祖一时不是，颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道？大虫裹纸帽，好笑又惊人。」复举：「僧问岩头：『浩浩尘中，如何辨主？』头云：『铜砂罗里满盛油。』」师曰：「大小岩头打失鼻孔。忽有人问保宁，浩浩尘中如何辨主？只对他道，天寒不及卸帽。」上堂：「六月初一，烧空赤日。十字街头，雪深一尺。扫除不暇，回避不及。冻得东村廖胡子，半夜著靴水上立。」上堂：「将心除妄妄难除，即妄明心道转迂。桶底趯穿无忌讳，等闲一步一芙蕖。」师至径山，弥浃，孝宗皇帝召对选德殿称旨。入对日，赐肩舆于东华门内。十年二月，上注圆觉经，遣使驰赐，命作序。师年迈，益猒住持。十五年冬，奏乞庵居，得请。绍熙元年十一月往见交承智策禅师，与之言别。策问行日，师曰：「水到渠成。」归，索纸书「十二月初七夜鸡鸣时」九字，如期而化。奉蜕质返寺之法堂，留七日，颜色明润，发长顶温。越七日，葬于庵之西冈。谥慈辩禅师，塔曰智光。

　　　　昭觉元禅师法嗣
　　　　凤栖慧观禅师
　　凤栖慧观禅师，上堂：「前村落叶尽，深院桂花残。此夜初冬节，从兹特地寒。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。」喝一喝：「恁么说话，成人者少，败人者多。」

　　　　文殊道禅师法嗣
　　　　楚安慧方禅师
　　潭州楚安慧方禅师，本郡许氏子。参道禅师于大别，未几改寺为神霄宫，附商舟过湘南，舟中闻岸人操乡音，厉声云：「叫那！」由是有省，即说偈曰：「沔水江心唤一声，此时方得契平生。多年相别重相见，千圣同归一路行。」住后，上堂：「临老方称住持，全无些子玄机。开口十字九乖，问东便乃答西。如斯出世，讨甚玄微？有时拈三放两，有时就令而施。虽然如是，同道方知。且道知底事作么生？直须打翻鼻孔始得。」上堂：「达磨祖师在脚底，踏不著兮提不起。子细当头放下看，病在当时谁手里？张公会看脉，李公会使药，两个竞头医，一时用不著。药不相投，错错！吃茶去。」

　　　　文殊思业禅师
　　常德府文殊思业禅师，世为屠宰，一日戮猪次，忽洞彻心源，即弃业为比丘。述偈曰：「昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。」往见文殊，殊曰：「你正杀猪时见个甚么，便乃剃头行脚？」师遂作鼓刀势。殊喝曰：「这屠儿参堂去！」师便下参堂。住文殊日，上堂举「赵州勘婆话」，乃曰：「勘破婆子，面青眼黑。赵州老汉，瞒我不得。」

　　　　佛灯珣禅师法嗣
　　　　稠岩了赟禅师
　　婺州义乌稠岩了赟禅师，上堂，举赵州「狗子无佛性」话，乃曰：「赵州狗子无佛性，万叠青山藏古镜。赤脚波斯入大唐，八臂那吒行正令。咄！」

　　　　待制潘良贵居士
　　待制潘良贵居士，字义荣。年四十，回心祖闱，所至挂钵。随众参扣。后依佛灯，久之不契。因诉曰：「某只欲死去时如何？」灯曰：「好个封皮，且留著使用，而今不了不当，后去忽被他换却封皮，卒无整理处。」公又以南泉斩猫儿话问曰：「某看此甚久，终未透彻。告和尚慈悲。」灯曰：「你只管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子？」公于言下如醉醒。灯复曰：「不易，公进此一步，更须知有向上事始得。如今士大夫说禅说道，只依著义理便快活。大率似将钱买油糍，吃了便不饥。其余便道是瞒他，亦可笑也。」公唯唯。

　　　　泐潭明禅师法嗣
　　　　无为守缘禅师
　　汉州无为随庵守缘禅师，本郡人，姓史氏。年十三病目，去依栖禅慧目能禅师，圆具，出峡至宝峰，值峰上堂，举永嘉曰：「一月普现一切水，一切水月一月摄。」师闻释然领悟。住后，上堂曰：「以一统万，一月普现一切水。会万归一，一切水月一月摄。展则弥纶法界，收来毫发不存。虽然收展殊途，此事本无异致。但能于根本上著得一只眼去，方见三世诸佛、历代祖师，尽从此中示现。三藏十二部、一切修多罗，尽从此中流出。天地日月，万象森罗，尽从此中建立。三界九地，七趣四生，尽从此中出没。百千法门，无量妙义，乃至世间工巧诸技艺，尽现行此事。所以世尊拈华，迦叶便乃微笑；达磨面壁，二祖于是安心。桃华盛开，灵云疑情尽净；击竹作响，香严顿忘所知。以至盘山于肉案头悟道，弥勒向鱼市里接人。诚谓造次颠沛必于是，经行坐卧在其中。既有如是奇特，更有如是光辉。既有如是广大，又有如是周遍。你辈诸人，因甚么却有迷有悟？要知么，幸无偏照处，刚有不明时。」

