禅的修行方法，原则上不外乎调饮食、调睡眠、调身、调息和调心这五要素，而后三者更重要，目的是为调理身心，关键则在不能离开气息而谈身心的健康和统一。

　　放松身心

　　一般的圆蒲团，不宜整个坐满，看个人情况可坐二分之一或三分之一，以利于腰干之挺直；腿下置硬软、适中的方垫。打坐时身心要完全放松，所以身上尽量不要戴项练、手表或眼镜等物品，最好穿宽松之衣裤，腰带放松，让身体完全无压力负担。

　　坐好之后，开始把身体放松，在心里依序告诉自己头部、眼球、脸部肌肉、颈部、肩部、双臂、背腰、小腹、腿部一一放松，把重心放在臀部，把气沉到丹田。任何部位甚至皮肤都要完全放松，只要有压力就会紧张，紧张便会影响神经系统，乃至于消化及分泌系统。

　　身体完全放松之后，眼睛微张约二、三分眼，眼球不要用力，头脑不想任何事，脸部肌肉放松略带微笑，心里要有喜悦感，舌舐上颚、下巴内收、腰椎挺直，两个手在脐下结法界定印，左手掌上、右手掌下、双手两个大拇指相接。之后便不再注意身体，将重心放在臀部和坐垫之间，开始注意自己的呼吸。此时把身体交给蒲团，把心交给方法。

　　如果有瞌睡或昏沉的现象，把眼睛睁开睁大，等精神好了再微闭。注意呼吸是非常无聊的事，容易昏沉或胡思乱想，脑中妄想纷飞。我们应该上课的时候专心上课，吃饭的时候专心吃饭，睡觉的时候专心睡觉，做任何事都要把心专注其上。

　　数呼吸

　　注意呼吸时间久了，可能觉得很无趣，现在教给各位另外的方法：①数呼吸（数息法），②念佛号。这些方法同样是要达到心无二用，令心念专注之目的。

　　先练习数呼吸，注意呼吸之出入。一般人呼吸，出息时间较长，入息时间较短，所以我们数呼吸时，只数出息，不管入息，每一次呼出的时候数一个数目，到了吸入的时候，仍停留在该数字上，到下一口气呼出的时候，才换下一个数目。

　　平常人每分钟呼吸大约十四至十六次。不能故意控制呼吸，否则胸部会不舒服。

　　当打坐经验相当丰富之后，呼吸自然会逐渐慢下来，到每分钟四至五次，那已经要入定的程度了。一般呼吸到了每分钟十次，心已经相当安定、平稳。

　　如果呼吸急促必然是非常烦闷、恐惧、急躁、兴奋的现象。呼吸和脉搏是息息相关的，呼吸有问题，脉搏必然也会有问题；脉搏快呼吸也一定有问题，所以要用平常的呼吸方式呼吸。

　　数息法是在每一个出息时数一个数字，从一数到十，然后重回到一再数到十，周而复始，反覆地数。数息的时候，一旦起了妄念或杂念，无论中途数到多少，都得重回到一数起，因此往往无法顺利从一数到十，不是数不到十，就是数过了头而不自觉。开始数息可能觉得新鲜，等数了一段时间后也会觉得无聊，所以要练习著对于每一口气的每一个数目，经常保持新鲜感。

　　数佛号

　　有些人不数息，呼吸很正常，一旦数息，呼吸便急促不自然。如是这样，可试试念佛的方法，就是念阿弥陀佛或观世音菩萨圣号。
 
　　调心方法

　　调身、调息、调心的调，就是调整的意思。打坐时候的动作、姿势与调身有关；调息则与呼吸的出入有关。注意呼吸的出入，心自然而然会平静下来。心息相通，心能平静，各种胡思乱想，种种心理活动及冲动，自然也会稳定下来，是为调息、调心。

