设为首页 | 加入收藏
禅 与 悟 首页 - - 禅 与 悟
禅就是内在学习

 

    现代人生活在自由开放的社会,价值是多元的,所以呈现在眼前的事物和现象,林林总总,千奇百怪,如果没有做好心的效能训练,面对繁复的声光世界和无穷的信息丛林,就会迷失其中,找不到自我;随波逐流,厘不清方向;摸索不出人生正确的道路。
  我们的生活情境是竞争,社会现实是功利和快速变迁。于是心灵生活很难逃脱紧张、焦虑和忧郁。紧张久了,心会变得焦虑;长期的焦虑,人就会觉得忧郁和倦怠。要克服这些困境,人们必须提升心的效能。
  禅是一种心的效能训练。它能帮助现代人找到清醒、安定和自在感,同时也是克服紧张、焦虑和忧郁的自然药方。在过去50年之中,科学对禅作了许多研究,已经证实它是一种内在的学习,透过它可以促进身心健康,提升生活效能,打开心灵生活的视野。
  大家都在追求幸福,却只一味往外追寻,于是把自己弄得精疲力竭。环视周边的人,彼此比较、互相嫉妒,于是陷入争夺战的心态之中。我们的文化价值和教育内涵,大抵倾向于“向外追求”的学习,而疏忽内在学习的部分。人的内在学习,指的是对心灵生活的提升,保持生活的平衡、悦乐和丰足感;内在学习就是心的训练,一种净化自己的过程。
  人的生活既需重视事功的追求,物质的创造,乃至财富、权力和生活现实的维持,同时需要注意内在心灵的成长,内在效能的提升。
  禅就是内在学习。透过心的效能训练,我们能生活得更好,工作得更有效率。如果你能多了解禅学、冥思、静坐方面的好处,就会加深对内在学习的兴趣,并从其中受益。

永恒的自性与慧命
禅的功课就是透过这个无常的生命世界,看到永恒的真理,发现慧命的“存在”。它不属于知性的部分,但也不属不知的世界。它是一项生命的大突破;他开悟了,最后积小悟成为大悟,他顿悟了。顿悟到原来自己在戏台子上,戏演完了,就要拍拍手,高兴地“回家”。家的门是开着的,随时可以进去歇息。他也领悟到,这现实世界的林林总总,如戏如梦,真正的自己是永恒的自性或慧命。
  人生活在现实的世界,却也从中找到永恒的归宿。明明知道它如梦,但要努力做个好梦;明明知道它如戏,但要当一个成功的演员。这时他找到一个不生不灭、不一不异、不来不去、不常不断的“自性”或慧命。
  禅是一种生命的智能、生活的指南、心灵生活的艺术。透过禅的训练,心的效能就会提升。