　　　　龙翔圭禅师法嗣
　　　　云居德升禅师
　　南康军云居顽庵德升禅师，汉州何氏子。二十得度，习讲久之。弃谒文殊道禅师，问佛法省要。殊示偈曰：「契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿，腰间挂个风流袋。」师拟对，殊曰：「莫错。」师退参三年，方得旨趣。往见佛性，机不投。入闽至鼓山礼觐，便问：「国师不跨石门句，意旨如何？」竹庵应声喝曰：「闲言语。」师即领悟。住后，僧问：「应真不借三界高超即不问，如何是无位真人？」师曰：「闻时富贵，见后贫穷。」曰：「抬头须掩耳，侧掌便翻身。」师曰：「无位真人在甚么处？」曰：「老大宗师，话头也不识。」师曰：「放你三十棒。」

　　　　狼山慧温禅师
　　通州狼山萝庵慧温禅师，福州人，姓郑氏。遍参诸老，晚依竹庵于东林。未几，庵谢事，复谒高庵悟、南华昺、草堂清，皆蒙赏识。会竹庵徙闽之乾元，师归省次，庵问：「情生智隔，想变体殊。不用停囚长智，道将一句来。」师乃释然，述偈曰：「拶出通身是口，何妨骂雨诃风？昨夜前村猛虎，咬杀南山大虫。」庵首肯。住后，上堂：「释迦老子，四十九年，坐筹帷幄。弥勒大士，九十一劫，带水拖泥。凡情圣量，不能铲除。理照觉知，犹存露布。佛意祖意，如将鱼目作明珠。大乘小乘，似认橘皮为猛火。诸人须是豁开胸襟宝藏，运出自己家珍，向十字街头普施贫乏。众中忽有个灵利汉出来道：美食不中饱人吃。山僧祇向他道：幽州犹自可，最苦是新罗。」

　　　　云居悟禅师法嗣
　　　　双林德用禅师
　　婺州双林德用禅师，本郡戴氏子。上堂：「拈槌竖拂，祖师门下，将黄叶以止啼。说妙谈玄，衲僧面前，望梅林而止渴。际山今日去却之乎者也，更不指东画西，向三世诸佛命脉中，六代祖师骨髓里，尽情倾倒，为诸人说破。」良久曰：「啼得血流无用处，不如缄口过残春。」

　　　　万年道闲禅师
　　台州万年无著道闲禅师，本郡洪氏子。上堂：「全机敌胜，犹在半途。啐啄同时，白云万里。才生朕兆，已落二三。不露锋铓，成何道理？且道从上来事合作么生？诬人之罪，以罪加之。」上堂，举干峰示众云：「举一不得举二。放过一著，落在第二。」云门出众云：「昨日有人从天台来，却往径山去。」峰曰：「典座来日不得普请。」师曰：「相见不须嗔，君穷我亦贫。谓言侵早起，更有夜行人。」

　　　　中际善能禅师
　　福州中际善能禅师，严陵人。往来龙门云居有年，未有所证。一日，普请择菜次，高庵忽以猫儿掷师怀中。师拟议，庵拦胸踏倒，于是大事洞明。上堂：「万古长空，一朝风月。不可以一朝风月昧却万古长空，不可以万古长空不明一朝风月。且如何是一朝风月？人皆畏炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉。会与不会，切忌承当。」

　　　　云居自圆禅师
　　南康军云居普云自圆禅师，绵州雍氏子。年十九，试经得度，留教苑五祀。出关南下，历扣诸大尊宿。始诣龙门，一日，于廊庑间睹绘胡人，有省。夜白高庵，庵举法眼偈曰：「头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥，语不令人会，须得人译之。」复筴火示之曰：「我为汝译了也。」于是大法明了。呈偈曰：「外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，吞尽杨歧栗棘蓬。」庵遣师依佛眼，眼谓曰：「吾道东矣。」上堂，举：「僧问云门：『如何是透法身句？』门曰：『北斗里藏身。』」师曰：「南北东西万万千，乾坤上下两无边。相逢相见呵呵笑，屈指抬头月半天。」

　　　　乌巨行禅师法嗣
　　　　荐福休禅师
　　饶州荐福退庵休禅师，上堂：「风动邪？幡动邪？风鸣邪？铃鸣邪？非风铃鸣，非风幡动。此土与西天，一队黑漆桶。诳惑世间人，看看灭胡种。山僧不奈何，趁后也打哄。瓠子曲弯弯，冬瓜直儱侗。」上堂：「结夏时左眼半斤，解夏时右眼八两。谩云九十日安居，赢得一肚皮妄想。直饶七穴八穿，未免山僧拄杖。虽然如是，千钧之弩，不为鼷鼠而发机。」上堂：「先师寻常用脑后一锤，卸却学者胸中许多屈曲。当年克宾维那，曾中兴化此毒。往往天下丛林，唤作超宗异目。非唯孤负兴化，亦乃克宾受辱。若是临济儿孙，终不依草附木。资福喜见同参，今日倾肠倒腹。」遂卓拄杖，喝一喝曰：「还知先师落处么？伎死禅和，如麻似粟。」上堂：「言发非声，是个甚么？色前不物，莫乱针锥。透过禹门，风波更险。咄！」