　　念佛与呼吸无关，与调心有关。心绪非常昏乱，念佛可以念得急促，心绪相当平静，念佛就当缓慢。念佛数数也是从一数到十，再回头重覆的原因，是为防止变成机械式的数数，即口在数数，而脑在胡思乱想，数目却仍数得很好。我们从小就已会数数，这就是为什么有人数息时一不小心，一数就数到一百、二百，并认为数到二百比数到十还容易。

　　每十个数字要回头一次很麻烦，但我们的目的不在数数，是要使我们的心随时随地专注在一点上，不离开这个范围。亦即心不离开我们用功的方法。数息不离呼吸出入的感觉，念佛不离佛号，也就是把心收回来摄在一点上。其目的是希望达到自我了解、自我认识、自我肯定的功能。

　　若对自己的心念活动不清楚，即表示对自己是不够了解的；若对自己的了解愈深刻，则对自己的信心便愈坚固，能发挥的能力也愈强大。对自己愈不了解，愈容易做错事、说错话，那是因为心不由己地胡思乱想，口不择言地胡说八道，身不由主地轻举妄动，这些在在都显示自己不了解自己，所以无法掌握自己。

　　想避免发生这些身不由己心不由己的现象，就必须认识自己、了解自己、肯定自己，对自我了解愈清楚，发生错误的机会就愈少；相对的，自我的思考、判断及言行举止，也会愈正确。当我们对自己的心念愈能掌握，对自己的信心便愈加强，就能达到从自我认识而自我肯定而自我成长的目的。

　　佛法是教我们要放弃自我、要无我的，但在达到无我之前，先得要建立自我；先要提得起，才能放得下。当自我是什么都不知道时，如何放得下呢？

　　起坐前的全身按摩

　　打坐结束，要起坐（出定）之前，心要先动，告诉自己要起坐了，身体跟著慢慢摇动，双手合掌，双手放在膝盖上，将身体做较大幅度的摇动，把每一个关节都摇动后；把腿放开，然后做全身的按摩。

　　按摩的顺序是先搓热两掌，用拇指背轻轻按摩双眼眼眶，并用搓热的手掌心敷压眼球；再用双掌按摩脸部、额头、后颈、两耳、双肩、两臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部，尤其是两臂腋下多淋巴结处、后腰肾部及命门，多多按摩有益健康；接下来右边大腿、膝盖、小腿，左边大腿、膝盖、小腿及轻柔转动双足脚踝。

　　打坐的人，后腰非常重要，应多按摩。

　　打坐注意事项：

　　当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。

　　禅修中如何对治妄念？
　　不论是在坐禅、立禅或经行时，总会有杂念持续不断的浮现，并且无法有效摒除。
　　通常在用心思考告一个时段之后，会觉得疲倦，那是因为集中心力思考，非常消耗体能，同时要把杂念排除，也是很费体能，因此会有累的感觉。
如何能在杂念浮起时，加以化解？
如何做到思考时，不觉得累？
　　（１）让自己的心更忙些。当心里没事或太单纯时，杂念也容易出现。譬如打坐时数息或念佛数数，杂念仍不断浮现的话，不妨改用倒著数数，从十倒数到一。若再不行，还可跳著数，只数偶数或只数奇数。甚至还可把数字增至二十来倒数。就能令自己的心念专注。
　　（２）什么也不想，仅注意自己有没有妄念，这是最轻松的方法。很清楚自己有没有妄念，妄念一起，马上觉察，也立即停止。但当妄念纷飞绵绵不断时，往往会跟著妄念进行，时间过了很久，自己还没发现，因为妄念就像银幕上的影片一样太有趣了。这时当用数息法或念佛法，来调息调心。
　　当打坐、经行用功时，不经思考而起的念头，无论善念、恶念，均属杂念、妄念。用功时即使起了赞叹佛法、布施救人的念头，也是妄念，打坐就是打坐、经行就是经行，别无他念才是正念。若于布施救人时，想到打坐、诵经，也是妄念。
　　（３）当偶尔有一个、二个妄念浮起的话，比较还不是问题，严重的是，妄念就像放映电影片一样地持续下去。这时候可以随顺妄念想下去，同时注意是什么性质的妄念，到底想些什么，给予分类分级，妄念自然平息。或者注意自己拜佛、经行、坐着运动双手的每一个细小动作及感触，妄念也会平静。
打坐是要慢工出细活的，要有恒心、毅力，要保持每天定时打坐，成为习惯，成为日常生活的一部分，日积月累，必有收获。到了那个程度，若有一天不打坐，都会觉得生活有些失序。非有长期打坐经验的人，难以体会到混乱的思绪与井然有序的思维之间有绝大的区别。

