或问曰：语云：枪乃艺中之王，以其各器难敌也。又谓棍为艺中魁首者，此何说乎?余曰：凡武备众器，非无妙用，但身手足法，多不能外乎棍，如枪之中平，拳之四平，即棍之四平也。剑之骑马分鬃，拳之探马，即棍之跨剑势也。藤牌之斜行，拳之跃步，即棍之骑马势也。拳之右一撒步，长倭刀之看刀，即棍之顺步劈山势也。关公勒马登锋，拳之单边 ，即棍之凤展翅势也。叉之埋头献铲，即棍之潜龙势也。枪之扎枪，拳之窜拳，长倭刀之刺刀，即棍之单手扎枪势也。拳之进步横拳，倭刀之单手撩刀，即棍之旋风跨剑势也。凡此类 ，难尽述，惟同志者，引伸触类，则魁首之说，不虚矣。
或问曰：棍既包罗众艺，则他艺可尽废乎?余曰：古人制艺，必立一意，吾人资性，各有所长，岂可尽废，惟杨家枪、太祖长拳、锦张短打、孙家阴手棍、少林兼枪带棒，乃五家正传 ，苟能习练精熟，得其心印，余可敝扫弃之矣。
或问曰：我固不必旁求众艺矣，彼艺不同器，器不同用，其设众器之意，与夫相持之法，皆可得闻乎?余曰：器必有头，头之轻重不同，柄之长短各异。长者头轻，便用阴阳手；短者头重，便用阴手。又有柄后，安一小月铲者，盖欲铲沙泥，以扑人面目，乘隙易入，此叉 、钯、铲、镰之不一器而一用也。不特此也，犹有爪锤、月斧同一类。关刀、斩马刀同一类，虎尾梢、软铁鞭同一类。长倭刀、竹节鞭同一类。双刀、双剑、双链同一类。均非异器同用者乎?至于刀之利，利在砍；枪、戟之利，利在扎；月牙铲、峨眉铲、钩镰之利，利在钩推。而长刀之飞刀、藤牌之标枪，此又短技长用，犹不可忽者，惟藤牌则势低气固，劈扎难加，必诱其刀前牌后，乃可破的。凡诸此类，各号各殊，取胜不一，倘与棍遇，惟随其器，而审其所恃以为利者何在?则乘其利之隙处，用穿提以入之，盘旋出入，得势得机，因敌制胜，用棍之善者也。余难悉具，当以类推之。
或问曰：人动称少林棍，今观图诀，俱是枪法，何也?余曰：谚云：打人千万，不如一扎。故少林三分棍法，七分枪法，兼枪带棒，此少林为棍中白眉也。
或问曰：棍以中四平为诸势之王，以其机变难测也。然使彼我皆四平，何以胜之?余曰：彼持四平，我则以他势惊之，待彼舍四平，而变他势，我则舍他势而变四平，取巧而入，乘空而发。故法曰：四平还用四平破，此之谓也。
或问曰：尝闻单手扎人，名为孤注，又名弃枪。果尔否乎?余曰：此少林之所以妙也。如单手扎人圈里，彼拿开我失前手，则顺势用法中倒拉鞭而走，随用风卷残云胜之。如单手扎人圈外，彼拦开我失前手，则顺势用孤雁出群而走，随用鹞子扑鹌鹑胜之。此无中生有，死里逢生。又何孤注弃枪之有!
或问曰：倒拉鞭救圈里败枪，孤雁出群，救圈外败枪，固矣!然亦有利于人，而不利于己。而不利于人者乎?余曰：人己胜败，总在圈外。如单手扎圈里，彼易拿捉，以败我枪于左。我虽顺势，用倒拉鞭走出，再转身有风卷残云可救，然其步多体拗。且其棍撩上打下，犹未必能并中平枪，而概可撩可打也。若我单手扎圈外，在彼固难捉拿，纵能败我枪于右，用孤雁出群走出势，力顺，手足快，而前手接棍又便。再用扑鹌鹑单手斜劈，则随其枪之高下，无有不中。较之圈里之利于人，而不利己者，功相反也。故临敌时，惟圈外为破的。
或问曰：诸势之中，有曰：拿、拦、提、捉、劈者，可得闻其要乎?余曰：圈内有拿，圈外有拦，遮下有提，护上有捉，惟劈则上下与左右可兼用也。用法虽难形容，大要不外拳之阳仰阴覆而已。一阴一阳，一仰一覆，时仰时覆，如龙之翔，如凤之舞，如珠之走盘，活泼圆转，而前手之伸缩不常，后手之开合无迹，尤当究心也。
或问曰：诀中有劈、有扎、有打，可混用乎?余曰：不能受扎者，耳、鼻、喉、心、肋、腹 、虎口、膝臁。不能受打劈者，太阳、脑、头、耳、手指。究其用，扎打其手者，使难持棍 ，扎打其臁膝者，使难出入。扎其心肋者，使难遮拦。大抵上下易遮，而心手难架也。
或问曰：吾闻法云：去如箭，来如线，言其疾也。用中虽有拿、拦、劈、捉、勾、提等法，而架格之。然其棍体微小，如恐两平相敌，亦有格不中，而着空者乎?余曰：今以一字X字喻之，则可明矣。如彼扎我面，是此斜 字。吾以后手稍低，使棍头略高，是此斜ノ字。二字一交加，成一X字。如彼扎我中平，是此正一X字；如彼扎我脚，是此斜ノ字。吾以后手稍高，使棍头低下，是此斜字。二字一交加，亦成一X字，不拘拿、拦、劈、捉、勾、提等法，势势之中，着着之内，彼来我去，尽成一X字，岂有着空，而不中者乎?