　　　　龟峰慧光禅师
　　信州龟峰晦庵慧光禅师，建宁人。上堂：「数日暑气如焚，一个浑身无处安著，思量得也是烦恼人。这个未是烦恼，更有己躬下事不明，便是烦恼。所以达磨大师烦恼，要为诸人吞却，又被咽喉小；要为诸人吐却，又被牙齿碍。取不得，舍不得，烦恼九年。若不得二祖不惜性命，往往转身无路，烦恼教死。所谓祖祢不了，殃及儿孙。后来莲华峰庵主到这里，烦恼不肯住。南岳思大到这里，烦恼不肯下山。更有临济德山，用尽自己查梨，烦恼钵盂无柄。龟峰今日为他闲事长无明，为你诸人从头点破。」卓拄杖一下曰：「一人脑后露腮，一人当门无齿，更有数人鼻孔没半边。不劳再勘，你诸人休向这里立地瞌睡。殊不知家中饭箩锅子一时失却了也。你若不信，但归家检点看！」

　　　　长芦守仁禅师
　　真州长芦且庵守仁禅师，越之上虞人。依雪堂于乌巨，闻普说曰：「今之兄弟做工夫，正如习射，先安其足，后习其法。后虽无心，以久习故，箭发皆中。」喝一喝云：「只今箭发也，看！看！」师不觉倒身作避箭势，忽大悟。上堂：「百千三昧，无量妙门，今日且庵不惜穷性命，只做一句子说与诸人。」乃卓拄杖，下座。尝颂台山婆话云：「开个灯心皂角铺，日求升合度朝昏。只因风雨连绵久，本利一空愁倚门。」

　　　　白杨顺禅师法嗣
　　　　青原如禅师
　　吉州青原如禅师，僧问：「达磨未来时如何？」师曰：「生铁铸昆仑。」曰：「来后如何？」师曰：「五彩画门神。」

　　　　云居如禅师法嗣
　　　　隐静彦岑禅师
　　太平州隐静圆极彦岑禅师，台城人也。上堂：「韩信打关，未免伤锋犯手。张良烧栈，大似曳尾灵龟。既然席卷三秦，要且未能囊弓裹革。烟尘自静，我国晏然。四海九州，尽归皇化。自然牛闲马放，风以时，雨以时，五谷熟，万民安。大家齐唱村田乐，月落参横夜向阑。」上堂：「今朝八月初五，好事分明为举。岭头漠漠秋云，树底鸣鸠唤雨。昨夜东海鲤鱼，吞却南山猛虎。虽然有照有用，毕竟无宾无主。唯有文殊普贤，住，住！我识得你。」上堂，举正堂辩和尚室中问学者：「蚯蚓为甚么化为百合？」师曰：「客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更度桑干水，却望并州是故乡。」

　　　　报恩成禅师
　　鄂州报恩成禅师，上堂：「秋雨乍寒，汝等诸人，青州布衫成就也未？」良久，喝曰：「云溪今日，冷处著一把火。」便下座。

　　　　道场辩禅师法嗣
　　　　觉报清禅师
　　平江府觉报清禅师，上堂，举：「僧问云门：『如何是诸佛出身处？』门曰：『东山水上行。』」师曰：「诸佛出身处，东山水上行。石压笋斜出，岸悬花倒生。」

　　　　何山然首座
　　安吉州何山然首座，姑苏人。侍正堂之久，入室次，堂问：「猫儿为甚么偏爱捉老鼠？」曰：「物见主，眼卓竖。」堂欣然，因命分座。
　　　　黄龙忠禅师法嗣
　　　　信相戒修禅师
　　成都府信相戒修禅师，上堂，举马祖不安公案，乃曰：「两轮举处烟尘起，电急星驰拟何止？目前不碍往来机，正令全施无表里。丈夫意气自冲天，我是我兮你是你。」

　　　　西禅琏禅师法嗣
　　　　西禅希秀禅师
　　遂宁府西禅第二代希秀禅师，上堂曰：「秋光将半，暑气渐消。鸿雁横空，点破碧天似水。猿猱挂树，撼翻玉露如珠。直饶对此明机，未免认龟作鳖。且道应时应节一句作么生道？野色并来三岛月，溪光分破五湖秋。」

