禅七真正开始了，每天都在不断地坐禅、跑香，不杂其余行事。每天，行24支香，分为坐禅12支香，跑香也是12支，总共24支。这12支香的名称分别为：早课香、早板香、早4枝香、早6支香、午板香、午4支香、晚课香、养息香、晚4支香、晚6支香、晚8支香、晚10支香。这些早4支香、晚6支香等名称，并不是代表需要坐4支香或6支香，只是一个名称而已。打禅七时，禅师们不上殿，只有敲法器的悦众去上殿。因此，以前是早课的时间仍然坐禅，所以称为早课香。听钟板，洗漱完后，归座位盘腿坐。这时，护七师散杯子，大家喝开水。饮毕，维那便敲三下叫香，众人放腿下单，开始跑香，最后喊“起……”字，开始坐“早课香”。

    禅七期间，禅僧不念供养咒，只有悦众和僧值念。所以，古代禅林中常流传着“念佛一句，漱口三日”的说法其实都是为了能够让禅僧们集中所有思维参禅，不掺杂其它念头。禅僧们吃完早斋后，便回到禅堂跑香，二至三个圈子后，喊“起……”字，然后班首出位持香板讲开示，最后继续跑香。这时，可以出去上厕所。禅七期间，维那与监香都是最后上厕所，主要是为了监督是否所有人都已经回到禅堂了。最后，等所有人回来后，开始坐“早板香”。

    “早板香”后，开始行香，喊“起……”，众香板头落地，众人原地站立，班首出位讲开示。讲完后，继续跑香，然后归位坐禅。开静后，护七进禅堂，散杯子，众人可以吃点心。因为坐禅不能吃太多，所以禅堂僧众一般少食多餐。上午、下午、晚上都有点心，这样保证禅师们的体力，以便能够集中精力坐禅。点心以包子居多，所以禅宗经常出现有关包子的公案。坐完“早4支香、早6支香”，便可以用午餐。

    午餐后的坐禅称为“午板香”，为了帮助消化，这时的行香时间较长，不能过快。下午坐两支香，即“午板香”和“午4支香”。晚课时间的坐禅，称为“晚课香”，悦众到大殿诵经，余人都在禅堂里继续坐禅。“晚课香”后，禅师们可以稍微休息或睡觉一下，所以称为“养息香”。但是，起香时间到，禅师们开始进禅堂跑香。在“养息香”这一段时间内，先喝开水，坐禅后，又喝水、吃点心。其实，在禅七期间，每支香的间隔都可以上厕所。而且，在行、住、坐、卧四种姿势中，坐姿最容易上虚火，所以多喝水有降火的作用。到了“晚4支香”则要喝茶，有提神醒脑的作用。

行香

    行如风，如风之行止无迹，不得回互盼顾，穿长褂不能抄手，须徐徐行步，轻轻摆手。行香摆手左手摆三分，右手甩七分，须顺圈子而走，不得穿堂直过。进堂不问讯、不合掌，不得抄手而行，须两手垂直，不得东张西望，不得低头或昂脑，不得掉头顾视，不得交头接耳，必须将头靠衣领，端严整肃。行走与前人相距三块砖，行走近人之前，而失行之威仪。

住立

    立如松，如松之挺直无有偏斜，不得以两手抄后，不得叉手而立，必须双手垂直，站立脚跟对齐，前八后二站定，端正无偏则心地公直矣。

坐香

    坐如钟，如钟之安稳，不稍动摇，凡坐香皆跏趺坐，单跏趺即右脚在下左脚在上；双跏趺即先左脚放右大腿上，再右脚放在左腿上。将底下两大服角，先包右腿，后包左腿，再包两膝，名为“两把半”。膝头平位边，头靠衣领，手捧弥陀印，坐香必须端身正坐，身端则心正，心正因直，因直则果自不纡曲矣。不但坐香，即一切处，人前背后亦然。

卧

    卧如弓，佛制四大威仪，卧时皆右手枕头，左手搭膝，两腿相叠，不得掉举，不得仰睡，仰睡名修罗睡；不得左手枕头右手搭膝，此名畜生睡；不得覆睡，覆睡名饿鬼睡；不得伸两脚睡，伸腿名死人睡，皆不吉祥卧。吉祥卧者，十方诸佛同卧，历代祖师同卧。不依吉祥卧者，乃蠢动含灵，六道四生同卧，所以天堂、地狱，凡圣两途，只在卧时一念。