或问曰：吾闻千金难买一声响，果棍响，即可进乎?余曰：不然。如所谓不招不架，只是一下者，何曾响乎?如所谓犯了招架，就有七八下者，何止一声乎?甚不可执一而论也。
或问曰：吾闻棍打起手，可常恃乎?余曰：艺中有先人发，后人至；旧力略过，新力未生之法。此等玄机，真千古不发之秘，能于此中解悟，权巧制敌，使彼进之不可、退之不能，束 手畏服，方为无敌。若未成列而袭人，此不过偷疾取胜而已，何以伏人哉?
或问曰：先发后至固矣。如我待彼发，彼待我发，将遂己乎?余曰：法中有云：彼枪发，我枪拿，彼枪不动，我枪扎。此一扎也。不浅不深，非真非伪，明此机者，进乎技矣。故法有彼静我乱，彼乱我静，静中用乱，乱中用静，此取胜之妙用，学者当体认也。
或问曰：吾闻器长一寸，强一寸，如彼持长枪，而我棍仅半之，何以敌乎?余曰：此特不能先发耳。如对敌，我则以花法，诱之待彼枪近我身，或拿或提，连步速进，身入彼枪中，虽长何用?此所谓守法也。
或问曰：我持小棍，虽冠以刀，亦无几也。如彼长刀大剑，不将为彼截其锐乎?余曰：棍中有穿、提、闪、赚之法，如活龙生虎，虽撄其锋，彼安能伤?此所谓柔能制刚也。若枪之身长体重、进退不捷，而伤于刀剑者，又不可一例论也。
或问曰：诀中有穿、提、闪、赚之法，可得闻欤?余曰：斯法也，其机玄，其旨奥，非心精思巧者，不能造；非功深力到者，不可言闪、赚者，手固步小，推棍入彼怀中，左拿闪右，右拿闪左，莫可测度，不至犯硬，此是赚法。若穿提，即非如闪赚者之小可也。局势阔大，运用圆活。如彼立势便于左拦，我则从左上，以凑其拦。及彼拦下，我已先机而穿乎右矣。如彼立势便于右拿，我即从右上，以凑其拿。及彼拿下，我已先机而穿乎左矣。循环无端，进退无迹，如电飞雷奔，目不暇视，手不暇指，无论图中诸势，皆以此为胜筹。即破诸家利器，亦恃此而奏功。诀中所谓静中用乱者，此也。所谓旧力略过，新力未生者，亦此也。所谓彼枪不动，我枪扎者，亦此也。岂非一了百了之说乎?
或问曰：图中之势，有持其棍根至尽者，有握其中而留其半者，果何见乎?余曰：此各有时，如我身入彼棍中，收棍而用阴手，则我棍紧密，彼棍在我身外，非弃物乎?若我身未入彼棍中，用兼枪带棒，苟不持根，则拿捉不圆活，且棍根自击肋腹矣。
或问曰：人尝持棍，惟恐失手，今遇敌，换手可乎?余曰：左右换手，盖欲惑乱敌人耳目，使不可测。然须换在未交锋之先，令人狃而不觉，故载之者，欲人平时习熟，则临期可无掣肘之患矣。
或问曰：立守一势，可应敌乎?余曰：兵贵神变，必才立一势，又立一势，复换一势，使彼应接不暇，则胜势在我，若徒恃一势，则人悉其虚实，何能全胜哉?