　　　　净居尼温禅师法嗣
　　　　净居尼法灯禅师
　　温州净居尼无相法灯禅师，上堂，拈拄杖卓曰：「观音出，普贤入，文殊水上穿靴立。抬头鹞子过新罗，石火电光追不及。咄！」

　　　　大沩果禅师法嗣
　　　　玉泉宗琏禅师
　　荆门军玉泉穷谷宗琏禅师，合州董氏子。开堂日，问答已，乃曰：「衲僧向人天众前一问一答，一擒一纵，一卷一舒，一挨一拶，须是具金刚眼睛始得。若是念话之流，君向西秦，我之东鲁，于宗门中殊无所益，这一段事，不在有言，不在无言，不碍有言，不碍无言。古人垂一言半句，正如国家兵器，不得已而用之。横说竖说，只要控人入处，其实不在言句上。今时人不能一径彻证根源，只以语言文字而为至道。一句来，一句去，唤作禅道，唤作向上向下，谓之菩提涅槃，谓之祖师巴鼻。正似郑州出曹门，从上宗师会中，往往真个以行脚为事底，才有疑处，便对众决择。只一句下见谛明白，造佛祖直指不传之宗，与诸有情尽未来际，同得同证，犹未是泊头处。岂是空开唇皮，胡言汉语来？所以南院示众云：『诸方只具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。』时有僧问：『如何是啐啄同时用？』院曰：『作家不啐啄，啐啄同时失。』僧曰：『犹是学人问处。』院曰：『如何是你问处？』僧曰：『失。』院便打。其僧不契，后至云门会中，因二僧举此话，一僧曰：『当时南院棒折那！』其僧忽悟，即回南院，院已迁化。时风穴作维那，问曰：『你是问先师啐啄同时话底僧那？』僧曰：『是。』穴曰：『你当时如何？』曰：『我当时如在灯影里行。』穴曰：『你会也。』」师乃召大众曰：「暗穿玉线，密度金针，如水入水，似金博金。敢问大众，啐啄同时是亲切处，因甚却失？若也会得，堪报不报之恩，共助无为之化。便可横身宇宙，独步大方，若跳不出依前，只在架子下。」上堂，拈拄杖曰：「破无明暗，截生死流，度三有城，泛无为海。须是识这个始得。」乃召大众曰：「唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背。若也识得，荆棘林中撒手，是非海里横身。脱或未然，普贤乘白象，土宿跨泥牛。参！」上堂：「一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？」师曰：「永嘉恁么道，大似含元殿上更觅长安。殊不知有水皆含月，无山不带云。虽然如是，三十年后赵婆酤醋。」上堂：「宗乘一唱殊途绝，万别千差俱泯灭。通身是口难分雪，金刚脑后三斤铁。好大哥。」僧问：「保寿开堂，三圣推出一僧，保寿便打，意旨如何？」师曰：「利动君子。」曰：「为复棒头有眼，为复见机而作？」师曰：「猕猴系露柱。」曰：「只如三圣道，你恁么为人，瞎却镇州一城人眼。又作么生？」师曰：「锦上铺华又一重。」问：「行脚逢人时如何？」师曰：「一不成，二不是。」曰：「行脚不逢人时如何？」师曰：「虎咬大虫。」曰：「只如慈明道，钓丝绞水，意作么生？」师曰：「水浸钢石卵。」问：「三圣道：我逢人即出，出则不为人。意旨如何？」师曰：「兵行诡道。」曰：「兴化道：我逢人则不出，出则便为人。又作么生？」师曰：「绵裹秤锤。」问：「不落因果，为甚么堕野狐身？」师曰：「庐山五老峰。」曰：「不昧因果，为甚疾脱野狐身？」师曰：「南岳三生藏。」曰：「只如不落不昧，未审是同是别？」师曰：「倚天长剑逼人寒。」问：「初生孩子还具六识也无？」赵州道：「急水上打毬子，意旨如何？」师曰：「两手扶犁水过膝。」曰：「只如僧又问投子急水上打毬子，意旨如何？」曰：「念念不停流，又作么生？」师曰：「水晶瓮里浸波斯。」问：「杨歧道：三脚驴子弄蹄行。意旨如何？」师曰：「过蓬州了，便到巴州。」

　　　　大沩行禅师
　　潭州大沩行禅师，上堂横拄杖曰：「你等诸人，若向这里会去，如纪信登九龙之辇，不向这里会去，似项羽失千里乌骓。饶你总不恁么，落在无事甲里。若向这里拨得一路，转得身，吐得气，山僧与你拄杖子。」遂靠拄杖，下座。上堂：「不是心，不是佛，不是物。且道是个甚么？不在内，不在外，不在中间，毕竟在甚么处？苦！苦！有口说不得，无家何处归？」

　　　　道林渊禅师
　　潭州道林渊禅师，僧问：「钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？德山便低头归方丈，意旨如何？」师曰：「奔雷迸火。」曰：「岩头道，这老汉未会末后句在，又作么生？」师曰：「相随来也。」曰：「岩头密启其意，未审那里是他密启处？」师曰：「万年松在祝融峰。」曰：「虽然如是，只得三年，三年后果迁化，还端的也无？」师曰：「[口+摩]呢哒唎吽[口+(发-弓)]吒。」临示寂，上堂拈拄杖示众曰：「离却色声言语，道将一句来。」众无对。师曰：「动静声色外，时人不肯对。世间出世间，毕竟使谁会？」言讫，倚杖而逝。

　　　　大洪祖灯禅师
　　随州大洪老衲祖证禅师，潭州潘氏子。上堂：「万象之中独露身，如何说个独露底道理？」竖起拂子曰：「到江吴地尽，隔岸越山多。」僧问：「云门问僧：光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？僧云是。门云：话堕也。未审那里是这僧话堕处？」师曰：「鰋鱼上竹竿。」问：「离却言句，请师直指。」师竖拂子，僧曰：「还有向上事也无。」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「速礼三拜。」