　　禅修打坐时可能产生的反应现象有四类：

　　第一类现象是痛、麻、酸、痒。

　　痛，其中除了心痛和头痛是有病以外，其它如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常现象。

　　麻的情况通常都在腿部，并没有危险，有两种麻法：一种是站起来时，觉得两条腿不是自己的，甩甩腿，慢慢地走几步就好了；另一种麻，是腿上有一块皮肤捏着时好像不是自己的，不要紧张，过一段时间自然会好。

　　酸的情况，通常是在腰部、或者是在关节，起坐以后，用手按摩几下就会好。我们打坐时为什么要用大毛巾盖住两腿？就是为了避免风寒，以免酸痛发生。

　　痒有两种情况，一种是皮肤痒，这是体内有一种浊气或油垢，经过皮肤毛孔排出时，会感觉痒；另一种是骨头痒，这是经络的气脉不顺，才会发生。打坐时调整气脉的运行，就产生了痒的感觉。最好不去管它。

　　第二类现象是暖与热、凉与寒。

　　发热发寒是生病了，不能打坐，要看医生诊治，清凉感和温暖感就很好。

　　第三类现象是气动。

　　在打坐时出现动的现象，分为两种，一是气动，一是灵动。气动又分为两种，一种是不规则地动，一种是规则地动。

　　不规则地动是每次打坐时就会出现，但是动的部位，动的方式不固定，有时手抖、有时腿跳、有时头摇。规则地动是每次打坐都在固定的一个部位，发生动的现象。

　　动的时候有大动和小动的不同。

　　打坐时发生气动的人，如果你学会排气，可以从脚底心、肛门或者从喉咙呃气的方式排出。不管气动发生在身体的那一部位，你的注意力不要放在鼻孔或小腹的出入息，要放在脚底心的涌泉穴，注意一段时间之后，气动的现象就会消失。有人因为动的厉害，不能继续打坐，就暂时不打坐。

　　第四类现象是灵动。

　　发生灵动的人，大致上是有点神经质，有点歇斯底里的，期待心很强的人也容易发生灵动的现象。灵是什么？是一种漂浮在我们生活空间的灵体、灵力，在我们环境里处处都可能有。神经质、期待心与恐惧感很强的人，这些灵体就容易有机会乘虚而入，来的时候，会自然而然使你身体出现某些动作，譬如会作出各种手印，有规律的重复和变化，常常于一个手印反覆三次、七次、十四次、二十一次，最多有七七四十九次，之后再变换另一种手印，很有规律。但这不是你的自我意识在控制，而是灵体的力量在操作你身体的动作。

　　由灵动也可以产生灵感，这不是写文章的灵感，而是一种灵力的感应，能让你听到看到平常人不容易听到和看到的。这种灵力感应，可能是真的，也可以是假的。所谓真的，即是本来你不可能听到的，而你听到了，譬如你在这里打坐时，却听到在曼哈顿的先生或者太太讲了一句什么话，你立刻打电话去问，他（她）回答说：「是啊！我刚才讲过这句话，你怎么知道的？」你会奇怪，你在打坐时，产生了特异功能。请不要高兴，那根本不是特异功能，而只是由一种灵力的媒介，给你传递了消息。

　　灵动在初期发觉后，是容易控制的，只要心理想着说：「这是灵体在使我动，不是我自己在动，我不要让灵力支配我，我要指挥身体不要跟着灵动。」就能渐渐的摆脱灵动了。