或问曰：临阵则各有定次，毫不容越。何立一势，又换一势乎?余曰：换势为平日习演，场中比试言耳。基遇大敌，惟以逸待劳，或未发而先入，或待发而后应，随时审势，见可而进，其要以胆大为上。
或问曰：观图中之势，手足开阔，身体耸伏，彼不几于乘空而易入乎?余曰：此非空也，所谓诱敌也，若收拾紧密，门户不开，彼安入吾彀中耶。
或问曰：如遇十余人，四面围合，何以出乎?余曰：艺中有指东击西，视南攻北之法。如我 见某人弱，可出。必先张威贾勇，佯敌乎强，忽然击弱，攻其无备，围斯解矣。此所谓寡可敌众也。
或问曰：既得出围，人或排一字，或排雁翅，欲复围我，何以御之?余曰：凡敌只怕背面两受其敌，如彼人多，我则抽身只对右首一人，则彼众人皆在我面前而背后，可无患矣。此所谓一面受敌者也。
或问曰：虽一面受敌，群然同进，何以应之?余曰：艺中有佯输诈败之法，故我抽身而走，则彼必追。然追者虽众，不能无先后，吾取其最先者，而用奇以击之。此所谓以弱胜强者也。
或问曰：均一人也，始未学艺，或能胜人。及既学，反不能胜，何也?余曰：此非学不学之故。人当未学时，一旦遇敌，无可思索，突然而进，气奋手快，故偶而胜。及既学后，一心欲求胜，一心要全名，一心恐不能胜，思虑迟疑，反为人所胜矣。所谓相打忘记跌法者，此也。惟练习精熟，心手相应，来快去速，则万全矣。
或问曰：人当临敌之时，每每失其故步，何也?余曰：艺高人胆大，苟平日识见未广、功夫未纯，若一遇敌，则心志乱、手足忙，不能自主矣。故弓马熟娴，良有以也。
或问曰：人身之高，不过五尺，侧身对敌，不满尺余，何用图势种种乎?余曰：见之真者，守斯固，故绘图书诀，曲折详言，使学者于平时，较量练习，孰为生门，孰为死门，孰为正着，孰为哄着，了然胸中；至当机决胜之日，见在人先，随发随应，迎刃而解矣。故吃紧处，只是不听人哄。
或问曰：用武以披坚重铠，掩避锋銛。今图尽绘裸体单裤者，果何意乎?余曰：图中绘以赤体者，分腕、肘两拳之阴阳，胸背之正侧，二足之顺拗，虚实面目之斜正高下。使人观图习演，则足不乱肿，胸不乱向。手中之关键不紊，而身之转换变势易识也。岂可泥为定矩乎?
或问曰：棍尚少林，今寺僧多攻拳，而不攻棍，何也?余曰：少林棍名夜叉，乃紧那罗王之圣传。至今称为无上菩提矣。而拳犹未盛行海内，今专攻于拳者，欲使与棍同登彼岸也。
或问曰：今攻少林棍者，不乏人，然多不同者，岂人有异师、师有异教乎?余曰：教本一源，但世远人乖，授者尚奇好异，或以此路头，而混彼路尾，或以彼路尾，而杂于此路中，甚至一路分为二路，惑世误人，博名射利，予深扼腕，特为标真。
或问曰：闻棍长一寸强一寸，今棍只用八尺，或八尺五寸者，何不再加长乎?余曰：虽然，如不精熟，反被长误矣。
或问曰：少林之棍，俱传六路，今图只布一二五路者，其意可得闻乎?余曰：传虽六路，势多雷同。惟一二五路，最为切要。能于图中诸路习熟，余可以类推矣。
或问曰：少林诸棍，皆可却敌取胜，而穿梭一路，似无实用，亦欲学者演习之，此何意乎?余曰：师意患人持棍生涩，先用此路使棍与手相洽，伸缩如意，进退便利，临敌可无掣肘之患。
或问曰：棍为艺中魁首固矣!而所用之棍，以何木色为佳?铁棍可能用乎?余曰：疆界不同，各色不一，惟质坚而实，性刚而和，自根渐细，至梢如鼠尾然者，则用方灵。生成直无疤节者为上。劈成锯成者，文斜易断。如梢过大，则头重难用。如腰软，则无力；如太硬，不便捉拿。然棍之重轻，则随人力之大小而用之；若常用，惟三斤二斤半者，为的。如铁棍则长七尺五寸，约重计十五六斤，其制如木棍等，然非巨力者不能用。两头细于腰者，但便于阴手耳。要之轻者，便捷也。