　　　　泐潭德淳禅师
　　隆兴府泐潭山堂德淳禅师，上堂：「俱胝一指头，一毛拔九牛。华岳连天碧，黄河彻底流。截却指，急回眸。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。」

　　　　保安可封禅师
　　常州宜兴保安复庵可封禅师，福州林氏子。上堂：「天宽地大，风清月白。此是海宇清平底时节。衲僧家等闲问著，十个有五双知有。只如夜半华严池吞却杨子江，开明桥撞, 倒平山塔。是汝诸人还知么？若也知去，试向非非想天道将一句来。其或未知，」掷下拂子曰：「须是山僧拂子始得。」

　　　　石亭祖璇禅师
　　隆兴府石亭野庵祖璇禅师，上堂曰：「吃粥了也未，赵州无忌讳，更令洗钵盂。太煞没巴鼻，悟去由来不丈夫。这僧那，免受糊涂。有指示，无指示，韶石四楞浑塌地。入地狱，如箭射，云岫清风生大厦。相逢携手上高山，作者应须辨真假。真假分，若为论午夜，寒蟾出海门。」

　　　　石霜宗鉴禅师
　　潭州石霜宗鉴禅师，上堂曰：「送旧年，迎新岁，动用不离光影内。澄辉湛湛夜堂寒，借问诸人会不会？若也会，增瑕颣，若不会，依前昧。与君指个截流机，白云更在青山外。」

　　　　石头回禅师法嗣
　　　　云居德会禅师
　　南康军云居蓬庵德会禅师，重庆府何氏子。上堂，举：「教中道，若见诸相非相，即见如来。作么生是非相底道理？佯走诈羞偷眼觑，竹门斜掩半枝花。」

　　　　南岳下十七世
　　　　教忠光禅师法嗣
　　　　法石慧空禅师
　　泉州法石中庵慧空禅师，赣州蔡氏子。春日上堂，拈拄杖卓一下曰：「先打春牛头。」又卓一下曰：「后打春牛尾。惊起虚空入藕丝里。释迦无路潜踪，弥勒急走千里。文殊却知落处，拊掌大笑欢喜。且道欢喜个甚么？春风昨夜入门来，便见千花生碓觜。」上堂：「千家楼阁，一霎秋风。只知襟袖凉生，不觉园林落叶。于斯荐得，触处全真。其或未然，且作寒温相见。」上堂，举金刚经云：「佛告须菩提，尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说，诸心皆为非心，是名为心。要会么？春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。」僧问：「先佛垂范，禁足安居。未审是何宗旨？」曰：「琉璃钵内拓须弥。」僧便喝，师便打。

　　　　净慈昙密禅师
　　临安府净慈混源昙密禅师，天台卢氏子。依资福道荣出家。十六圆具，习台教。弃参大慧于径山。谒雪巢一此庵元。入闽，留东、西禅，无省发。之泉南，教忠俾悦众。解职归前资。偶举香严击竹因缘，豁然契悟。述偈呈忠，忠举贤沙未彻语诘之，无滞。忠曰：「子方可见妙喜。」即辞往梅阳，服勤四载。住后，上堂：「诸佛出世，打劫杀人。祖师西来，吹风放火。古今善知识，佛口蛇心；天下衲僧，自投笼槛。莫有天然气概，特达丈夫，为宗门出一只手，主张佛法者么？」良久曰：「设有也，须斩为三段。」上堂：「德山小参不答话，千古丛林成话霸。问话者三十棒，惯能说诃说夯。时有僧出，的能破的，德山便打风流儒雅。某甲话也未问，头上著枷，脚下著匣。你是那里人？一回相见一伤神。新罗人把手笑欣欣，未跨船舷，好与三十棒，依前相厮诳。混源今日恁么批判责情，好与三十棒。且道是赏是罚？具参学眼者试辨看。」上堂，举云门问僧光明寂照遍河沙因缘，师曰：「平地捷鱼虾，辽天射飞鹗。跛脚老云门，千错与万错。」后示寂，塔于本山。

　　　　东林颜禅师法嗣
　　　　公安祖珠禅师
　　荆南府公安遁庵祖珠禅师，南平人。上堂：「不是心，不是佛，不是物。沥尽野狐涎，趯翻山鬼窟。平田浅草里，露出焦尾大虫，太虚寥廓中，放出辽天俊鹘。阿呵呵！露风骨，等闲拈出众人前，毕竟分明是何物？咄咄！」上堂：「玉露垂青草，金风动白苹。一声寒雁叫，唤起未惺人。」

　　　　报恩法演禅师
　　汀州报恩法演禅师，果州人。上堂，举俱胝竖指因缘，师曰：「佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。」