 
解行并重
  达摩所传授的人生锦囊有两部分:第一部分是“理入”,就是教导人们参悟生命的圆满性;透过冥思与顿悟,看出生命的原貌,从而建立完整安身立命的价值系统。这也就是所谓的开解。它是发现生命的实相与证悟成佛的修持方法。故云:
  理入者, 谓藉教悟宗。
  这是透过万缘放下,忽然超越于一切客尘(生活所接触的现象和执著),而看入生命的实相;在舍妄归真中,见如来本性,成就正等正觉。同时,也因为清醒和觉察,我们能活得更充实、更悦乐和更有效能。
  理入现清明,学禅以安心
  当我们从各种成见、偏见、私心和自我中心的系缚中解脱出来时,理性变得清明,思考和觉察力于焉现前,这就是理入。因此,它是现代人必须学习的法门,是清醒的生活与工作必要的条件。
  于是,我们该学禅,训练自己的心,让它变得安定,发挥清醒生活的功能,觉察到生命的喜悦,以及对人生终极意义的领悟。
  训练就得从禅定开始,透过禅坐,让内在的理性得到充分的开放和流露,让心灵世界里的智慧得到苏醒。禅坐就是面壁,又称为壁观。它教导我们作超越现象的思维,解脱种种限定性思考,而入于智慧的直观,从而展开宽阔的心灵生活和视野,得到满足、喜悦和自在。这时,回过头来思考生活中的事务,就变得清朗又有创意。
  禅坐是现代人值得学习的一种心灵修持,透过禅坐,身心可以放松,压力和焦虑得到纾解,生活与工作的创意得以提升,这些都是经过研究证实的。近年来,坐禅对个人心灵的影响又有许多发现:
  它有助于一个人清醒的直觉(direct perception),这是一种对生活及事务产生直接的知觉。这种能力有助于我们观察事务的真相,看清事务的道理,明白自己真正的态度。
  禅坐的训练可以引发悠闲的警觉(restful alert),它有益于专注和学习。
  经过禅坐练习,心灵深处的纯净智慧(pure intelligence),自然得到开启,它是领悟和开悟的根本。
  在禅的训练中,我们发现最根本的内在自我(innermost self),它就是无我相,没有执著的真我,在那儿我们容易接近到永恒的慧命。
  禅学中所谓的“理入”,也就是透过心灵的安定和净化,从执著与对立的思考中解脱出来,我们不再只是生活在成见和限定性思考之中,不再只是用防卫的态度生活,而能跃入一个宽广的心灵世界,并发现真正的自己。这时,努力去生活,去实现人生,但没有执著和不安。这就是佛陀所谓:
  我生己尽,
  梵行己立,
  所作己作,
  自知不受后有。
  禅的训练,就理入的部分来看,不但学会真正的心灵自由、解脱和证悟永恒的法界,同时也领悟到,自己尽了人生该做的事,用慈悲和智慧实现人生,而得到圆融的满足。
  禅教导我们努力面对人生,告诉我们用清净的智慧面对生活与工作。这就叫“我生己尽,梵行己立”。禅也指引我们,努力开拓人生,增进众生的福报,但却让我们看清楚,没有一样东西在生命终了时能带得走,所以要懂得达观,懂得放下,不要执著。透过这个观照和觉悟,就能超脱,不再被六道轮回系缚,而回归到本体圆满的精神世界。
  理入的禅行,能让我们看出生命的意义;理入的实践过程,则使心的效能变得清醒,从而流露出慈悲、喜、舍的智慧和态度。
  以行入作理入的资粮
  锦囊的另一部分是“行入”,它包含报怨行、随缘行、称法行和无所求行四部分,是勘破种种客尘,让自己在种种挫折、诱惑、困惑中能起正觉;生活过得悦乐自在,从而供作理入的资粮。
  现代人不肯思索生死大事,不愿参悟自己本来面目,在“理入”上较少澄澈的顿悟。于是,“行入”的四个方法,对多烦恼的现代人就显得更为重要。因此,在这里要特别强调四行的意义和对现代人精神生活的价值。我深信,如果一个人能透过四行改变自己的意识世界,无疑的,对心智成长、生活适应,乃至工作事业方面,都会有很大的帮助,它确能帮助人在滚滚红尘中看出希望,活得坚韧有力。
  达摩所提出的四种改变意识的方法,正是帮助现代人精神生活调适的四种方式(四策)。不过,这四种方式必须加以解释,才能灵活应用。特别是透过现代心理学的新知加以剖析说明,读者更能了解个中旨趣。不过,在未作详细分析前,我们有必要先检讨现代人普遍的心理现象;也就是说,当我们知道精神生活困境的根源时,也就更能有效的应用达摩的心理适应法则