或问曰：论中云：棍当冠之以刃，刃式前具三图矣。而所以轻重之宜，可得闻乎?余曰：前刃制以菠菜叶，中起剑脊，取其坚也。两刃要薄，取其利也。枪库亦要薄，取其轻也。库口周围一寸八分，过大则杆大而难用，中用一铜箍，如算盘子大，库口亦用一铜箍，只一分余阔。头式壮观，二式轻利，三式透坚，总之，以轻为最也。其安杆之法，以杆之性，不免有弯者，将刃顺其性，对杆弯，侧安其上，庶拿劈至地，不使枪头插入土中，而失误也。杆后不宜安铲，恐自击腹肋。惟用一铜箍，箍底用平鼓钉一个，钉杆内为妙。不可漆，如漆，涩手不活矣。
或问曰：图中持棍有左手在前者，歌诀但就势论耳，其意再可得闻乎?余曰：左手在前，扎拿等法，人人便之。右手在前者，劈打须易，而单手扎枪难也。今以左手在前喻之，孤雁出群势、鹞子扑鹌鹑势，此是右转身劈打也。又以右手在前喻之，敬德退拉鞭势，可化与孤雁 出群同用法。庄家乱劈柴势，可化与鹞子扑鹌鹑同用法，此是左转身劈打法也。又可化与左手在前边拦势同用法。如顺步劈山势，可化与左手在前，铁牛耕地同用法。又可化与左手在前群拦同用法。剪子股势，可化与左手在前穿袖同用法。此数势，即是左右二手同用法势也。惟不便于单手扎枪耳。如人习演左右二手，用法精熟，可称绝技矣。引此类推，观者详之 。
或问曰：吾观图势有转身回打者，似于迟滞不快疾，可得闻其妙乎?余曰：转身之法，其机在头，头乃人一身之主。如身欲右转，必以头先转右视敌人，身则随之。如若身欲左转，亦以头先转左视敌人，则身随之，此左右转身之秘法，快如风旋，何迟滞之有?
或问曰：图势歌诀，已见其妙。有云：庄家六棍者，又何谓也?余曰：庄家者，不识棍法之称。六棍者，谓左、右之上、中、下也。如彼持棍右手在前，则右脚亦在前，方能用力打我左边头顶。吾以阴手持棍，立势左脚在前，如四平势样。候彼打下，我用棍梢圈外一勾，进右脚入彼圈里，用棍根翻打彼太阳。彼若躲闪，我即当心一捣。彼横打我左边腰，我移左脚进于右，将棍梢插在地上，直搪格彼棍，进右脚入彼圈里，用棍根当心一捣。彼横打我左边脚，我进右脚，将棍梢插在地上，直搪格彼棍，进左脚，用棍梢翻打彼头。此三着，圈里犯硬打也。彼持棍打法也如前，我持棍立法也如前。彼照我左边头顶打下，我将头一低，往左一闪，移左脚于左，入彼圈外，进右脚，用棍梢顺拿，则彼棍从我头上过于右矣。用棍根打彼膝头。彼打我左边腰，我移左脚于右，将棍梢插在地上，直搪格彼棍。进右脚入彼圈里，用棍根当心一捣。此着亦是犯硬不能顺其势力，入圈外打也。彼打我左边脚，我脚并齐，高跳起，则彼棍从我脚下过于右矣。我进右脚，入彼圈外，用棍根翻打彼太阳。此上下二着，圈外顺势打也。如彼持棍左手在前，打我右边头腰脚。我进步架格，亦如前法破之。此阴手棍法也。若少林棍法，则不然。彼我之棍，长短皆同。我用阴阳手持棍，立四平，则我棍半截在前，彼欲打我头腰脚，我棍已抵彼心前，彼焉能打得我乎?必是劈格我棍，我即用穿、提、闪、赚等法胜之矣。且阴手前法圈里犯硬，次法圈外顺势力，二法难善。恐入怀内躲闪，稍不如法，难保全胜。大抵长棍打人力弱，短棍虽力雄，与长棍敌，又难近身。凡遇打者，用躲闪架格，钻入彼怀内，或有不及之处，必不能重伤我也。何也?凡打人棍头有力，棍腰无力。钻入怀者，彼棍已半截在我身后矣。稍有不及，故云：不能重伤我也。
或问曰：读棍论，阅图形，诵歌诀，即可称绝技乎?余曰：图诀虽详，其中变通活泼之妙，非口传心受，何以曲尽?故非师不通圣，得诀回来好看书。此之谓也。
长拳则有太祖、温家之类。短打则有绵张、任家之类。皆因独步神奇，故不泥陈迹，不袭师名。今子棍法通玄，不让枪拳诸名家，即谓之程家棍，非夸也。何斤斤以少林冠诸首哉?余曰：惟水有源，木有本，我虽不敢列枪拳之林，然一得之见，莫非少林之所陶熔，而敢窃其美名，背其所自哉!(程冲斗)
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