　　　　净慈彦充禅师
　　临安府净慈肯堂彦充禅师，於潜盛氏子。幼依明空院义堪为师。首参大愚宏智、正堂大圆。后闻东林谓众曰：「我此间别无玄妙，只有木札羹，铁钉饭，任汝咬嚼。」师窃喜之，直造谒，陈所见解。林曰：「据汝见处，正坐在鉴觉中。」师疑不已，将从前所得底一时飏下。一日，闻僧举南泉道：「时人见此一株花，如梦相似。」默有所觉，曰：「打草只要蛇惊。」次日入室，林问：「那里是岩头密启其意处？」师曰：「今日捉败这老贼！」林曰：「达磨大师性命在汝手里。」师拟开口，蓦被拦胸一拳。忽大悟，直得汗流浃背，点首自谓曰：「临济道，黄檗佛法无多子。岂虚语邪？」遂呈颂曰：「为人须为彻，杀人须见血。德山与岩头，万里一条铁。」林然之。往后，上堂：「世尊不说说，迦叶不闻闻。」卓拄杖曰：「水流黄叶来何处？牛带寒鸦过远村。」上堂，举雪峰示众云：「尽大地是个解脱门，因甚把手拽不入。」师曰：「大小雪峰话作两橛，既尽大地是个解脱门，用拽作么？」上堂：「一向与么去，法堂前草深一丈。一向与么来，脚下泥深三尺。且道如何即是？三年逢一闰，鸡向五更啼。」上堂，举卍庵先师道：「坐佛床，斫佛脚，不敬东家孔夫子，却向他乡习礼乐。」师曰：「入泥入水即不无，先师争柰寒蝉抱枯木，泣尽不回头。」卓拄杖曰：「灼然！有不回头底，净慈向升子里礼汝三拜。」上堂：「三世诸佛，无中说有，莨菪拾花针。六代祖师，有里寻无，猿猴探水月。去此二途，如何话会？侬家不管兴亡事，尽日和云占洞庭。元庵受智者请，引座曰：『南山有个老魔王，炯炯双眸放电光。口似血盆呵佛祖，牙如剑树骂诸方。几度业风吹不动；吹得动，云黄山畔与嵩头陀、傅大士，一火破落户，依旧孟八郎，赚他无限痴男女，开眼堂堂入镬汤。』忽有个衲僧出来道：『既是善知识，为甚赚人入镬汤？』只向他道：非公境界。」后示寂，塔于寺之南庵。

　　　　智者真慈禅师
　　婺州智者元庵真慈禅师，潼川人，姓李氏。初依成都正法出家。具戒后游讲肆，听讲圆觉，至「四大各离，今者妄身当在何处？毕竟无体，实同幻化。」因而有省，作颂曰：「一颗明珠，在我这里，拨著动著，放光动地。」以呈诸讲师，无能晓之者。归以呈其师，遂举狗子无佛性话诘之。师曰：「虽百千万亿公案，不出此颂也。」其师以为不逊，乃叱出。师因南游，至庐山圆通挂搭。时卍庵为西堂。为众入室，举：「僧问云门：『拨尘见佛时如何？』门云：『佛亦是尘。』」师随声便喝，以手指胸曰：「佛亦是尘。」师复颂曰：「拨尘见佛，佛亦是尘。问了答了，直下翻身。『劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。』」又颂尘尘三昧曰：「钵里饭，桶里水，别宝昆仑坐潭底。一尘尘上走须弥，明眼波斯笑弹指。笑弹指，珊瑚枝上清风起。」卍庵深肯之。

　　　　西禅需禅师法嗣
　　　　鼓山安永禅师
　　福州鼓山木庵安永禅师，闽县吴氏子。弱冠为僧，未几谒懒庵于云门。一日入室，庵曰：「不问有言，不问无言。世尊良久，不得向世尊良久处会。」随后便喝，倏然契悟。作礼曰：「不因今日问，争丧目前机。」庵许之。住后，上堂：「要明个事，须是具击石火、闪电光底手段，方能险峻岩头全身放舍；白云深处得大安居。如其觑地觅金针，直下脑门须迸裂。到这里假饶见机而变，不犯锋铓，全身独脱，犹涉泥水。只如本分全提一句，又作么生道？」击拂子曰：「淬出七星光灿烂，解拈天下任横行。」上堂，举睦州示众云：「诸人未得个入处，须得个入处；既得个入处，不得忘却老僧。」师曰：「恁么说话，面皮厚多少。木庵则不然，诸人未得个入处，须得个入处；既得个入处，直须飏下入处始得。」上堂，拈拄杖曰：「临济小厮儿，未曾当头道著。今日全身放憨，也要诸人知有。」掷拄杖，下座。僧问：「须弥顶上翻身倒卓时如何？」师曰：「未曾见毛头星现？」曰：「恁么则倾湫倒嶽去也。」师曰：「莫乱做。」僧便喝。师曰：「雷声浩大，雨点全无。」

　　　　龙翔南雅禅师
　　温州龙翔柏堂南雅禅师，上堂曰：「瑞峰顶上，栖凤亭边，一杯淡粥相依，百衲蒙头打坐。二祖礼三拜，依位而立，已是周遮。达磨老臊胡，分尽髓皮，一场狼籍。其余之辈，何足道哉！柏堂恁么道，还免诸方检责也无？」拍绳床云：「洎合停囚长智。」上堂曰：「大机贵直截，大用贵顿发。纵有啮镞机，一锤须打杀。何故？我王库内无如是刀。」上堂曰：「紫蕨伸拳笋破梢，杨花飞尽绿阴交。分明西祖单传句，黄栗留鸣燕语巢。这里见得谛，信得及，若约诸方决定，明窗下安排。龙翔门下直是一槌槌杀。何故？不是与人难共住，大都缁素要分明。」