生活适应的难题
现代人的精神生活普遍呈现着紧张、焦虑、空虚和不安。一般而言,人们的物质生活是丰裕的,但在心灵上却显得赤贫。看来每天都在忙些什么,夜深人静时却觉得怅然若失。许多人为了避免这种空虚,开始一头栽进电视节目、整晚打麻将,或者置身灯红酒绿、吸毒麻醉或步入淫色之乡。事实告诉我们,许多精神上的困扰源自心灵的空虚。据我所知,空虚可能是现代人精神生活的最大难题。它使一个人看不出生命的意义和光明面,从而堕落迷失。
 欲望带来贪婪带来苦难
  另一方面,现代人的生活重心是欲望而不是希望。一个只顾欲望满足而不去接触希望是什么的人,生活态度是竞争与囤积。他对外在事件的知觉向度是敌意和对立。这是现代人精神压力的来源,也是紧张和焦虑的主要原因。敌意破坏了人的安全感,使人从自在感中连根拔起。此外,强烈的欲望带来严重的贪婪,它使人在心理上产生匮乏和饥饿的感觉,造成永远不知足地向外追求;嘶竭呐喊地向外追求,正是一种苦难。
  过度功利的观念使人汲汲于营求,人竭尽自己的力量钻营,而把生活倒悬过来,生活变成追求物欲的手段。结果越是营求,生活越被扭曲,精神生活也就更加空乏。最严重的问题是,人们在功利的价值观念下,慈悲、宽恕、恬淡等人性体验已渐渐淡忘,人的相处不但体验不出温暖和亲密,经验到的反而是彼此的冷漠和冲突。
  享受越多,保护越周到,人们越容易失去强韧的心智力量。新生的一代,在富裕的环境中成长,既欠缺完整的生活经验,又缺乏种种历练;没有学会负责,更未培养出“有能力的爱心”。精神生活变得脆弱,脆弱到不能接受或容忍挫折,以致失去响应失败的能力和毅力。在我的辅导咨询经验中,脆弱是生活适应问题的主要原因。脆弱的性格特质,使一个人走向逃避、攻击或防卫机转,如吸毒、酗酒、逃避现实。
  这些现象与经济发展带来的过度功利倾向有关。但我认为最重要的原因还是人的观念。佛教所谓“万法唯心”,它的意义是说,就个人的精神生活而言,发生什么事其实并非关键,真正重要的是你怎么看待它和体验它。现代人的经济生活方式虽然改变,如果我们有一个正确、成熟、健康的态度面对现代环境,精神生活无疑仍可以积极振作起来。
  现代人精神生活颓废的另一原因,是缺乏足以引导个人,从生活环境中发现意义,及建构其适应环境的健康态度。我深信人若以囤积财货为心态,精神生活即会弥漫着匮乏、不安和争夺的紧张或焦虑。反之,若有一套正确的引导系统,表现出来的将是一个健康活泼、适应力好的精神生活状态。
  此外,社会越开放,越自由,对于个人心灵生活而言,要寻找稳定的生活模式已不复存在,生活适应完全要看自己。如果人不能坚强起来,反而会因为开放和自由,而觉得失去安全感。在我们的社会中,不安、忧郁、逃避自由,甚至活得不自在的人正在急剧增加。
  精神生活是共业
  从心理咨询与辅导中,不难发现现代人精神生活困扰的主要现象可归纳为:
  生活缺乏创意,心灵失去自由。一般人在机械式的上班生活中,体验不出活泼的生活情趣。因此,创意的人际关系消失,人的相处和互动缺乏温馨和喜乐,甚至产生冷漠与冲突。
  贪婪和物化的生活,严重地折磨现代人的精神。人们因为贪得无厌,不停地向外追寻名利,造成严重的匮乏感和饥饿感。这是精神生活赤贫和不快乐的主要原因。
  在价值观念上,现代人完全建立在比较和竞争上。大家把自己的成功建立在打败对方或超越对手上,普遍相信只有这样才能得到别人的尊敬、赞美和肯定。这样的生活态度,导致精神生活的严重失调:竞争产生对立,忙碌带来紧张,赢得别人的赞美却迷失了自己。
  颓废和脆弱是年轻一代普遍现象。他们失去多方面生活历练的机会,许多人无法体会承担、负责、爱人的生活经验。他们充其量只不过从书本中学到一些知性化的知识。他们似乎知道很多,但是一旦投入滚滚的红尘之中,却又脆弱得禁不起挫败和挑战,而产生严重的心理防卫机转,甚至产生心理适应上的困难。
   缺乏对生命的统整向度,看不出生命的意义和希望。缺乏宗教的生活和情操,把整个人生界定于操作性的行为反应,使自己觉得无根和空虚,从而导致精神生活的堕落和无助。
  现代人面临的精神生活困境,也许可以从心理学和精神医学中得到纾解或治疗。但是这两种对治方法都是治标的,有时连治标都无法令人满意。精神生活是文化的问题,就佛教的观点而言,那是一种共业。因此,它必须透过教育,透过净化和启迪,透过个人与社会的苏醒,才能展现活泼悦乐的面貌。
生活的四个行持
达摩的教诫正提供了这样一个光明的指引。它不但可以帮助个人解脱生活适应的困境,同时也是创造安和社会的途径。现在我们要来探讨达摩四行对现代人的生活适应,有些什么帮助。
  对现代人而言,达摩秘付的四个行门,是提升个人精神生活的锦囊。它引导人们彻底检讨生活的状况、苦乐的根源、成败的关键。它能安服内心不平的情结,引发达观的态度,面
 
 
  对自己的人生。它能给人一套实现的方法,训练自己有足够的智慧勘破无知和种种引诱,有足够的定力克服困难,而获得圆满成功的人生。它能给你清静的态度和意识,以冷静的眼光,看出生命的究竟和价值体系,使你活得有目标,有意义。达摩四行的简要含义是:
  报怨行:要从因果现象中培养通达事理和勇于承担的气度。
  随缘行:要把握现有的生活因素,努力实现自己的人生。
  称法行:要建立一套正确的生活规范和习惯,俾能创造幸福人生。
  无所求行:要以恬淡的态度,开拓宽阔的心理生活空间。
  这四个行动策略,不但能促进现代人身心健康,缔造成功的人生,同时也是自我实现、令自己丰足自在的光明之路。兹分别就社会适应的角度加以阐明。

恬淡与宽阔
生活的本质是实现,不是追求。
  实现是一切现成的,在现成的生活中就有悦乐。人总是对自己不忠实的时候,才会压抑和痛苦。所谓不忠实是指抱着一个很沉重的期望或欲望,用它作为生活的目标,以致自己的能力或现有条件,在那个目标之前相形见绌。于是,陷入严重的自卑或挫败感,感觉无力或匮乏。于是,开始不喜欢自己,要用许多伎俩来伪装自己。这时强烈的追求就会化作一团欲
 