　　　　天王志清禅师
　　福州天王志清禅师，上堂，竖起拂子云：「只这个天不能盖，地不能载，遍界遍空，成团成块。到这里三世诸佛向甚么处摸索？六代祖师向甚么处提持？天下衲僧向甚么处名邈？除非自得自证，便乃敲唱双行。虽然如是，未是衲僧行履处。作么生是衲僧行履处？是非海里横身入，豺虎丛中纵步行。」

　　　　剑门安分庵主
　　南剑州剑门安分庵主，少与木庵同肄业安国，后依懒庵，未有深证。辞谒径山大慧，行次江干，仰瞻宫阙，闻街司喝「侍郎来」，释然大悟。作偈曰：「几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱裂破，一声江上侍郎来。」遂径回西禅，懒庵迎之，付以伽梨。自尔不规所寓。后庵居剑门，化被岭表，学者从之。所作偈颂，走手而成，凡千余首，盛行于世。示众：「这一片田地，汝等诸人且道，天地未分已前在甚么处？直下彻去，已是钝置分上座不少了也，更若拟议思量，何啻白云万里？」蓦拈拄杖，打散大众。示众：「上至诸佛，下及众生，性命总在山僧手里。检点将来，有没量罪过。还有检点得出者么？」卓拄杖一下曰：「冤有头，债有主。」遂左右顾视曰：「自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。」示众：「十五日已前，天上有星皆拱北。十五日已后，人间无水不朝东。已前已后总拈却，到处乡谈各不同。」乃屈指曰：「一二三四五，六七八九十，十一十二十三十四，诸兄弟今日是几？」良久曰：「本店买卖，分文不赊。」

　　　　东禅岳禅师法嗣
　　　　鼓山宗逮禅师
　　福州鼓山宗逮禅师，上堂：「世尊道，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。」遂喝曰：「玉本无瑕却有瑕。」

　　　　西禅净禅师法嗣
　　　　乾元宗颖禅师
　　福州乾元宗颖禅师，上堂，卓拄杖曰：「性燥汉只在一槌。」靠拄杖曰：「灵利人不劳再举。而今莫有灵利底么？」良久曰：「比拟张麟，兔亦不过。」﹝过，续藏本作「遇﹞

　　　　开善谦禅师法嗣
　　　　吴十三道人
　　建宁府仙州山吴十三道人，每以已事扣诸禅，及开善归，结茆于其左，遂往给侍。绍兴庚申三月八日夜，适然启悟，占偈呈善曰：「元来无缝罅，触著便光辉。既是千金宝，何须弹雀儿？」善答曰：「啐地折时真庆快，死生凡圣尽平沉。仙州山下呵呵笑，不负相期宿昔心。」

　　　　天童华禅师法嗣
　　　　天童咸杰禅师
　　庆元府天童密庵咸杰禅师，福州郑氏子。母梦庐山老僧入舍而生。自幼颖悟，出家为僧。不惮游行，遍参知识。后谒应庵于衢之明果。庵孤硬难入，屡遭呵。一日，庵问：「如何是正法眼？」师遽答曰：「破沙盆。」庵颔之。未几，辞回省亲。庵送以偈曰：「大彻投机句，当阳廓顶门。相从今四载，征诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤。却把正法眼，唤作破沙盆。此行将省觐，切忌便跺跟。吾有末后句，待归要汝遵。」出世衢之乌巨，次迁祥符、蒋山、华藏，未几诏住径山、灵隐，晚居太白。僧问：「虚空销殒时如何？」师曰：「罪不重科。」上堂：「牛头横说竖说，不知有向上关[木+戾]子。有般漆桶辈，东西不辨，南北不分，便问如何是向上关[木+戾]子？何异开眼尿床。华藏有一转语，不在向上向下，千手大悲摸索不著。雨寒无处晒晾，今日普请，布施大众。」良久曰：「达磨大师，无当门齿。」上堂：「世尊不说说，拗曲作直。迦叶不闻闻，望空启告。马祖即心即佛，悬羊头卖狗肉。赵州勘庵主，贵买贱卖，分文不直。只如文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？河天月晕鱼分子，槲叶风微鹿养茸。」上堂，卓拄杖曰：「迷时只迷这个。」复卓一下曰：「悟时只悟这个。迷悟双忘，粪埽堆头重添搕鲣。莫有向东涌西没全机独脱处道得一句底么？若道不得，华藏自道去也。」掷拄杖曰：「三十年后。」上堂，举金峰和尚示众云：「老僧二十年前，有老婆心。二十年后，无老婆心。」时有僧问：「如何是和尚二十年前有老婆心？」峰云：「问凡答凡，问圣答圣。」曰：「如何是二十年后无老婆心？」峰云：「问凡不答凡，问圣不答圣。」师曰：「乌巨当时若见，但冷笑两声。这老汉忽若瞥地自然，不堕圣凡窠臼。」上堂，举婆子烧庵话，师曰：「这个公案，丛林中少有拈提者。杰上座裂破面皮，不免纳败一上，也要诸方检点。」乃召大众曰：「这婆子洞房深稳，水泄不通，偏向枯木上糁花，寒岩中发焰。个僧孤身迥迥，惯入洪波，等闲坐断泼天潮，到底身无涓滴水。子细检点将来，敲枷打锁则不无，二人若是佛法未梦见在，乌巨与么提持，毕竟意归何处？」良久曰：「一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。」上堂：「动弦别曲，叶落知秋。举一明三，目机铢两。如王秉剑，杀活临时，犹是无风匝匝之波。向上一路，千圣把手共行，合入泥犁地狱。正当与么时，合作么生？江南两浙，春寒秋热。」上堂：「尽乾坤大地，唤作一句子，担枷带锁；不唤作一句子，业识茫茫。两头俱透脱，净裸裸，赤洒洒，没可把。达磨一宗，扫土而尽。所以云门大师道，尽乾坤大地，无纤毫过患，犹是转句，不见一法，始是半提。更须知有全提底时节。大小云门，剑去久矣，方乃刻舟。」后示寂，塔于寺之中峰。

　　　　南书记
　　南书记者，福州人。久依应庵，于赵州狗子无佛性话，豁然契悟。有偈曰：「狗子无佛性，罗睺星入命。不是打杀人，被人打杀定。」庵见，喜其脱略。绍兴末终于归宗。

　　　　侍郎李浩居士
　　侍郎李浩居士字德远，号正信。幼阅首楞严经，如游旧国，志而不忘。持橐后，造明果，投诚入室。应庵揕其胸曰：「侍郎死后，向甚么处去？」公骇然汗下，庵喝出。公退参，不旬日竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰：「门有孙膑铺，家存甘贽妻。夜眠还早起，谁悟复谁迷？」庵见称善。有鬻胭脂者，亦久参应庵，颇自负。公赠之偈曰：「不涂红粉自风流，往往禅徒到此休。透过古今圈匮后，却来这里吃拳头。」

　　　　道场全禅师法嗣
　　　　华藏有权禅师
　　常州华藏伊庵有权禅师，临安昌化祁氏子。年十四得度。十八岁，礼佛智裕禅师于灵隐。时无庵为第一座，室中以「从无住本，建一切法」问之。师久而有省。答曰：「暗里穿针，耳中出气。」庵可之，遂密付心印。尝夜坐达旦，行粥者至，忘展钵。邻僧以手触之，师感悟，为偈曰：「黑漆昆仑把钓竿，古帆高挂下惊湍。芦花影里弄明月，引得盲龟上钓船。」佛智尝问：「心包太虚，量廓沙界时如何？」师曰：「大海不宿死尸。」智抚其座曰：「此子他日当据此座，呵佛骂祖去在！」师自是埋藏头角，益自韬晦。游历湖湘江浙几十年，依应庵于归宗，参大慧于径山。无庵住道场，招师分座说法，于是声名隐然。住后，上堂：「今朝结却布袋口，明眼衲僧莫乱走。心行灭处解翻身，喷嚏也成师子吼。旃檀林，任驰骤。剔起眉毛顶上生，剜肉成疮露家丑。」上堂：「禅禅！无党无偏，迷时千里隔，悟在口皮边。所以僧问石霜：如何是禅？霜云碌砖。又僧问睦州：如何是禅？州云：猛火著油煎。又僧问首山：如何是禅？山云：猢狲上树尾连颠。大众道：无横径立处孤危。此三大老，行声前活路，用劫外灵机。若以衲僧正眼检点将来，不无优劣。一人如张良入阵，一人如项羽用兵，一人如孔明料敌。若人辨白得，可与佛祖齐肩。虽然如是，忽有个衲僧出来道：长老话作两橛也。适来道：道无横径，无党无偏，而今又却分许多优劣。且作么生只对？还委悉么？把手上山齐著力，咽喉出气自家知。」淳熙庚子秋，示微疾，留偈，趺坐而逝。荼毗齿舌不坏，获五色舍利无数。瘗于横山之塔，分骨归葬万年山寺。

　　　　双林用禅师法嗣
　　　　三峰印禅师
　　婺州三峰印禅师，上堂举野狐话曰：「不落不昧，诬人之罪。不昧不落，无绳自缚。可怜柳絮随春风，有时自西还自东。」

　　　　大沩行禅师法嗣
　　　　德山子涓禅师
　　常德府德山子涓禅师，潼川人也。上堂：「见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。」遂喝曰：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。」众中忽有个衲僧出来道：「长老休寐语，却许伊具一只眼。」上堂，横按拄杖曰：「一二三四五六七，七六五四三二一。循还逆顺数将来，数到未来无尽日。因七见一，因一亡七。踏破太虚空，铁牛也汗出。绝气息，无踪迹。」掷拄杖曰：「更须放下这个，始是参学事毕。」上堂，拈拄杖曰：「有时夺人不夺境，拄杖子七纵八横。有时夺境不夺人，山僧七颠八倒。有时人境两俱夺，拄杖子与山僧削迹吞声。有时人境俱不夺」，卓拄杖曰：「伴我行千里，携君过万山。忽然撞著临济大师时如何？」喝曰：「未明心地印，难透祖师关。」