 
  火,燃烧自己原先自在的“功德林”,这是人生的悲剧。
  有求皆苦,无求乃乐
  达摩提出的第四个生活方策,就是无所求行。千万不要把“无所求”误会为什么都不做,什么都不想。这样就会堕入消极的“无记空”。无所求的本旨是恬淡。恬淡的正确意义是如实地接纳自己,依自己的本质实现生活。生活不是追求,而是实现;追求的结果是苦恼,实现的本身就是悦乐,故云:
  有求皆苦,
  无求乃乐。
  如果活着是为了追求满足野心,便即刻陷入一个急流似的漩涡之中。因为自己变成那个“追求之流”的难民,一直被它旋转而起漂泊,成为欲望漩涡的奴隶,那就没有快乐可言。有一位初当婆婆的人,一直希望自己的媳妇贤孝,更希望亲人都能称赞她有好媳妇。所以她殷切期待媳妇温柔勤快,理家井井有条。她的目标太高,又对媳妇的角色认识不清,渐渐由挑剔而起摩擦,终至水火不容,同一屋檐下,彼此经常恶言恶语。那不是苦吗?
  无所求就是空,空是指淳朴没有虚幻、实实在在的意思。人必须把不合理的抱负和欲望放下,才能实实在在的生活,能接纳自己如实的生活,自然有着悦乐的心情。
  人最忌讳强求一些自己办不到的事,因为那会扭曲自己的生活,又会使自己陷入饥馑贫乏的心理状况。另一方面,即使有能力追逐和占有,也未必能悦乐清心。禅门有一则故事说,有一位贪心的旅客来到一个地方,发现那里珠光宝物应有尽有,这位嗜财如命的旅者,看到好的衣服就往身上穿,美的珠宝就往身上戴,但一戴上去就舍不得脱下来,等到他感到可以满载而归时,自己却走不动了。这时地动山摇,旅者却无力逃走,他站在那里等着地层渐渐下陷,最后坠入地狱的陷阱。所以,达摩说:
  世人长迷,处处贪求,名之为求。
  智者悟真,理将俗反,安心无为。
  不贪不求,悦乐自由
  人若能不贪婪,不强求;祛除野心,心灵自由,就不会使自己陷入困境。人生本来就是苦,如果坦然接受人生是苦,那么恬淡之情油然而生。倘若汲汲于钻营,就会产生严重的苦恼,佛学上叫作“苦苦”。因此,要能以恬淡的态度生活,才有真正的自由和悦乐,所以说:
  判如无求,
  真为道行。
  无所求行使一个人从“无欲则刚”中脱胎换骨,不易受引诱而坠入陷阱,同时也有较好的心智以解决问题。人生最重要的事是智慧而不是野心和占有。有智慧的人,处处都能解决问题,所以是自在的。名利熏心则障碍心智,限制了自己的开阔前程。
  我们看看双手,如果两手老握着拳想抓住什么东西,这双手是不是就不能做其他的事了呢?如果心里老想着钻营,是不是也卡死在钻营中,而看不出更多悦乐的生活情趣呢?所以无所求是一种心灵的自由,它能给我们自由和自在,它提供了创意的生活条件。
  在滚滚红尘之中,我们时时刻刻要明白并接受来自各方的挑战(报怨行)。由于生活是无常的、变动不羁的,所以你不能僵化,必须检讨原因,随缘应变(随缘行);有很多事情不是你能改变的,所以你必须懂得任命而不逃避(报怨行)。当然,必须有一套现成的生活应对方式,好解决一般生活及工作的问题(称法行)。为了保有清醒的智慧和回应能力,不能用野心和贪婪来生活,而要以恬淡的态度待人处世(无所求行),这样就会有悦乐的人生。达摩所提示的四行:报怨行、随缘行、称法行和无所求行,为成功人生的四策

实用查询:
〖IP地址〗〖万 年 历〗〖在线地图〗〖天气预报〗〖查身份证〗〖列车时刻〗〖福利彩票〗〖车牌查询〗〖周公解梦〗〖电视节目〗〖时间校对〗
常用软件:
〖腾讯QQ〗〖下载工具〗〖系统工具〗〖应用软件〗〖图形图像〗〖媒体播放〗〖行业软件〗〖游戏软件〗〖编程开发〗〖杀毒安全〗〖霏凡软件〗
关于我们 | 在线留言 | 网站地图 | 联系我们 | 网站声明 | 佛教万年历 | 投稿邮箱

Copyright 2009 空相寺 All Rights Reserved

地址:河南省三门峡市熊耳山 邮编:472123 电话:0398-3788852 (客堂) 信箱:kongxiangsi@126.com damo2000@126.com
互联网宗教信息服务许可证编号: 豫(2023)0000035